2020年廣州市花都區(qū)新華鎮(zhèn)第二中學(xué)高三語文下學(xué)期期中試卷及參考答案

2020年廣州市花都區(qū)新華鎮(zhèn)第二中學(xué)高三語文下學(xué)期期中試卷及參考案一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(9分)閱讀下面的文字，完成下面小題?！都t樓夢》的開篇神話幻化為神瑛侍者，每天用甘露澆灌三生石畔上的一棵絳珠仙草，后來仙草修成女兒身，愿把一生所有的眼一事，便引出一部悲金悼玉的《紅樓夢》。②故事雖然說來荒唐無稽，但是任何神話都有其塵根俗緣。曹雪芹編造的這個(gè)神話故事，毫無疑問也稽崖”，用脂硯齋評說的話來說，就是“荒唐也，無稽也”，亦即是無可稽考之處。在我看來，這是作者和評批者有意讓讀者處于撲朔迷離之中，它應(yīng)當(dāng)是真有其處的。依據(jù)相關(guān)材料揆情度理，我認(rèn)為，它應(yīng)當(dāng)是我國東北部的長白山。在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們便稱此山為“大荒山”。我國第一部地理學(xué)著作《山海經(jīng)》中記載：“大荒之中有山，名不咸，在肅慎之國?！泵C慎，位于我國東北的東北部；不咸，蒙語即神仙的意思；不咸山，即仙山。長白山天池之畔有一天豁峰，山峰形狀奇特。山石巨大，其中最大的一塊，便名曰“補(bǔ)天石”?！敖{珠仙草”又是什么呢？我認(rèn)為，它即是長白山上的名貴特產(chǎn)人參。人參常被稱為“神草”或“仙草”，長著對生的綠葉，綠葉中間挺立著一株長長的花柱，柱上結(jié)著一串串紅寶石似的珠果，顏色絳紅絢麗，形狀如同南國紅豆，晶瑩剔透。這樣看來，這個(gè)“絳珠仙草”不是人參又是什么呢？③“神瑛侍者”呢？他似是“神鷹”的諧音。很早以前，滿族人中間流傳著一個(gè)神話：有三個(gè)仙女在長白山天池里洗澡，有一只神鳥(也有稱說神鷹的)噙來一顆絳紅的仙果放到最小的仙女佛庫倫的衣服上，仙女吞下紅果后生個(gè)男孩，便是清世祖先布庫里雍順。因此，神鳥(或神鷹)與絳紅朱果的蘭因絮果，恩恩怨怨，早就締結(jié)在三生石畔了，曹雪芹只不過是將其巧妙地改造了一番，且完全不露一點(diǎn)痕跡。④為什么曹雪芹要用這么一個(gè)神話故事，來牽引出這部百年望族的興衰史呢？曹雪芹先人早在明萬歷年間遷居沈陽附近，加入旗軍正白旗。他們?yōu)榍迨议_創(chuàng)基業(yè)，屢立卓越功勛。因此曹雪芹用這么一個(gè)神話故事開篇，這與他綿綿不絕的尋根懷舊思戀有著直接的關(guān)系。曹雪芹生于末世，當(dāng)年隨同清室一同入關(guān)的八旗子弟，個(gè)個(gè)都是聲名顯赫，唯獨(dú)他結(jié)廬在荒涼的西郊荒野村，窮困潦倒，怎能不產(chǎn)生“媧皇只用了三萬璞，無才去補(bǔ)天。不求邀眾賞，瀟灑做頑仙?！边@里明明點(diǎn)出這塊頑石的來歷，它的根源本來尊貴，詳溯其源當(dāng)是出自太古的大荒山(即長白山)山巔，遙想當(dāng)年是何等的榮耀，只是今日才蒙蔽塵埃，埋沒于蓬蒿之中?，F(xiàn)雖欲返璞歸真，但又不愿去攀結(jié)那些豪門權(quán)貴，只能是“自怨自愧，日夜悲哀”而已！并于萬般無奈之中，才求諸筆墨文字，冀圖得到諸如《紅樓夢》中的空空道人之類的仙人去傳述其一番歷歷可數(shù)的心1.下列幾種說法中，不符合本文作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A.《紅樓夢》開篇神話故事中的“絳珠仙草”，即是長白山上的名貴特產(chǎn)，被人們稱為神草或仙草的人參。B樓夢》開篇神話故事中，當(dāng)年女媧補(bǔ)天時(shí)未被采用的那塊石頭出自大荒山無稽崖下，“大荒山，無稽崖”，就是“荒唐也，無稽也”，亦即是無可稽考之處。怨怨，早就締結(jié)在三生石畔了。綿不絕的尋根懷舊思念。2.以下對于文章相關(guān)自然段分析概括不正確的一項(xiàng)是()A.縱觀全文，作者對《紅樓夢》的開篇神話中涉及的主要事物一一作了考證，說明作者對滿族歷史及滿族中的句子，是為了證明“絳珠仙草”就是人參。C.在第③自然段，作者引用滿族人中間流傳一個(gè)神話，是為了證明神鳥(或神鷹)與絳紅朱果的蘭因絮果，恩恩怨怨，早就締結(jié)在三生石畔。D.在第④自然段，通過追溯曹氏家族興衰，剖析了曹雪芹綿綿不絕的尋根懷舊思戀。3.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A.本文作者認(rèn)為《紅樓夢》開篇神話故事中的大荒山即是我國東北的長白山，是因?yàn)樵谶h(yuǎn)古時(shí)代，人們稱此長白山為“大荒山”，長白山天池之畔有塊巨大山石名為“補(bǔ)天石”。B.滿族人神話中神鳥(或神鷹)與絳紅珠果的蘭因絮果締結(jié)在三生石畔的故事，被曹雪芹妙若無痕地運(yùn)用中。C倒，所以讓他產(chǎn)生“單單剩下一塊未用”的慨嘆。D.本文作者認(rèn)為“絳珠仙草”即人參，因?yàn)槿藚㈤L著對生的綠葉，中間花柱頭上結(jié)著一串串寶石似的珠果，與《紅樓夢》描寫的“絳珠仙草”很像。二)現(xiàn)代文閱讀II(12分)閱讀下面的文字，完成下列小題。守望稻田勝岳父迄今引以自豪的一件事是，27年前，他作為黑龍江省水利系統(tǒng)的干部到人民大會堂開過會，受到曾在黑龍江工作過的時(shí)任水利部部長做客家中的邀請，那個(gè)部長叫楊振懷，是楊振寧的弟弟。說起這件往事的時(shí)候，岳父的臉上飄來一朵紅云，紅云映射得他臉上每一個(gè)笑的紋路里都盛滿了激動。我第一次聽他說這件自豪事的時(shí)候，是2005年的夏天。岳父穿著長筒膠靴的兩只腳分別站在稻田兩行禾苗的中間。這時(shí)候，他的身份已經(jīng)是農(nóng)民。他毅然辭去鎮(zhèn)工辦主任的頭銜，在烏蘇里江邊開墾了千畝荒2005年的那個(gè)夏天，烏蘇里江畔涼爽宜人，空氣中彌漫的是泥土的芳香。新開墾出來的土地，在岳父手里，已經(jīng)變成了稻田。烏蘇里江邊的稻子從種植到收割需要近5個(gè)月的時(shí)間。岳父每天走在他親手修筑的田埂上，精心觀察著稻子的生長情況，眼里滿是憐愛，仿佛這些稻子也是他的子女。有時(shí)候的神情很陶醉，仿佛聽到了稻子生長的聲音。土地黑得流油，不用施一點(diǎn)化肥。稻田里的水，也是天上落下來的雨水。雨水少的季節(jié)，岳父在他的稻田中間打了一口水井，甘甜的井水通過水泵涌出來，歡呼雀躍地奔向稻田。這井水不但稻子愛喝，人也愛喝。清甜、一塵不染、無一絲雜質(zhì)。飯桌上剛吃完紅燒肉，端起一瓢涼水咕咚咕咚灌下去，一點(diǎn)事沒有。岳父其實(shí)話不多，10年的稻田耕耘，讓他變得像地道的農(nóng)民那樣樸訥，岳父有他農(nóng)民的信條，不喜歡花言巧語，我話也少，且天生不喜話癆，和他比較投緣。隔了許多年沒回岳父那片稻田看看了，但那片稻田的模樣時(shí)常出現(xiàn)在我的腦海里，我和愛人曾把那片溝描繪成波光瀲滟的樣子，這小池塘就在我的腦海里泛濫成“湖”了。稻田的旁邊也沒有湖，倒有一條河流過，流經(jīng)“羅湖農(nóng)場”的這段叫黑魚泡子。從這名字上，就可以看到它的野趣了。泡子大約有四五十米寬，長度不詳，河是烏蘇里江的支流。夏天的荷葉和蒲草在河的兩岸恣蒲草高過人頭。河里的魚，都是野生的，用“羅湖農(nóng)場”挖來的蚯蚓做釣餌，拋下去立刻就有魚兒上鉤，摘魚放餌，讓你忙個(gè)不停。前兩天，岳父發(fā)來他的稻田的照片。稻子還沒抽穗，稻苗青綠綠地鋪到天邊，稻田上方的天空澄澈如鏡，幾朵潔白的云似輕紗在曼舞；有天鵝優(yōu)美、高傲地飛過稻田和天空間?？粗@照片，一時(shí)間我也產(chǎn)生了如莊子那樣的恍惚，不知究竟是這天空倒映了澄澈的烏蘇里江水、岳父的稻田，還是烏蘇里江水、岳父的稻田倒映著這澄澈的天空。而岳父的稻苗雖然樸實(shí)，卻株株蓬勃，健康而又靈性地旺盛在這片純凈的天和地之間。有嘉禾如斯，我覺得這該是他引以為豪的第二件事吧。4.下列對這篇文章思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.文章一共記敘了兩件岳父引以為豪的事。一件是27年前到人民大會堂開過會并受邀水利部部長家中做客，10年前開始在烏蘇里江江畔墾荒種稻。B.作者以女婿崇敬的口吻，不動聲色地講述著岳父的個(gè)性人生，讓人體會到一種人性之美，而且以第一人稱講述故事，比第三人稱顯得更為真實(shí)親切。C.文章不僅直接描寫了岳父的神態(tài)、語言和心理，而且通過“我”與愛人對“農(nóng)場”的回憶以及對農(nóng)場環(huán)境物產(chǎn)的描寫，把人物形象烘托得更豐滿。D.莊周夢蝶，典出《莊子?齊物論》，文中化用這一典故，實(shí)則是借用莊子浪漫的想象力和美妙的文筆，印證了人不可能確切區(qū)分真實(shí)與虛幻和生死物化的觀點(diǎn)。5.“我”的岳父是一個(gè)怎樣的形象？請作簡要分析。6.請結(jié)合全文，分析標(biāo)題“守望稻田”的內(nèi)涵。閱讀下面的文字，完成下列小題。不在“人”和“法”這兩個(gè)字上，而在維持秩序時(shí)所用的力量和所根據(jù)的規(guī)范性質(zhì)。鄉(xiāng)土社會不是人治的杜會，可以說是個(gè)“無法”的社會，但“無法”并不影響社會的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會是“禮治”社會。祭旗，那是軍禮。禮的內(nèi)容從現(xiàn)代看去，可能是很殘酷的。但殘酷與否并非合禮與否的問題。禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范，合于禮的就是對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范來說，與法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家權(quán)力來推行的，維持禮這種規(guī)范傳統(tǒng)是社會所累積的經(jīng)驗(yàn)，不論哪一個(gè)社會，絕不會沒有傳統(tǒng)。衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們并不要事事費(fèi)心思，那是因?yàn)槲覀兺凶孀谥?，有著可以遵守的成法。在鄉(xiāng)土社會中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會更甚，那是因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會里傳統(tǒng)的效力更大。鄉(xiāng)土社會是安土重遷的。不但人口流動很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動。在這種代代如是的環(huán)境里，個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)。不必知之，只要照辦，生活就能得到保障的辦法，自然會隨之發(fā)生一套價(jià)值。依照著做就有福，不依照就會出毛病。于是人們對于傳統(tǒng)有了敬畏之感。禮并不是靠外在的權(quán)力來推行的，孔子很重視服禮的主動性。顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力加之于個(gè)人的。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實(shí)自動的說法是不準(zhǔn)確的，只是主動的服于法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會情態(tài)中。這里所謂禮治也許就是普通所謂人治，但禮治和由個(gè)人好惡的統(tǒng)治相差很遠(yuǎn)，因?yàn)槎Y是傳統(tǒng)，是整個(gè)社會歷史在維持這種秩序。禮治社會并不能在變遷很快的時(shí)代中出現(xiàn)的，這是鄉(xiāng)土社會的特色。7.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.人們常認(rèn)為我們是“人治”的社會，這種觀點(diǎn)不符合實(shí)際，因?yàn)槲覀兪嵌Y治社會。B.相比較而言，禮治社會比法治社會更為優(yōu)越，因?yàn)槎Y治社會是靠禮來維持秩序的。C.禮是鄉(xiāng)土社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范，有的可能是殘醋的，但只要合于禮的就是合式的。D.禮治社會的秩序不是人們行為受拘束而自動形成的，而是通過傳統(tǒng)的約束被動形成的。8.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.第一段先由普遍的看法引出本文的觀點(diǎn)；最后一段總結(jié)上文，再次強(qiáng)調(diào)了禮治的特征。B.第二段舉了舊小說里殺人來祭旗的事例，最終是為了證明禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。C.引用“顏淵問仁”的事例來證明禮與普通道德的不同，證明傳統(tǒng)是社會所累積的經(jīng)驗(yàn)。D.本文要論證的中心是禮治和法治的不同，文章運(yùn)用了對比論證方法來論證這一中心。9.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.鄉(xiāng)土社會是禮治社會，禮治靠傳統(tǒng)來維持社會秩序，所以即便“無法”也并不意味著無序。B.生活在鄉(xiāng)土社會中過得安穩(wěn)的就是那些了解傳統(tǒng)成法、遵照經(jīng)驗(yàn)價(jià)值的人；反之則會受挫。C.“法治”與“禮治”發(fā)生在兩種不同的社會情態(tài)中，有時(shí)候所謂禮治就是普通所謂的人治。D.人們?nèi)绻诮甜B(yǎng)中養(yǎng)成了對禮的敬畏感，就不會出現(xiàn)那些不好、不對、不合、不成的現(xiàn)象。二、古代詩文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。留守葉衡雅重之。衡入相，力薦棄疾慷慨有大略，召見。尋知潭州兼湖南安撫。申飭州縣以惠養(yǎng)元元為意有違法貪冒者使諸司各揚(yáng)其職無徒按舉小吏以應(yīng)故事自為文過之地詔獎諭之復(fù)奏疏乞創(chuàng)飛虎軍。詔委以規(guī)畫，乃度馬殷營壘故基，起蓋砦櫥，招步軍二千人，馬軍五百人。先以緡錢五萬于廣西買馬五百匹，詔廣西安撫司歲帶買三十匹。時(shí)樞府有不樂之者，數(shù)沮撓之，棄疾行愈力，卒不能奪。經(jīng)度費(fèi)巨萬計(jì)，棄疾善幹旋，事皆立辦。議者以聚斂聞，降御前金字牌，俾日下住罷，棄疾受而藏之，出責(zé)監(jiān)辦者，期一月飛虎營柵成，違坐軍制。鎮(zhèn)一方，為江上諸軍之冠。各舉有干實(shí)者，量借錢物，逮其責(zé)領(lǐng)運(yùn)糴，不取子錢，期終月至城下發(fā)糶。于是連墻而至，其直身減，民之，進(jìn)一秩。以言者落職。棄疾素爽尚氣節(jié)，識拔英俊，所交多海內(nèi)知名士。棄疾嘗同朱熹游武夷山，賦《九曲櫂歌》。熹沒，偽雅善長短句，悲壯激烈。有《稼軒集》行世。咸淳間，史館?？敝x枋得過棄疾墓旁僧舍，有疾聲大呼于堂上，若鳴其不平，自昏暮至三鼓不絕聲，枋得秉燭作文，旦且祭之，文成而聲始息。德佑初，枋得請于朝，加贈少師，謚忠敏。10.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的是()A.尋知潭州兼湖南安撫B.期終月至城下發(fā)糶C.帝嘉之，進(jìn)一秩。尋；不久期：一整月秩：俸祿D.辛棄疾雅善長短句雅：一向，向來11.下列對文中劃波浪線部分的斷句，正確的是()A.申飭州縣/以惠養(yǎng)元/元為意/有違法貪冒者/使諸司各揚(yáng)其職/無徒按舉小吏/以應(yīng)故事/自為文過之地/詔獎諭之B.申飭州縣/以惠養(yǎng)元/元為意/有違法貪冒者/使諸司各揚(yáng)其職/無徒按舉小吏以應(yīng)故事/自為文過之地/詔獎諭之C.申飭州縣/以惠養(yǎng)元元為意/有違法貪冒者/使諸司各揚(yáng)其職/無徒按舉小吏以應(yīng)故事自為文過之地/詔獎諭之D.申傷州縣/以惠養(yǎng)元元為意/有違法貪冒者/使諸司各揚(yáng)其職/無徒按舉小吏/以應(yīng)故事/自為文過之地/詔獎諭之12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A.辛棄疾有遠(yuǎn)見卓識。虞允文主持國政，皇上下決心要恢復(fù)失地，辛棄疾論述敵我形勢以及晉漢兩代的人才，持論正直，他的建議被采納施行。B.辛棄疾有主見，善斡旋?；噬舷略t命令廣西安撫司每年采買軍馬，當(dāng)時(shí)樞府有不愿做這件事的，屢次阻撓他，辛棄疾干得更加賣力，最終不能改變他的想法。C.辛棄疾決事果斷。修建飛虎營時(shí)，需要瓦二十萬。辛棄疾命令廂官除官舍神祠之外，動員居民每家獻(xiàn)出溝檐瓦二十塊，沒有二天都齊備了。D.辛棄疾重情義，有膽識。朱熹死時(shí)，偽學(xué)正遭禁止，門生故舊甚至沒有為他送葬的，辛棄疾卻為他寫祭13.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)棄疾素爽尚氣節(jié)，識拔英俊，所交多海內(nèi)知名士。(2)前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。(3)惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚。14.辛棄疾既有政治軍事才略，又關(guān)懷民生疾苦。他是如何解決江西饑荒的？請簡要概括(二)古代詩歌閱讀(9分)閱讀下面這首唐詩，完成下面各小題。送綦毋潛落第還鄉(xiāng)維圣代無隱者，英靈盡來歸。遂令東山客①，不得顧采薇。既至君門遠(yuǎn)，孰云吾道非②。江淮度寒食，京洛縫春衣。置酒臨長道，同心③與我違。吾謀適不用④，勿謂知音稀。，是指孔子感嘆自己政策的不能實(shí)行，半途受到阻礙。③同心:志同道合的朋友，此處指綦毋潛。④“吾謀”15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.開頭四句稱頌太平盛世時(shí)代人們紛紛出山應(yīng)考，為全詩奠定了感情基調(diào)。B.五、六句是詩人安慰綦毋潛:這次雖未中第，但選擇科舉之路并非錯(cuò)誤。C.七、八句寫詩人勸慰綦毋潛暫時(shí)回家，九、十句描述置酒送別友人時(shí)的情景。D.最后兩句告訴綦毋潛這次落第只是偶然現(xiàn)象，意在激勵(lì)他切勿灰心喪氣。16.詩中劃線句子是采用什么手法來抒發(fā)作者情感的？請結(jié)合詩句進(jìn)行賞析。(三)名篇名句默寫(6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中空缺部分。(1)《赤壁賦》中，蘇軾認(rèn)為“____________，____________”，意思是月亮有時(shí)圓滿，有時(shí)缺損，但它缺了之后又恢復(fù)圓，這樣周而復(fù)始，終究無所增減。決心與男子在感情上一刀兩斷。(3)王灣《次北固山下》中用“_____________________，_________________”一聯(lián)，描摹了潮平江闊、風(fēng)浪潛蹤的江景，表現(xiàn)了詩人壯觀、豪邁的氣概。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(9分)18.好的廣告詞，除了寫作技巧外，還包含著廣告人的營銷意識。請分別指出下面兩則廣告詞用語的特點(diǎn)，—房地產(chǎn)公司廣告詞(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(11分)19.下面文段有四處語言表達(dá)的問題，請指出有問題句子的序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。不盡言”“言不盡意”的感嘆。________________________________________________________________________________________________________________________________20.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“最好的藥是免疫力。”疫情期間，張文宏醫(yī)生強(qiáng)調(diào)了免疫力對抵抗病毒的重要性。免疫力是指機(jī)體抵御外來侵襲、維護(hù)體內(nèi)環(huán)境穩(wěn)定性的能力，我們常用它來指個(gè)人或組織對社會生活中不健康因素的自我抵制能力。我們的身體需要免疫力，我們的思想也需要免疫力：機(jī)體失去免疫力，健康就沒有了保障；思想失去免疫力，精神大廈就會坍塌……請根據(jù)以上材料寫一篇不少于800字的文章，談?wù)勀銓Α懊庖吡Α钡乃伎肌Ｒ螅哼x準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作、抄襲，不得泄露個(gè)人信息?！?題詳解】本題考查對原文內(nèi)容的理解和分析能力，要做好這類題，需要全面提取信息，精準(zhǔn)篩選，細(xì)心比對，靈活理解。常見問題有：遺漏或添加信息、時(shí)空交錯(cuò)、偷換概念、張冠李戴、邏輯出錯(cuò)等。亦即是無可稽考之處”是“脂硯齋”的說法，也不是作者的觀點(diǎn)?！?x題詳解】項(xiàng)”，然后在讀完一遍文本的基礎(chǔ)上快速找出選項(xiàng)中可能有問題的敏感處，再次回歸原文，篩選并提取出能與選項(xiàng)敏感處加以對照分析的句子，細(xì)致分析靈活理解，做好抉擇。B項(xiàng)，“作者援引脂硯齋評說紅樓夢的話，意在證明‘大荒山’就是今天的長白山”錯(cuò)誤。根據(jù)第②自然段原文海經(jīng)》中記載……”可知，作者是通過“地理學(xué)著作《山海經(jīng)》”得出的，而非援引脂硯齋評說紅樓夢的話；援引脂硯齋評說紅樓夢的話是證明“大荒山，無稽崖”是無可稽考之處?！?題詳解】本題考查對原文內(nèi)容的理解和分析能力，要做好這類題，需要全面提取信息，精準(zhǔn)篩選，細(xì)心比對，靈活理解。常見問題有：遺漏或添加信息、時(shí)空交錯(cuò)、偷換概念、張冠李戴、邏輯出錯(cuò)等。C項(xiàng)，“曹雪芹雖為清室開創(chuàng)基業(yè)，屢立卓越功勛”錯(cuò)誤。根據(jù)原文第四段“曹雪芹先人早在明萬歷年間遷居旗軍正白旗。他們?yōu)榍迨议_創(chuàng)基業(yè)，屢立卓越功勛”可知，是其先人?！?題詳解】本題考查對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。所以這只是“我”的一種推測。C項(xiàng)，“直接描寫了岳父的神態(tài)、語言和心理”說法錯(cuò)誤，文中有“岳父的臉上飄來一朵紅云，紅云映射得他對岳父的“語言”“心理”進(jìn)行直接描寫，很多都是通過我的所見所感表現(xiàn)出來。拔高解讀，只是體現(xiàn)我陶醉于岳父那片稻田美景的心境?！?題詳解】本題考查從分析理解文本人物形象的能力。依據(jù)原文“說起這件往事的時(shí)候，岳父的臉上飄來一朵紅云，紅云映射得他臉上每一個(gè)笑的紋路里都盛滿了激動”“岳父其實(shí)話不多，10年的稻田耕耘，讓他變得像地道的農(nóng)民那樣樸訥，岳父有他農(nóng)民的信條，不喜歡花言巧語”可以看出，岳父有著讓他倍感榮耀的事，但是這些榮耀與耕耘有都是那樣的低調(diào)，他的樸訥，不善花言巧語，正體現(xiàn)了岳父身上樸實(shí)的特點(diǎn)；依據(jù)原文“他毅然辭去鎮(zhèn)工辦主任的頭銜，在烏蘇里江邊開墾了千畝荒地”“岳父每天走在他親手修筑的田埂上，精心觀察著稻子的生長情況，眼里滿是憐愛，仿佛這些稻子也是他的子女。有時(shí)候的神情很陶醉，仿依據(jù)原文“岳父在他的稻田中間打了一口水井”“岳父每天走在他親手修筑的田埂上，精心觀察著稻子的生長情況”可知，岳父對于這片土地傾盡心力，每日的侍弄勞作，也體現(xiàn)了岳父勤勞的特點(diǎn)。【6題詳解】本題考查探究文章標(biāo)題含義的能力。探究的題目有兩類，一是向內(nèi)挖掘，一是向外延伸，本題應(yīng)該是向內(nèi)挖掘，結(jié)合小說人物、情節(jié)、主旨，由淺入深的探究標(biāo)題含義。墾、守護(hù)；往深層次去探究，“岳父其實(shí)話不多，十年的稻田耕耘，讓他變得像地道的農(nóng)民那樣樸訥，岳父有他農(nóng)民的信條，不喜歡花言巧語，我話也少，且天生不喜話癆，和他比較投緣”，也是岳父在這十年對稻田的守護(hù)之中，身上越來越有農(nóng)民的本真和質(zhì)樸的特點(diǎn)；文章結(jié)尾作者陶醉于岳父的稻田風(fēng)景之中，“岳父的稻苗雖然樸實(shí)，卻株株蓬勃，健康而又靈性地旺盛在這片純凈的天和地之間”，這種心靈的寧靜和棲息，正是這片稻田給人精神的饋贈和啟迪，啟迪我們在這個(gè)物欲橫流的世俗世界中，要擁有清醒地認(rèn)識，安于本心的純明、溫良，保持一種純樸、簡單的人生及那一種快樂、自然的生活，守望我們的精神家園?！?題詳解】本題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級C級。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。A項(xiàng)，“因?yàn)槲覀兪嵌Y治社會”有誤，強(qiáng)加因果。原文是“鄉(xiāng)土社會不是人治的杜會，可以說是個(gè)‘無法’的社會，但‘無法’并不影響社會的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會是‘禮治’社會”，由此可見，“人治”與“禮治”之間并無因果D項(xiàng)，“不是人們行為受拘束而自動形成的，而是通過傳統(tǒng)的約束被動形成的”分析有誤，原文說“禮并不是靠外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的”?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。C項(xiàng)，“證明禮與普通道德的不同，證明傳統(tǒng)是社會所累積的經(jīng)驗(yàn)”錯(cuò)，原文說“孔子很重視服禮的主動性。顏淵問仁，子曰……”，可見這個(gè)事例是證明“禮不是靠外在權(quán)力來推行，而是人的主動服從”。【9題詳解】本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心B項(xiàng)，“就是那些了解傳統(tǒng)成法、遵照經(jīng)驗(yàn)價(jià)值的人”有誤。從原文第三段“在鄉(xiāng)土社會中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會更甚...在這種代代如是的環(huán)境里，個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任若祖，若父的經(jīng)驗(yàn)。不必知之，只要照辦，生活就能得到保障的辦法，自然會隨之發(fā)生一套價(jià)值。依照著做就有福，不依照就會出毛病”中看出，生活在鄉(xiāng)土社會中的人們，只要按照傳統(tǒng)去做，生活就有可能過得安穩(wěn)。選項(xiàng)【點(diǎn)睛】篩選并整合文中的信息這類題目，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對讀，尋找細(xì)微的差別。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細(xì)對照，正確判斷。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對照，辨明正誤。【10題詳解】本題考查學(xué)生理解文言文實(shí)詞含義能力。B．“期終月至城下發(fā)糶”意思是“約定月底到城下銷售”。所以“期”的意思是“約定日期”?！?1題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句能力。句子可以翻譯為：告誡州縣，以仁愛百姓為本，有違法貪贓者，讓各部門盡職盡責(zé)，不要只糾舉小官吏應(yīng)付了事，而為自己掩飾過錯(cuò)?；噬舷略t嘉獎他?！霸庇衅矫瘛⒗习傩盏囊馑?，“以……為”是固定詞組，意為“把……作為”，中間都不可斷開，排除AB兩項(xiàng)?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。A.“他的建議被采納施行”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“棄疾因論南北形勢及晉漢人才，持論勁直。以講和方定，議不行”可見，因?yàn)橹v和剛剛停當(dāng)，他的建議沒有被施行?！?3題詳解】本題考查翻譯文言文句子的能力。。(2)“前”，名詞作狀語，在前面；“垣墻周庭”，庭院四周砌上圍墻。垣：名詞作動詞，指砌矮墻。垣墻： 幣，作狀語，用豐厚的禮物。委，呈獻(xiàn)。質(zhì)，同“贄”，初次拜見尊長時(shí)所獻(xiàn)的禮物；“事”，侍奉?！?4題詳解】本題考查篩選并整合文中信息，概括文章內(nèi)容要點(diǎn)能力。題目要求簡要概括辛棄疾既有政治軍事才，又關(guān)懷民生疾苦。他是如何解決江西饑荒的。由文中“始至，榜通衢曰：‘閉糴者配，強(qiáng)糴者斬’”可知，先張榜禁止囤積、強(qiáng)買糧食；由“次令盡出公家官錢銀器，召吏民各舉有干實(shí)者，量借錢物，逮其責(zé)領(lǐng)運(yùn)糴，不取子錢”可知，其次，拿出公家錢物借貸給有能力的人去買糧，不取利息；由“期終月至城下發(fā)糶。于是連墻而至，其直身減，民賴以濟(jì)”可知，和這些人約定月底在城下售賣，因糧食到得多，價(jià)格不高，百姓借此渡過難關(guān)?！军c(diǎn)睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。辛棄疾字幼安，齊地歷城人。當(dāng)時(shí)虞允文主持國政，皇上下決心要恢復(fù)失地，辛棄疾趁機(jī)論述敵我形勢以及晉漢兩代的人才，持論正直。因?yàn)橹v和剛剛停當(dāng)，他的建議沒有被施行。不久擔(dān)任潭州知州兼湖南安撫使。告誡州縣，以仁愛百姓為本，有違法貪贓者，讓各部門盡職盡責(zé)，不要只糾舉小官吏應(yīng)付了事，而為自己掩飾過錯(cuò)?；噬舷略t嘉獎他。(辛棄疾)又上書請求創(chuàng)建飛虎軍?；噬舷略t委任辛棄疾進(jìn)行籌劃，于是他丈量馬殷兵營原先的房基，修建新的營壘，準(zhǔn)備招步兵二千人，馬軍五百人。先拿銅錢五萬到廣西買了五百匹馬，皇上又下詔命令廣西安撫司每年捎帶買三十匹。當(dāng)時(shí)樞府有不愿做這件事的，屢次阻撓他，棄疾干得更加賣力，最終不能改變他的想法。各種費(fèi)用上萬計(jì)，棄疾善于斡旋，事情都馬上解決。進(jìn)諫的人把棄疾聚斂財(cái)富的事上奏給了朝廷，朝廷就下發(fā)了御前金字牌，讓他日落的時(shí)候停止作罷，棄疾接過來把它藏了起來，出去嚴(yán)責(zé)監(jiān)辦的人，定期一月要建成飛虎營柵，違背期限就要按軍法治罪。飛虎營如期落成，棄疾上書陳述事情的經(jīng)過，畫好圖紙呈給皇上，皇上齊備了，僚屬都很嘆服。軍隊(duì)建成，雄鎮(zhèn)一方，是江上各部隊(duì)中最好的。根據(jù)自己的情況借貸錢物，等到他們領(lǐng)命運(yùn)回糴來的糧食，不取利息，約定月底到城下銷售。于是運(yùn)糧的船只接連來到，糧價(jià)自行降低，百姓賴此得以度過饑荒。當(dāng)時(shí)信州太守謝源明乞求撥米救助，部屬都不答給棄疾進(jìn)一級俸祿。又因?yàn)橹G官彈劾丟掉了職務(wù)。辛棄疾為人豪爽崇尚氣節(jié)，能識別和提拔有才能的人，結(jié)交的人大多是天下名士。辛棄疾曾和朱熹游歷武夷山，做賦《九曲棹歌》。朱熹死時(shí)，偽學(xué)正遭禁止，門生故舊甚至沒有為他送葬的。辛棄疾寫祭文去哭他說：“垂名萬世是不朽的。誰說公死，你凜然猶生！”辛棄疾一向擅長作詞，他寫的詞風(fēng)格悲壯激烈。有《稼軒集》流傳于世。咸淳年間，史館?？敝x枋得路過棄疾墓旁廟宇，聽到有急促的聲音大呼于堂上，好象鳴發(fā)其心中的不平，自傍晚至半夜不絕聲，枋得拿著蠟燭寫作文章，準(zhǔn)備天亮將祭祀他，文章寫成而聲音才停下。德佑初年，枋得向朝廷請示，朝廷加贈他為少師，謚號忠敏。【15題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合賞析能力。此類題目，常常集中在對詩歌內(nèi)容、思想情感、語言、表達(dá)技巧、結(jié)構(gòu)等內(nèi)容的考核，賞析時(shí)首先要讀懂詩，然后根據(jù)選項(xiàng)進(jìn)行分析。本題要求選出“下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是”，要注意審題。A項(xiàng)，“為全詩奠定了感情基調(diào)”理解有誤。詩歌情感復(fù)雜，但主要情感并非“稱贊”，而是對綦毋潛科舉落榜【16題詳解】本題主要考查對詩歌表現(xiàn)手法的鑒賞能力。此類題目要在理解詩歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上，掌握表現(xiàn)手法的分類，然后明確詩歌中運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法，結(jié)合詩句闡釋是如何使用這種表現(xiàn)手法的，最后解釋使用這種手法本題劃線句子為十一至十四句，這幾句詩總體是在設(shè)想對方回鄉(xiāng)的速度之快與沿途的風(fēng)光，給人以溫暖之感，意在安慰對方，不要背上落第的包袱，要開心起來。十一、十二句，寫友人行將駕駛著小船南下歸去，不幾天就可把自家柴門扣開，運(yùn)用想象(虛寫)的手法，想象綦毋潛將駕駛小船南下回到家中的情景，表意在鼓勵(lì)友人不要灰心喪氣。作家、藝術(shù)家在創(chuàng)作中所運(yùn)用的各種具體的表現(xiàn)方法。表現(xiàn)手法從廣義上來講也就是作者在行文措辭和表達(dá)思想感情時(shí)所使用的特殊的語句組織方式。分析文學(xué)作品的表現(xiàn)手法應(yīng)從以下四方面考慮：表達(dá)方式—敘事，議論，描寫(細(xì)節(jié)、動靜、虛實(shí)、正側(cè)、白描、場景、襯托)，抒情(直抒胸臆、間接抒情)；修辭聯(lián)想、想象、比興、化用典故、托物言志、借古諷今以及情景關(guān)系(觸景生情、以情馭景、情景交融、樂釋是如何使用這種表手法的。④闡明此種表現(xiàn)手法的表達(dá)效果即對塑造人物形象，表情達(dá)意的作用?！?7題詳解】盈虛者如彼(2).而卒莫消長也(3).反是不思(4).亦已焉哉(5).潮平兩岸闊(6).風(fēng)正一帆懸【詳解】本題考查默寫名句名篇的能力。副詞“太”的疊加以表示非常滿意。廣告詞以消費(fèi)者口吻，夸贊房產(chǎn)質(zhì)量，凸顯了廣告人的服務(wù)意識。②“天大”一詞語帶雙關(guān)，既指“天大”制藥商家，又用夸張(比喻)手法，凸顯民眾健康的重要性，形象生動地表達(dá)了商家“為您服務(wù)”的民本思想。【詳解】試題分析：題干是“請分別指出下面兩則廣告詞用語的特點(diǎn)，并作簡要分析。”本題考查分析廣告詞的語言特點(diǎn)。經(jīng)典廣告詞的語言特點(diǎn)：1、巧用修辭手法。恰當(dāng)使用比喻、對偶、排比、反復(fù)等修辭手法，人以視據(jù)題干的提示，在回答本題時(shí)，手法上，要指出該廣告詞的寫作技巧；內(nèi)容上，要透過廣告的內(nèi)容，答出該廣告詞中廣告人的營銷意識。第①句是房地產(chǎn)公司廣告詞“我太滿意，我太太滿意，我太太太滿意?！边@句廣告詞中，從修辭角度看，連續(xù)說了三次“太滿意”，是運(yùn)用了反復(fù)和疊用的手法，是為了強(qiáng)調(diào)“滿意”的程度。句中“太太”運(yùn)用雙關(guān)手法，既指妻子，又是程度副詞“太”的疊加以表示非常滿意。從廣告人的營銷意識大”制藥的廣告詞，句中的“天大”一語雙關(guān)，既指“天大”制藥商家，又用夸張、比喻的修辭手法，凸顯民眾健康的重要性。從廣告人的營銷意識來看，“您的健康是天大的事情”這一廣告詞形象生動地表達(dá)了商家“為您服務(wù)”的民本思想。20題詳解】例文：免疫力，是苦難最好的抵御人的一生，就是風(fēng)雨兼程起起落落的歷程。在不斷成長的同時(shí)，也會有誘惑、坎坷和打擊。每一關(guān)都是考驗(yàn)，需要你面對它，戰(zhàn)勝它。這些考驗(yàn)如同病菌在你身上，當(dāng)你對它免疫，你就會克服它、抵御它。免疫力是人生苦難最好的抵御。它猶如一把刺刀，能劃破黎明前的黑暗，助你走向光明，走向勝利。免疫力的形成，從生理上而言就是當(dāng)你感染某些病菌時(shí)，白細(xì)胞會吞噬和破壞它們并產(chǎn)生抗體。當(dāng)白細(xì)胞除掉病菌，它自己也會隨之死亡，但身體便產(chǎn)生了抗體。在這一得一失的過程中，免疫力就形成了。當(dāng)你有了免疫力，你就產(chǎn)生了某種抗體。在考驗(yàn)到來之時(shí)，抗體才會發(fā)揮作用。誘惑，讓你一步步迷失自己，但有了免疫力，你就會守住本心抵御誘惑。正如孟子在《魚我所欲也》中提到，“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻接之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之?！边@些宮室之美，妻妾之奉，窮乏者感恩不都是誘惑嗎？而這些人被誘惑所迷失，在物質(zhì)中失去自我，不都是沒有抵御住考驗(yàn)嗎？只有對誘惑免疫，你才不會在大千世界中失去本心。只有視之浮云，才會腳踏實(shí)地的追求理想。我們需要免疫力抵御誘惑，才不會被花花世界迷失雙眼而丟失打擊，讓你傷痕累累，但有了免疫力，你就會在失望中重拾勇氣。馬云曾三次高考才考上大學(xué)，后來的創(chuàng)業(yè)過程也是充滿艱辛，但他并沒有放棄。直到后來接觸了互聯(lián)網(wǎng)，他開始建立阿里巴巴公司，才逐漸有了成就。馬云的前半生，屢屢受挫，屢遭失敗，正是他的不放棄，并不懈的努力，才有了如今的成就。比起布衣平民，他多了一份對打擊的免疫，即使命運(yùn)多舛，他也從不放棄自己，哪里跌倒便在哪里爬起，因?yàn)榻K點(diǎn)一定有最甜蜜的果實(shí)。對打擊免疫，你就不會因?yàn)槭《艞壸约?，而是從失敗中成長，那些擊不倒你的，終將讓你變得更強(qiáng)大。磨難，讓你磨去生活的棱角，但有了免疫力，你仍然可以繼續(xù)前行。秋瑾曾說，“俗子胸襟誰識我？英雄末路當(dāng)磨折?！蹦睦飼幸货矶偷某晒Γ皇茳c(diǎn)磨難的人生更是不可能的。正如疫情當(dāng)下我們要面臨的中考或者自主招生考試，特殊的網(wǎng)課形式就是讓我們在題海里形成從無知到有知的轉(zhuǎn)化，當(dāng)下的網(wǎng)課形式考驗(yàn)著我們是否經(jīng)受住磨煉。有免疫力的人，會在磨煉中找到積極的收獲，而被磨難磨去信心的人，只會成為一灘碎渣。免疫力，是讓你在人生的起起伏伏中找到動力，在困難中給你一根繩索，爬出來的人，便會看見希望，收獲成功。每個(gè)人都需要免疫力，從生理到心理，免疫力是我們堅(jiān)固的外殼。有了這個(gè)外殼，我們才能讓理想在心中發(fā)芽，讓堅(jiān)持在心中生長，讓希望在心中涌動。免疫力是應(yīng)對考驗(yàn)和磨難最好的抵御。有了免疫力的人，才能在“病毒”橫行的世界里百毒不侵，才能實(shí)現(xiàn)理想。免疫力，是人生最好的護(hù)盾。【詳解】這是一則材料作文，考生在審題時(shí)要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據(jù)所給材料主旨確定自己作文