《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情觀

《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情觀愛(ài)情是人類(lèi)不竭的精神動(dòng)力之一，是人類(lèi)永恒不變的話(huà)題之一。對(duì)于愛(ài)情的歌頌從未少過(guò)。在上古時(shí)期，人們就在追求愛(ài)情，歌頌愛(ài)情?！对?shī)經(jīng)》更是展示了那個(gè)時(shí)期人們的愛(ài)情觀：率真大膽、堅(jiān)定忠貞、當(dāng)斷即斷。一、大膽奔放，主動(dòng)追求。《詩(shī)經(jīng)》中的男女在大多數(shù)情況下都是熱烈率真地主動(dòng)追求愛(ài)情。在西周初年至春秋中葉，普通人并不受禮法的嚴(yán)格約束。他們不拘禮法，追求愛(ài)情只憑本能，只憑心而動(dòng)。《衛(wèi)風(fēng)·氓》就是個(gè)典型例子。先有男子沒(méi)有找媒人，只是“抱布貿(mào)絲，匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀”地假意用布換絲，去找心上人商量婚事。又有女子出于心中喜悅的答應(yīng)——“將子無(wú)怒，秋以為期”，以及她登上倒塌的墻壁，凝神遙望復(fù)關(guān)，沒(méi)有見(jiàn)到心上人就痛哭流淚，一見(jiàn)到心上人又立馬喜笑顏開(kāi)。此間種種，都是兩個(gè)年輕人情到深處的自然表達(dá)，沒(méi)有半點(diǎn)遮掩。再有《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》中的男女互相贈(zèng)送禮物，主動(dòng)表明心跡：“你將木瓜投贈(zèng)我，我拿瓊琚作回報(bào)。不是為了答謝你，而是為了永相為好。你將木桃投贈(zèng)我，我拿瓊瑤作回報(bào)。不是為了答謝你，而是為了永結(jié)同心。你將木李投贈(zèng)我，我拿瓊玖作回報(bào)。不是為了答謝你，而是為了永遠(yuǎn)相好?！眱扇酥g互相喜歡，就用互贈(zèng)禮物的方式來(lái)表達(dá)真誠(chéng)熱烈的情感，不隱瞞，也絲毫不忸怩。更有《衛(wèi)風(fēng)·有狐》中的女子大膽地表達(dá)情感，看見(jiàn)一個(gè)男子孤單可憐，就心生憐憫想嫁給他，照顧他。她擔(dān)心這個(gè)男子沒(méi)有御寒衣物，想著若是自己嫁給了他，他就不用操心御寒衣物了。這個(gè)女子不加掩飾，直接而又大膽地吐露了真情。更甚者，有《召南·野有死麕》中的男女自由而率真地在野外相愛(ài)。“有女懷春，吉士誘之?！娑撁撡?，無(wú)感我?guī)溬?，無(wú)使尨也吠?！睒銓?shí)而率真地描寫(xiě)了青年男女相戀相愛(ài)的情形。這些無(wú)不表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的人們純真熱烈、大膽奔放的愛(ài)情觀，遇到喜歡的異性，大膽地去追求，不壓抑、不束縛內(nèi)心的純粹情感，只管用心地去表達(dá)。這份大膽和勇氣在今天也是難能可貴的。二、堅(jiān)定忠貞，矢志不渝。《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》中有女子“自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐，誰(shuí)適為容”。女為悅己者容，女子在丈夫走后，頭發(fā)蓬松無(wú)心打理，并非是沒(méi)有洗漱用品，而是梳妝不知給誰(shuí)看。女子的專(zhuān)一和深情由此可見(jiàn)一斑?！多{風(fēng)·柏舟》則描寫(xiě)了一個(gè)女子愛(ài)戀一個(gè)男子，縱然遭到父母的阻攔，也發(fā)誓要永遠(yuǎn)相愛(ài)?！绑嚤藘慎?，實(shí)維我儀。之死矢靡它。母也天知！不諒人知！”那垂發(fā)齊眉的少年是我的心上人，至死也不會(huì)改變，上天和我的母親為何不理解我？這樣堅(jiān)貞不移的戀愛(ài)觀令人贊嘆。《鄭風(fēng)·出其東門(mén)》則描寫(xiě)了一個(gè)男子在眾多的美色前，堅(jiān)守本心，拒絕誘惑，忠誠(chéng)于自己的糟糠之妻。“出其東門(mén)，有女如云。雖則如云，匪我思存?？c衣綦巾，聊樂(lè)我員?！蹦凶幼叱鰱|城門(mén)，看見(jiàn)美女如云，但都不是他的心上人，只有白衣綠頭巾的那個(gè)人，才是其所愛(ài)。即使看見(jiàn)眾多美女，仍然愛(ài)那白衣綠頭巾的糟糠之妻。其中的道德堅(jiān)守始終為人稱(chēng)贊，即使在千年后的今天，人們也愛(ài)用“匪我思存”來(lái)表達(dá)自己“弱水三千只取一瓢”的決心。《衛(wèi)風(fēng)·氓》中的女子在遭到丈夫的冷待后卻也始終如一，“女也不爽，士貳其行”。《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》中的“永以為好也”也是表達(dá)了永遠(yuǎn)相愛(ài)的美好愿望。這幾首詩(shī)無(wú)不體現(xiàn)了人們堅(jiān)定忠貞的愛(ài)情觀。三、及時(shí)止損，當(dāng)斷即斷?！缎l(wèi)風(fēng)·氓》中的女主人公在遭受“士也罔極，二三其德”和“言既遂矣，至于暴矣”的背叛后，毫不留戀地選擇了快刀斬亂麻——“反是不思，亦已焉哉”，不再回想那些你背叛我的事，就這樣一刀兩斷吧，進(jìn)行了及時(shí)止損，當(dāng)斷即斷，干凈利落，保全了自己獨(dú)立的人格和尊嚴(yán)?！囤L(fēng)·谷風(fēng)》中的女子在丈夫發(fā)達(dá)迎娶新人。拋棄自己時(shí)，也揮淚斬情思，“不念昔者，伊余來(lái)塈”，往日的恩愛(ài)都似大夢(mèng)一場(chǎng)，恩恩怨怨也都一筆勾銷(xiāo)。從這幾首詩(shī)中，我們可以看出，在那個(gè)時(shí)代，就詩(shī)中的“我”對(duì)春桂提問(wèn)：春桂，桃李芬芳，春意盎然，為什么只有你不開(kāi)花呢？春桂用反問(wèn)來(lái)回答：因?yàn)榇汗獠荒苡礼v，待到風(fēng)霜降臨、百花凋零之時(shí)，唯獨(dú)我含苞怒放，你知道嗎？詩(shī)人采用問(wèn)答的形式把春桂人格化，形象地贊美了春桂不畏嚴(yán)寒、堅(jiān)貞高潔的“獨(dú)秀”精神。事實(shí)上，此詩(shī)明寫(xiě)春桂，實(shí)則是作者人格的寫(xiě)照。試想，若不用問(wèn)答形式，會(huì)造成如此人格化的春桂形象和活躍的詩(shī)境嗎？《春桂問(wèn)答詩(shī)》中的問(wèn)句，是詩(shī)人王績(jī)?yōu)榱藸I(yíng)造獨(dú)特詩(shī)境所“設(shè)計(jì)”的一種手段。春桂不可能開(kāi)口說(shuō)話(huà)，實(shí)際上是詩(shī)人用設(shè)問(wèn)和反問(wèn)的方式自問(wèn)自答。有的問(wèn)句詩(shī)，是確有人在作答，即詩(shī)人之間相互唱和問(wèn)答?？傊瑹o(wú)論在文人創(chuàng)作中還是民間口頭創(chuàng)作中，問(wèn)句體都常用不衰。已經(jīng)有了及時(shí)止損的行為。這種及時(shí)止損在如今人們的感情生活中也是十分值得學(xué)習(xí)的，當(dāng)彼此的感情遇到不能修復(fù)的裂痕時(shí)，不再留戀、及時(shí)止損是對(duì)雙方最有利的做法，能夠最大程度地減少傷害?！对?shī)經(jīng)》中的愛(ài)情觀主要是大膽奔放，主動(dòng)追求；堅(jiān)定忠貞，矢志不渝；及時(shí)止損，當(dāng)斷即斷。相比較古風(fēng)尚存的詩(shī)經(jīng)時(shí)代，在物欲橫流、誘惑繁多的當(dāng)今社會(huì)，人們的愛(ài)情觀似乎出現(xiàn)了一些偏差。有人自卑膽怯，不敢對(duì)心儀的對(duì)象表達(dá)自己最真實(shí)最真誠(chéng)的想法，到最后平白錯(cuò)過(guò)，讓人扼腕嘆息；有人游戲花叢，不忠于感情，缺乏責(zé)任感和道德感；有人在受到傷害后，仍然癡纏不已，最后只是開(kāi)啟了一個(gè)惡性循環(huán)，弄得自己身心俱疲、遍體鱗傷，甚至傷及他人性命。由此看來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情觀對(duì)于當(dāng)今社會(huì)也十分有啟示意義。我們不妨返璞歸真，學(xué)習(xí)古人的熱烈純真，當(dāng)遇上欣賞的異性，不管結(jié)果如何，也勇敢地去表明心跡，只要曾經(jīng)勇敢過(guò)，就算最終失敗，也不會(huì)留下太深的遺憾；我們也應(yīng)當(dāng)學(xué)一學(xué)忠貞不移，對(duì)感情負(fù)責(zé)，對(duì)另一半負(fù)責(zé)，能和