古代文學名詞解釋3.0

名詞解釋每道題4分，總共5個朝代，作者，內(nèi)容，大概思想（《儒林外史》、《聊齋志異》）詩派，朝代，主張，代表作（元白詩派）風騷風騷，《詩經(jīng)?國風》和《楚辭?離騷》的并稱。它們同被視為中國詩歌發(fā)展的源流。對后世中國文學影響深遠。后代用來泛稱文學，在文壇居于領袖地位或在某方面領先叫領風騷。（二）風騷：“風”指十五國風，代表《詩經(jīng)》，“騷”指《離騷》，代表楚辭《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，收集了從西周初年（公元前11世紀）到春秋中葉（公元前6世紀）大約500年間的詩歌;《楚辭》是我國第一部文人創(chuàng)作的詩歌總集。它們分別是先秦時期北方中原文化和南方楚文化的輝煌結(jié)晶，是中國詩歌史上現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。故中國文學史上往往將“風”、“騷”并稱?！帮L騷也因此成為文學的代名詞。田園詩山水田園詩，源于南北朝的謝靈運和晉代陶淵明，以唐代王維、孟浩然宋代楊萬里為代表。這類詩以描寫自然風光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長。詩境雋永優(yōu)美，風格恬靜淡雅，語言清麗洗練，多用白描手法。王維《山居秋暝》空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。（二）田園詩:指以田園風光和農(nóng)村生活為描寫對象的詩篇。陶淵明的田園詩，多方面描寫田園景色和農(nóng)村生活，表現(xiàn)了農(nóng)村的恬美靜穆和詩人悠然自得的心情，也表現(xiàn)了詩人參與農(nóng)村勞動的感受，以及與農(nóng)民的愉快交往。本來與謝靈運的山水詩異趣，但隨著南朝齊謝眺山水詩注意表現(xiàn)日常生活中常見的景象，田園詩與山水詩的界限逐漸模糊。人們一-般稱盛唐“山水田園詩派”，可見其合流的趨勢。莊騷戰(zhàn)國莊子的《莊子》和屈原《離騷》的總稱，語出唐代韓愈《進學解》?！肚f子》是我國第一部體現(xiàn)浪漫主義風格的散文著作，與《楚辭》的浪漫主義創(chuàng)作方法有其相似之處，故莊騷并稱。古詩十九首《古詩十九首》是中國古代文人五言詩選輯，由南朝蕭統(tǒng)從傳世無名氏古詩中選錄十九首編入《文選》而成。這十九首詩習慣上以句首標題，依次為：《行行重行行》《青青河畔草》《青青陵上柏》《今日良宴會》《西北有高樓》《涉江采芙蓉》《明月皎夜光》《冉冉孤生竹》《庭中有奇樹》《迢迢牽牛星》《回車駕言邁》《東城高且長》《驅(qū)車上東門》《去者日以疏》《生年不滿百》《凜凜歲云暮》《孟冬寒氣至》《客從遠方來》和《明月何皎皎》?！豆旁娛攀住肥菢犯旁娢娜嘶娘@著標志，深刻地再現(xiàn)了文人在漢末社會思想大轉(zhuǎn)變時期，追求的幻滅與沉淪、心靈的覺醒與痛苦，抒發(fā)了人生最基本、最普遍的幾種情感和思緒。全詩語言樸素自然，描寫生動真切，具有天然渾成的藝術(shù)風格，處處表現(xiàn)了道家與儒家的哲學意境，被劉勰稱為“五言之冠冕”（《文心雕龍》）。（二）《古詩十九首》:最早見載于蕭統(tǒng)編的《文選》，因作者佚名，時代莫辨，風格相近，蕭統(tǒng)泛題為“古詩”。詩非一人一時之作，作者是中下層文人，創(chuàng)作時代為東漢末年的桓帝、靈帝之世，思想內(nèi)容呈現(xiàn)出復雜的時代特點，都帶有生命意識覺醒后的感傷色彩。藝術(shù)上渾然天成，言近旨遠，語短情長，耐人尋味。是漢代文人五言詩成熟的標志。盛唐氣象#指盛唐時期詩歌的總體風貌特征盛唐詩歌風貌所具有的雄壯渾厚（雄渾）可為“盛唐氣象”的內(nèi)涵。（二）盛唐氣象:是后人對盛唐詩歌時代特征的一種概括，盛唐詩歌內(nèi)容豐富，題材多樣，形式完美，技巧精純，風格明朗，詩歌洋溢著昂揚進取、積極振奮的時代氣息，回蕩著熱烈奔放、樂觀浪漫的青春旋律。建安風骨#建安風骨（建安體）建安時期的作品真實地反映了現(xiàn)實的動亂和人民的苦難，抒發(fā)建功立業(yè)的理想和積極進取的精神。同時也流露出人生短暫、壯志難酬的悲涼幽怨。意境宏大，筆調(diào)朗暢，具有鮮明的時代特征和個性特征，其雄健深沉、慷慨悲涼的藝術(shù)風格，文學史上稱之為“建安風骨”或“魏晉風骨”。（二）建安風骨:建安風骨又稱建安風力、漢魏風骨，指東漢末年建安詩人繼承漢樂府民歌的現(xiàn)實主義精神所創(chuàng)造的詩歌美學典范。其基本內(nèi)涵為政治理想的高揚、人生苦短的哀嘆、強烈的個性表現(xiàn)、濃郁的悲劇色彩?；咎卣鳛樗蕜偨?。風指詩歌風貌清明爽朗，即鮮明生動;骨指語言剛健有力。代表作家為“三曹”、“七子”。慷概以使氣，磊落以使才，造懷指事，不求纖密之巧;驅(qū)詞逐貌，惟取昭晰之能。雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，并志深而筆長，故梗概而多氣也。元白詩派元白詩派是指韓孟詩派同時稍后中唐以元稹、白居易為代表的詩歌流派，他們重寫實，尚通俗。他們發(fā)起新樂府運動，強調(diào)詩歌的懲惡揚善，補察時政的功能，語言方面則力求通俗易解。這派詩人重寫實、尚通俗，走了一條與韓孟詩派完全不同的創(chuàng)作道路。強調(diào)寫實，重視詩歌的“美刺”功能；內(nèi)容通俗，語言淺切順暢，代表有白居易、元稹、張籍、王建。主要表現(xiàn)在新樂府的寫作上，用古樂府“緣事而發(fā)”的藝術(shù)精神和體制，自擬新題，寫新題樂府。藝術(shù)上其中也不乏成功之作，但那種淺、切、盡、露的傾向，也有其不足之處。（二）元白詩派:中唐時期一個重要的詩歌流派。以元稹、白居易為代表，還包括張籍、王建等人。以淺近通俗的語言、新樂府的形式，反映安史之亂后的社會現(xiàn)實，創(chuàng)造了“以俗為美”的藝術(shù)境界。花間詞派花間詞派是中國古代詩詞學流派之一。出現(xiàn)于晚唐五代時期，產(chǎn)生于西蜀，得名于趙崇祚編輯的《花間集》。奉溫庭筠為鼻祖而進行詞的創(chuàng)作的一個文人詞派。主要的詞人還有孫光憲、李珣、牛希濟。這一詞派題材狹窄、情致單調(diào)。大都以婉約的表達手法，寫女性的美貌和服飾以及她們的離愁別恨。在這些詞中描繪景物富麗、意象繁多、構(gòu)圖華美、刻畫工細，能喚起讀者視覺、聽覺、嗅覺的美感。由于注重錘煉文字、音韻，形成了隱約迷離幽深的意境。對后世的文人詞產(chǎn)生、發(fā)展有一定的影響。白體詩人宋初三體的其中一體晚唐惜春白體代表詩人王雨chen春行白體詩人即主張效法白居易詩體風格、樣式的詩人。宋初詩壇，承襲晚唐五代余風，有所謂宋初三體之說。宋初三體內(nèi)容上均離政治、社會較遠，形式上多為近體詩。白體（徐鉉、李昉）、晚唐體（魏野、林逋）、西昆體（楊億、劉筠、錢惟演）（二）白體詩人:是宋初效法白居易作詩的一批詩人，代表作家有李昉、徐鉉等，稍后王禹偶成為盟主。白體詩人主張師法杜甫、白居易，用詩反映現(xiàn)實，關心民瘼，藝術(shù)上則要求淺近平易，通俗易懂。其中，王禹偶成就比較突出。江西詩派一祖三宗江西詩派是我國文學史上第一個有正式名稱的詩文派別。該流派崇尚黃庭堅的點鐵成金、奪胎換骨之說。且詩派成員大多受黃庭堅的影響，作詩風格以吟詠書齋生活為主，重視文字的推敲技巧。（二）江西詩派:江西詩派是宋代影響最大的一一個詩歌流派，江西詩派有一祖三宗之說，一祖為杜甫，三宗是黃庭堅、陳師道和陳與義。得名于呂本中的《江西詩社宗派圖》。領袖是黃庭堅，其它主要人物有:黃庭堅、陳師道、陳與義、韓駒等。江西詩派的特色有三:一是詩派為觀念性的社集;二是以風格和師承為判斷的根據(jù)，非地域之劃分，入詩派的并非都是江西人;三江西詩派是元佑學術(shù)的一.部分，是作為“紹述”政治的對立物而發(fā)展起來的，其盛衰與政局有密切的聯(lián)系。誠齋體南宋中興四大詩人楊萬里中興四大詩人，中國南宋前期尤袤、楊萬里、范成大、陸游四位詩人的合稱，又稱南宋四大家。他們能擺脫江西詩派的牢籠，寫出思想、藝術(shù)各有特色的作品，影響很大代表了宋代詩歌第二個最繁榮的時期。當時楊、陸的聲名尤著。尤袤流傳下來的作品很少；楊、范雖比不上陸游，但各有特色。楊萬里一反江西詩派的生硬槎椏，創(chuàng)立了活潑自然的誠齋體。楊萬里、陸游流傳下來的作品，數(shù)量之多是驚人的。楊萬里有《誠齋集》，范成大有《范石湖集》，陸游有《陸放翁集》傳世。楊萬里自號誠齋。他有意矯正以學問為詩、堆砌典故的江西習氣，所以他的詩歌多以日常生活中的小情趣為題材，以師法自然的白描手法寫詩，具有想象新奇，語言通俗淺近、活潑自然、風趣詼諧，層次曲折，變化無窮，風格流轉(zhuǎn)圓美，一改宋詩瘦硬生澀的舊格，成為南宋詩風轉(zhuǎn)變的一個關鍵。楊所創(chuàng)作的這種詩歌，稱為“誠齋體”。桐城派清代散文流派代表作家3個文學理論（口號）清代什么時候的桐城派是我國清代文壇上最大的散文流派。它以其文統(tǒng)的源遠流長，文論的博大精深，著述的豐厚清正，風靡全國，享譽海外，在中國古代文學史上占有顯赫地位，是中華民族傳統(tǒng)文化中的一座豐碑。戴名世是桐先驅(qū)；方苞為桐城奠基人；方苞、劉大櫆［kui］、姚鼐［ndi］被尊為“桐城三祖”。桐城派主張學習左傳、史記，講究義法，提倡義理，要求語言雅潔，反對俚俗。從康熙時一直綿延至清末是清中葉最重要的散文流派，因其代表人物方苞、劉大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，所以被稱為“桐城派”。其散文理論的基本特征是：以程朱理學國思想基礎，以為清王朝政權(quán)服務為目的，以先秦兩漢和唐宋八大家的古文為楷模，在文章體制和作法上有細致規(guī)則的系統(tǒng)散文理論。方苞是桐城派的創(chuàng)始人，其散文理論的核心是“義法”二字；姚鼐使桐城派理論更加完整和系統(tǒng)化，提出了義理、考證、文章三者兼?zhèn)涞睦碚?，并在自己周圍形成了一個龐大的作家隊伍。晚清四大譴責小說李寶嘉（李伯元）的《官場現(xiàn)形記》、吳沃堯（吳趼人）的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚⑥的《老殘游記》以及曾樸的《孽?；ā?。儒林外史《儒林外史》是清代小說家吳敬梓創(chuàng)作的章回體長篇小說。小說描寫了近兩百個人物，假托明代，實際反映的是康乾時期科舉制度下讀書人的功名和生活。作者對生活在封建末世和科舉制度下的封建文人群像的成功塑造，以及對吃人的科舉、禮教和腐敗事態(tài)的生動描繪，使小說成為中國古代諷刺文學的典范，也使作者吳敬梓成為中國文學史上批判現(xiàn)實主義的杰出作家之一。章回小說是中國古代長篇小說的唯一體裁，它是在民間說話藝術(shù)中“講史”一家中發(fā)展演變而來的。由于所講歷史事件年代長、人物多、事件復雜，不可能一-次講完，需要分若干次才能講完，因此，遞講一次使形成一個相對獨立的單元，這就相當于后來章回小說的一回。這種分卷分目的形式在章回小說發(fā)展初起期的范本《三國志通俗演義》等作品中已大體形成，如全書分若干卷，卷中分若干節(jié)，節(jié)前有簡單目錄。結(jié)構(gòu)上前回與后回保持連續(xù)性。中國第一部長篇小說《三國志通俗演義》，登峰造極之作是《紅樓夢》，它標志著章回小說最完美的形式和最高的藝術(shù)成就。四聲猿有哪些作品明代《四聲猿》是由明代才子徐渭所作的四部短劇，包括《狂鼓史漁陽三弄》（簡稱《狂鼓史》）、《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢》（簡稱《玉禪師》）、《雌木蘭替父從軍》（簡稱《雌木蘭》）、《女狀元辭凰得鳳》（簡稱《女狀元》）。被譽為“明曲第一”?！肚伞贩Q《四聲猿》為“天地間一種奇絕文字”?！读凝S志異》清代蒲松齡所著的描寫鬼狐的文言小說，折射社會弊端和反映世俗風情。明末主情浪漫思潮延續(xù)，清代經(jīng)世致用思潮反應，主情浪漫與警示之用交融并舉，感傷情懷