外國文學(xué)史古希臘文學(xué)

外國文學(xué)史古希臘文學(xué)第1頁/共78頁

本節(jié)主要內(nèi)容

一、古希臘文學(xué)的文學(xué)史地位二、影響文學(xué)發(fā)展的諸要素三、古希臘文學(xué)的文學(xué)特征四、古希臘文學(xué)各個時(shí)期的主要成就第2頁/共78頁一、古希臘文學(xué)的文學(xué)史地位古希臘文學(xué)是歐洲最古的文學(xué)，也是后世歐美文學(xué)的淵源之一。[另一個淵源是早期基督教文學(xué)。]第3頁/共78頁古希臘文學(xué)不僅在藝術(shù)上具有原創(chuàng)性質(zhì)，而且在精神上具有本源作用。體裁種類繁多創(chuàng)作方法第4頁/共78頁文藝批評思想——人本精神。希臘文明——建立在自由、樂觀、世俗、理性、人文等人類最為崇高的理想之上。第5頁/共78頁

二、影響文學(xué)發(fā)展的諸要素地理與政治經(jīng)濟(jì)與生活傳統(tǒng)文化與外來文化后世資產(chǎn)階級的重視與提倡第6頁/共78頁

三、古希臘文學(xué)的文學(xué)特征有鮮明的人本色彩和命運(yùn)觀念現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義并存種類繁多，且具有開創(chuàng)性第7頁/共78頁四、古希臘文學(xué)各個時(shí)期的主要成就第8頁/共78頁古希臘文學(xué)約從公元前12世紀(jì)末就已開始，一直持續(xù)到公元前2世紀(jì)，歷時(shí)千年。第9頁/共78頁

(一)“荷馬時(shí)代”的文學(xué)成就“荷馬時(shí)代”：前11世紀(jì)—前9世紀(jì),又稱“英雄時(shí)代”。文學(xué)成就：神話、荷馬史詩和赫西奧德的《工作與時(shí)日》、《神譜》。第10頁/共78頁帕納索斯山群神1.古希臘神話[專節(jié)介紹]第11頁/共78頁古希臘神話是古希臘原始初民的口頭創(chuàng)作，在希臘各部落流傳了幾百年。第12頁/共78頁馬克思指出：“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫,而且是它的土壤?！毕ＥD神話既為后世的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的素材，也為后世的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第13頁/共78頁２·荷馬史詩[專節(jié)介紹]第14頁/共78頁在希臘神話的基礎(chǔ)上，公元前9、8世紀(jì)時(shí)，歐洲文學(xué)史上出現(xiàn)了第一個偉大的詩人荷馬。荷馬給我們留下了兩部史詩作品，即《伊利亞特》和《奧德修紀(jì)》。這兩部作品形成了歐洲文學(xué)史上的第一座高峰。第15頁/共78頁３·赫西奧德的詩歌第16頁/共78頁荷馬之后，出現(xiàn)了著名詩人赫希奧德。赫西俄德所寫長詩《工作與時(shí)日》，屬于教諭詩，以詩人對他的弟弟的教訓(xùn)為主要內(nèi)容。第17頁/共78頁學(xué)界認(rèn)為，它是古希臘流傳下來的第一首以現(xiàn)實(shí)生活為題材的詩作，也是第一部個人作品。第18頁/共78頁詩人的另一首長詩《神譜》，描寫宇宙的形成、諸神的譜系與斗爭，成為神話學(xué)的重要史料。第19頁/共78頁(二)“大移民時(shí)代”的文學(xué)成就“大移民”時(shí)代：前8世紀(jì)－前6世紀(jì)。此時(shí)的文學(xué)成就集中在兩個領(lǐng)域：韻文的抒情詩和散文的寓言。第20頁/共78頁希臘抒情詩源于民歌。著名的抒情詩人有薩福，以及阿那克里翁、品達(dá)羅斯等。第21頁/共78頁１·薩福的抒情詩第22頁/共78頁薩福是古希臘最著名的女詩人，后世的柏拉圖稱她為“第十位文藝女神”。還有“男有荷馬，女有薩?！敝f。第23頁/共78頁薩福一生寫了9卷詩，多以纏綿悱惻的愛情為主題，語言艷麗，情調(diào)傷感，感情真摯，可惜流傳下來的很少。《給所愛》一詩表現(xiàn)出她很擅長寫戀愛心理。第24頁/共78頁《給所愛》他就像天神一樣快樂逍遙，他能夠一雙眼睛盯著你瞧，他能夠坐著聽你絮語叨叨，好比音樂。/第25頁/共78頁聽見你笑聲，我的心兒就會跳，跳動得就像恐怖在心里滋擾；只要看你一眼，我立刻失掉言語的能力；/第26頁/共78頁舌頭變得不靈；噬人的熱情像火焰一樣燒遍了我的全身；我眼前一片漆黑；耳朵里雷鳴；頭腦轟轟。/

第27頁/共78頁我周身淌著冷汗；一陣陣微顫透過我的四肢；我的容顏比冬天草兒還白；眼睛里只看見死和發(fā)瘋。第28頁/共78頁后世藝術(shù)家想象的伊索２·伊索寓言第29頁/共78頁與抒情詩同時(shí)，希臘民間還廣泛流傳著許多散文故事，其中多是動物寓言。相傳這些寓言為公元前6世紀(jì)一個名叫伊索的被釋奴隸所作，因此后人收集整理時(shí)稱之為《伊索寓言》。第30頁/共78頁《伊索寓言》收入了300多個寓言，主要是以故事(多為動物故事)來引申、總結(jié)出斗爭經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)，反映的是受欺凌的下層平民和奴隸的思想感情。第31頁/共78頁《伊索寓言》插圖：狼和小羊第32頁/共78頁在文學(xué)史上，《伊索寓言》曾產(chǎn)生深廣的影響，后世的寓言作家如法國的拉封丹、德國的萊辛、俄國的克雷洛夫，都得益于它。第33頁/共78頁拉封丹萊辛克雷洛夫第34頁/共78頁

(三)古典時(shí)代的文學(xué)成就古典時(shí)代：前6世紀(jì)－前4世紀(jì)初。這是希臘奴隸制的繁榮時(shí)期。雅典是此時(shí)希臘政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。第35頁/共78頁此時(shí)文學(xué)的主要成就體現(xiàn)在戲劇方面，另有散文和文藝?yán)碚摲矫娴某删鸵仓档米⒁?。?6頁/共78頁古典時(shí)代的戲劇成就極高，出現(xiàn)了“三大悲劇詩人”埃斯庫羅斯、索?？死账?、歐里庇得斯?！叭笙矂≡娙恕笨素萏嶂Z斯[未有作品傳世]、歐波利斯[未有作品傳世]

、阿里斯托芬。[專節(jié)介紹]第37頁/共78頁埃斯庫羅斯第38頁/共78頁索?？死账沟?9頁/共78頁歐里庇得斯第40頁/共78頁阿里斯托芬第41頁/共78頁希羅多德等人的散文第42頁/共78頁古典時(shí)代的散文成就反映在歷史著作、哲學(xué)著作和演說詞中。

“歷史之父”希羅多德著有《希波戰(zhàn)爭史》；修昔底德著有《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》；色諾芬著有《長征記》。第43頁/共78頁著名的演說家有蘇格拉底和狄摩西尼。第44頁/共78頁１·柏拉圖的對話錄第45頁/共78頁古典時(shí)代的雅典出現(xiàn)了兩大文藝?yán)碚摷?，即柏拉圖和亞里士多德。第46頁/共78頁柏拉圖(前427?—前345)出身于雅典貴族，早年從哲學(xué)家蘇格拉底求學(xué)。柏拉圖曾游歷埃及等地?；匮诺浜?，他創(chuàng)辦學(xué)園，授徒講學(xué)，并撰寫哲學(xué)對話錄，直到死時(shí)為止。第47頁/共78頁柏拉圖的對話錄總共有40多篇，內(nèi)容涉及政治、倫理、文藝、教育以及當(dāng)時(shí)爭辯激烈的一些哲學(xué)問題。最著名的《理想國》、《斐德羅斯篇》、《會飲篇》和《法律篇》等。第48頁/共78頁在哲學(xué)上，柏拉圖繼承了蘇格拉底的唯心主義，創(chuàng)立了“理念論”，成為西方客觀唯心主義哲學(xué)的始祖。第49頁/共78頁他從唯心主義的觀點(diǎn)出發(fā)，把“理念”或宇宙間的原則和道理看作是第一性的、永恒普遍的，至于感官接觸的世界則是“理念”世界的摹本或幻影，無永恒性和普遍性，所以不僅是第二性的，而且是不真實(shí)。所以文藝只是“模仿的模仿”，“影子的影子”，“和真理隔著三層”。第50頁/共78頁柏拉圖思想在后來的文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動以及浪漫主義運(yùn)動中也發(fā)生過很大的影響。第51頁/共78頁２·亞里士多德的《詩學(xué)》第52頁/共78頁亞里士多德(前384—前322)生于馬其頓，21歲時(shí)赴雅典從柏拉圖學(xué)哲學(xué)。他在雅典開辦一所學(xué)校，授徒講學(xué)，撰寫哲學(xué)和科學(xué)著作。第53頁/共78頁亞里士多德利用他那豐富的哲學(xué)和自然科學(xué)知識，對希臘文藝作了總結(jié)?！对妼W(xué)》和《修辭學(xué)》就是這種總結(jié)的成果。第54頁/共78頁《詩學(xué)》中譯本封面第55頁/共78頁亞里士多德從古希臘傳統(tǒng)的“模仿說”出發(fā)，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是文藝的藍(lán)本，文藝是對現(xiàn)實(shí)世界的模仿。第56頁/共78頁《詩學(xué)》第九章指出：“詩人的職責(zé)不在描述已發(fā)生的事，而在于描寫可能發(fā)生的事，即按照可然律或必然律是可能的事。詩人和歷史家的……差別在于，歷史家描述已發(fā)生的事，而詩人卻描述可能發(fā)生的事，因此，詩比歷史更近于哲學(xué)，更嚴(yán)肅；因?yàn)樵娝f的多半帶有普遍性，而歷史所說的則是個別的事?！钡?7頁/共78頁由于認(rèn)識到詩必須符合可然律和必然律，顯示事物的內(nèi)在聯(lián)系，亞里士多德特別強(qiáng)調(diào)作品必須是有機(jī)的整體。第58頁/共78頁從這個觀點(diǎn)出發(fā)，他認(rèn)為無論是史詩還是悲劇，情節(jié)要整一，一部作品只應(yīng)有一個主要的情節(jié)，從開始發(fā)展到頂點(diǎn)，然后轉(zhuǎn)到必然的結(jié)局。

第59頁/共78頁亞里士多德在《詩學(xué)》里著重分析了悲劇。第六章為悲劇下了定義：“悲劇是對于一個嚴(yán)肅、完整、有一定長度的動作的模仿；方式是通過動作而不是通過敘述；引起憐憫和恐懼，從而導(dǎo)致這些情感的凈化?！钡?0頁/共78頁這樣，亞理斯多德就指出了分析一般戲劇作品所必須考慮到的六個要素：動作(情節(jié))、人物性格、思想、語言、表演(通過人物動作，不通過敘述)和歌唱(因?yàn)橄ＥD悲劇有合唱隊(duì))。第61頁/共78頁(四)“希臘化”時(shí)代的文學(xué)成就“希臘化”時(shí)代：前4世紀(jì)末－前2世紀(jì)中葉。這一時(shí)期，希臘的文化影響了東方國家，因此史稱“希臘化”時(shí)代。第62頁/共78頁希臘化時(shí)代的文學(xué)呈現(xiàn)出衰落趨勢，但有一種傾向十分可喜，即：現(xiàn)實(shí)感增強(qiáng)。文學(xué)中的神話主題此時(shí)受到冷落，作家們更注重描寫人的喜怒哀樂和人的社會關(guān)系。第63頁/共78頁這種傾向主要表現(xiàn)在新喜劇的創(chuàng)作中。新喜劇是與阿里斯托芬的舊喜劇相對而言的，又稱“世態(tài)喜劇”。舊喜劇以政治諷刺為特色，新喜劇則以描寫家庭生活和男女愛情為主。新喜劇的代表作家是米南德。第64頁/共78頁米南德的新喜劇第65頁/共78頁米南德(公元前342—291)寫了100多部喜劇，在比賽中獲獎8次，但只傳下2部完整的劇本。這2部完整的劇本是：《恨世者》、《薩摩斯女子》。第66頁/共78頁通過普勞圖斯和泰倫斯等羅馬作家的改編，米南德的作品曾對后世歐洲喜劇的發(fā)展產(chǎn)生過很大的影響。第67頁/共78頁希臘化時(shí)代出現(xiàn)了一種新詩體──牧歌(又稱田園詩)。忒俄克里托斯是這種詩體的創(chuàng)造者。第68頁/共78頁希臘被羅馬滅亡之后，希臘文學(xué)已不復(fù)獨(dú)立存在，但它在羅馬文學(xué)中得到了繼承。第69頁/共78頁▲總結(jié)縱觀古希臘文學(xué)史，我們發(fā)現(xiàn)：第一，文學(xué)作為社會現(xiàn)象，其起源與宗教有密切關(guān)系。第70頁/共78頁古希臘最早的口頭文學(xué)神話，以其異常豐富的實(shí)例證明了原始宗教的兩個起源：一是對自然奇異現(xiàn)象的恐懼，對某種強(qiáng)大的自然物、自然力的崇拜，奧林匹斯山上的眾神最初都是某種自然物、自然力的象征；一是對祖先的崇拜，古希臘神話中的英雄傳說就是對祖先的追憶。第71頁/共78頁從這一點(diǎn)出發(fā)，我們認(rèn)定，文學(xué)產(chǎn)生之時(shí)，本身并沒有獨(dú)立意識，它是宣揚(yáng)原始宗教的一種形式──一種非常巧妙、非常容易深入人心的高明的形式。第72頁/共78頁第二，古希臘文學(xué)開創(chuàng)了歐洲文學(xué)的幾個重要主題，如宗教主題(即古希臘神話以及一切以希臘神話為題材的作品都表現(xiàn)了這一主題，至少是準(zhǔn)宗教主題)、戰(zhàn)爭主題(《伊利亞特》等)、冒險(xiǎn)主題(《奧德修紀(jì)》等)、愛情主題(《美狄亞》等)。

第73頁/共78頁第三，古希臘文學(xué)以神話為基礎(chǔ)，決定了古希臘文學(xué)的基本思維模式是神話式的，而這種神話式的思維模式反映在創(chuàng)作方法上則主要是浪漫主義、象征主義的。而在后出現(xiàn)的古希臘“