人的認(rèn)識的規(guī)律

人的認(rèn)識的規(guī)律演示文稿當(dāng)前1頁，總共13頁。（優(yōu)選）第五講人的認(rèn)識的規(guī)律當(dāng)前2頁，總共13頁。（一）唯物主義和唯心主義對認(rèn)識的不同回答先驗論：把人的認(rèn)識形式、認(rèn)識能力看作是先于感覺經(jīng)驗的東西，是人先天就有的固有的東西。笛卡兒：“天賦觀念”說康德：認(rèn)識形式是人先天固有的整理感性材料的能力發(fā)現(xiàn)了人的認(rèn)識的能動性方面反映論：把人的認(rèn)識看成是人的頭腦對外部客觀世界的反映。恩培多克勒：“流射說”德謨克利特：“影像說”柏拉圖：“回憶說”當(dāng)前3頁，總共13頁。（二）、可知論與不可知論對認(rèn)識的不同回答認(rèn)識能否正確反映認(rèn)識對象？人是否有認(rèn)識世界的能力？休謨：并不是所有東西都不能認(rèn)識，只是超出人的感覺范圍的東西不可認(rèn)識?？档拢喝酥荒苷J(rèn)識現(xiàn)象不能認(rèn)識本體，只能認(rèn)識有限的東西，不能認(rèn)識無限的宇宙大全。認(rèn)為知性、認(rèn)識不能無限擴(kuò)張，占領(lǐng)信仰、價值地盤。當(dāng)前4頁，總共13頁。二者根本區(qū)別的主要表現(xiàn)：（1）、辯證唯物主義認(rèn)識論把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識論舊唯物主義認(rèn)識論把認(rèn)識看成鏡像式的反映（2）、辯證唯物主義把辯證法引入認(rèn)識論過程思想的引入，使認(rèn)識成為一個無限發(fā)展的過程，回應(yīng)了不可知論的問題。馬克思主義認(rèn)識論是區(qū)別于先驗論、不可知論和消極被動反映論的能動的反映論。矛盾觀念的引入,使感性認(rèn)識可以飛躍到理性認(rèn)識,人就能夠認(rèn)識事物的本質(zhì)。（三）辯證唯物主義和舊唯物主義對認(rèn)識的不同回答當(dāng)前5頁，總共13頁。第五講人的認(rèn)識的規(guī)律二、認(rèn)識運(yùn)動的基本規(guī)律（一）從實(shí)踐到認(rèn)識（二）從認(rèn)識到實(shí)踐（三）認(rèn)識運(yùn)動的不斷反復(fù)和無限發(fā)展當(dāng)前6頁，總共13頁。（一）、由實(shí)踐到認(rèn)識1、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識感性認(rèn)識：感性認(rèn)識是人們通過感官直接感知而獲得的事物的表面特征和外部聯(lián)系的認(rèn)識。（現(xiàn)象的認(rèn)識）感性認(rèn)識的特點(diǎn)：形象性和直接性。感性認(rèn)識的基本形式：感覺、知覺、表象理性認(rèn)識的含義：理性認(rèn)識是人們通過理性思維而獲得的事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。理性認(rèn)識的特點(diǎn)：抽象性和間接性理性認(rèn)識的基本形式：觀念、判斷、推理當(dāng)前7頁，總共13頁。2、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系感性認(rèn)識的內(nèi)容是事物的表面現(xiàn)象和外部聯(lián)系。理性認(rèn)識的內(nèi)容是事物的內(nèi)在聯(lián)系，本質(zhì)和規(guī)律。（1）、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互依賴感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識1蒲式爾約為35.2升四萬億蒲式爾（2）、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透感性認(rèn)識中包含有理性認(rèn)識因素理性認(rèn)識中包含有感性認(rèn)識成分當(dāng)前8頁，總共13頁。3、從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍兩個必要條件：（1）、掌握豐富而真實(shí)可靠的感性認(rèn)識材料飛躍之前提（2）、運(yùn)用科學(xué)的思維方法對感性認(rèn)識材料進(jìn)行加工飛躍之關(guān)鍵4、主體的精神素質(zhì)在認(rèn)識中的作用主體精神素質(zhì)：人的理性因素與非理性因素理性因素：主體自身的科學(xué)知識、價值觀念、思維方式、認(rèn)識經(jīng)驗的有機(jī)統(tǒng)一體，又被稱做認(rèn)知結(jié)構(gòu)或認(rèn)知圖式。非理性因素：人意識結(jié)構(gòu)中的情感與意志，及幻想、想象、猜測、頓悟、直覺、靈感等不自覺、非邏輯性的主體心理形式。當(dāng)前9頁，總共13頁。理性因素（認(rèn)知結(jié)構(gòu)）在認(rèn)識中起主導(dǎo)作用：（1）制約著認(rèn)識對象的選擇（2）制約著主體對客體信息的加工、整理、建構(gòu)（重構(gòu)）（3）制約著對客體信息的解釋（4）制約著人的非理性因素非理性因素在認(rèn)識中起重要影響作用：（1）情感對認(rèn)識活動有激發(fā)與抑制作用（2）意志對認(rèn)識活動起維持、調(diào)節(jié)與推動作用（3）非邏輯的心理形式對認(rèn)識活動起誘導(dǎo)作用當(dāng)前10頁，總共13頁。（二）、由認(rèn)識到實(shí)踐理性認(rèn)識向?qū)嵺`飛躍的必要性和重要性：1、實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的2、認(rèn)識在實(shí)踐中得到檢驗和發(fā)展理性認(rèn)識向?qū)嵺`飛躍的基本條件和途徑：1、理性認(rèn)識必須正確。2、理性認(rèn)識要與具體實(shí)踐相結(jié)合，具體化為實(shí)踐方案。3、理論與人民群眾相結(jié)合。4、必要的物質(zhì)技術(shù)手段和社會條件。當(dāng)前11頁，總共13頁。（三）、認(rèn)識運(yùn)動的不斷反復(fù)和無限發(fā)展1、認(rèn)識的反復(fù)性含義：人們對一個復(fù)雜事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識反復(fù)性原因：（1）認(rèn)識對象的復(fù)雜性（2）認(rèn)識主體的局限性（3）社會歷史條件制約性當(dāng)前12頁，總共13頁。2、認(rèn)識發(fā)展的無限性含義：

對事物的正確認(rèn)識必須隨著事物的無限發(fā)展而不斷豐富、深化、發(fā)展。（1）認(rèn)識對象（客觀世界）發(fā)展的無限性（2）認(rèn)識基礎(chǔ)（實(shí)踐）發(fā)展的無限性原因：3、人類認(rèn)識發(fā)