文言文翻譯的步驟

文言文翻譯的步驟1．找到要譯句子在原文的位置，仔細(xì)審讀要譯句子前后的句子，揣摩這段話的大致含意，明確這段話說的方向和范圍。2.找到句子的特點(diǎn)，即得分點(diǎn)。3.在翻譯時(shí)，遇到疑難詞句，可暫時(shí)放過，等譯完上下文，再進(jìn)行推敲。譯完全句后，再通讀一遍，檢查校正，以防誤譯、漏譯和曲譯。文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種。☆直譯所謂直譯，是指用現(xiàn)代漢語的詞對原文進(jìn)行逐字逐句地對應(yīng)翻譯，做到實(shí)詞、虛詞盡可能文意相對。直譯的好處是字字落實(shí)；其不足之處是有時(shí)譯句文意難懂，語言也不夠通順。這時(shí)就要采用“留、換、刪、補(bǔ)、調(diào)、縮”等方法。1．留即保留法。保留古今意義完全相同的一些詞，如國號、年號、帝號、官名、地名、人名、器物名、書名、度量衡單位等。如：①至和元年七月某日，臨川王某記。（王安石《游褒禪山記》）譯：至和元年七月某一日，臨川王安石作記?！爸梁驮辍笔悄晏?，“臨川”是地名，翻譯時(shí)應(yīng)該保留。②光武難其守，問于鄧禹曰：“諸將誰可使守河內(nèi)者？”譯：光武認(rèn)為河內(nèi)防守很難，向鄧禹詢問道：“眾將中誰是可以派去鎮(zhèn)守河內(nèi)的人？”“光武、鄧禹”等為人名，“河內(nèi)”為地名，應(yīng)該保留。③乃疑遷特雄文善壯其說，而古人未必然也。及得桑懌事，乃知古之人有然焉，遷書不誣也，如今人固有而但不盡知也。譯：于是懷疑司馬遷只是文筆雄健，在敘事中善于渲染，而古人不一定就是這樣。等到了解到桑懌的事跡，才知道古時(shí)的人也有這樣的情況，司馬遷的書并沒有說假話，知道今人中本來就有，只是未能全都知曉?！斑w”、“桑懌”均為人名，故保留。2．換即替換法。有些詞語意義已經(jīng)發(fā)展，用法已經(jīng)變化，語法已經(jīng)不用，在譯文中，應(yīng)換這些古語為今語。如：①先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈。（諸葛亮《出師表》）這里的“卑鄙”應(yīng)替換為“地位低、見識淺”。文言中還有一些特稱詞語，即各個(gè)領(lǐng)域中的習(xí)慣用語，如“下車”、“乞骸骨”、“除”、“拜”、“左遷”，表時(shí)間、年齡、風(fēng)俗的稱謂等，翻譯時(shí)也要換成現(xiàn)在的說法。②伏愿以崇儉慮遠(yuǎn)為法，以喜奢樂近為戒。譯：我希望（皇上）把崇尚節(jié)儉思慮深遠(yuǎn)作為準(zhǔn)則，把喜好奢侈及時(shí)行樂作為警戒?！胺?，是謙稱。翻譯時(shí)要將“伏”換成“我”。③壬戌之秋，七月既望。（蘇軾《赤壁賦》）譯：壬戌年秋天，七月十五。“既望”是古代時(shí)間稱謂，大月為十六，小月為十五。這里七月為大月，故應(yīng)譯為現(xiàn)代的說法“十六”。④履至尊而制六合。（賈誼《過秦論》）譯：登上王位而治理天下?！傲稀?，本義是“天地四方”，但翻譯時(shí)要更換為“天下”。⑤乃使蒙恬北筑長城而守藩籬。（賈誼《過秦論》）譯：于是又派蒙恬到北方去修筑長城，守衛(wèi)邊境。⑥處廟堂之下，不知有戰(zhàn)陣之急；促俸祿之資，不知有耕稼之苦。譯：在朝廷當(dāng)官，不知道有戰(zhàn)場上的危急；依仗有俸祿的收入，不懂得有耕作的勞苦。⑤、⑥兩例，“藩籬”是比喻修辭，應(yīng)換譯為“邊防”?！皬R堂”本指“廟宇”，這里比喻“朝廷”，應(yīng)該替換。文言句子中還有不少的修辭格，翻譯時(shí)一般采用更換的方法。諸如此類的還有“蕭墻”“黔首”“阡陌”“七廟”“萬乘”“神器”“垂拱”等。3．刪即刪削法。文言中有些虛詞的用法，在現(xiàn)代漢語里沒有相應(yīng)的詞替代，如果硬譯反而別扭或累贅，譯文時(shí)可刪削。這些詞包括：發(fā)語詞、湊足音節(jié)的助詞、結(jié)構(gòu)倒裝的標(biāo)志、句中停頓的詞、個(gè)別連詞及偏義復(fù)詞中虛設(shè)成分等。如：①師道之不傳也久矣。（韓愈《師說》）“之”為結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，無實(shí)在意義，故翻譯時(shí)應(yīng)略去。②晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。（《孔雀東南飛》）“作息”為偏義復(fù)詞，義偏向“作”，故“息”應(yīng)該不譯。③靜女其姝，俟我于城隅。（《詩經(jīng)·靜女》）“其”是句中形容詞詞頭，助詞，無實(shí)在意義，不譯。④夫六國與秦皆諸侯,其勢弱于秦。（蘇洵《六國論》）“夫”是句首發(fā)語助詞，表示要發(fā)議論，無實(shí)在意義，舍去不譯。⑤山有小口，仿佛若有光。（陶淵明《桃花源記》）“仿佛”與“若”同義，翻譯時(shí)只取一個(gè)詞。譯為“好像”、“仿佛”。⑥噫吁嚱，危乎高哉?。ɡ畎住妒竦离y》）“噫”、“吁”、“嚱”均為表感嘆的語氣助詞，翻譯時(shí)只要譯一個(gè)就可以了，故可譯為“啊”。⑦何陋之有？（劉禹錫《陋室銘》）此句為賓語前置句，現(xiàn)代漢語的語序?yàn)椤坝泻温?，“之”是助詞，幫助使賓語置于謂語之前，無實(shí)在意義，故不譯。4．補(bǔ)即增補(bǔ)法。原句中有省略或古今用詞不同的地方，可根據(jù)現(xiàn)代漢語的詞語和語法增加或補(bǔ)充一些成分，使譯文顯豁通順。包括以下幾種情況：（1）單音實(shí)詞增補(bǔ)成雙音實(shí)詞。因古人多用單音節(jié)詞，而現(xiàn)代漢語多用雙音節(jié)詞，翻譯時(shí)，用與文言詞語相同或相近的現(xiàn)代漢語詞語把文言文中的單音節(jié)詞補(bǔ)成雙音節(jié)詞。還要注意古今異義的雙音節(jié)詞語如“妻子”“地方”“指數(shù)”等，如：①更若役，復(fù)若賦，則如何？（柳宗元《捕蛇者說》）譯：變更你的差役，恢復(fù)你的賦稅，那么怎么樣呢？“更”“役”“復(fù)”“賦”，均應(yīng)譯為“變更”“差役”“恢復(fù)”“賦稅”。②君惡聞其過，則忠化為佞。譯：皇帝討厭聽到有人指出自己的過錯(cuò)，那么忠誠（的人）會(huì)變?yōu)榧樨ǖ娜耍皭骸薄斑^”“忠”“佞”就可以分別組成“厭惡”“過錯(cuò)”“忠誠”“奸佞”。③賢而多財(cái)，則損其志；愚而多財(cái)，則益其過。譯：有才德的人如果錢財(cái)多，就會(huì)削弱他的志向；愚笨的人如果錢財(cái)多，就會(huì)增多他的過失。“財(cái)”“損”“志”“益”“過”都要補(bǔ)為雙音節(jié)詞，譯為“錢財(cái)”“削弱”“志向”；“增多”“過失”“妻子”在這里就要拆分并補(bǔ)充為“妻子兒女”。④我奉王命，義無屈。公等有妻子，徒死無益。譯：我奉君王的命令，按道義不能屈服。你們這些人有妻子、兒女，白白送死沒有好處?！巴酢薄懊薄盁o”“屈”“妻”“子”“益”均應(yīng)換為“君王”“命令”“不能”“屈服”“妻子”“兒女”“好處”。（2）增補(bǔ)主語、謂語、賓語、介詞或分句。文言文中常常承前、蒙后省略主語、謂語、賓語、介詞或分句，翻譯時(shí)要根據(jù)具體情況補(bǔ)出來。如：①則曰：“彼與彼年相若也，道相似也?！保n愈《師說》）譯：（那些恥笑別人學(xué)習(xí)的人）就說：“那個(gè)人與某個(gè)人年齡相近，修養(yǎng)和學(xué)業(yè)也差不多?！边@里“則曰”的前面，承前省略了主語，翻譯時(shí)要補(bǔ)出。根據(jù)上下文，這里省略的應(yīng)是“那些恥笑別人學(xué)習(xí)的人”。②累有相示，別令收貯，然未一披。譯：有人屢次把他的文章給我看，我另外讓人收藏起來，但沒有讀過。這里“有”的后面省略了賓語“人”，“相示”前省略“以文”，后句省略主語“吾”，尾句省略賓語“之”，翻譯時(shí)應(yīng)該補(bǔ)上。③然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔。（王安石《游褒禪山記》）譯：但是，力氣可以到那里卻沒到，在別人來講，是可以譏笑的，對自己來說，是應(yīng)該后悔的。這個(gè)句子，根據(jù)前后文理解，應(yīng)省略一個(gè)分句，指的是“力足以至”的人卻沒有至，所以“人譏己悔”。故在翻譯時(shí)應(yīng)補(bǔ)出“而不至”之類的分句。④擇其善者而從之，其不善者而改之。（《論語·述而》）譯：選擇他們的優(yōu)點(diǎn)加以學(xué)習(xí)，看出那些不良方面加以改正。謂語是句子里最重要的成分，一般是不能省略的。但在特定情況下也有承接上文、呼應(yīng)下文或因?qū)υ挾÷缘摹１纠笠环志涑星笆÷粤酥^語“擇”，在譯成現(xiàn)代漢語時(shí)，一定要補(bǔ)充出來。⑤沛公軍壩上。（司馬遷《史記·鴻門宴》）譯：沛公駐軍在壩上?！败姟焙笫÷粤恕坝凇薄Ｎ难晕闹校樵~“于”和“以”常被省略，翻譯時(shí)根據(jù)具體情況補(bǔ)出。⑥乃召其酋豪，諭以禍福，諸蠻皆以君言為可信。譯：于是召集他們的首領(lǐng)，把禍福關(guān)系告知他們，各部落都認(rèn)為許逖的話是可信的。“諭”后省略了賓語“之”，代“他們”，翻譯時(shí)應(yīng)該補(bǔ)出。（3）數(shù)詞后面增加有關(guān)的量詞、分?jǐn)?shù)的詞語。古漢語中，多數(shù)情況下，數(shù)量、分?jǐn)?shù)等表示的方法和現(xiàn)代漢語有很大的差別，不用量詞和表分?jǐn)?shù)的詞語，在翻譯時(shí)要根據(jù)具體情況補(bǔ)出。如表物量，可補(bǔ)“個(gè)”、“只”、“把”等，如表動(dòng)量則補(bǔ)“次”“回”等。如：①祖母劉今年九十有六。（李密《陳情表》）譯：祖母劉氏今年九十六歲?！熬攀辛焙筇砑恿吭~“歲”，譯為符合現(xiàn)代漢語規(guī)范的“九十六歲”。②茲編所錄，精于理者蓋十之六。譯：這部文集收錄的，長于說理的文章大概十分之六。“十之六”是分?jǐn)?shù)詞，譯為“十分之六”?！多嵅硕斡谯场分小按蠖疾贿^參國之一，中五之一，小九之一”與此同。③蓋余所至，比好游者尚不能十一。（王安石《游褒禪山記》）譯：大概我走到的地方，比那些喜歡游覽的人到的地方，還不及人家的十分之一?！笆弧笔欠?jǐn)?shù)，“十分之一”。5．調(diào)即移位法。由于古今語法的演變，有的句型表達(dá)方式古今不同，譯文時(shí)，應(yīng)按現(xiàn)代漢語的語法習(xí)慣調(diào)整。主要有主謂倒裝、賓語前置、定語后置和介詞短語后置等。如：（1）主謂倒置主語后說的情況，多用于感嘆句或疑問句。如：①甚善矣，子之治東阿也?。▌⑾颉蛾套又螙|阿》）譯：你治理東阿是很好的?。、谏跻樱曛换荩。凶印队薰粕健罚┳g：你不聰明也太厲害了！以上兩例都是主謂倒裝句，“子之治東阿”、“汝之不惠”是主語，“甚善矣”、“甚矣”是謂語。翻譯時(shí)應(yīng)調(diào)整順序，主語在前，謂語在后。（2）賓語前置有多種情況，都應(yīng)用現(xiàn)代漢語的說法，先說謂語或介詞，再說賓語。最值得注意的是用“之”“是”把賓語提到動(dòng)詞前的句子。翻譯時(shí)按現(xiàn)代漢語的結(jié)構(gòu)調(diào)整。助詞“之”、“是”不譯。如：①句讀之不知，惑之不解。（韓愈《師說》）譯：不懂得句讀，不能解除疑惑。這是一個(gè)賓語前置句。古漢語中，為了強(qiáng)調(diào)賓語，借助詞“之”“是”“之為”使賓語前置。此句按現(xiàn)代漢語的表達(dá)，順序?yàn)椤安恢渥x，不解惑”?！爸笔侵~，幫助使賓語前置，不譯。又如“其一人專心致志，惟弈秋之為聽”“惟命是從”等。②自縣為近畿大郡，近代未之有也。譯：從縣令升任京城附近的大郡長官，近代從未有過這樣的事。古漢語否定句中，如果代詞作賓語，一般要前置于謂語動(dòng)詞之前。例中“未之有”即“未有之”，翻譯時(shí)將“之”放到“有”的后面，即“有之”。又如“時(shí)不我待”“三歲貫女，莫我肯顧”。③無乃爾是過與？（《論語·季氏將伐顓臾》）譯：恐怕應(yīng)該責(zé)怪你們吧？古漢語疑問句中，如果代詞作賓語，一般要前置于謂語動(dòng)詞之前。例中“爾是過”即“過爾”，翻譯時(shí)將“爾”放到“過”的后面，“是”是助詞，賓語前置的標(biāo)志，不譯。④不識吾子奚以知之？譯：不知道您憑什么知道這件事?⑤欲而得之，又何請焉？譯：你想要的東西已得到了，還請求什么呢？“奚以”“何請”均為疑問句中賓語前置，翻譯時(shí)要將代詞賓語“奚”“何”放到介詞“以”和動(dòng)詞“請”的后面。譯為“憑什么”“請求什么”。（3）定語后置古漢語中，借“之”和“者”使定語后置，常用“中心詞＋后置定語＋者”或“中心詞＋之＋后置定語＋者”的結(jié)構(gòu)。翻譯時(shí)調(diào)整順序。如：①蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。（荀子《勸學(xué)》）譯：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強(qiáng)勁的筋骨?！白ρ乐罟侵畯?qiáng)”，即“利之爪牙，強(qiáng)之筋骨”。翻譯時(shí)把“利”放到中心詞“爪牙”的前面。②今陜西成皋中，立土動(dòng)及百尺，亦雁蕩具體而微者。（沈括《夢溪筆談·雁蕩山》）譯：現(xiàn)在陜西成皋那里，矗立的土山動(dòng)不動(dòng)達(dá)到百尺高，也算是形體具備只不過規(guī)模小一些的雁蕩山?！熬唧w而微”是修飾“雁蕩”的，即“具體而微之雁蕩”。翻譯時(shí)把定語“具體而微”放到中心詞“雁蕩山”的前面。③客有吹洞簫者，依歌而和之。（蘇軾《赤壁賦》）譯：有一個(gè)吹洞簫的客人，合著節(jié)拍應(yīng)和。“有吹洞簫者”修飾“客”，翻譯時(shí)把“有吹洞簫者”放到中心詞“客”的前面。（4）介賓短語后置文言文中，介賓短語后置非常普遍，按現(xiàn)代漢語的表達(dá)習(xí)慣，從它們所處的位置來講，叫補(bǔ)語。但從內(nèi)容上講，它們有時(shí)作狀語。翻譯時(shí)要提到動(dòng)詞前面。如：①不拘于時(shí)，學(xué)于余。（韓愈《師說》）譯：“不受時(shí)俗限制（影響），向我學(xué)習(xí)。②多于南畝之農(nóng)夫。（杜牧《阿房宮賦》）譯：比田里的農(nóng)夫還多。③徘徊于斗牛之間。（蘇軾《赤壁賦》）譯：在斗宿和牛宿之間徘徊。也可譯為：徘徊在斗宿和牛宿之間。④獻(xiàn)子執(zhí)而紡于庭之槐。譯：范獻(xiàn)子把董叔抓來綁在庭院中的槐樹上。⑤乃召其酋豪，諭以禍福，諸蠻皆以君言為可信。譯：于是召集他們的首領(lǐng)，把禍福(利害關(guān)系)告知他們，各部落都認(rèn)為許逖的話是可信的。⑥飲酒于斯亭而樂之。譯文：在這個(gè)亭子里喝酒并以此為樂。以上例①、②、④、⑤、⑥中，“于時(shí)”“于余”“于南畝之農(nóng)夫”“于庭之槐”“以禍福”“于斯亭”翻譯時(shí)就一定要放到動(dòng)詞“拘”、“學(xué)”“多”“紡”“諭”“飲”前作狀語。但有時(shí)，有些短語可置于動(dòng)詞之前作狀語，也可以不調(diào)，仍放在動(dòng)詞后面作補(bǔ)語，如例③。（5）文言文中，用于修飾動(dòng)詞的數(shù)詞，常置于動(dòng)詞之前作狀語，而現(xiàn)代漢語中常常置于動(dòng)詞之后作補(bǔ)語。如：①騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。（荀子《勸學(xué)》）譯：良馬跳一次，不能超過十步，劣馬走十天也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于不停地走。句中“一”譯為“一次”，“十”譯為“十天”并放到“躍”和“駕”的后面。②于是秦王不懌，為一擊缶。（司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》）譯：在這種情況下，秦王很不高興，為趙王敲了一下瓦罐。句中“一”譯為“一下”，并放到謂語“擊”的后面。以上兩例中，例①如果按原文的順序翻譯為“良馬一跳”。例②譯為“替趙王一敲瓦罐”，不符合現(xiàn)代漢語表達(dá)習(xí)慣。應(yīng)該在數(shù)詞后加上量詞，并放到謂語之后。6．縮即凝縮法。即對文言中為了增強(qiáng)氣勢而使用繁筆的句子簡化。如：有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。（賈誼《過秦論》）譯：“秦有并吞天下，統(tǒng)一四海的雄心。”☆意譯所謂意譯，則是根據(jù)語句的意思進(jìn)行翻譯，做到盡量符合原文意思，語句盡可能照顧原文詞義。對使用比喻、借代、婉曲、用典等修辭手法的句子，一般用意譯。意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現(xiàn)代語言的表達(dá)習(xí)慣，比較通順、流暢、好懂。其不足之處是有時(shí)原文不能字字落實(shí)。1、互文互文，上下文各有交錯(cuò)省卻而又相互補(bǔ)足，交互見義合并而完整達(dá)意，不可直譯。如：①秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)。（王昌齡《出塞》）譯：秦漢時(shí)的明月，秦漢時(shí)的關(guān)。將“秦”、“漢”兩個(gè)作主語的朝代名詞放到一起。②主人下馬客在船。（白居易《琵琶行》）譯：主人客人下馬上船。如果我們譯出的句子是這樣：主人下馬，客人上船。主人白居易沒有上船，如何“移船相近邀相見”？所以，要把同為主語的“主人”、“客”，同為謂語的“下馬”、“在船”分別放到一起，再進(jìn)行翻譯。下例類推。③燕、趙之收藏，韓、魏之經(jīng)營，齊、楚之精英。（杜牧《阿房宮賦》）譯：燕、趙、韓、魏、齊、楚聚斂收藏的珠寶、珍奇、精品。這些句子直譯就使句子的意義不全，要重新組合，相互補(bǔ)充，意譯出正確的意思。把同一成分組合后，放到一起翻譯。2、比喻比喻修辭在翻譯時(shí)要譯出其比喻的意義，尤其要注意譯出借喻的本體。①金城千里。（賈誼《過秦論》）譯：堅(jiān)固的城防方圓一千多里?！敖鸪恰保荒茏g為“金子修筑的城”或“金屬修筑的城”，因現(xiàn)代漢語中沒有這樣的說法。所以意譯為“鋼鐵般的城防”或“堅(jiān)固的城防”。②幽于糞土之中而不辭者。（司馬遷《報(bào)任安書》）譯：埋沒在污穢的監(jiān)獄中卻在所不辭（的原因）?！凹S土之中”指骯臟的地方，不能直譯，應(yīng)譯出其比喻義“污穢的監(jiān)獄中”。③天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。（賈誼《過秦論》）天下人像云一樣聚集起來，像回聲一樣應(yīng)和著他，擔(dān)著糧食像影子一樣地跟隨著他。“云”、“響”、“景”都是比喻用法，要譯為“像云一樣地”、“像回聲一樣地”、“像影子一樣地”。3、借代①臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎？（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）譯：我認(rèn)為平民百姓交往尚且不互相欺騙，更何況大國之間的交往呢？例句用了借代的修辭手法，翻譯時(shí)應(yīng)該譯出借代的本體?！安家隆敝钙矫癜傩丈砩洗┑拇植家路?，也就代這些穿粗布衣服的人，譯為“平民百姓”、“百姓”。②無絲竹之亂耳。（劉禹錫《陋室銘》）譯：沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳?！敖z竹”，本來是指絲線和竹子，這里用來代用絲線和竹子制成的弦樂器和管樂器，又因這些樂器能奏出音樂，故代音樂。古漢語中這樣的例子還很多，如“杏壇”代教育界，“社稷”代國家，“干戈”代戰(zhàn)爭，“桑梓”代鄉(xiāng)里，“祝融”代火災(zāi)，“紈袴”代富家不肖子，“管弦”代音樂，“筆墨”代文章，“朱門”代富家，“而立”代三十歲，“杜康”代酒，“丹青”代史冊，“鐘鼎”、“山林”代在朝、在野，“縉紳”代官員，“三尺”代法律或劍，“萬鐘”代高官厚祿等。4、委婉委婉，主要是避諱。如把國王的死說成“山陵崩”，把自己的死說成“填溝壑”。凡遇到這種情況，按現(xiàn)代漢語表達(dá)習(xí)慣來譯就可以了。①若有從君惠而免之，三年將拜君賜。（《崤之戰(zhàn)》）譯：如果仰賴貴國國君的恩惠，我們國君赦免了我們，三年后我們將要興師報(bào)仇?！鞍菥n”如果直譯的話，就是“拜領(lǐng)你的恩賜”，根本就不能反映說話者的意思。實(shí)際上這里表達(dá)的是一種含蓄的挑戰(zhàn)，意思是要來回報(bào)，而回報(bào)的方式是報(bào)仇。②生孩六月，慈父見背。（李密《陳情表》）譯：生下我才六個(gè)月，慈祥的父親就去世了?！耙姳场笔枪湃吮苤M的說法，實(shí)際上就是“死”、“去世”的意思。我們翻譯時(shí)就應(yīng)該把它譯出來。5、用典①臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。（李密《陳情表》）譯：我活著應(yīng)當(dāng)不惜肝腦涂地，死了也要報(bào)恩?！敖Y(jié)草”是化用古代報(bào)恩的傳說。一個(gè)士大夫?qū)⑵涓傅膼坻硇屑奕耍皇寡吃?，愛妾已死去的父親為替女兒報(bào)恩，將地上野草纏成亂結(jié)，絆倒恩人的敵手而使恩人取勝。所以應(yīng)翻譯為“報(bào)恩”。②元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。（辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》）譯：元嘉年間，宋文帝想像霍去病那樣建功立業(yè)，草率出兵，結(jié)果只落得自己回顧追兵，便倉皇失措?！霸巍笔悄铣挝牡墼文觊g，“封狼居胥”是一個(gè)典故，漢武帝時(shí)，大將霍去病大敗匈奴，追至狼居胥山，封山而還。翻譯時(shí)要懂得典故，譯出典故所反映的意思。翻譯為“像霍去病那樣建功立業(yè)”。③鐘期既遇，奏流水以何慚？（王勃《滕王閣序》）譯：既然遇到鐘子期那樣的知音，演奏高山流水的樂曲又有什么羞慚呢？例句中引用《列子·湯問》中的典故，俞伯牙彈琴，鐘子期能聽出他是“志在高山”還是“志在流水”，遂成知音。

社會(huì)實(shí)踐報(bào)告系別：班級：學(xué)號：姓名：作為祖國未來的事業(yè)的繼承人，我們這些大學(xué)生應(yīng)該及早樹立自己的歷史責(zé)任感，提高自己的社會(huì)適應(yīng)能力。假期的社會(huì)實(shí)踐就是很好的鍛煉自己的機(jī)會(huì)。當(dāng)下，掙錢早已不是打工的唯一目的，更多的人將其視為參加社會(huì)實(shí)踐、提高自身能力的機(jī)會(huì)。許多學(xué)校也積極鼓勵(lì)大學(xué)生多接觸社會(huì)、了解社會(huì)，一方面可以把學(xué)到的理論知識應(yīng)用到實(shí)踐中去，提高各方面的能力；另一方面可以積累工作經(jīng)驗(yàn)對日后的就業(yè)大有裨益。進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，最理想的就是找到與本專業(yè)對口單位進(jìn)行實(shí)習(xí)，從而提高自己的實(shí)戰(zhàn)水平，同時(shí)可以將課本知識在實(shí)踐中得到運(yùn)用，從而更好的指導(dǎo)自己今后的學(xué)習(xí)。但是作為一名尚未畢業(yè)的大學(xué)生，由于本身具備的專業(yè)知識還十分的有限，所以我選擇了打散工作為第一次社會(huì)實(shí)踐的方式。目的在于熟悉社會(huì)。就職業(yè)本身而言，并無高低貴賤之分，存在即為合理。通過短短幾天的打工經(jīng)歷可以讓長期處于校園的我們對社會(huì)有一種更直觀的認(rèn)識。實(shí)踐過程：自從走進(jìn)了大學(xué)，就業(yè)問題就似乎總是圍繞在我們的身邊，成了說不完的話題。在現(xiàn)今社會(huì)，招聘會(huì)上的大字報(bào)都總寫著“有經(jīng)驗(yàn)者優(yōu)先”，可還在校園里面的我們這班學(xué)子社會(huì)經(jīng)驗(yàn)又會(huì)擁有多少呢？為了拓展自身的知識面，擴(kuò)大與社會(huì)的接觸面，增加個(gè)人在社會(huì)競爭中的經(jīng)驗(yàn)，鍛煉和提高自己的能力，以便在以后畢業(yè)后能真正真正走入社會(huì)，能夠適應(yīng)國內(nèi)外的經(jīng)濟(jì)形勢的變化，并且能夠在生活和工作中很好地處理各方面的問題，我開始了我這個(gè)假期的社會(huì)實(shí)踐-走進(jìn)天源休閑餐廳。實(shí)踐，就是把我們在學(xué)校所學(xué)的理論知識，運(yùn)用到客觀實(shí)際中去，使自己所學(xué)的理論知識有用武之地。只學(xué)不實(shí)踐，那么所學(xué)的就等于零。理論應(yīng)該與實(shí)踐相結(jié)合。另一方面，實(shí)踐可為以后找工作打基礎(chǔ)。通過這段時(shí)間的實(shí)習(xí)，學(xué)到一些在學(xué)校里學(xué)不到的東西。因?yàn)榄h(huán)境的不同，接觸的人與事不同，從中所學(xué)的東西自然就不一樣了。要學(xué)會(huì)從實(shí)踐中學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)中實(shí)踐。而且在中國的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，又加入了世貿(mào)，國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)日趨變化，每天都不斷有新的東西涌現(xiàn)，在擁有了越來越多的機(jī)會(huì)的同時(shí)，也有了更多的挑戰(zhàn)，前天才剛學(xué)到的知識可能在今天就已經(jīng)被淘汰掉了，中國的經(jīng)濟(jì)越和外面接軌，對于人才的要求就會(huì)越來越高，我們不只要學(xué)好學(xué)校里所學(xué)到的知識，還要不斷從生活中，實(shí)踐中學(xué)其他知識，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現(xiàn)自已。在餐廳里,別人一眼就能把我人出是一名正在讀書的學(xué)生,我問他們?yōu)槭裁?他們總說從我的臉上就能看出來,也許沒有經(jīng)歷過社會(huì)的人都有我這種不知名遭遇吧!我并沒有因?yàn)槲以谒麄兠媲皼]有經(jīng)驗(yàn)而退后,我相信我也能做的像他們一樣好.我的工作是在那做傳菜生,每天9點(diǎn)鐘-下午2點(diǎn)再從下午的4點(diǎn)-晚上8:30分上班,雖然時(shí)間長了點(diǎn)但,熱情而年輕的我并沒有絲毫的感到過累,我覺得這是一種激勵(lì),明白了人生,感悟了生活,接觸了社會(huì),了解了未來.在餐廳里雖然我是以傳菜為主,但我不時(shí)還要做一些工作以外的事情，有時(shí)要做一些清潔的工作，在學(xué)校里也許有老師分配說今天做些什么，明天做些什么，但在這里，不一定有人會(huì)告訴你這些，你必須自覺地去做，而且要盡自已的努力做到最好，一件工作的效率就會(huì)得到別人不同的評價(jià)。在學(xué)校，只有學(xué)習(xí)的氛圍，畢竟學(xué)校是學(xué)習(xí)的場所，每一個(gè)學(xué)生都在為取得更高的成績而努力。而這里是工作的場所，每個(gè)人都會(huì)為了獲得更多的報(bào)酬而努力，無論是學(xué)習(xí)還是工作，都存在著競爭，在競爭中就要不斷學(xué)習(xí)別人先進(jìn)的地方，也要不斷學(xué)習(xí)別人怎樣做人，以提高自已的能力！記得老師曾經(jīng)說過大學(xué)是一個(gè)小社會(huì)，但我總覺得校園里總少不了那份純真，那份真誠，盡管是大學(xué)高校，學(xué)生還終歸保持著學(xué)生的身份。而走進(jìn)企業(yè)，接觸各種各樣的客戶、同事、上司等等，關(guān)系復(fù)雜，但我得去面對我從未面對過的一切。記得在我校舉行的招聘會(huì)上所反映出來的其中一個(gè)問題是，學(xué)生的實(shí)際操作能力與在校理論學(xué)習(xí)有一定的差距。在這次實(shí)踐中，這一點(diǎn)我感受很深。在學(xué)校，理論的學(xué)習(xí)很多，而且是多方面的，幾乎是面面俱到；而在實(shí)際工作中，可能會(huì)遇到書本上沒學(xué)到的，又可能是書本上的知識一點(diǎn)都用不上的情況?；蛟S工作中運(yùn)用到的只是很簡單的問題，只要套公式似的就能完成一項(xiàng)任務(wù)。有時(shí)候我會(huì)埋怨，實(shí)際操作這么簡單，但為什么書本上的知識讓人學(xué)得這么吃力呢？這是社會(huì)與學(xué)校脫軌了嗎？也許老師是正確的，雖然大學(xué)生生活不像踏入社會(huì)，但是總算是社會(huì)的一個(gè)部分，這是不可否認(rèn)的事實(shí)。但是有時(shí)也要感謝老師孜孜不倦地教導(dǎo)，有些問題有了有課堂上地認(rèn)真消化，有平時(shí)作業(yè)作補(bǔ)充，我比一部人具有更高的起點(diǎn)，有了更多的知識層面去應(yīng)付各種工作上的問題，作為一名大學(xué)生，應(yīng)該懂得與社會(huì)上各方面的人交往，處理社會(huì)上所發(fā)生的各方面的事情，這就意味著大學(xué)生要注意到社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)實(shí)踐必不可少。畢竟，很快我就不再是一名大學(xué)生，而是社會(huì)中的一分子，要與社會(huì)交流，為社會(huì)做貢獻(xiàn)。只懂得紙上談兵是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的，以后的人生旅途是漫長的，為了鍛煉自己成為一名合格的、對社會(huì)有用的人才.很多在學(xué)校讀書的人都說寧愿出去工作，不愿在校讀書；而已在社會(huì)的人都寧愿回校讀書。我們上學(xué)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)知識，為的都是將來走進(jìn)社會(huì)，獻(xiàn)出自己的一份力量，我們應(yīng)該在今天努力掌握專業(yè)知識，明天才能更好地為社會(huì)服務(wù)。實(shí)踐心得：雖然這次的實(shí)踐只有短短的幾天，而且從事的是比較簡單的服務(wù)工作，但是通過與各種各樣的人接觸，還是讓我學(xué)會(huì)了很多道理。首先是明白了守時(shí)的重要性。工作和上學(xué)是兩種完全不同的概念，上學(xué)是不遲到很多時(shí)候是因?yàn)閼峙吕蠋煹呢?zé)怪，而當(dāng)你走上了工作崗位，這里更多的是由于自己內(nèi)心的一種責(zé)任。這種責(zé)任是我學(xué)會(huì)客服自己的惰性，準(zhǔn)時(shí)走上自己的崗位。這對我以后的學(xué)習(xí)生活也是一種鞭策，時(shí)刻牢記自己的責(zé)任，并努力加強(qiáng)自己的時(shí)間觀念。其次讓我真實(shí)的體會(huì)到了合作的重要性。雖然我工作的只是小小的一家餐廳，但是從點(diǎn)單到制作到遞送到結(jié)帳這一環(huán)環(huán)的工作都是有分工的，只有這樣才能使整家店的工作效率都大大的提高。以前雖然在書上看見過很多的團(tuán)隊(duì)合作的例子，但這一次是深刻的體會(huì)到了，正所謂“眾人拾柴火焰高”，“團(tuán)結(jié)就是力量”。在以后的學(xué)習(xí)和工作中，一定會(huì)要牢記這一點(diǎn)，將自己融入到集體中，和大家一起攜手走向輝煌。再次，這次打工的經(jīng)歷也讓我的心理更加趨于成熟。在餐廳里每天面對形形色色的客人，重復(fù)著單調(diào)的工作。讓從未涉世的我還是有那么一點(diǎn)點(diǎn)不適應(yīng)的，但是堅(jiān)持就是勝利。打工畢竟和在家是完全不同的概念，我們學(xué)會(huì)需要忍耐，需要學(xué)會(huì)承受，需要學(xué)會(huì)堅(jiān)持。將自己這短短的一月的實(shí)踐同理論相聯(lián)系，我了解到當(dāng)代大學(xué)生與以往的大學(xué)生相比較，求學(xué)經(jīng)歷、生活條件、所處社會(huì)大環(huán)境都相對優(yōu)越，也沒有經(jīng)過必要的挫折教育，因此，意志往往比較脆弱，克服困難的能力也較差，常常是對社會(huì)的要求較高，對自我的要求較低。大學(xué)生的責(zé)任意識日益成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)問題，責(zé)任意識和誠信意識成為不少地方采用人才的兩個(gè)新標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐是促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育,加強(qiáng)和改進(jìn)青年學(xué)生思想政治工作，引導(dǎo)學(xué)生健康成長和成才的重要舉措，是學(xué)生接觸社會(huì)、了解社會(huì)、服務(wù)社會(huì)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和動(dòng)手操作能力的重要途徑。對于當(dāng)代大學(xué)生來說，應(yīng)當(dāng)刻苦學(xué)習(xí)專業(yè)知識，不斷提高綜合素質(zhì)和運(yùn)用知識的技能。從大學(xué)生活的開始到走進(jìn)社會(huì)的大圈子中，就只有短短的幾年時(shí)間，誰不想在將來的社會(huì)中能有一席之地呢？所以大家認(rèn)為大學(xué)生必須投身校園內(nèi)外的各類實(shí)踐活動(dòng)，有助于鍛