2020年連江二中高三語文下學(xué)期期末考試試卷及參考答案

2020年連江二中高三語文下學(xué)期期末考試試卷及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(9分)閱讀下面的文字，完成各題。能夠把人與自然對立統(tǒng)一關(guān)系從根本上講清楚的，迄今只有馬克思主義自然觀?？傮w來看，馬克思主義自然觀可以概括為以下三點(diǎn)。第一，自然人化。在馬克思主義誕生以前，排除宗教領(lǐng)域，辯證法的哲學(xué)研究把自然視為擬人的神秘活體，唯物論的哲學(xué)研究把自然視為遠(yuǎn)人的機(jī)械實(shí)體。前者以黑格爾(Hegel，G.W.F.)為代表，后者以費(fèi)爾巴哈(Feuerhac，L.A.)為代表。馬克思主義汲取了其中的合理內(nèi)核和基本內(nèi)核，建立了高超的歷史自然觀。馬克思(Marx，K.)在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出了自然的“人化”問題，即自然與社會統(tǒng)一的問題，其意義在于指出了社會發(fā)展是自然發(fā)展的延續(xù)，人與自然的關(guān)系和人與人的關(guān)系是相互滲透的關(guān)系。人與自然關(guān)系的中介是人與人的關(guān)系，人與人關(guān)系的中介是人與自然的關(guān)系。如果把自然和社會孤立起來對待，就必然無法清楚認(rèn)識和正確處理現(xiàn)實(shí)問題。第二，自然異化。人的基本特征是創(chuàng)造，是人的本質(zhì)力量外化，外化使得人與自然同步提升。如果外化的結(jié)果不是使人的本質(zhì)力量得到增強(qiáng)，而是成為人的對立面，這就是異化。人與自然在早期有一種原始變?yōu)槿藢ξ锏囊蕾?。高度分工把人擠壓在各個狹窄的領(lǐng)域，使人的專長得到前所未有的增強(qiáng)。人的創(chuàng)造性和動物性都被激發(fā)到頂峰。對個利的追逐造成人對人的冷酷剝離和人對自然的猛烈剝奪。社會財富和社會交往都發(fā)生根本改變，人的異化和自然的異化是一個問題的兩個方面。異化在自然經(jīng)濟(jì)條件下也有發(fā)生，但在市場經(jīng)濟(jì)條件下最為嚴(yán)重。在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進(jìn)行這種物質(zhì)變換?！薄蹲匀晦q證法》提出關(guān)于“兩個提升”的論斷：“只有一種有計劃地生產(chǎn)和分配的自覺的社會生產(chǎn)組織，才能在社會方面把人從其余的動物中提升出來，正像一般生產(chǎn)曾經(jīng)在物種方面把人從其余的動物中提升出來一樣?！比伺c自然的協(xié)調(diào)和人與人的協(xié)調(diào)一致，這是對原始協(xié)調(diào)的辯證復(fù)歸，是一個不斷從必然王國向自由王國過渡的歷程，而不是烏托邦，這種所向。(摘編自歐陽志遠(yuǎn)《論“三個自然”與生態(tài)文明》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A.黑格爾和費(fèi)爾巴哈各自代表的自然觀雖然差別很大，卻都對馬克思主義自然觀的建立有著重要作用。B.在市場經(jīng)濟(jì)條件下，人的依賴對象是物，人的創(chuàng)造性和動物性被大幅激發(fā)出來，異化現(xiàn)象極其嚴(yán)重。C.人的本質(zhì)力量外化的結(jié)果既可以使人的本質(zhì)力量增強(qiáng)，也可以成為人的對立面，后者就是自然異化。D.馬克思主義認(rèn)為，自然歸化需要一個必要前提，即一種有計劃地生產(chǎn)和分配的自覺的社會生產(chǎn)組織。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是()A.論證了自然與社會統(tǒng)一的關(guān)系后，文章從反面指出將兩者孤立對待的危害，有現(xiàn)實(shí)針對性。B.文章通過與馬克思主義誕生前兩種自然觀的比較，論證了馬克思主義歷史自然觀的高超。C.文章先闡釋什么是異化，再論證市場經(jīng)濟(jì)條件下人和自然的嚴(yán)重異化，論證邏輯非常嚴(yán)謹(jǐn)。D.直接引述馬克思主義著作中的相關(guān)表述，使文章對自然歸化觀點(diǎn)的論證具有更強(qiáng)的權(quán)威性。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是()A.人與人的關(guān)系和人與自然的關(guān)系是相互滲透的關(guān)系，這應(yīng)該是兩者互為中介的根本原因。B.馬克思主義認(rèn)為自然與社會是統(tǒng)一的，不能將自然孤立于社會之外對待，這就是自然人化。C.異化分為人的異化和自然的異化，人的異化是人的原因造成的，自然的異化是自然造成的。D.所謂自然歸化，是從市場經(jīng)濟(jì)條件下才產(chǎn)生的自然異化復(fù)歸到人與自然和人與人的原始協(xié)調(diào)。二)現(xiàn)代文閱讀II(12分)閱讀下面的文字，完成下列小題。計，到2050年前后，我國老年人口將增至4.87億，人口老齡化水平將升至34.8%左右。當(dāng)老齡化社會遭遇因疫情原因，如今很多公園要求游客出示健康碼，因為不會用智能手機(jī)，一些老年人連公園的門都進(jìn)不去；交手機(jī)費(fèi)、打出租車、到商店買東西，被頻頻拒收現(xiàn)金；因為不會用手機(jī)買票、掛號，很多老人只門”，卻把不少老年人檔在了快捷之外。(摘編自新華社《“手機(jī)掃碼”時代，如何讓老年人也安享便利?》)今年年初，央行在我國7省份進(jìn)行抽樣調(diào)查，獲取有效問卷2萬余份。調(diào)查顯示，未使用電子支付工具的受訪者比例為17.6%，人物特點(diǎn)是老年人、低學(xué)歷、低收入、退休人員、農(nóng)村地區(qū)。其中，60歲以上為51%?！坝捎谏硇奶攸c(diǎn)、思想觀念、知識結(jié)構(gòu)等多方面原因，老年人接受新信息、學(xué)習(xí)新技能的能力較弱，對智能設(shè)備與智慧生活的適應(yīng)比年輕人慢。”上海社會科學(xué)院城市與人口發(fā)展研究所副研究員于寧說，尤其是高齡老人，這方面遇到的困難相對更多。她分析說，當(dāng)前很多場合需要智能手機(jī)掃碼或下載安裝App才能開展相應(yīng)服務(wù)與操作，但部分手機(jī)產(chǎn)品并沒考慮到老年人的群體特點(diǎn)，產(chǎn)品讓老人學(xué)習(xí)起來較為復(fù)雜。況且，不少老年人用的還是“老人機(jī)”，掃碼功能都不具備，更無法進(jìn)行其他操作。事實(shí)上，適合老年人用的手機(jī)不需過多附加功能與高端配置，只要能夠具備基本的掃碼支付與App安裝使用等功能即可。但記者走訪中發(fā)現(xiàn)，目前，符合老年人生理心理特點(diǎn)、適合老年人使用的智能手機(jī)，市場上還不多見。由于手機(jī)功能過多，甚至出廠就綁定了很多卻載不了的應(yīng)用，老年人常用的功能不能清晰展示;手機(jī)界面字體過小，沒有照顧老年人的視力因素等。還有的老人擔(dān)心上當(dāng)受騙，對掃碼支付存有一定的戒備和排斥心理。專家認(rèn)為，在這種情況下，不論日常出行、醫(yī)療保健、觀光游覽還是疫情防控，都應(yīng)充分考慮到更多群體特別是老年人群體的實(shí)際情況，做出合理安排。社會需要進(jìn)步，但也應(yīng)設(shè)身處地為老人著想。在發(fā)展智能化服務(wù)的同時，仍需多方面發(fā)力，真正以人為本，給老人更多幫助，讓老人享受到基本的服務(wù)和便利。識地和父母多交流，教他們怎樣綁定銀行卡，怎樣在卡里設(shè)置小額度。太原市老齡工作委員會常務(wù)副主任都建業(yè)建議，要多發(fā)揮老年大學(xué)、老年活動中心以及志愿者服務(wù)團(tuán)隊的作用，對老年人進(jìn)行智能手機(jī)操作的“速成式”培訓(xùn)。“老年人要自尊自愛，活到老學(xué)到老，不能拒絕再對于服務(wù)單位，完釗還建議說：“人工服務(wù)通道需要適量保留，這不僅是對老年人有利，還能為手機(jī)沒電、欠費(fèi)或是忘帶手機(jī)的人提供服務(wù)，這些細(xì)節(jié)是服務(wù)質(zhì)量和水平的重要體現(xiàn)，更是重要檢驗?！痹嘘P(guān)于進(jìn)一步提升老年人智能服務(wù)的安排》)4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A.智能手機(jī)應(yīng)用為現(xiàn)代生活打開了一扇“快捷之門”，但一些老年人因為不會使用智能手機(jī)，無法享受快捷B.多種因素導(dǎo)致老年群體智能服務(wù)受阻，其中一個原因是很少有符合老年人生理心理特點(diǎn)、適合老年人使D.央行對7省份進(jìn)行的抽樣調(diào)查表明，未使用電子支付工具的群體中，除了老年人，還有低學(xué)歷、低收入5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()A.由于自身的一些原因，比如說知識結(jié)構(gòu)、年齡特征以及戒備和排斥心理，也會導(dǎo)致老年人使用智能服務(wù)B.設(shè)置人工通道，只是為了更好地服務(wù)于老年人，體現(xiàn)細(xì)節(jié)服務(wù)的質(zhì)量和水平，讓不用手機(jī)的老年人也能C.在發(fā)展智能化同時，應(yīng)該設(shè)身處地為老年人著想，這也是一種以人為本的社會進(jìn)步的標(biāo)志。D.客觀上，市場上的大部分手機(jī)沒有考慮老年人的實(shí)際情況，附加的很多功能和配置，對老年人來說是沒6.請結(jié)合材料，概括說明如何讓老年人更好地享受智能服務(wù)？自有人類以來，疫病就如影相隨。在人類歷史的舞臺上，疫災(zāi)作為影響人類文明進(jìn)程的重要因子，從來沒有缺席過。一方面，疫災(zāi)單獨(dú)發(fā)生或與其他災(zāi)害疊加，對人類經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會各方面產(chǎn)生巨大危害和破壞；另一方面，人類通過與疫災(zāi)的抗?fàn)幉⒉粩鄳?zhàn)勝疫災(zāi)，推動預(yù)防醫(yī)學(xué)乃至整個社會的進(jìn)步。從中國歷史看，疫災(zāi)流行對我國的人口、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、宗教等各方面都產(chǎn)生過重大影響。疫災(zāi)流行時，“死者太半”“死者什七八”“死者不可勝數(shù)”等大批人口死亡的描述，史不絕書。疫災(zāi)之禍常不單行，農(nóng)民軍在北京遭遇的大疫，清代洪秀全太平軍在南京遭遇的大疫，都印證著“大兵之后，必有大疫”的事實(shí)。毋庸諱言，周幽王時期關(guān)中的大旱疫加速了西周王朝的滅亡，明朝末年的旱蝗饑疫加速了明王朝的覆滅。年，近三千年來，在北部農(nóng)牧交錯帶、中部南北分界線、南部海陸交匯帶形成了三個兵疫災(zāi)害密集帶。疫災(zāi)激發(fā)了中國預(yù)防醫(yī)學(xué)和疫病防控的進(jìn)步。比如，東漢末年的傷寒大流行，催生了張仲景的《傷寒雜病論》；明代小冰河期瘟疫的頻繁流行，造就了吳又可的《瘟疫論》；清晚期廣東地區(qū)的鼠疫大流行，成就了吳宣崇、羅汝蘭的《鼠疫約編》；清末東北地區(qū)的鼠疫大流行，促成了國家防疫機(jī)構(gòu)的建立?！疤鞛?zāi)流行，國家代有”，病原體與人類同進(jìn)化，疫災(zāi)與人類相始終。即使到了今日，雖然許多古老疫病已得到有效控制，但新的疫病不斷出現(xiàn)，疫災(zāi)流行的威脅并沒有徹底消除。不僅如此，隨著人類對自然干擾的深入和全球環(huán)境的變化，疫病傳播的速度、途徑、方式以及微生物的致病能力，也發(fā)生了許多新的復(fù)雜變化，甚至一些舊的傳染病還有死灰復(fù)燃之勢，防控疫病流行依然是當(dāng)今社會提高人的生活質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展和國家民族振興的重大任務(wù)。開展歷史疫災(zāi)研究，揭示歷史疫災(zāi)的流行規(guī)律，探索疫災(zāi)的形成機(jī)理，對于當(dāng)今重大突發(fā)性公共衛(wèi)生事件的防控，有著十分重要的借鑒意義?！胺裁裼袉?，匍匐救之”，中國歷代十分重視疫災(zāi)的救治，但現(xiàn)代細(xì)胞生物學(xué)和醫(yī)學(xué)引入以前，不能弄清疫災(zāi)流行的真正原因，古人對疫情防控缺少有效方法，故而每當(dāng)大疫之時，人心惶惶，謠諑紛飛，對社會穩(wěn)定造成極大的沖擊。開展歷史疫災(zāi)研究，總結(jié)歷史疫災(zāi)的應(yīng)對經(jīng)驗，剖析歷史疫災(zāi)的社會危害，對于增強(qiáng)民眾的疫災(zāi)防范意識，強(qiáng)化政府的疫災(zāi)防控能力，維護(hù)疫災(zāi)沖擊下的社會穩(wěn)定，有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意隨著科技進(jìn)步和社會發(fā)展，以及所研究的問題的復(fù)雜化和綜合化，融合多學(xué)科研究手段與方法已成為對于促進(jìn)歷史學(xué)、地理學(xué)和災(zāi)害學(xué)的交叉融合，有著十分重要的理論意義。(摘編自龔勝生《中國古代疫災(zāi)發(fā)生的規(guī)律與思考》)7.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是()A.疫災(zāi)能夠影響人類文明的進(jìn)程:既會產(chǎn)生負(fù)面影響，也會推動社會的進(jìn)步。B.疫災(zāi)常與其他災(zāi)害結(jié)伴而行，而與戰(zhàn)爭疊加形成兵疫災(zāi)害影響最為巨大。C.舊的傳染病還可能死灰復(fù)燃，因此疫災(zāi)流行的威脅在今天并沒有徹底消除。D.古代的大疫會影響社會穏定，與當(dāng)時對于疫情防控缺少有效方法不無關(guān)系。8.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是()A.文章著眼于我國古代疫災(zāi)，主要論述了疫災(zāi)產(chǎn)生的復(fù)雜原因和對人類的重大影響。B.文章對疫災(zāi)防控的重要性進(jìn)行分析，得出開展歷史疫災(zāi)研究具有重要意義的觀點(diǎn)。C.文章在論述疫災(zāi)的影響時，舉出較多的歷史事實(shí)作為論據(jù)，增強(qiáng)了文章的說服力。D.文章多處直接引用古籍中的句子，既使文章論述有理有據(jù)，又豐富了文章的內(nèi)容。9.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是()A.周幽王時期關(guān)中的大旱疫和明朝末年的旱蝗饑疫，導(dǎo)致兩個王朝最終走向覆滅。B.清末正因為東北地區(qū)和廣東地區(qū)的鼠疫大流行，才促成了國家防疫機(jī)構(gòu)的建立。C.新的疫病不斷出現(xiàn)，是因為人類對自然進(jìn)行深入干擾，導(dǎo)致全球環(huán)境發(fā)生變化。D.雖然疫災(zāi)激發(fā)了古代預(yù)防醫(yī)學(xué)的進(jìn)步，但古人對疫災(zāi)流行原因的認(rèn)識依然有限。二、古代詩文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面文段，完成文后小題。永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣?！泵坑[昔人興感之由若合一契未嘗不臨文嗟悼不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦10.寫出下列句子中加橫線詞的解釋。(1)群賢畢至，少長咸集()(2)夫人之相與，俯仰一世()(3)向之所欣，俯仰之間()(4)齊彭殤為妄作()11.下列各句與“后之覽者，亦將有感于斯文”句式相同的一項是()A.會于會稽山陰之蘭亭B.徒見欺C.終期于盡D.則又何羨乎12.以下文段斷句最正確的一項是()A.每覽昔人/興感之由/若合一契/未嘗不臨文/嗟悼不能/喻之于懷B.每覽昔人/興感之由若合/一契未嘗/不臨文嗟悼/不能喻之/于懷C.每覽昔人興感之由/若合一契/未嘗不臨文嗟悼/不能喻之于懷D.每覽昔人興感之由/若合一契未嘗/不臨文嗟悼/不能喻之/于懷13.把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。(2)固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。(二)古代詩歌閱讀(9分)閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。胡笳歌送顏真卿使赴河隴①(節(jié)選)涼秋八月蕭關(guān)道，北風(fēng)吹斷天山草。昆侖山南月欲斜，胡人向月吹胡笳。胡笳怨兮將送君，秦山遙望隴山云。隴右(在今陜、甘交界區(qū)域)一帶。臨行前，當(dāng)時在長安的岑參寫了這首詩贈他。14.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是()A.一、二句通過描寫秋季邊地獨(dú)有的景象，表現(xiàn)邊塞的苦寒荒涼，襯托送別的悲涼心境。B.三、四句寫詩人看到昆侖山南的斜月，聽到胡人吹響的胡笳，視聽結(jié)合，強(qiáng)化了詩人內(nèi)心的凄涼。C.第六句寫詩人遙望目送友人，但云遮霧障，望而不見，流露出惆悵之情。D.蕭關(guān)、天山、昆侖山用來泛指邊關(guān)，構(gòu)成詩歌廣闊的地域空間，顯示出邊塞詩渾闊的意境。15.“向月胡笳誰喜聞”和范仲淹的《漁家傲·秋思》中的“羌管悠悠霜滿地”，兩句詩在表情達(dá)意上有何異同？(三)名篇名句默寫(6分)16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)韓愈在《師說》中用反問句式指出“惑”存在的普遍性的兩句是__________，__________？(2)得民心者得天下，這個道理千古不變，正如《阿房宮賦》中杜牧指出，六國足以抵御秦國而保全自己的途徑是_________，_________。的詩句，一位神采奕奕的主將形象便宛然在目。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(9分)17.下面文段有四處語病，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。⑥③這些變化對食物的營養(yǎng)價值沒有明顯的影響，但會影響到我們對它的接受度。④對大多數(shù)人來說，“好吃”是食物最重要的屬性。⑤所以，點(diǎn)外賣的時候，就會點(diǎn)那些“延時”之后依然好吃的食物，比如肉類和根莖類的食材，或以紅燒、油炸等比較“重口味”的方式為烹飪的食物。而對蔬菜、粗糧等食材，以及清⑥炒、白灼等方式制作的菜式就相當(dāng)無感。(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(11分)18.閱讀下面對話，根據(jù)語境，按照要求，寫出得體的句子。情商高的人都比較“會說話”，與人交流為了避免把天“聊死”有幾個小技巧。(1)不要隨意比較。女：不了，我想吃外婆做的排骨燉豆角兒了。(不佳)男：你外婆做的菜哪有外面的好吃！女：你自己去吃好吃的吧，再見！(得體)男：。(一句，15字內(nèi))(2)不要輕易否定。兒：媽媽，我暑假不想?yún)⒓友a(bǔ)習(xí)了，學(xué)校有一個科技夏令營挺好的。(不佳)母：不行！參加夏令營是能加分兒啊，還是能保送?。恳惶焯炀椭劳鎯?！兒：行了，不去了還不行嗎？你有完沒完，總說這些！(得體)母：。。(兩句，共30字內(nèi))兒：謝謝媽媽理解我。放心，我會做到課內(nèi)課外兩不誤的！19.閱讀下面的材料，根據(jù)要-寫作。家鄉(xiāng)是一本厚重的書，書中有名山大川、古建遺存，有尋常巷陌、小橋人家，也有傳統(tǒng)技藝、民俗風(fēng)情……這些物質(zhì)或者非物質(zhì)的風(fēng)物構(gòu)成了獨(dú)特的家鄉(xiāng)文化。家鄉(xiāng)文化的精華滋養(yǎng)了人類個體的成長，也促進(jìn)了社會文明的發(fā)展；當(dāng)然，家鄉(xiāng)文化中可能還有一些消極的東西禁錮著人們的思想，阻礙著社會文明前進(jìn)的腳步。生于斯長于斯，我們對家鄉(xiāng)擁有許多鮮活的記憶、難以割舍的情感，也有獨(dú)特的體驗、感悟和深請結(jié)合自己在家鄉(xiāng)的成長經(jīng)歷，以“我和我的家鄉(xiāng)”為話題寫一篇不少于800字的記敘文。③不得套作、抄襲，不得泄露個人信息?！?題詳解】本題考查理解分析文章內(nèi)容的能力。C．“后者就是自然異化”錯誤，根據(jù)原文第二段中“如果外化的結(jié)果不是使人的本質(zhì)力量得到增強(qiáng)，而是成為人的對立面，這就是異化”可知，外化的結(jié)果如果成為人的對立面是“異化”，而不是“自然異化”?！?題詳解】本題考查分析文章論證、論點(diǎn)、論據(jù)的能力。B．“文章通過與馬克思主義誕生前的兩種自然觀的比較，論證了馬克思主義歷史自然觀的高超”錯誤，文章介紹馬克思主義誕生之前的兩種自然觀并非是與馬克思主義歷史自然觀進(jìn)行比較以論證馬克思主義歷史自然觀的高超，而是介紹馬克思主義歷史自然觀與這兩種自然觀的關(guān)系?！?題詳解】本題考查理解文章內(nèi)容，概括作者觀點(diǎn)的能力。系”和“兩者之間互為中介”之間并不存在因果關(guān)系。C然的異化是自然造成的”錯誤，根據(jù)原文第三段中“對個利的追逐造成人對人的冷酷剝離和人對自然的猛烈剝奪”可知，人的異化和自然異化都是人造成的。D．“市場經(jīng)濟(jì)條件下才產(chǎn)生的自然異化”的說法錯誤，第二段說的是“異化在自然經(jīng)濟(jì)條件下也有發(fā)生”?！?題詳解】本題考查理解并分析文本內(nèi)容的能力。題干要求選出“不正確的一項”。【5題詳解】本題考查概括并分析文本內(nèi)容能力。題干要求選出“不正確的一項”。B項，“設(shè)置人工通道，只是為了更好地服務(wù)于老年人”說法太絕對，還有“也能為手機(jī)沒電、欠費(fèi)或是忘帶手機(jī)的人提供服務(wù)”。“不用手機(jī)的老年人”也不正確，原文說的是“不用智能手機(jī)的老年人”。故B錯。【6題詳解】本題考查篩選并整合文本內(nèi)容的能力。據(jù)題目要求，要結(jié)合材料分析，就要對材料進(jìn)行全面的分析與整合。根據(jù)材料內(nèi)容，材料一是老年人面對智能化的困境，沒有提及方法措施的問題。材料二是從老年人的觀念和手機(jī)制造商的角度分析，可以概括出老年人要不斷學(xué)習(xí)新知識，更新觀念；手機(jī)制造商要制造適合老年人使用的手機(jī)產(chǎn)品。材料三分別從家庭、自身、社會兩個角度進(jìn)行了分析，家庭上，家庭成員要主動“帶動”幫助老年人；從自身角度，老年人要“自尊自愛，活到老學(xué)到老”；從社會角度，要發(fā)揮老年大學(xué)等機(jī)構(gòu)的教育作用、服務(wù)提供商也要提供更多方便老年人的舉措，例如人工通道。根據(jù)以上分析，可以概括總結(jié)出答案?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項在文章中的對應(yīng)句子并進(jìn)行比對，得出正確結(jié)論。C項，“舊的傳染病還可能死灰復(fù)燃，因此疫災(zāi)流行的威脅在今天并沒有徹底消除”錯誤，原文第四段“新的疫病不斷出現(xiàn)，疫災(zāi)流行的威脅并沒有徹底消除”“不僅如此……疫病傳播的速度、途徑、方式以及微生物的見，“疫災(zāi)流行的威脅在今天并沒有徹底消除”的原因并非僅是舊的傳染病死灰復(fù)燃?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。A項，“主要論述了疫災(zāi)產(chǎn)生的復(fù)雜原因”錯誤，第二段“從中國歷史看，疫災(zāi)流行對我國的人口、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、宗教等各方面都產(chǎn)生過重大影響”，是疫災(zāi)的影響；第三段“疫災(zāi)激發(fā)了中國預(yù)防醫(yī)學(xué)和疫病防控的進(jìn)步”，是疫災(zāi)的作用。【9題詳解】本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。先要對作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。解答本題，可將各選項表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答A項，“導(dǎo)致兩個王朝最終走向覆滅”錯誤，原文第二段“明朝末年的旱蝗饑疫加速了明王朝的覆滅”，可知是“加速”。B項，“清末正因為東北地區(qū)和廣東地區(qū)的鼠疫大流行”錯誤，原文第三段“清末東北地區(qū)的鼠疫大流行，促成了國家防疫機(jī)構(gòu)的建立”，可知沒有提及廣東地區(qū)的鼠疫與國家防疫機(jī)構(gòu)的建立的關(guān)系。C項，“是因為人類對自然進(jìn)行深入干擾，導(dǎo)致全球環(huán)境發(fā)生變化”錯誤，無中生有，強(qiáng)加因果，原文沒有提及新的疫病不斷出現(xiàn)的原因?！军c(diǎn)睛】論述類文本閱讀考核的重點(diǎn)基本是文中的重點(diǎn)概念、信息的篩選與整合、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思等?？己烁拍蠲}點(diǎn)主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性的考核；論點(diǎn)、論據(jù)和論證重點(diǎn)在判斷論點(diǎn)，分析論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思集中對文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核?；镜脑O(shè)錯類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點(diǎn)論據(jù)不配、論證方法錯誤、結(jié)構(gòu)分析錯誤等?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。(1)“咸”，修飾“集”，都聚集在這里。應(yīng)該譯為全、都。句意：眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都(2)“相與”，結(jié)合“人”分析，譯為相處、相交往。句意：人與人相交往，很快便度過一生。(3)“向”，結(jié)合“所欣”“已為陳跡”分析，表時間，譯為過去。句意：過去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間。(4)“殤”，“彭”，彭祖，古代傳說中的長壽之人；齊，把……看作相等。譯為未成年死去的人。句意：把長壽和短命等同起來的說法是妄造的?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。例句，正常語序為“后之覽者，亦將于斯文有感”，“于斯文”是狀語，狀語后置句。A．正常語序為“于會稽山陰之蘭亭會”，“于會稽山陰之蘭亭”表狀語，狀語后置句。D．正常語序為“則又羨何乎”，為賓語前置句。【12題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力?！拔磭L”，加在否定詞前面，構(gòu)成雙重否定，修飾“臨文嗟悼”，不需要斷開，排除D項。句意：每當(dāng)看到前人所發(fā)感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷，【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，“大”“盛”分別修飾“宇宙”“品類”，為定語后置句；“品類”，指自然界永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。蘭亭這個地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，輝映環(huán)繞在亭子的四周，我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有演奏音樂的盛況，但喝點(diǎn)酒，作點(diǎn)詩，也足夠來暢快敘述幽深內(nèi)藏的感情了。這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風(fēng)溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上眾多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實(shí)在很快樂。人與人相互交往，很快便度過一生。有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負(fù)；有的人就著自己所愛好的事物，寄托情懷，放縱無羈地生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當(dāng)他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得。感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。等到對得到或喜愛的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。過去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因為它引發(fā)心中的感觸，況且壽命長短，聽?wèi){造化，最后歸結(jié)于消滅。古人說：“死生畢竟是件大事啊?！泵慨?dāng)看到前人所發(fā)感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷，不能明白于心。本來知道把生死等同的說法是不真實(shí)的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個一個記下當(dāng)時與會的人，錄下他們所作的詩篇?？v使時代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會的【14題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的意象、表現(xiàn)手法和情感的能力。B．“三、四句寫詩人看到昆侖山南的斜月，聽到胡人吹響的胡笳”錯。三、四句意思是昆侖山南邊的月亮快要西斜時，胡人向著月亮吹響了胡笳。這兩句詩是詩人的想象，并非真的看到、聽到。【15題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的內(nèi)容和情感的能力。這兩句詩的意思，然后指出兩句詩在表情達(dá)意上的異同。(1)先從意象、意境、情感角度分析其相同點(diǎn)岑詩中“向月胡笳誰喜聞”意為向月而吹的胡笳聲誰還會喜歡聽呢？“羌管悠悠霜滿地”是說遠(yuǎn)方傳來羌笛的悠悠之聲，天氣寒冷，霜雪滿地。從意象的選用角度分析，這兩句詩都用“胡笳”“羌管”邊地特有的樂器聲來抒情；從營造意境的角度分析，兩句詩都營造寂靜悲涼的氛圍；從表情達(dá)意的角度分析，兩句詩都襯托了。(2)再從內(nèi)容、手法分析情感方面的不同點(diǎn)。岑詩中“向月胡笳誰喜聞”，用問句作結(jié)，意思并沒有那么肯定，其中也包含著“不喜聞”而不得不“聞”之意。詩人用“向月胡笳”想象到友人“不喜聞”而不得不“聞”的無奈、悲愁，襯托友人對自己的思念。月下胡笳的聲音那么催人淚下，這些深長的訴說，加重了詩人內(nèi)心的離愁別緒。挫久戍邊地的悲苦心境。綜上分析，岑詩襯托友人對自己的思念，想象到友人的無奈、悲愁，加重了詩人內(nèi)心的離愁別緒；而范詩襯托戍邊將士對家鄉(xiāng)和親人的思念，以“霜滿地”烘托出將士們久戍邊地的悲苦心境?！?6題詳解】人非生而知之者(2).孰能無惑(3).使六國各愛其人(4).則足以拒秦(5).報君黃金臺上意(6).提攜玉龍為君死【詳解】本題考查名句名篇背誦默寫能力。飲服務(wù)方式”；②句改為“出鍋和食用之間時間延長，使一些食物的味道和口感發(fā)生明顯變化”；；⑤句中的“或以紅燒、油炸等比較‘重口味’的方式為烹飪的食物”改為“或以紅燒、油炸等比較‘重口味’的方式烹飪的食物”?！驹斀狻勘绢}考查辨析并修改語病的能力。 (1)搭配不當(dāng)，主語“外賣”與賓語中心詞“新型食物”搭配不當(dāng)，可改為“外賣’是一種新的餐飲服務(wù)方式”； (2)成分殘缺，介詞“通過”涵蓋主語，可改為“出鍋和食用之間時間延長，使一些食物的味道和口感發(fā)生明顯變化”；(3)搭配不當(dāng)，主語“好吃”與賓語中心詞“屬性”搭配不當(dāng)，可改為“對大多數(shù)人來說，‘好吃’是食物最重要(4)結(jié)構(gòu)混亂，“以……的方式”“以……為”句式雜糅，應(yīng)刪掉“為”，改為“或以紅燒、油炸等比較‘重口味’的方式烹飪的食物”。【18題詳解】【詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)的得體性。解答此類試題，考生要根據(jù)語言使用的場合、使用的對象以及對象之間的關(guān)系進(jìn)行辨別與積累。解答本題首先要明確題干的要求，此題要求“根據(jù)語境，按照要求，寫出得體的句子。第一句要求“不要隨意比較”，同時給出了表達(dá)不佳的例句“你外婆做的菜哪有外面的好吃”，因為做了不好的比較，而讓對方不悅，所以在表達(dá)中要注意不隨意做比較，明確對方的意思，得體的回答，同時注意要求的字?jǐn)?shù)限制。此句可表達(dá)為“外婆做的菜一定好吃，我都想吃了?；颍和馄诺牟水?dāng)然好了，我改天再請你”；第二句要求“不要輕易否定”，輕易否定會讓人有受挫感和不被尊重的感受，容易像例句不得體表述中引起矛盾。所以在表達(dá)中應(yīng)注意說話的委婉性，通過后文句子“我會做到課內(nèi)課外兩不誤的”可知，媽媽的回答當(dāng)中應(yīng)該包含同意課外夏令營活動和叮囑課內(nèi)學(xué)習(xí)兩件事，答題還需注意字?jǐn)?shù)限制。此空可表達(dá)為“科技夏令營挺好的，正好學(xué)以致用。不過下學(xué)期的課程你要提前自學(xué)”。對象、目的、話題使用語言流露出的情感色彩等)選用恰當(dāng)?shù)恼Z句來表情達(dá)意。表達(dá)方式適合特定的語境,包括文體色彩、語體色彩(口語與書面語)、感情色彩(褒義與貶義)、交際目的、交際場合、交際對象、交際手段的差異,還要注意敬詞、謙詞的使用(用語要注意禮貌的要求)、轉(zhuǎn)述語言得體等等。語言表達(dá)得體：一要思索在某種特定的語境中能說什么，不能說什么；說什么好，說什么不好；怎樣說有分寸，怎樣說沒有分寸；怎樣說效果好，怎樣說效果不好。二要考慮說話人的地位、身份、文化素養(yǎng)、生活閱歷等方面的差異；更要考慮聽話人的諸多情況；三要根據(jù)不同的交際場合，選擇不同的表達(dá)方式，做到有的放矢、準(zhǔn)確得體恰神秘故鄉(xiāng)伴著長長的車鳴，汽車鉆進(jìn)了一片濃霧。故鄉(xiāng)的晨曦躲在一片遠(yuǎn)山中，從密密的山路一直飄到了沉睡的荒地上。它喚起了石橋上的塵埃，它驅(qū)散了一夜的靜謐，它的云霧彌漫在隱約的紗衣下，綻放出了羞澀的微笑。在這片微笑下，我看不到閃爍的霓虹燈，聽不到車水馬龍的喧嘩。這里是那么清寧、清靜與恬靜。井臺上的轆轤咯吱咯吱地呻吟，牛羊脖子上的鈴鐺叮當(dāng)作響，上學(xué)孩子的笑鬧清脆歡樂，田野溝壑梯梯坎坎縱橫交錯，如家鄉(xiāng)老人飽經(jīng)風(fēng)霜的臉。土豆、紅薯和自家腌制的咸蘿卜處處飄