2020年蘇教版高一語文第二學(xué)期第一次月考試卷

高一語文第二學(xué)期第一次月考試卷2012-3-1一、基礎(chǔ)題〔每題3分〕1．以下詞語中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是〔3分〕A．對(duì)峙/侍奉離間/間雜瞭望/撩人強(qiáng)迫/強(qiáng)詞奪理B．詛咒/沮喪殉情/徇私纖繩/纖長累贅/罪行累累C．巷道/街巷菲薄/緋紅喝水/喝令裝載/載歌載舞D．橫財(cái)/橫行起哄/哄騙呼號(hào)/號(hào)召悶熱/悶悶不樂2．以下加點(diǎn)成語使用無誤的一項(xiàng)是〔〕A.海防市水污染問題特別，人們改變水環(huán)境的愿望非常迫切，特別是沿河居民對(duì)此感同身受。B.《全日制一般高級(jí)中學(xué)語文教學(xué)大綱》對(duì)同學(xué)閱讀能力的培養(yǎng)提出了具體而微的要求。C.研究顯示，播放一些古典音樂能促使食客不由自主地慷慨解囊，有助于增加酒店的收入。D.中國寺廟建筑宏大精美，因勢(shì)構(gòu)筑巧思妙想，真可謂鬼斧神工，令人嘆服。3．以下各句中，沒有語病的一項(xiàng)是〔〕A.在中國組裝生產(chǎn)具有世界先進(jìn)水平的“空中客車〞，這不僅會(huì)改變世界客運(yùn)飛機(jī)制造的市場(chǎng)格局，而且也將提升中國民族飛機(jī)制造業(yè)的整體水平。B.近年來，面對(duì)國內(nèi)彩電市場(chǎng)嚴(yán)重滯銷的不利形勢(shì)，長虹集團(tuán)積極更新技術(shù)并提升售后服務(wù)質(zhì)量，恪守“韌性、信心、開放〞的理念，在競爭中一下子取得了優(yōu)勢(shì)地位。C.據(jù)記者了解，為維持房價(jià)數(shù)據(jù)的“穩(wěn)定〞，部分一線城市對(duì)高房價(jià)暫停發(fā)放預(yù)售許可證，使高價(jià)房無法入市銷售，低價(jià)房源則加大入市，從而拉低了新房的平均成交價(jià)格。D.被各界廣為關(guān)注的浙江吉利控股集團(tuán)擬收購沃爾沃轎車公司一事有了最重要的一次進(jìn)展，已與福特汽車公司就收購沃爾沃轎車公司的所有重要商業(yè)條款達(dá)成一致看法。4．以下各句中加點(diǎn)實(shí)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是〔〕A其辱人賤行，視五人之死視：與……相比B雪九廟之恥，復(fù)高祖之業(yè)雪：湔雪C使來者讀之，悲予志焉悲：悲傷D皇覽揆余初度兮揆：考量5．以下各句中加點(diǎn)詞語古今意義相同的一項(xiàng)是〔〕A所謂鞠躬盡力，死而后已B以父母之遺體行殆C意北尚可以口舌動(dòng)也D吾社之行為士先者，為之聲義二、古詩文閱讀：閱讀下面一段文言文，完成后面的問題?！?分每題3分〕杜環(huán)，字叔循。侍父一元游宦江東，遂家金陵。環(huán)謹(jǐn)飭重然諾，好周人急。父友兵部主事常允恭，死于九江，家破。其母張氏，年六十，哭于九江城下，無所歸。或告之曰：“今安慶守譚敬先，非允恭友乎，蓋往依之。〞母附舟詣譚，譚謝不納，母大困。念允恭嘗仕金陵，親戚交友，或有存者，庶萬一可冀；復(fù)哀泣從人至金陵。問一二人，無存者。因訪一元家所在，道上對(duì)以“一元死已久，惟子環(huán)存，其家直鷺洲坊〞。母服破衣，雨行至環(huán)家。環(huán)方對(duì)客坐，見母大驚，頗假設(shè)嘗見其面者，因問曰：“母非常夫人乎，何為而至于此？〞母泣告以故，環(huán)亦泣，扶就坐，拜之，復(fù)呼妻子出拜。妻馬氏，解衣更母濕衣，奉糜食母，抱衾寢母。母問其平生所親厚故人，乃幼子伯章。環(huán)知故人無存者，不夠附，又不知伯章存亡。姑慰之曰：“天方雨，雨止為母訪之。茍無人事母，環(huán)雖貧，獨(dú)不能奉母乎？〞時(shí)兵后歲饑，民骨肉不相保，母見環(huán)家貧，雨止堅(jiān)欲出問他故人。環(huán)令媵女從其行，至暮，果無所遇而返。環(huán)購布帛，令妻為制衣衾，自環(huán)以下，皆以母事之。母性偏急，少不愜意，輒詬怒。環(huán)私戒其家人，順其所為，勿以困故，輕慢與較。母有痰疾，環(huán)親為烹藥，進(jìn)匕筋。以母故，不敢大聲語。越十年，環(huán)奉詔祠會(huì)稽，還道嘉興，逢其子伯章，泣謂之曰：“太夫人在環(huán)家，日夜念少子成疾，不可不早往見。〞伯章假設(shè)無所聞，第曰：“吾亦知之，但道遠(yuǎn)不能至耳。〞環(huán)歸半歲，伯章來。母見少子，相持大哭。既而伯章見母老，恐不能行，竟詒以他事辭去，不復(fù)顧。環(huán)奉母彌謹(jǐn)，然母愈念伯章，疾頓加。將死，舉手向環(huán)曰：“吾累杜君！吾累杜君！愿杜君生子孫，咸如杜君！〞言終而氣絕。環(huán)俱棺槨殮殯之禮，葬之?！补?jié)選自宋濂《杜環(huán)小傳》〕6．對(duì)以下句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是：〔〕A．遂家金陵家：安家B．譚謝不納謝：感謝C．抱衾寢母寢：使……安歇D．庶萬一可冀冀：希望7．以下句子分別編為四組，全都表現(xiàn)杜環(huán)“重然諾，好周人急〞高尚道德的一組是：〔〕①伯章假設(shè)無所聞，第曰：“吾亦知之，但道遠(yuǎn)不能至耳。〞②環(huán)購布帛，令妻為制衣衾。③母泣告以故，環(huán)亦泣，扶就坐，拜之，復(fù)呼妻子出拜。④時(shí)兵后歲饑，民骨肉不相保，母見環(huán)家貧，雨止堅(jiān)欲出問他故人。⑤環(huán)私戒其家人，順其所為，勿以困故，輕慢與較。⑥環(huán)奉詔祠會(huì)稽，還道嘉興。A．①②③B．④⑤⑥C．②③⑤D．①④⑥8、以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是〔〕A、常允恭之母張氏因突然變故而無家可歸，只好投奔故舊，但是未被譚敬先接納，萬般無奈之下，找到了故人之子杜環(huán)。B、杜環(huán)見到張氏，深感驚訝，立即殷勤接待張氏。他和家人都像對(duì)待母親一樣服侍張氏，使張氏在杜家無憂無慮地度過了晚年。C、常伯章?lián)哪赣H年老不能走遠(yuǎn)路，居然找了個(gè)借口來欺騙母親，丟下她不管，離開了杜家。D、作者被杜環(huán)關(guān)愛他人、善始善終的事跡所感動(dòng)，因而撰文予以表彰，并在文中一再用對(duì)比手法表現(xiàn)杜環(huán)重情重義的高尚情操。9翻譯以下句子(10分)經(jīng)北艦十余里，為巡船所物色，幾從魚腹死。(3分)初至北營，抗辭慷慨，上下頗驚動(dòng)，北亦未敢遽輕吾國。(3分)大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？(4分)10、閱讀下面一首宋詩，完成后面的題目〔10分〕金陵驛①文天祥草合離宮②轉(zhuǎn)夕暉，孤云飄泊復(fù)何依？山河風(fēng)光元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰飛！從今卻別江南路，化作啼鵑帶血?dú)w。[注]①這首詩是文天祥兵敗被俘后，被押送去元大都〔今北京〕，途經(jīng)金陵〔今江蘇南京〕，宿于驛站時(shí)所作。②離宮：皇帝出巡時(shí)的住所，此處指代南宋王朝?！?〕本詩首聯(lián)通過哪些意象，描述了怎樣的現(xiàn)實(shí)？〔5分〕〔2〕本詩的尾聯(lián)與詩人寫的另一首詩《過零丁洋》的尾聯(lián)〔“人生自古誰無死，留取丹心照汗青〞〕相比，有什么異同？〔5分〕11名句默寫：〔8分〕〔1〕故不積跬步，。荀子《勸學(xué)》〔2〕故余與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也，而為之記，，。張溥《五人墓碑記》〔3〕，紉秋蘭以為佩。屈原《離騷》〔4〕，春與秋其代序。屈原《離騷》〔5〕，吾將上下而求索。屈原《離騷》〔6〕亦余心之所善兮，。屈原《離騷》〔7〕白帝高為三峽鎮(zhèn)，。杜甫《夔州歌》三、現(xiàn)代文閱讀：文學(xué)類文本〔20分〕閱讀下面的作品，完成12～15題。逃跑鐵凝①二十多年前，老宋從北部山區(qū)來到這個(gè)城市，這個(gè)劇團(tuán)。②老宋在團(tuán)里的任務(wù)是傳達(dá)、收發(fā)，兼燒一個(gè)開水鍋爐。水燒開，老宋站在當(dāng)院，亮起大嗓喊：“水開了!〞喊是有稱謂的。為了這稱謂，老宋還頗費(fèi)了心思：將全團(tuán)干部演員職工家屬統(tǒng)稱為老師，這個(gè)稱謂誰都不反感，無親疏遠(yuǎn)近之嫌，無厚此薄彼之意。③份外的事老宋也沒少做。五樓的人們說，老宋，幫我把這罐煤氣扛上去吧。三樓的人們說，老宋，我買的沙發(fā)來了，你給搭把手吧。一樓的婦女喜愛織毛衣，就喊，老宋，給我架著毛線。④他沉默寡言的時(shí)候居多。唱小生的老夏算是老宋的好友，他只向老夏說一些家事。他的閨女，嫁的是一個(gè)更窮的地方的懶人。前幾年那人忽然扔下老宋的閨女以及一個(gè)剛滿月的孩子走了，不知去了哪里。閨女的日子很難，到處得老宋接濟(jì)。⑤光陰像箭一樣。老夏要退了，老宋也更老了。他開始出錯(cuò)，但這團(tuán)的人們念著他的為人和孤單，沒有辭退他。直到有一天，老宋的腿不爭氣地真出了大毛病。老夏用自行車馱著老宋去醫(yī)院，醫(yī)生檢查后說盡快手術(shù)吧，保腿要緊。老宋問得多少錢，醫(yī)生說，一萬五左右。老宋對(duì)老夏說，咱們回去吧。⑥老夏走家串戶，挨門斂錢，為老宋籌集到一萬五千八百六十二元人民幣。老宋激動(dòng)得說不出話來，身子像墜入云中。老宋數(shù)了一夜錢，即便一張兩塊的舊票，壓在掌上也沉甸甸的。老宋數(shù)完錢就開始想心事，難道真的要把剛剛數(shù)過的這些東西都扔給醫(yī)院嗎?他決心不再相信這條腫得檁梁似的腿是條病腿，為了證實(shí)自己的見解，他做起了演員練功的高難動(dòng)作，形態(tài)雖然怪誕，卻是悲壯。這些動(dòng)作將老宋折騰得激動(dòng)不已(1)，直到他稀哩嘩啦摔在地上。⑦傳達(dá)室的燈亮了一夜。⑧第二天，老宋從這個(gè)劇團(tuán)和這個(gè)城市消失了。⑨老夏終于氣憤起來，團(tuán)里的老師們也氣憤起來，老宋的不告而別顯然是愚弄了他們。老夏想起當(dāng)年老宋來是靠了一個(gè)親戚的介紹，那親戚住本市。親戚說，不瞞你說，他回老家第二天就去縣醫(yī)院把腿鋸了，那兒便宜，兩千不到。剩下一萬多又有什么不好?一個(gè)鄉(xiāng)下人，又是窮閨女，又是窮外孫。老夏沒有再矯情，只是憤慨難平，疑惑難平。⑩不久，團(tuán)里有人從北部山區(qū)演出回來，告訴老夏說在新開發(fā)的一個(gè)旅游景點(diǎn)看見老宋了，老宋坐在一個(gè)小鐵皮房子里買膠卷。老夏決心去親眼目睹那逃逸的老宋之現(xiàn)狀，用這親眼目睹來刺激起對(duì)方的尷尬、難堪和內(nèi)疚。⑾他很快就發(fā)現(xiàn)，在一個(gè)小鐵皮屋子旁邊，老宋拄著雙拐，正指揮一個(gè)健壯的年輕人卸貨，左腿那兒空著。老夏心中涌上一股酸澀，一時(shí)竟想不好到底該不該去和老宋打招呼〔2〕。⑿老宋也看見了老夏，木呆呆地愣在那里。突然間，老宋撒腿便跑，他那尚是健康的右腿拖動(dòng)著全身，拖動(dòng)著雙拐奮力向前；他佝僂著身子在游人當(dāng)中沖撞，如一只受了傷的野獸；他的奔跑使老夏眼花繚亂，恍惚之中或許跟頭、旋子、飛腳全有，他跳躍著直奔一條山間小路而去，眨眼之間就沒了蹤影。12．小說第二段到第四段(“老宋在團(tuán)里的任務(wù)是傳達(dá)、收發(fā)……到處得老宋接濟(jì)〞)，對(duì)全文情節(jié)展開有什么作用?請(qǐng)具體說明。(6分)▲13．文中畫線的兩處，分別表現(xiàn)了人物什么樣的感情?(4分)▲14．關(guān)于老宋的“不告而別〞，老夏是怎樣的態(tài)度?這樣安排，對(duì)表現(xiàn)主題有何作用?(4分)▲15．小說題為“逃跑〞，請(qǐng)結(jié)合文本探究老宋兩次逃跑的動(dòng)機(jī)和心理。(6分)▲四、有用類文本閱讀〔共18分〕閱讀下面一篇文章，回答16～18題中國古代小說的發(fā)展及其規(guī)律中國的小說，也和世界各國一樣，是從神話傳說開始的。有人說我國小說有很多起源，如寓言、史傳、諸子散文等等，其實(shí)源只有一個(gè)，那就是神話傳說。神話是把神人化，傳說是把人神化，這兩者之間的界限很難確切劃分。到魏晉南北朝，出現(xiàn)了志怪、志人小說。這是魯迅在《中國小說史略》中起的名字，我覺得概括得很恰切。神話傳說也好，志怪、志人也好，都是作為一種史實(shí)記載下來的，是靠實(shí)地訪問，從民間搜集而記錄下來的，因此叫作“志〞?！爸鲸暿怯涗浀囊馑?，而不是創(chuàng)作。所以最初的小說，同歷史歸于一類。直到梁代蕭統(tǒng)編《文選》，才第一個(gè)要把文學(xué)和歷史區(qū)分開來。他在序中提出他的文學(xué)定義，即“事出于深思，義歸乎翰藻〞。但這時(shí)他所指的文學(xué)只包括詩、文、賦，并不包括小說。我國的小說脫離歷史領(lǐng)域而成為文學(xué)創(chuàng)作，還是進(jìn)入唐代之后的事。唐代的文化出現(xiàn)了很多新的東西，文人的思想也有所發(fā)展、開闊；這時(shí)傳奇小說應(yīng)運(yùn)而生，唐代小說的發(fā)展主要表現(xiàn)在富于想象虛構(gòu)與講求文采，這就同過去的作品有所區(qū)分。參照蕭統(tǒng)的文學(xué)定義看，虛構(gòu)、想象正是“事出于深思〞；“義歸乎翰藻〞，則正是講求文采。從此，小說便發(fā)展成為文學(xué)創(chuàng)作了，但作為史的志怪志人傳統(tǒng)也并沒有中止。傳奇小說發(fā)展到宋代就衰落了。宋代的小說大致是依據(jù)史事記載完成的，沒有什么虛構(gòu)和富有文采的創(chuàng)作加工，同唐代小說大不相同。后來人們寫了各個(gè)朝代的歷史小說，大多走了宋代傳奇的路子，即按照史書的記載編寫，作為文學(xué)作品是失敗的。這時(shí)隨之興起的是話本。話本經(jīng)過文人加工，就變成許多話本小說和演義小說。如《三國演義》《水滸傳》《西游記》等等，大都是文人采納民間創(chuàng)作而進(jìn)行再創(chuàng)作的。話本是民間“說話〞藝術(shù)的底本，它是經(jīng)過說書藝術(shù)的千錘百煉才產(chǎn)生、流傳的。它以描述出色動(dòng)人的情節(jié)場(chǎng)面和塑造生動(dòng)活潑的人物性格見長；這就與專供人閱讀的小說有了顯然的不同風(fēng)格，因?yàn)樗鼈兪侵哺谥v給人聽的說書藝術(shù)的。由這里再發(fā)展，便成為文人的獨(dú)立的創(chuàng)作。這時(shí)主要是自己創(chuàng)作。這一類代表作是《金瓶梅》，它在小說發(fā)展史上開拓了一條新路。無論《三國演義》《水滸傳》還是《西游記》，寫的都是非凡的人物或者不平常的英雄；而《金瓶梅》開拓了一條寫平凡人和日常生活的道路，通過寫平凡人的日常生活，顯示了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的長足發(fā)展。沿著《金瓶梅》所開創(chuàng)出來的道路，《紅樓夢(mèng)》問世了，中國古代現(xiàn)實(shí)主義小說達(dá)到了輝煌的頂點(diǎn)。在這里還可以發(fā)現(xiàn)我國小說發(fā)展的幾條規(guī)律。其一是：中國的小說是來自民間的，是人民群眾思想、愿望以及生活實(shí)際的反映。中國小說的每次發(fā)展、進(jìn)步都是由優(yōu)秀的文人作家向民間學(xué)習(xí)，參加、加工民間創(chuàng)作而取得的。文人與民間創(chuàng)作結(jié)合的創(chuàng)作方式，使得中國古典小說浮現(xiàn)了重視情節(jié)的特點(diǎn)。重視寫情節(jié)并不意味著忽視寫人物，而是要通過情節(jié)表現(xiàn)人物，以外在的情節(jié)動(dòng)作來表現(xiàn)人物的內(nèi)心活動(dòng)和精神狀態(tài)。所謂傳奇，就包涵了要以情節(jié)動(dòng)人的意蘊(yùn)。小說發(fā)展到文人獨(dú)立創(chuàng)作之后，重視情節(jié)的特點(diǎn)仍然保留了下來。雖然這時(shí)的小說已不再用讓人驚奇的情節(jié)來吸引人了，目的是描述人物；但中國小說總是不靜止地表達(dá)人物的內(nèi)心活動(dòng)，而往往偏重通過人物的外部言和行的表現(xiàn)使讀者體會(huì)到人物的內(nèi)心活動(dòng)。這是中國古典小說不同于外國小說的一點(diǎn)。還有一條規(guī)律，就是史傳文學(xué)對(duì)中國古典小說的影響。史傳文學(xué)作品如《左傳》《史記》等則采用“實(shí)錄〞的態(tài)度寫人物，寫得真實(shí)豐滿、有血有肉。我國古典小說中真正地汲取史傳文學(xué)寫人藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的第一部作品，是文人參加創(chuàng)作的《水滸傳》。再有一個(gè)規(guī)律性的東西，就是中國為群眾長期熱愛的古代小說，其創(chuàng)作多是立足于現(xiàn)實(shí)，不脫離現(xiàn)實(shí)，否則就沒有生命力。任何神話都產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)，由于現(xiàn)實(shí)問題的觸發(fā)而幻想出來的?；孟胍坏┟撾x了現(xiàn)實(shí)，神話也就不易廣泛流傳。小說創(chuàng)作也是如此。另外，中國小說受封建統(tǒng)治文化的壓迫摧殘，發(fā)展極為困難。明清人士更以寫小說為恥辱，以致許多偉大的作家生活、創(chuàng)作條件都無保證；許多偉大的作品不知道作者是誰。從這里可以感受到封建文化對(duì)小說創(chuàng)作的殘酷扼殺；也更可以感覺到那些古典現(xiàn)實(shí)主義大作家和他們的不朽作品的崇高可貴。——選自《中國古代小說的發(fā)展及其規(guī)律》有刪改16.作者是按照什么