傳統(tǒng)文化教案

第頁共頁傳統(tǒng)文化教案傳統(tǒng)文化教案1一蹴cù而就威懾shè蛻tuì除2、解釋以下詞語：攻訐：揭露別人的過失或陰私而加以攻擊。媲美：美妙的程度不相上下；比美。應運而生：原指順應天命而降生，后泛指隨著某種形式而產(chǎn)生。明日黃花：比喻過時或無意義的事物。斑駁陸離：形容色彩錯雜紛繁。抱殘守缺：形容保守不知改良。余風遺響：遺留下來的風氣影響等。一蹴而就：踏一步就成功。形容事情輕而易舉的完成。曇花一現(xiàn)：曇花開放后很快就凋謝。比喻突然顯赫起來的人或流行一時的事物很快消失。孤芳自賞：比喻自命清高、自我欣賞。刮垢磨光：比喻教育人、培養(yǎng)人才。本文指破壞傳統(tǒng)文物的本來面目。課中：一、整體感知：閱讀課文、挑選信息、歸納概括：a)什么是傳統(tǒng)文化，它有什么特征？b)什么是文化傳統(tǒng)，它有什么特征？1)作者認為，傳統(tǒng)文化的落腳點在“文化”，是相對于當代文化和外來文化而言的，包括歷代存在過的種種物質的、制度的和精神的文化實體和文化意識，如民族服飾、生活風俗等等，簡言之就是文化遺產(chǎn)。有形的?！?節(jié)〕2)文化傳統(tǒng)的落腳點在“傳統(tǒng)”，它不可捉摸卻無所不在，產(chǎn)生于民族的歷代生活，成長于民族的反復理論，形成為民族的集體意識和集體無意識的民族精神。二、詳細研習：1．為了使文章的議論顯得直觀起來，作者運用了舉例論證的方法。請找出兩處?！?〕66頁：例如民族服飾、生活習性、古典文化、忠孝觀念之類，也就是通常說的民族文化。〔2〕68頁：比方說，一種人以為傳統(tǒng)像服裝，服裝以入時為美，而去追求時髦。這時，具有惰性的傳統(tǒng)，只會被斥為阻礙趨時的包袱。另一種人以為傳統(tǒng)象文物，文物唯古是尚，應該保護其班剝陸離，切忌來刮垢磨光。這時，傳統(tǒng)所不幸具有的惰性，倒又成了他們心目中的財富。2．根據(jù)你的理解，你也來說說什么是傳統(tǒng)文化。比方——它是龍，是周莊，是茶壺……它是中國畫它是出土的兵馬俑它是故宮，是長城它是春節(jié)，是端午3．除了舉例論證之外，為了使說理形象，作者還采用類比和比喻等論證，請找出：例如：〔1〕65頁：弄清這兩個概念，很有必要，因為文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化并不一樣，兩者差異之大，幾乎可以跟沒i蜂和蜜蜂的差異想媲美?！?〕68頁：一種人以為傳統(tǒng)像服裝，服裝以入時為美，而去追求時髦。這時，具有惰性的傳統(tǒng)，只會被斥為阻礙趨時的包袱。另一種人以為傳統(tǒng)象文物，文物唯古是尚，應該保護其班剝陸離，切忌來刮垢磨光。這時，傳統(tǒng)所不幸具有的惰性，倒又成了他們心目中的財富。三、合作討論：閱讀“財富和傳統(tǒng)”局部，考慮：１、你是如何理解傳統(tǒng)“既是財富，又是包袱”這兩重屬性的。２、對于既是“財富”，又是“包袱”的傳統(tǒng)，你認為應該怎樣對待它？課文中有這樣的觀點么？去其糟粕，取其精華辯證地理解和掌握傳統(tǒng)的這兩重屬性，運用它而不被其吞沒，防止它而不拒之千里之外，是一種藝術，是人類發(fā)揮其主觀能動作用的重要表現(xiàn)和廣闊場所。四、課堂穩(wěn)固練習：看看P69的幾組圖畫，結合課文的有關闡述，談談你對傳統(tǒng)和創(chuàng)新關系的理解。1．第一組畫北京傳統(tǒng)四合院——20世紀90年代,蘇州建造的住宅小區(qū)老師講解：作為文化實體，四合院與現(xiàn)代化的住宅，確實有很大差異，但也有作為傳統(tǒng)一脈相承的地方，如封閉觀念用墻隔開，色彩的使用灰淡的冷色彩，朝向坐北朝南等從中我們可以看出民族的集體無意識的作用。2．第二組畫古代待字閨中的少女——賽場上的中國女排姑娘老師講解：這兩幅圖片放在一起，反差很大，一靜一動，一個嫻靜地坐于自家閨房內(nèi)，另一個那么在大庭廣眾之中。從這種比照中可以看出傳統(tǒng)的可變性，賢淑的少女變成了富有活力的勇于拼搏的奧運健將。3．第三組畫昔日的兒童游戲——今天的兒童網(wǎng)上沖浪游戲是兒童的本能，捉迷藏的游戲表達了自我保護的意識，也是一種有意思的活動，不過對于兒童智力的開展作用不是很大。電腦世界給孩子提供了廣闊的空間，學習、游戲、休閑融為一體，顯示了文明的交流。電腦作為現(xiàn)代科技的成果，也表達了現(xiàn)代外來文明的沖擊力。五．小結：本文既是學術性議論文〔文體角度〕，又是關系型議論文〔表達方式〕。作者在保持學術研究嚴肅性的前提之下追求文采，表述通俗，使文章具有議論文的辨證性的同時又饒有幽默。課后：完成下發(fā)學案傳統(tǒng)文化教案2活動目的：1.理解中華武術的風格、作用，對中華武術產(chǎn)生濃重的興趣。2.能根據(jù)圖示大膽探究馬步、弓步、掌、拳等武術動作，會用動作表現(xiàn)音樂的特點。3.萌發(fā)作為一名中國人的自豪之情。4.進步動作的協(xié)調性與靈敏性。5.鼓勵幼兒積極參與游戲，體驗游戲帶來的快樂。活動準備：1.理解一些常見的武術動作。2.老師教學資《中國功夫》(音頻、視頻);武術動作圖示;北京奧運會、春晚節(jié)目中有關武術的視頻?；顒舆^程：1.請幼兒欣賞歌曲《中國功夫》，感受音樂強悍、有力的氣勢。提問：這首歌曲，聽起來怎么樣?你可以用什么動作來表現(xiàn)你對歌曲的感受?請幼兒用動作自由表現(xiàn)自己對歌曲的感受。2.幼兒自主探究武術動作，感受中華武術的風格。(1)提問：為什么大家喜歡中國功夫?武術有什么用?小結：中國功夫可以幫我們強身健體，還可以用來保護自己。武術在我國遠流長，是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。武術動作變幻多端、剛毅有力，用武術動作來表現(xiàn)這首歌曲是最適宜的?；顒臃此迹涸诒敬谓虒W活動當中，孩子們的表現(xiàn)很積極，而且興趣較濃，和老師的互動很好，目的根本完成。但由于人數(shù)較多，在活動中的常規(guī)較亂，有個別幼兒出現(xiàn)搗亂的現(xiàn)象，在以后的活動中，應在組織活動的常規(guī)養(yǎng)成和紀律性方面加強教育。傳統(tǒng)文化教案3一、教學目的：1、知識和技能：〔1〕理解作者李商隱及其代表作品。〔2〕理解“相見時難別亦難”中兩個“難”的含義以及“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”這句詩的本意和今天人們常用它來表達的感情。2、過程和方法：在朗讀、自由讀的根底上，要求學生結合注釋看課文，初步理解詩歌的內(nèi)容及含義。3、情感態(tài)度和價值觀：理解古代女子在悲傷與痛苦的愛情之中仍然富有灼熱的渴望和堅忍的執(zhí)著精神以及感受到作者李商隱的詩歌常以清詞麗句構造優(yōu)美的形象，寄情深微，意蘊幽隱具有朦朧婉曲之美。二、教學過程：1、導入：2、作家、作品簡介：3、詳細講解：學生自由朗讀。讀完課文后，獨立考慮理解。試用詩歌鑒賞方法。4、檢查初步感知和獨立考慮效果準備課堂練習本，考慮問題：〔1〕“無題”有幾種情況，你以為何種在鑒賞中更重要？〔2〕從“絲”的注釋看，該句用了什么修辭？〔3〕三、四句一起表達了什么情感？〔4〕解釋“曉”的意義，注意“鬢”的音、義。〔5〕“蓬山”是目的地，還是出發(fā)點？〔注意句式倒裝〕〔6〕“殷勤”意義〔古今異義〕5、學生討論、核對，檢查自讀習慣，反思學習方法。6、選生講，老師補充。〔雙關：東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴；無題：《詩經(jīng)》、樂府詩很多；說無題，真正的“題”是什么？文章寫的角度，前四句是……，5、6句是……，用了什么手法？與杜甫的什么句子最相似？〕7、請大家分組討論：〔1〕詩中“相見時難別亦難”這句詩中的兩個“難”的含義?！?〕如何“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”這句詩的本意？今天人們常用它來表達怎樣的思想感情？〔3〕學過這首詩后，你對詩中的愛情是怎樣看的？也可以談談你心目中的愛情是什么樣子的。請每組的學生代表到講臺前發(fā)言。8、賞析參考資料：9、欣賞歌曲《相見時難別亦難》，感受意境。背誦全詩并要求會默寫。傳統(tǒng)文化教案4教學目的：1、通過教學活動，讓學生更深化地認識自強自立是中華民族傳統(tǒng)美德，明確成功要靠自己，克制好逸惡勞，處處依賴別人的行為；對自己表現(xiàn)出來的依賴性感到害羞。2、引導學克制生活中的困難，樹立自強自立信念。樹立報國志向，培養(yǎng)回報社會的美妙愿望和信念3、宣揚中國傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)民族自尊心和民族自豪感，立志獻身國家，為建立社會現(xiàn)代化國家而奮斗。教學重點：讓學生明白要成功就要自強不息，自強自立是中華民族的傳統(tǒng)美德。教學難點：由認識自強自立到持之以恒，做一個自強自立的人。教學方法：情景體驗法、討論法。教學過程：一、感知自強通過觀看《20xx年國慶大閱兵》視頻、圖片，讓學感知中國人民子弟兵自強不息的奮斗精神。國防獲得成就正是國家在自強不息的奮斗中獲得的。二、品味自強通過學習教材內(nèi)容：〔1〕孫臏身殘志堅，但他從來沒有放棄對兵法的學習和研究，他對前途充滿信心，就是在這個信心的鼓舞下，孫臏發(fā)揚自強不息的精神，終于消滅了龐涓，并最終寫了《孫臏兵法》?！?〕司馬遷忍辱著《史記》，讓學認識《史記》是偉大志向和自強不息精神的結晶?！?〕“人不可有傲氣，但不可無傲骨”充分表達了徐悲鴻那自強自立的精神?！?〕“輪椅作家”張海迪，五歲時因患病，下身癱瘓，她卻以殘疾之軀，完成了許多健全人都無法做到的事。用鏡子看書的故事更充分說明榮譽的花環(huán)屬于自強者。讓學生認識教材中人物的自強不息精神，并引起思想上的共鳴。三、深層感悟1、從古今自強不息的人物對國家和民族的奉獻，教育學生要努力學習，立志成材，做一個自強自立的人，為國家的開展奉獻自己的力量。2、欣賞歌曲《愛拼才會贏》四、凝聚升華讓學生認識要自強自立，做生活的主人1請同學們聯(lián)絡實際，說說生活中自強自立的一些表現(xiàn)。2說說自強自立的一些名言警句3做生活的強者，你準備從哪做起？3、老師寄語：〔要求同學們作到“五要”〕1〕、要有為國家、為民族奉獻青春年華的遠大理想；2〕、要有自強不息、百折不撓的堅強意志；3〕、要有建立祖國、報效祖國的真才實學；4〕、要有文明守紀、嚴于律己的素質修養(yǎng)；5〕、要有敢于拼搏、勇于爭先的競爭意識；五、教學總結中華民族傳統(tǒng)美德是指中國歷史流傳下來，具有影響，可以繼承，有益于后代的優(yōu)秀文化。它是一種特殊的社會意識形態(tài)，其內(nèi)涵包羅極為廣泛。從內(nèi)容上來概括，傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀民族品質、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和。六、教學后感：這節(jié)課學習了中華民族的傳統(tǒng)美德，大家也都很努力地學習著，從古代就有了許多自強自立的說法，可是隨著時代的進步與開展，這種美德逐漸被我們遺落了，我們不但沒有很好的秉承上一輩的傳統(tǒng)，反而還有許多人忘了本，這次的班會正好提醒了我們應該好好的珍惜老一輩留下的傳統(tǒng)，也正式的宣告了我們新學習態(tài)度的良好開端。傳統(tǒng)文化教案5一、課程標準和教材分析^p〔一〕本框題的地位與作用本框題所處的第二單元《文化的傳承與創(chuàng)新》，按兩條線索展開，一條是從地域角度介紹文化的橫向傳播，即世界文化與中華民族文化的交融與傳播；另一條線索那么是從時間順序介紹傳統(tǒng)文化縱向繼承和開展；最后對兩條線索進展整合介紹文化創(chuàng)新。本框題主要是介紹第二條線索的內(nèi)容，重點學習傳統(tǒng)文化的含義、作用和繼承。它向前承接了在多元化的世界文化中，如何尊重和培育自己的傳統(tǒng)文化，向后又為今天如何開展創(chuàng)新傳統(tǒng)文化做了鋪墊，是承前啟后的重要內(nèi)容。通過學習，將對學生進步辨析先進與落后傳統(tǒng)文化的才能，樹立正確的文化價值觀，增強民族自豪感、自信心起到重要作用?！捕辰虒W目的對于本框題，《課程標準》規(guī)定的內(nèi)容目的為：“解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，闡述繼承傳統(tǒng)文化要‘取其精華，去其糟粕’的道理”。教材對本框題教學內(nèi)容的表達主要有：在第一目《體統(tǒng)文化面面觀》中介紹傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、表現(xiàn)形式；在第二目《傳統(tǒng)文化在今天》中介紹傳統(tǒng)文化的特點；在第三目《取其精華、去其糟粕》中介紹對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。根據(jù)課程標準和教材的內(nèi)容要求，在教學要求這樣掌握教學目的：1、知識目的讓學生懂得什么是傳統(tǒng)文化；理解傳統(tǒng)文化的特點；明確傳統(tǒng)文化的作用。2、才能目的讓學生可以理論聯(lián)絡實際地解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用；掌握辯證分析^p傳統(tǒng)文化的精華與糟粕的才能。3、情感、態(tài)度、價值觀目的通過老師情感的引導，讓學生樹立對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，樹立熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的感情；樹立對待傳統(tǒng)文化的正確價值觀?！踩辰虒W重點與難點根據(jù)課程標準的要求，本框題教學主要應集中精力解決“現(xiàn)實作用”和“對待態(tài)度”兩個問題。為此，對教學的重難點是這樣設想的：1、重點：傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)和作用傳統(tǒng)文化是一個比擬抽象的概念，學生平常都接觸過這一概念，但其詳細內(nèi)涵是什么都不太清楚。假如只是按照教材的闡述來介紹，學生難以理解。因此教學中只有通過對其表現(xiàn)形式的分析^p，幫助學生理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并通過傳統(tǒng)文化的各種表現(xiàn)形式來概括傳統(tǒng)文化的特點，讓學生感受文化的魅力和作用。因此傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)是教學的一個重點。在文化生活日漸多元化、多種文化互相激蕩的今天，學生對為什么還要重視傳統(tǒng)文化的問題理解不深，原因在于學生沒有看到今天的優(yōu)秀文化與傳統(tǒng)文化的繼承關系，沒有看到傳統(tǒng)文化中與時俱進的文化對社會開展和個人進步的促進作用。同時，課程標準對這局部內(nèi)容非常重視，但教材中只有簡單的理論闡述而沒有分析^p，有必要加以補充。學生只有認識了傳統(tǒng)文化的作用，才能明確今天我們要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原因，才能從情感上形成熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的觀念，同時只有認識其雙重作用，才能形成正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。因此，傳統(tǒng)文化的作用是教學的又一個重點。2、難點：正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度由于絕大多數(shù)學校的政治必修課開設順序是按照教材順序進展的，所以學生還沒有學習過哲學常識，認識和對待事物還不能自覺地做到一分為二、全面辯證。從學生方法上看，正確對待不同的傳統(tǒng)文化是一個難點。同時，要真正做到正確對待傳統(tǒng)文化，分清什么是精華、什么是糟粕，需要掌握判斷的標準，即它對現(xiàn)實生活的積極作用。對于這個標準和作用，不同的人會有不同的認識。從價值觀形成上看，要引導學生形成一個科學的傳統(tǒng)文化價值觀，也是教學的難點所在。只有打破這個難點,才能引導學生形成科學的傳統(tǒng)文化價值觀,并為后面的文化創(chuàng)新與開展、先進文化的前進方向的教學打好根底?！菜摹辰滩奶幚砗徒虒W資的利用1、教材處理〔1〕教材各個目的標題設計得比擬輕松活潑，但對教學內(nèi)容的反映似有缺乏。為此，在教學要點設計和板書設計上，我進展了提煉：對第一目“傳統(tǒng)文化面面觀”，我提煉為“傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)和含義”；對第二目“傳統(tǒng)文化在今天”，我提煉為“傳統(tǒng)文化的特點”和“傳統(tǒng)文化的雙重作用”；對第三目“取其精華，去其糟粕”，我提煉為“正確對待傳統(tǒng)”。這樣做有利于使學生明確不同的學習內(nèi)容之間的聯(lián)絡?！?〕教材上的教學內(nèi)容與課程標準要求不太一致，增加了傳統(tǒng)文化的含義、表現(xiàn)和特點，特別是有大量幅在介紹傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)。這對于學生更好的理解傳統(tǒng)文化的作用和如何對待傳統(tǒng)文化是必要的。但表達的順序改變教材從傳統(tǒng)文化的概念出發(fā)的做法，而是從傳統(tǒng)文化現(xiàn)象入手，通過分析^p概括出含義和特點，遵循從現(xiàn)象到本質、從詳細到抽象、從個性到共性、從感受到認知的認知規(guī)律，符合學生的認識順序，讓學生在更熟悉的輕松的學習環(huán)境下到達教學目的。在傳統(tǒng)文化的幾種表現(xiàn)中根據(jù)福州地方傳統(tǒng)文化的實際情況，新增添一種表現(xiàn)形式——“傳統(tǒng)工藝”，這也是中華民族傳統(tǒng)文化非常重要的一個表現(xiàn)。〔3〕在傳統(tǒng)文化的特點這局部，教材只介紹了“相對穩(wěn)定性”和“鮮明的民族性”。由于本課主要講文化的繼承，所以我增加了“歷史繼承性”這一特點；同時，利用傳統(tǒng)文化教學的時機，將后面將要涉及的“時代性”提早放在這里，幫助學生較為全面地認識傳統(tǒng)文化的特點。〔4〕在分析^p傳統(tǒng)文化的雙重作用之后，學生可以初步懂得如何對待傳統(tǒng)文化。但判斷一種傳統(tǒng)文化是先進還是落后，是精華還是糟粕卻相當困難。因此在這局部內(nèi)容處理上，我把教材中“面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認識它們在現(xiàn)實生活中的作用”突出出來，目的在于讓學生掌握判斷的標準，學會明辨是非善惡，進展科學文化選擇。以上對教材的調整和處理比擬多，目的是使教學內(nèi)容和教學重點更加突出，教學程序和教學邏輯更加明晰。2、教學資利用根據(jù)新課程強調生活化、理論性和倡導學生合作學習、自主探究的新理念，本課以學生生活地福州的閩都特色地域文化作為主要課程資，以課本上的案例為輔助材料進展教學，運用了學生課前調查探究、課中展示討論的教學方法，自始至終圍繞福州相關地域文化來展開教學。這樣做使學生更加明確傳統(tǒng)文化作為一種文化意識，產(chǎn)生于客觀的社會理論之中，又將對社會開展起反作用，將學科知識與生活實際、理論邏輯與生活邏輯有機結合，更加貼近現(xiàn)實、貼近社會、貼近生活。二、教學手段和教法學法〔一〕教學手段我們學校的教學條件較好，我盡量運用多媒體教學，展示豐富多彩的文化現(xiàn)象，加強學生的感性認識，并適時上升為理性認識，到達知識、才能、情感的統(tǒng)一和全面開展?！捕辰谭▽W法1、學情分析^p從知識才能上看，關于文化與經(jīng)濟政治的關系和作用，學生在第一課中已經(jīng)學過，具有一定的認知、思辨和理論才能，為理解傳統(tǒng)文化在今天的作用奠定一定的根底。從學習心理上看，作為高二學生，他們具有相對的獨立性、敢于提出問題，對事物具有新穎感，同時，他們又具有這一年齡段學生的普遍缺乏，由于缺乏社會文化知識和生活經(jīng)歷，看問題容易產(chǎn)生片面性，被現(xiàn)象所迷惑，認為傳統(tǒng)就是過時，就是落伍，就要被淘汰。2、理論分析^p美國馬斯洛的人本教育觀強調，在教育教學過程中要充分重視學生的認知、情感、興趣、動機、潛能等內(nèi)心世界的研究，主張以學生為中心，選擇適當?shù)膶W習內(nèi)容，激發(fā)學生的學習動機。德國教育家第斯多惠曾說：“教學的藝術不在于傳授本領，而在于鼓勵、呼喚、鼓勵?！睘榱思ぐl(fā)學生學習的興趣，喚起傳承文化的意識，我秉承了我?！皟汕閮芍鳌钡慕虒W形式，即創(chuàng)設情境，激發(fā)情感，主動發(fā)現(xiàn)，主動開展的教學形式，重在引導學生自主探究和發(fā)現(xiàn)。3、教法學法〔1〕教法設疑激趣法：陸九淵說：“為學患無疑，疑那么有進”。在教學的四個層次中層層設疑，讓學生帶著疑惑去學，時時吸引住學生的注意力，不斷激發(fā)好奇心，引發(fā)學生的考慮和探究行為。情感引導法：激發(fā)學生內(nèi)心的民族情感和文化情結，引導學生在交流活動中獲得知識、陶冶性情，以到達知、情、行統(tǒng)一的最正確效果。情境教學法：將視頻、圖片、音像、時事等資料有機整合，將學生帶入到濃重的傳統(tǒng)文化的氣氛中，圍繞著傳統(tǒng)文化讓學生去體會、去感受、去討論、去運用，使教學中的內(nèi)容、學生、老師較好地融為一體，師生共同在教學中獲得新知?！?〕學法合作探究法：課前的理論調查、搜集資料，培養(yǎng)學生的共同協(xié)作到達一定的學習目的的才能。課堂上合作探究討論，對老師提出問題的考慮分析^p，進而進步解決問題，發(fā)現(xiàn)問題的才能和辯證認識事物的才能。比照分析^p法：從不同地域傳統(tǒng)文化的比照，得出福州傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵；從傳統(tǒng)文化的不同作用表現(xiàn)的比照，得出辯證對待傳統(tǒng)文化的正確價值觀，打破教學的難點。三、教學過程〔一〕課前準備立足實際，發(fā)揮學生理論調查和搜集、分析^p資料的才能。根據(jù)本模塊教學中學生參與課前準備的分工安排，在課前就布置四五位學生分別就福州特色民俗、工藝〔福州三寶、榕城三絕〕、藝術〔閩劇、評話、十番〕、民間傳說〔陳靖姑祈雨、林那么徐放鶴〕、三坊七巷等傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生、開展歷史、現(xiàn)狀，進展探究活動搜集資料?！捕痴n堂教學在教學中，無論是形式還是內(nèi)容，都必須統(tǒng)一于學生的開展。從形式上說，以學生展示、考慮、討論為主，老師點撥為輔，在一定的情境與社會文化背景下，獲得對傳統(tǒng)文化的認識和理解。從內(nèi)容上說，主要以福州地方傳統(tǒng)文化為素材，圍繞海峽兩岸同時舉辦的“元霄燈會”為主線，回歸到學生的生活世界，更有效地激發(fā)起學生情感，并將生活世界與知識世界銜接起來，在實際情景中分析^p傳授相關傳統(tǒng)文化的知識，進步學生認識和分析^p解決問題的才能，逐步形成對傳統(tǒng)文化的情感和價值判斷。教學過程，緊緊圍繞傳統(tǒng)文化，分為“激趣導入——活動感悟——探究思辯——升華導行”四個層次，環(huán)環(huán)相扣，逐步推進，幫助學生完成由感性認識到理性認識的飛躍。1、激趣導入良好的開端是成功的一半。德國的普克朗認為：“考慮可以構成一座橋，讓我們通向新知識”。因此，一開場，我就運用比照方法，進展設問，福州和西安、南京、北京一樣也是歷史文化名城，你們同意嗎？〔有的學生會表示同意，有的學生可能會表示驚訝并質疑?！橙缓笤僭O問：“為什么說福州是一個文化古城？”進一步制造懸念，引發(fā)學生考慮，由此開場新知的學習。2、活動感悟緊接“為什么說福州是一個文化古城？”的懸念，要求學生將搜集到的材料進展展示，并與老師經(jīng)典點撥相結合，使學消費生對傳統(tǒng)文化的濃重感情，并從中悟出傳統(tǒng)文化的真正含義。播放視頻：元霄燈展。要求學生圍繞著老師的元宵燈會的傳統(tǒng)風俗、制作工藝、節(jié)日活動、舉辦地點的建筑等方面，以圖片影音資料等方式進展展示，然后由老師和學生共同進展評議。在課堂教學活動過程中，老師要充分發(fā)揮主導作用：首先，要引導學生透過現(xiàn)象認識本質。比方，對海峽兩岸共同舉辦燈展的考慮，讓學生認識到，同根同祖的傳統(tǒng)文化風俗，遠流長，說明是祖國不可分割的一局部，突現(xiàn)了政治學科特色。再如，通過文化現(xiàn)象的分析^p，讓學生對福州傳統(tǒng)文化產(chǎn)生情感共鳴：她雖沒有寵大恢宏的氣勢，卻具有好似茉莉花一般清淡精致的南方閩文化特色。如此，使學生看到了福州傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，她在于：追求和合、圓滿，追求一種人與自然、人與人、人與社會的和諧，產(chǎn)生這樣的情感，能為后面重點知識的打破根底。其次，引導學生分析^p材料歸納提練，通過所展示的材料進展歸納，讓學生認識傳統(tǒng)文化的幾種表現(xiàn)形式。第三，引導學生思維延伸、升華，通過引導學生從認識福州傳統(tǒng)文化延伸到認識中華民族，從福州地方傳統(tǒng)文化上升至中華民族傳統(tǒng)文化，到達個性和共性的統(tǒng)一，從而增強自豪感，進步民族自信心。通過學生的展示活動，和生生互評，師生互評，讓學生在點評中考慮歸納傳統(tǒng)文化的含義。然后，引導學生進一步分析^p傳統(tǒng)文化的特點。這些特點教材中介紹了“相對穩(wěn)定性”“鮮明的民族性”。此外，對于歷史和傳統(tǒng)文化的關系，學生容易簡單將二者直接等同，老師應抓住契機，引發(fā)課堂討論，讓學生明白傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于歷史，具有很深沉的民族歷史淵，又在歷史理論中不斷開展創(chuàng)新。所以歷史繼承性和與時俱進應該是傳統(tǒng)文化應有的特點。這樣，師生在課堂中通過討論、探究，產(chǎn)生共識，在疑中思，思中辯，辯中悟，悟出傳統(tǒng)文化的特點：歷史繼承性、相對穩(wěn)定性、鮮明的民族性、應有的時代性。3、思維探究〔1〕問題探究，培養(yǎng)才能，突出傳統(tǒng)文化的作用。繼續(xù)運用燈會的案例，進展遞進式設問。設問一：福州市政府為什么要舉辦燈會？培養(yǎng)學生理論聯(lián)絡實際的才能。設問二：是否所有的傳統(tǒng)文化都能起促進作用？培養(yǎng)學生辯證思維才能。設問三：為什么同是傳統(tǒng)文化但作用不同呢？以陳靖姑祈雨故事〔見資料〕中包含的積極與消極作用的比照分析^p，復習第一課中學習的“文化與經(jīng)濟政治的辯證關系”的道理，引導學生掌握知識間的內(nèi)在聯(lián)絡，培養(yǎng)學生比擬分析^p才能。借助問題的探究和學科知識的支撐，突出傳統(tǒng)文化作用雙重性的這一重點，為實現(xiàn)難點打破根底。在認識傳統(tǒng)文化的雙重作用時，要突出中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，反映課標?！?〕案例探究，把握標準，打破正確對待傳統(tǒng)文化的難點。通過對傳統(tǒng)文化雙重作用的學習，學生能較容易看出相對應的態(tài)度：對先進的傳統(tǒng)文化要繼承；對落后的傳統(tǒng)文化要拋棄。明確了對待先進與落后的傳統(tǒng)文化的不同態(tài)度，可是如何判斷傳統(tǒng)文化的先進與否呢？引導學生圍繞著“如何評判福州傳統(tǒng)節(jié)日“拗九節(jié)”這一案例，掌握區(qū)分傳統(tǒng)文化精華與糟粕的標準尺度：是否與時俱進，是否促進社會個人的進步開展。由這一判斷標準，引導學生形成正確傳統(tǒng)文化的價值觀。4、升華導行〔1〕延伸：老師運用講述法，配合多媒體展示板書〔見附一〕，點出傳統(tǒng)文化“是什么”，“為什么”要繼承，“怎么樣”繼承的問題，進一步引導和行動上的升華?！?〕升華：作為中華子孫有義務傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，作為一個追求進步的現(xiàn)代人也必須借助先進傳統(tǒng)文化的力量促進社會和個人的開展。任何一個國家的現(xiàn)代化，都是根植于民族傳統(tǒng)文化中的。所以，繼承開展民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，既是特色社會現(xiàn)代化建立的題中之義，也是構建和諧社會的客觀要求?！?〕導行考慮：福州地方傳統(tǒng)節(jié)日民俗活動豐富多彩，但在洋節(jié)盛行的今天，卻漸漸被人們淡忘了，請你結合自身實際從傳統(tǒng)節(jié)日這一角度，談談如何才能更好地弘揚民族傳統(tǒng)文化。四、教學反思本課教學緊扣課標和教材的要求，結合地方特色，我引用福州地方傳統(tǒng)文化進展教學，對于其他地域的人來說可能比擬生疏，感受不深，但對于福州本地學生來說觸動很大，在實際教學中效果不錯。但要獲得預期的效果，需要老師對當?shù)匚幕尘耙幸欢ǖ睦斫?，同時在課前要做好充分的準備。對于缺少多媒體設備的學校，本課也可以以豐富的圖片、文字、幻燈片等材料來輔助教學。本節(jié)課，我以福州閩都文化為平臺，以元宵燈展為線索，將生活現(xiàn)象與學科知識嚴密結合，通過情理上的引導，讓學生在范例分析^p中展示觀點，在價值沖突中識別觀點，在比擬鑒別中確認觀點，在探究活動中提煉觀點，進而提升學生認知、分析^p和應用才能，使學生知我福州，愛我福州，通過認識感受地方文化，進而提升對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同和傳承。但由于廣泛引用學生身邊的文化現(xiàn)象，課堂生成不斷。因此需要老師具備一定的教學機智，使預設與生成有機統(tǒng)一起來。這堂課中涉及的地方傳統(tǒng)文化的內(nèi)容在課后還可以延伸引用，如組織學生就其如何開展，某種詳細文化形式如何創(chuàng)新等活動進展課后探究，撰寫學生小論文，同時也為下一課教學做好準備。衷心希望得到您的指導！附一：板書設計傳統(tǒng)文化教案6教學目的1、懂得禮儀是中華傳統(tǒng)的一種美德。2、在生活中應該注意哪些文明禮儀的行為。3、結合自己并能談發(fā)生在身邊的事所受到的啟示。教學重點如何按照禮儀去標準自己的行為。教學時數(shù)：1教學過程：一、復習回憶，導入新課。1.指名學生背誦：弟子規(guī)。2.板書課題：出示：有關傳統(tǒng)禮儀的內(nèi)容。二、初讀課文，讀通讀順(讀)1.出示要求：(1)讀懂意思。(2)明白其中的道理。2.指名說出自己的理解。3.同學交流。三、老師講解句意與故事：(講)1、待客之道(1)有客拜訪應將家拾掇整潔著正裝，穿著整潔，(尤其夏天更為注意)不隨意出門，侯客而到.(2)客人來應主動迎出，與客人在門外拱手，主人伸右手請客人入，客人微一躬謝禮前方可進入，主人在前引路客人跟其后，客人應將鞋擺放整齊，客人走時腳步應輕些，以免打攪其他家人，主人請客上座，自己坐客位，客人謝坐前方可坐，主人侯客人坐后而坐，起席，客人先站起來，主人方能站起來，送客送出門.(3)如內(nèi)有客人，應都起立，主人為其一一介紹，互相都要見禮，方可就坐，按說，晚來的客人應眾人都坐前方才就坐.(4)主人送茶送水應主動下地親自奉與，客人雙手接過，點頭示意。先奉老后奉少，先奉生后奉熟.(5)如只有兩人面對面談話時，有客人進來時，應主動站起來，讓出座位默默退側到一旁客位，來者坐下后自己才坐，自己在一旁不要插話，等二人相邀時方可參加談話內(nèi)容當中.(6)遞接物品時應雙手拿穩(wěn)物品奉上(古禮單手為”遞“雙手為”奉“長輩上級用”遞“晚輩下級用”奉“)長輩老師所送禮物，不應推辭.(7)如會尊長老師那么入門后須行禮問好自己主動坐客位.(8)遇節(jié)日親朋好友之間應互相拜訪串門，互相饋贈禮物，每家每戶都要走到送到，晚輩學生主動到長輩家里去拜節(jié)問安，在路上認識人之間相遇應行古禮，如作揖等.2、故事：1禮節(jié)要注意：○2女孩的進步：○每一個人從小都要注重自己的禮儀表現(xiàn)，舉止要文雅，風度，大方。使他們可以安康成長。四、總結全文，布置作業(yè)(說與寫)1。你從中學到了什么?2.結合自己或者身邊這樣的故事，寫一段自己的認識。傳統(tǒng)文化教案7教學目的1、領悟評價作者的思想感情。2、認識白居易詩歌的藝術特色。3、進一步理解唐代詩歌的特點。教學重難點1、領悟評價作者的思想感情；2、鑒賞詩歌的表現(xiàn)手法。一、導入新課《問劉十九》〔白居易〕：綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？寒冷的冬夜要下雪了，我備了酒，生起了火爐，你能來喝一杯嗎？“綠蟻”是酒上泛起的泡沫，酒是自家新釀的，還沒有經(jīng)過清濾，“紅泥小火爐”是用來溫酒。沒有金樽清酒，也無玉盤珍饈，“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”，不是宴大賓的陳設，但卻最合適二三知己圍爐夜飲，酒不酣而情濃，不醉于酒卻醉于情?！巴韥硖煊?，能飲一杯無”？這是對朋友的邀請，也是對溫暖與友誼的需求，能來喝一杯嗎？雪夜圍爐，清談小飲，非知音者，何能為？質樸簡單的言語，如新釀和紅泥火爐一般沒有半點矯飾雕琢。今天看來，用這樣美妙絕倫的詩歌寫封邀請函實在太奢侈了，而在古人卻是再自然不過的事情?！俺惺苓@張便條的人或許眼睛一亮，卻也并不驚駭萬狀。于是，一種包括書寫者、承受者和周圍無數(shù)相類似的文人們在內(nèi)的整體文化人格氣韻，就在這短短的書信中泄露無遺?！痹谶@里，藝術的生活化和生活的藝術化相溶相依，詩歌不在是高高在上的陽春白雪，不是為賦新詞強說的愁，而是坦坦然然地點化了整體生活的美的精靈。不僅詩歌如此，同樣擁有這般自然而誠懇的美麗的還有散文──《山中與裴秀才迪書》。二、整體感知王維官至右丞，天寶三載，朝政由奸丞李林把持，有才能的人和敢諫諍的人，紛紛受到壓制、打擊。在這種情況下，王維早年經(jīng)國濟民的心志開場冷淡下來，于是他便在藍田購置了輞川別業(yè)，每到休假之時，就來到這里，過著半官半隱的生活。裴迪曾是王維輞川別業(yè)的?？?，也是他寄情山水的同道。他們經(jīng)常一起“浮舟往來，彈琴賦詩”，品味山林隱逸生活的樂趣。天寶三年的臘月末，裴迪在家中復習經(jīng)書，準備去應科舉考試。王維居住在輞川別業(yè)頗有孤獨之感，便寫了一封信給裴迪，約請他明年春天來這里與他同游。這封信就是《山中與裴秀才迪書》：１、讓學生借助工具書，注釋及印發(fā)的參考資料，閱讀全文。２、學生朗讀，老師正音并糾正錯誤的斷句與節(jié)奏。三、品讀課文，理解“文中有詩，詩中有畫”的風格１、請學生朗讀課文并考慮這一問題──小組探究──全班交流〔老師結合學生的闡述，可結合繪畫的構圖色彩等結合文章做適當引導點評２、學生自行朗讀，在朗讀中請學生品味“文中有詩，詩中有畫”的風格與韻味。四、深化閱讀，感悟以“深趣”融貯禪趣１、學生較難理解，以老師講授為主，作此拓展意在讓學生更為深化地理解王維作為“詩佛”的獨特風格：⑴由于受到母親的影響，王維從小與、尤其是與禪宗的深沉緣分，心靈浸染了清靜無為的色彩，其詩作或直接闡釋禪理，或浸透禪趣。⑵《山中與裴秀才迪書》中的禪趣主要表現(xiàn)為王維所竭力營造的一種得意忘言的“深趣”，意象空靈，境界清幽，呈現(xiàn)出一種閑澹冷寂的氣氛：２、請學生欣賞朗讀視頻，感悟文章以“深趣”融貯的禪趣。３、學生朗讀，老師小結：五、布置作業(yè)傳統(tǒng)文化教案8緒論一、傳統(tǒng)的價值傳統(tǒng)不等于陳腐、老朽。傳統(tǒng)文化包含著很多有價值的，也一直被人們繼承的東西，比方語言、文字。沒有傳統(tǒng)就沒有任何一種文明。任何一種文明都是經(jīng)過長期的積淀、傳承才形成的。任何文明、文化都是傳統(tǒng)的。沒有繼承就沒有開展。開展總是在繼承的根底上的，如生物的開展進化有遺傳，有變異。假如每一代人都從頭開場，如今就還是原始社會。人類文明中存在著具有永久價值、值得人們長久珍視的東西。事實上，沒有一個民族、國家不珍視其傳統(tǒng)文化。二、中華文明的遠流長中華文明的同化力：從黃河流域擴展到黑龍江流域、珠江流域。延續(xù)力：遠流長，歷經(jīng)幾千年不曾中斷，這在世界上是絕無僅有的。凝聚力：自古以來，中華兒女對祖國的熱愛；海外華人對中華文明的認同、執(zhí)著。影響力：中華文明對周圍地區(qū)，對世界的影響。“儒家文明圈”；歐洲的哲學家、科學家、政治家等對中華文明的高度評價。三、學習中國傳統(tǒng)文化的意義準確而深化地認識我們民族自身；以理性的態(tài)度和務實的精神繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、摒棄陋習?？紤]題1、傳統(tǒng)具有什么價值？2、當代生活中的傳統(tǒng)文化。3、學習中國傳統(tǒng)文化具有什么意義？一：傳統(tǒng)文化的涵義一、文化的涵義廣義文化的涵義：人類在社會歷史開展過程中創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和?；蛘吆唵蔚卣f，人類的一切創(chuàng)造。廣義文化的分類：物質文化、制度文化、行為文化、精神文化。狹義文化的涵義：僅指精神文化。毛____的解釋：一定的文化是一定的政治、經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的表現(xiàn)。當人們將文化與政治、經(jīng)濟等相提并論時，這個文化是狹義文化。二、傳統(tǒng)文化的涵義世代相傳的、具有民族或地方特色的文化款式和觀念。民族或地方的文化一定是傳統(tǒng)的，傳統(tǒng)文化一定是民族的或地方的。舉例中國傳統(tǒng)文化：語言、文字、文具〔毛筆〕、餐具〔筷子〕、樂器、兵器、建筑、國畫、民樂、象棋、書法、武術、節(jié)日、農(nóng)歷、京劇和各地戲劇、曲藝、中醫(yī)中藥、中餐、各種風俗習慣等。傳統(tǒng)文化和古代文化的區(qū)別。古代的和仿古的?？紤]題1、傳統(tǒng)文化的涵義。2、當代生活中的傳統(tǒng)文化。3、傳統(tǒng)文化和古代文化的區(qū)別。二：中國傳統(tǒng)文化的倫理型特征一、倫理道德是中國傳統(tǒng)文化的核心和最大特色倫理道德的含義：人們在社會生活中的行為標準。中西文化的比照：“德性文化”與“智性文化”。舉例：中國古代神話、希臘神話和羅馬神話。二、倫理道德在中國傳統(tǒng)文化中的普遍表現(xiàn)哲學：“天命有德”“天命無常，唯德是輔”史學：“寓褒貶、別善惡”文學：“文以載道”教育：“教之道，德為先”“首孝悌，次見聞”政治：政治倫理化，倫理政治化。將君臣關系等同于父子關系。三、中外學者的闡述歐洲學者的評論。黑格爾等。近代中國學者的評論?！皣松械拢魅松辛Α薄皣顺缌x，西人重利”考慮題1、中國傳統(tǒng)文化的核心和最大特色。2、比擬中西文化。三：中國傳統(tǒng)倫理道德觀念的特征一、非神學的理性色彩其它國家、民族的宗教傳統(tǒng)。歐、美的基督教、阿拉伯世界的伊SI蘭教、亞洲各地的。宗教組織是倫理道德的主要宣傳者和倫理道德的宗教外衣。作為中國傳統(tǒng)觀念的'主流的儒家思想的理性色彩。儒家的入世精神和人文傳統(tǒng)。二、有博大精深的理論表述歷代儒家的經(jīng)典：孔子——“六經(jīng)”，漢代——“七經(jīng)”，唐代——“九經(jīng)”、“十二經(jīng)”，宋代——“十三經(jīng)”。道家、墨家、法家等的著作。三、以宗法制為淵，以親情為根基宗法制的含義。家庭倫理及其延伸，家國一體。親情的延伸和社會倫理。舉例：孝順父母——尊老敬長。考慮題1、中國傳統(tǒng)倫理道德的特征。2、社會倫理與家庭倫理的關系。四：傳統(tǒng)的宇宙觀一、天命觀關于天的觀念。天命觀的普遍表現(xiàn)?！疤觳蛔?，道亦不變”，“聽天由命”，“奉天承運”，“替天行道”，“謀事在人，成事在天”。積極的天命觀：“制天命而用之”，“盡人事，待天命”。二、天人合一思想人性天賦：性善說、性惡說。人倫與天道的合一：“人倫者，天理也”。天人感應。比照：歐洲人強調人與天的對立和斗爭。中國人強調人與天的和諧相處。三、通變思想窮變通達觀念?！案F那么變，變那么通，通那么久”。一切事物都要變化，不變化就不能繼續(xù)存在。歷史上的變法改革。四、人本人本的含義。以人為本，“人為萬物之靈”，人與天地的并列。歐洲歷史上的神學統(tǒng)治。儒家的入世精神和人文傳統(tǒng)。中國傳統(tǒng)人本與歐洲文藝復興時產(chǎn)生的人文的區(qū)別：前者強調的是整體的人，人類。后者強調的是個體的人?？紤]題1、天命觀的積極面與消極面。2、天人合一思想的內(nèi)容和積極意義。3、通變思想的含義。五：傳統(tǒng)的政治觀一、尊君尊君的思想理論根底：宗法觀念；“自然法那么”觀；天命觀；國家統(tǒng)一的需要?！皽鋉___，順天應人”，“伐無道，誅暴秦”。詳細的皇帝并非不可以反對。尊君觀念在歷史上曾有過的積極作用，如維護統(tǒng)一。二、重民〔民本〕“敬天保民”；“民為貴”；“君舟民水”。統(tǒng)治階級宣揚重民的根本目的是為了維護其統(tǒng)治。重民和尊君的關系：國以民為本，民以君為主。民本與民主的區(qū)別。三、大一統(tǒng)思想中國早已是幅度很遼闊的國家，廣闊的華夏族早已形成。天下一統(tǒng)的觀念。國家統(tǒng)一的普遍愿望。四、華夷之別觀念“夷”的概念和各種稱謂。從“尊王攘夷”到“驅除韃虜”。華夷之別觀念產(chǎn)生的原因。考慮題1、古代統(tǒng)治階級宣揚重民的根本原因。2、評價民本觀念。3、華夷之別的含義及其產(chǎn)生的原因。六：傳統(tǒng)的人生觀一、發(fā)奮有為，建功立業(yè)古圣賢的言論、事跡：孔子“學而不厭，誨人不倦”；《史記》中關于古圣賢在困頓中的奮斗業(yè)績的表達；岳飛的《滿江紅》；儒家一向提倡的“修、齊、治、平”。許多關于發(fā)奮有為的成語。二、修身養(yǎng)性，自我完善修身的含義：自省、自律、自勵?！拔崛杖∥嵘怼?，“為仁由己”，“人皆可以為舜堯”。修身的意義。自我完善；建功立業(yè)的前提和根底。三、士大夫推崇超脫士大夫的含義。道家的思想影響。士大夫超脫的表現(xiàn)。超脫的消極表現(xiàn)和意義。超脫的積極表現(xiàn)和意義。“淡泊名利”?？紤]題1、修身的含義。2、修身的意義。3、如何對待超脫。七：傳統(tǒng)的社會觀一、“唯有讀書高”“學而優(yōu)那么仕”士農(nóng)工商的社會排序?？婆e制度和讀書做官?！霸姇思摇?、“書香門第”。二、輕視體力勞動者“勞心者治人，勞力者治于人”。關于“白領”和“藍領”的當代思潮。三、鄙視商人歷代王朝的重農(nóng)抑商政策?！盁o商不奸”的普遍意識和倫理道德觀念。士農(nóng)工商的社會排序。四、“父為子綱”，“夫為妻綱”家長和丈夫的絕對權威?；橐霭k。男尊女卑和各種婦道。五、均富思想“不患寡而患不均”。一些王朝實行的均田制?！熬毟弧钡钠鹆x口號。考慮題1、如何對待“唯有讀書高”？2、傳統(tǒng)觀念中為什么鄙視商人？3、如何對待均富思想？八：傳統(tǒng)的價值觀一、傳統(tǒng)價值觀的一些范疇孔子“三達德”；孟子“四端”“四德”“五倫”；管仲“四維八德”；董仲舒“三綱五常”。墨子“尚賢”、“非攻”、“節(jié)用”等。二、主要的傳統(tǒng)價值觀仁義：仁和義的含義。一切德行的總稱。道義、俠義?！吧嵘×x”。傳統(tǒng)的義利觀，古代的義利之辯。孝悌：孝和悌的含義。孝在傳統(tǒng)倫理道德中的突出地位：“孝為仁之本”。忠誠：忠誠的幾種對象——國家民族、君主、主人、朋友等。忠君有時是忠于國家的表現(xiàn)。忠孝不能兩全時的取舍。重禮：1、待人謙恭，2、遵守規(guī)矩。守信：君子與小人的一個重要區(qū)別。知恩圖報：“投桃報李”，“滴水之恩當涌泉相報”。孝敬父母也是一種知恩圖報。保持節(jié)操：遵守固有的道德信念?！巴洳荒芮⒏毁F不能淫、貧賤不能移”等。節(jié)省。男尊女卑，“三從四德”?？紤]題1、如何對待義和利的關系？2、如何對待孝道？3、禮的不同含義。如何對待各種禮。4、保持節(jié)操的含義，如何對待各種節(jié)操？九：中國傳統(tǒng)文化的根本精神1、貴和，追求和諧〔1〕各方面的和諧：人與自然；人際關系；治國之道等。一方面，在封建社會里社會、政治關系是不平等的，另一方面，在思想觀念上又希望形成君惠臣忠、父慈子孝、夫義婦順的和諧關系。在人與自然的關系上那么強調、追求天人合一。在治國之道上講求剛柔相濟、恩威并施。〔2〕和而不同：“和為美”，“和實生物，同那么不繼”自然方面。五彩、五聲、五味。各種生物相生相滅，形成生態(tài)平衡。社會方面。各個階層、各種行業(yè)的互相配合。各地特產(chǎn)的交易，各種文化的交流。同那么是同一、單一。這不僅是不美妙的，也使世界、社會不能持續(xù)存在和開展。我國正在構建和諧社會，追求和諧世界。而霸權國家那么企圖以自己的形式、文化來塑造整個世界。2、尚中，不走極端中庸之道的涵義。中庸的積極意義和消極意義。“過猶不及”，向真理的方向多跨出一步就是錯誤。對社會上的許多矛盾、糾紛，尤其是人民內(nèi)部的矛盾應該采取調和、妥協(xié)的方法予以處理、解決。事物的開展會有質的變化、飛躍，導致新惹事物的產(chǎn)生。改革、____可以推動社會進步。所以，不能對所有矛盾都采取調和、妥協(xié)的方法予以處理、解決?？紤]題1、和與同的區(qū)別。2、追求和諧的意義。3、中庸的積極意義和消極意義。傳統(tǒng)文化教案9活動目的：1、初步理解單姓、復姓及百家姓的含義。2、能與同伴交流自己對姓氏的認識，認真傾聽別人的觀點。3、感受中國姓氏的豐富，萌發(fā)認識百家姓的興趣?；顒訙蕚洌?、幼兒幾姓氏卡片、老師姓名卡片，《百家姓》音樂、水彩筆。2、偉人、科學家、運發(fā)動等名人的圖片，《我愛你中國》?；顒舆^程：1．引導幼兒理解自己的姓氏，激發(fā)幼兒對姓氏的興趣?！?〕出示自己名字的卡片，使幼兒知道名字的第一個字是姓。提問：老師姓什么？名字中的哪個字是老師的姓？〔2〕出示幼兒姓氏卡片，讓幼兒在其中找出自己的姓，在黑板上擺成一排引導幼兒讀一讀自己的姓。2．引導幼兒通過比擬找出同姓的人，初步理解百家姓的含義?！?〕點數(shù)黑板上的姓氏并與幼兒人數(shù)作比擬，引導幼兒發(fā)現(xiàn)有人同姓。提問：數(shù)一數(shù)黑板上有多少個姓？姓x的小朋友有幾個？小結：一般來說，家中的爺爺、爸爸、哥哥、弟弟、姐姐、妹妺和自己是同姓的?！?〕引導幼兒討論：有一樣姓氏的小朋友是不是自己的親人？小結：傳說很久以前，中國同姓的人都是一家人。3．引導幼兒找一找不同的姓，進一步感受百家姓的含義?！?〕請幼兒說出自己知道的其他的姓氏，感受中國姓氏的豐富。老師將自己知道的其他姓氏寫在白板上，請幼兒點數(shù)姓氏數(shù)量?！?〕播放《百家姓》音樂，請幼兒閱讀《我愛你中國》第4頁，讀一讀《百家姓》中的前20個姓。提問：姓氏會傳下去嗎？傳給誰？你還知道其他哪些姓？小結：《百家姓》里記載了500多個姓氏。我們的姓氏會傳給子孫。4．理解單姓、復姓。激發(fā)幼兒作為一個中國人的民族自豪感。〔1〕出示中國名人的圖片，請幼兒說出他們的姓和名?！?〕結合司馬光的照片，引導幼兒初步理解一個字的是單姓、兩個字的是復姓?！?〕請幼兒說說這些人做了哪些了不起的事情，能讓人們記住他們的名字。傳統(tǒng)文化教案10《中庸》〔二那么〕一、經(jīng)典回放：默讀課本11—13頁原文和文意二、要求：1、學生看教材認真傾聽，標記出生字、新詞、難點。2、結合文意注釋初步感知誦讀內(nèi)容。3、體會老師誦讀的節(jié)奏和韻律。三、結合注釋幫助學生理解句子的意思。1、學生結合文意理解意思。2、全班交流。3、老師小結。四、學生練讀1、學生認真跟讀。2、學生自讀?！?〕學生自讀，老師巡視指導，幫助朗讀有困難的學生，及時發(fā)現(xiàn)學生朗讀中出現(xiàn)的共性問題并隨時加以指導。〔2〕同桌互讀?；ハ嘣u價優(yōu)點與缺乏，通過練習加以糾正?！?〕同桌合作讀，一人一句。3、小組交流。4、指名讀，師生針對誦讀時是否正確、流利、有感情進展評價。5、師生共同放聲齊讀。五、溫馨____：第14頁六、活動廣角：第15頁七、成長階梯：第16頁八、課外延伸1、與父母一起多形式誦讀。2、與父母交流誦讀心得。3、課外搜集資料，先講給父母聽，到校后與老師、同學交流?！读凶印珕枴贰捕敲础骋?、經(jīng)典回放：默讀課本17—21頁原文和文意二、老師有感情、有節(jié)奏、有韻味地范讀。要求：1、學生看教材認真傾聽，標記出生字、新詞、難點。2、結合文意注釋初步感知誦讀內(nèi)容。3、體會老師誦讀的節(jié)奏和韻律。三、結合注釋幫助學生理解句子的意思。1、學生結合文意理解意思。2、全班交流。3、老師小結。四、學生練讀1、學生認真跟讀。2、學生自讀?！?〕學生自讀，老師巡視指導，幫助朗讀有困難的學生，及時發(fā)現(xiàn)學生朗讀中出現(xiàn)的共性問題并隨時加以指導?！?〕同桌互讀?；ハ嘣u價優(yōu)點與缺乏，通過練習加以糾正?！?〕同桌合作讀，一人一句。3、小組交流。4、指名讀，師生針對誦讀時是否正確、流利、有感情進展評價。5、師生共同放聲齊讀。五、溫馨____：第19頁六、活動廣角：第19、20、22頁七、成長階梯：第20、23頁八、課外延伸1、與父母一起多形式誦讀。2、與父母交流誦讀心得。3、課外搜集資料，先講給父母聽，到校后與老師、同學交流。傳統(tǒng)文化教案11一、教學目的：運用傳統(tǒng)的泥塑造型方法，欣賞古、今泥塑作品的藝術特色及審美情趣、關注民族的文化遺產(chǎn)，感受泥材的土興趣的獨特的藝術美感，并從中學習泥塑知識。在泥塑創(chuàng)作中，理解三維空間的塑造方法，培養(yǎng)學生的動手才能，造型才能和創(chuàng)造力。二、重點難點：感受泥材的土興趣的獨特的藝術美感，并從中學習泥塑知識。在泥塑創(chuàng)作中，理解三維空間的塑造方法，培養(yǎng)學生的動手才能，造型才能和創(chuàng)造力。三、課前準備：課件、版畫四、教學過程：一〕創(chuàng)設情景，引入新知播放一段錄像，哪個同學知道這段錄像的地點是哪里，是什么內(nèi)容？〔學工基地〕[設計意圖]創(chuàng)設情景，把學生帶回學工的場景，激發(fā)回憶，激發(fā)學生的興趣，并讓學生結合自己在學工時的泥塑作品談一下自己的感受。鼓勵學生積極主動的投入到本課的學習?！捕?、老師引導，討論解疑1、欣賞從古至今的泥塑作品，品味泥塑的藝術美感。[設計意圖]感受泥塑的藝術美，理解其獨特興趣，通過學生資料與課件的資料相交融，更加深對作品的理解，即強調了學生的參與性，又激發(fā)了學生的積極性。2、跟我學通過看書及課件學習泥塑罐的制作方法及裝飾方法〔切挖、粘貼、雕刻等〕注：泥條要保持濕度，互相間要嚴密，注意保存自然的凹凸紋理[設計意圖]探究學習，重點掌握泥塑的泥條成型的制作方法，引導學生在探究中進步自學，動手才能，并激發(fā)學生發(fā)現(xiàn)其它的泥塑方法?！踩?、創(chuàng)作體驗，形成技能；〔1〕、學生創(chuàng)作，體驗創(chuàng)作過程。動起來吧！設計一件即實用又美觀的器具。怎樣使它更有特點，與眾不同？注意：1、你身邊有許多輔助工具，在遇到問題時，可以運用備用的工具來解決。2、可幾個人一組，共同完成一件作品，每組的負責人安排好每個人的任務。3、注意室內(nèi)及自身的衛(wèi)生?！?〕、老師輔導，學生形成技能。老師對那些需要幫助的學生進展個別輔導，對于好學生鼓勵他們大膽創(chuàng)造。[設計意圖]根據(jù)課標對美術作業(yè)的要求出現(xiàn)的三局部“根本要求”、“詳細化”、“可選局部”來設置本課的創(chuàng)作體驗過程，加深對泥塑的理解，增強學生的動手才能及對泥塑的審美才能?！菜摹场⒓ぐl(fā)潛能，表現(xiàn)；評出最正確造型獎、最正確技巧獎、談創(chuàng)作體會，制作過程中有什么新發(fā)現(xiàn)，遇到什么問題是怎樣解決的？[設計意圖]采用自評與他評的方法，標準表達多維性，以鼓勵為主，成功展示自我，愉快學習，進步學生的表現(xiàn)力、自信心和才能。同時配合課題要求評出各種獎項來增加學生的成就感。到達課標提出的作業(yè)要求與作業(yè)相統(tǒng)一的原那么。〔五〕、布置展覽，成果展示。在美術專業(yè)教室展臺上，為期一周。傳統(tǒng)文化教案12教學目的：1、理解《弟子規(guī)》的由來2、明白做人要孝順父母，友愛兄弟姐妹3、體會做事小心慎重，講信譽的重要性重點難點：明白做人要孝順父母，友愛兄弟姐妹課前準備：聽相關故事。教學過程：〔一〕、說文解字1、出示：弟子規(guī)圣人訓首孝弟次謹信2、解字：弟子〔學生〕圣人〔孔子〕孝〔孝順父母〕弟〔友愛兄弟弟姐妹〕謹〔小心慎重〕信〔講信譽〕3、解釋：《弟子規(guī)》這本書，是根據(jù)圣人孔子的教導而編成的生活標準。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姐妹。其次在一切日常生活言語行為中要小心慎重，要講信譽?！捕?、故事引導1、講關于孔子和子路的故事2、你還知道哪些關于孔子的故事3、講宴殊故事晏殊是宋代名臣，還是著名的文學家。晏殊小時候便有神童之譽。一次，皇上讓他參加御前考試，拿到考題后，他馬上懇求皇上另出新題，并老老實實地稟報：“這個題目，我十天前正好練習過，草稿還存在家里，為考出真才實學，請為我出道新試題?！彼@種老實的態(tài)度深得皇上賞識?？贾羞M士后，晏殊仍然每天閉門讀書，刻苦用功。他如此敦厚，如此好學，頗得世人好評。〔三〕、熟讀成誦1、開火車讀古文2、小組讀古文3、開展小組背誦比賽〔四〕、情景明理1、情景表演，辨析：〔1〕爸爸媽媽工作一天很累地回到家里〔2〕妹妹向我要一支鉛筆2、說一說，為什么要這樣做3、假如發(fā)生這樣的事會有什么后果：〔1〕小明在教室里撿到一塊很漂亮的橡皮，他看沒人發(fā)現(xiàn)，就放在了自己的鉛筆盒里?！?〕小華容許借給曉紅一本漫畫書，可是到了第二天他卻不帶來4、小結道理：一個人只有做到孝順父母，友愛兄弟姐妹，在言語行為中小心慎重，講信譽，才會是一個受人歡送的人。傳統(tǒng)文化教案13活動目的：1.理解端午節(jié)的來歷和風俗，積極和同伴交流分享。2.學習包粽子的技能。3.體驗包粽子的樂趣，感受端午節(jié)的濃重民俗氣氛?；顒訙蕚洌?.請幼兒事先調查理解端午節(jié)的來歷和風俗，完成調查表。2.《端午節(jié)》課件。3.粽葉、泡好的米、棗、細線或長方形紙、水彩筆?；顒舆^程：1.老師與幼兒交談，說出端午節(jié)的名稱和日期〔每年農(nóng)歷的五月初五是中國的一個傳統(tǒng)節(jié)日，叫端午節(jié)，這一天人們會舉行一些有意義的活動?！场?．組織幼兒交流調查結果，討論端