馬克思主義哲學(xué)原理復(fù)習(xí)資料

馬克思主義哲學(xué)原理復(fù)習(xí)資料名詞解釋1.哲學(xué)：關(guān)于世界觀的學(xué)說，是自然知識和社會知識的概括和總結(jié)2.三個代表：指中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。這一重要思想是以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)國際國內(nèi)形勢的新變化，總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗作出的科學(xué)論斷，是對馬克思主義建黨學(xué)說的新發(fā)展。3.聯(lián)系：指事物內(nèi)部矛盾雙方和事物之間所發(fā)生的關(guān)系。事物的聯(lián)系是普遍存在的、多種多樣的。4、辯證法：關(guān)于事物矛盾的運動、發(fā)展、變化的一般規(guī)律的哲學(xué)學(xué)說。

辯證法認(rèn)為事物處在不斷運動、變化、發(fā)展之中，而這些是由事物內(nèi)部矛盾引起的5、形而上學(xué)：與辯證法相對立的世界觀和方法論。其特點是用孤立、靜止、片面、表面的觀點來看世界，認(rèn)為一切事物都彼此孤立，永遠(yuǎn)不變；即使有變化，也只是數(shù)量的增減和場所的變更；而這種變化的原因，不在事物內(nèi)部而在事物外部。2.指社會科學(xué)。相對于自然科學(xué)而言。6、現(xiàn)象：事物在發(fā)展、變化中所表現(xiàn)的外部形式7、內(nèi)容：事物所包含的實質(zhì)性事物8、形式：某物的樣子和構(gòu)造，區(qū)別于該物構(gòu)成的材料9、理性認(rèn)識：指屬于概念、判斷和推理階段的認(rèn)識。它反映事物的本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系，以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)，把豐富的材料進(jìn)行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作，就會飛躍和升華到這一高級階段的認(rèn)識。這種更深刻、全面反映客觀事物的認(rèn)識能更有效地指導(dǎo)行動10、感性認(rèn)識：通過感覺器官對客觀事物的片面的、現(xiàn)象的和外部聯(lián)系的認(rèn)識。感覺、知覺、表象等是感性認(rèn)識的形式。感性認(rèn)識是認(rèn)識過程中的低級階段。要認(rèn)識事物的全體、本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系，必須把感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識。參看理性認(rèn)識11、上層建筑：指建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的政治、法律、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等的觀點以及適合這些觀點的政治、法律等制度12.世界觀：對人與世界關(guān)系的根本看法、根本觀點。13.方法論：認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。方法論與世界觀是統(tǒng)一的，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。14.哲學(xué)基本問題：存在和思維、物質(zhì)和意識的關(guān)系問題。哲學(xué)基本問題有兩個方面，第一個方面是思維和存在誰是第一性的問題，這是劃分唯物主義和唯心主義哲學(xué)派別的依據(jù)；第二方面是思維和存在有無同一性的問題，是劃分可知論和不可知論的依據(jù)。15.唯物主義：在哲學(xué)基本問題上，主張物質(zhì)第一性、意識第二性的哲學(xué)派別。唯物主義有三種歷史形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代機(jī)械唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義。16.唯心主義：在哲學(xué)基本問題上，主張意識第一性、物質(zhì)第二性的哲學(xué)派別。唯心主義有主觀唯心主義和客觀唯心主義兩種形式。17.馬克思主義哲學(xué)：辯證唯物主義和歷史唯物主義，關(guān)于自然。社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，無產(chǎn)階級世界觀的理論體系。和社會.把社會生活的本質(zhì)歸為實踐,提出社會存在決定社會意識的原理,從而把唯物辯證的觀點貫穿到社會歷史領(lǐng)域,實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一.3、簡述聯(lián)系的特點聯(lián)系是一種特定的關(guān)系.從哲學(xué)上講,聯(lián)系是指一切事物、現(xiàn)象、過程之間及其內(nèi)部諸要素之間相互依賴、相互制約、相互影響。4、簡述科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)特征理性客觀：從事科學(xué)研究一般不以“神”、“鬼”、“上帝”為前提（一些科學(xué)家仍會信仰宗教，但是"科學(xué)"本身是理性思維的結(jié)果），一切以客觀事實的觀察為基礎(chǔ)，通常科學(xué)家會設(shè)計實驗并控制各種變因來保證實驗的準(zhǔn)確性，以及解釋理論的能力。可證偽：這是來自卡爾·波普爾的觀點，人類其實無法知道一門學(xué)問里的理論是否一定正確，但若這門學(xué)問有部份有錯誤時，人們可以嚴(yán)謹(jǐn)明確的證明這部分的錯誤，的確是錯的，那這門學(xué)問就算是合乎科學(xué)的學(xué)問。存在一個適用范圍：也就是說可以不是放之四海皆準(zhǔn)的絕對真理。例如：廣義相對論在微觀世界失效，量子理論在宏觀世界失效。不過科學(xué)家們?nèi)匀慌ふ遗c探索是否有某種理論可以囊括所有自然現(xiàn)象(至少在物理界，將相對論與量子力學(xué)合并是一至少延續(xù)數(shù)十年的野心)。普遍必然性：科學(xué)理論來自于實踐，也必須回到實踐，它必須能夠解釋其適用范圍內(nèi)的已知的所有事實。

5、簡述實踐的特點。①客觀物質(zhì)性；②自覺能動性；③社會歷史性；④直接現(xiàn)實性.=對象性活動（最主要的特點）6、簡述國體和整體。國體是指國家的階級性質(zhì)，指一個國家中哪個階級占統(tǒng)治地位，哪些階級居于被統(tǒng)治地位。政體是指統(tǒng)治階級以什么樣的政權(quán)組織形式實行統(tǒng)治。國體與政體是統(tǒng)一的。任何一種國體都要采用一定的政體才能實現(xiàn)其階級統(tǒng)治的任務(wù)，“沒有適當(dāng)?shù)恼?quán)機(jī)關(guān)，就不能代表國家”。所以國體是內(nèi)容，政體是形式。國體決定政體，政體適應(yīng)國體、表現(xiàn)國體，為國體服務(wù)，并對國體起鞏固作用。從變化的角度來看，與政體相比，國體往往具有相對的穩(wěn)定性。但對國體決定政體，我們不能機(jī)械地理解為一種簡單的對應(yīng)關(guān)系。同一種類型的國體，由于受歷史條件、文化傳統(tǒng)、民族特點、國內(nèi)階級力量的對比和國際環(huán)境等的影響，也可以采用不同的政體。4、簡述量變和質(zhì)變的關(guān)系。首先，量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備，任何事物的變化都是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，只有當(dāng)量的積累達(dá)到一定程度時，才會引起質(zhì)變。講述“笨人吃餅”的故事，說明：沒有一定的量的變化，質(zhì)變就不會發(fā)生。其次，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變不會永遠(yuǎn)維持下去，當(dāng)量的積累達(dá)到一定程度時，就必然會引起質(zhì)變，變?yōu)榱硪环N性質(zhì)的事物。最后，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。論述題1.試論述生產(chǎn)關(guān)系一定適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的基本規(guī)律。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律主要包括兩方面的內(nèi)容：一方面,生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系.另一方面,生產(chǎn)關(guān)系的反作用于生產(chǎn)力；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力相適應(yīng),它能有力地推動生產(chǎn)力的發(fā)展；相反,當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力不相適應(yīng),就嚴(yán)重地阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展.

在社會生產(chǎn)中,生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容,生產(chǎn)關(guān)系則是生產(chǎn)的社會形式.兩者的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一,構(gòu)成社會的生產(chǎn)方式.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,而生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力.二者相適應(yīng)則推動生產(chǎn)力的發(fā)展,反之,生產(chǎn)關(guān)系滯后或超前于生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r,就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展.研究生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系時,要避免這樣絕對化的觀點：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展時,生產(chǎn)力就完全停滯不前,不再發(fā)展,而生產(chǎn)力的發(fā)展又是完全依靠新生產(chǎn)關(guān)系推動的,似乎生產(chǎn)力自身沒有決定其發(fā)展的動力.生產(chǎn)力諸要素之間的這些內(nèi)在矛盾的不斷出現(xiàn)和不斷解決是一個無窮無盡的過程,它制約著各要素之間相互關(guān)系的發(fā)展,推動著整個生產(chǎn)力系統(tǒng)不斷的自我更新和發(fā)展,而生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力發(fā)展的巨大反作用,則是生產(chǎn)力發(fā)展變化的外部原因或重要條件.2.簡述規(guī)律及其特點。答：規(guī)律是事物和現(xiàn)象之間內(nèi)在、本質(zhì)、必然的聯(lián)系。規(guī)律具有客觀性，不依賴人的意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律具有穩(wěn)定性、重復(fù)性，只要條件具備，規(guī)律就必然起作用，規(guī)律具有普遍性，在自己適用的范圍內(nèi)普遍有效，3.如何理解“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”？答：（1）科學(xué)滲透于現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的個類要素之中。把科學(xué)應(yīng)用于生產(chǎn)過程，引起勞動資料和勞動對象的變革，以及勞動