《義務教育語文課程標準(2022年版)》

《義務教育語文課程標準（2022年版）》

《義務教育語文課程標準（2022年版）》（以下簡稱“2022年版課標”）于今年4月21日由教育部正式頒布。2022年版課標指出：“義務教育語文課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)是學生在積極的語文實踐活動中積累、建構并在真實的語言運用情境中表現(xiàn)出來的，是文化自信和語言運用、思維能力、審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)。”就這一表述看，語文課程核心素養(yǎng)分為四個方面，即“文化自信”、“語言運用”、“思維能力”、“審美創(chuàng)造”。一、文化自信：立德樹人在語文課程中的根本宗旨

2022年版課標指出：“文化自信是指學生認同中華文化，對中華文化的生命力有堅定信心。通過語文學習，熱愛國家通用語言文字，熱愛中華文化，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化，關注和參與當代文化生活，初步了解和借鑒人類文明優(yōu)秀成果，具有比較開闊的文化視野和一定的文化底蘊。”

將文化自信列于核心素養(yǎng)之首，具有深刻的政治背景和深遠的歷史意義。任何課程都包含文化，都是文化的載體。但是，要想讓學生理解、熱愛中華文化，建立自覺、自信的文化意識，語文課程無疑是最好的陣地、最佳的路徑。國家通用語言文字是中華民族的精神家園，語文課程對繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化，推動文化的創(chuàng)新發(fā)展，具有不可替代的優(yōu)勢。

需要特別強調的是，文化自信中的“文化”，不是泛泛的普適意義上的概念稱謂，而是特指、專指“中華文化”。文化自信，是對中華文化的高度認同、自覺接納、衷心熱愛；是對中華文化生命力的堅定信心、持久信念、崇高信仰。

“中華文化”包括“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“革命文化”“社會主義先進文化”?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”是中華文化的根系與血脈，凝聚了中華民族幾千年來認同并奉行的思想理念、價值觀和民族精神，是中國特色社會主義植根的文化沃土?！案锩幕笔侵袊嗣裨谥袊伯a(chǎn)黨的領導下于革命實踐中形成，并在建設、改革的進程中不斷與時俱進、完善創(chuàng)新的物質文化和精神文化的總和，已經(jīng)深深融入中華民族的血脈和靈魂，成為社會主義核心價值觀的豐富滋養(yǎng)?！吧鐣髁x先進文化”是指以馬克思主義為指導，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化，吸收借鑒世界優(yōu)秀文化成果，集中體現(xiàn)中國人民在新的歷史條件下所追求的文化。其精髓是社會主義核心價值體系。中華文化是語文課程的核心主題和主要內容。

根據(jù)2022年版課標表述，文化自信主要包括文化認同、文化積淀、文化理解、文化參與等幾個要素。

1.文化認同。通過學習運用國家通用語言文字，體會中華文化的核心思想理念和人文精神，增強文化自信，理解、認同、熱愛中華文化。文化認同是一個長期浸潤的過程，也是一個對話思辨的過程，更是一個在浸潤和對話中自主建構的過程。

2.文化積淀。就是在豐富的語言實踐活動中，對富有文化內涵和品位的經(jīng)典文本尤其是中華文化的經(jīng)典文本口誦心惟、熟讀精思，并能持之以恒、日積月累，從而擁有數(shù)量豐富、品位高雅的文化記憶。

3.文化理解。通過學習語言文字作品，領會中華文化的博大精深，理解中華文化的強大生命力和先進性，初步理解和借鑒不同民族、不同區(qū)域、不同國家的優(yōu)秀文化，懂得尊重和包容。

4.文化參與。關注并參與當代文化傳播與交流，在運用國家通用語言文字的過程中，堅持文化自信，提高社會責任感，增強為中華民族偉大復興而奮斗的使命感和榮譽感。

文化認同是文化自信的出發(fā)點，也是最終歸宿。文化自信基于文化認同，喪失了文化認同，文化自信也就成了無源之水、無本之木。文化積淀是文化自信的有力證明，認同帶來接納，接納形成積淀，長期積淀使文化自信更堅定、更執(zhí)著。文化理解是文化自信的關鍵所在，自信不是迷信，不是盲從，自信是在文化的感受、分析、比較、判斷等一系列理解過程中形成并發(fā)展起來的，是自我反思、自我建構的過程。文化參與則是文化自信的實踐表達與行動證明，所謂內化于心、外化于行，是文化意義上的知行合一。

那么，語文教學如何致力于學生文化自信的培植與發(fā)展呢？以筆者執(zhí)教的《楓橋夜泊》教學片段為例。在該教學片段中，筆者圍繞“鐘聲文化”這一核心意蘊，以文化的時間性為縱軸線，引導學生感受和理解鐘聲在時間維度上的文化意蘊，體悟其中的人生智慧與生命境界。教學實踐證明，要引導學生感悟時間性的文化意蘊，就必須打通文化意象跟學生生活、個體生命之間的管道。從學生對鐘聲的擬人化想象中，我們發(fā)現(xiàn)了這種打通的可能，也發(fā)現(xiàn)了這種打通的路徑，更發(fā)現(xiàn)了這種打通的無限魅力。由該案例出發(fā)，我們大體可以提煉出培養(yǎng)學生文化自信的一些基本路徑和策略。（一）以經(jīng)典誦讀為載體，豐厚文化積淀

培養(yǎng)學生的文化自信，必須以經(jīng)典的文化文本為載體，在日積月累的誦讀過程中豐厚學生的文化積淀?！稐鳂蛞共础返慕虒W，一方面選擇張繼的《楓橋夜泊》作為核心文本，引導學生多層次、多頻度地誦讀，不斷豐富學生的文化積淀；另一方面，則是以張繼的《楓橋夜泊》為核心，在時間流的順逆轉換中，為學生提供更多的經(jīng)典文本，形成一個以“鐘聲”文化為內核的“經(jīng)典文本群落”，拓展學生的文化視野，豐厚其文化底蘊。（二）以語言浸潤的方式，加強文化理解和認同

所謂語言浸潤，就是圍繞經(jīng)典文本，虛心涵泳、切己體察、熟讀精思、循序漸進。文化理解和認同，在語文教學中不是一種強制性的灌輸和植入，而是在語言浸潤的過程中，春風化雨般地滲透與融入，是一種柔性的教化、隱性的濡染?！稐鳂蛞共础芬徽n，筆者先以當代詩人陳小奇的《濤聲依舊》為基點，逆時間而上，逐一拈出清代王士禎的《夜雨題寒山寺》、明代高啟的《泊楓橋》、宋代陸游的《宿楓橋》等詩句，讓學生沉浸在鐘聲文化的時間長河中。結課時，又反其道而行之，以張繼的《楓橋夜泊》為基點，順流而下，讓學生又一次沉浸在鐘聲文化的時間長河中。通過這樣一種回環(huán)復沓式的語言浸潤，讓學生在不知不覺中感受并認同鐘聲文化的巨大魅力。（三）以學生喜聞樂見的語文形式，推動文化傳播

古典詩歌的意象，往往承載著我們民族共同的生命體驗與文化感悟。因此，意象的感受與分析，總是跟文化內涵的理解連在一起?！稐鳂蛞共础愤@首詩，核心意象無疑是“鐘聲”，但是要讓學生感悟并傳達鐘聲的文化意蘊絕非易事。筆者的做法是，將“鐘聲”意象擬人化。通過這樣一種為學生所喜聞樂見的語文形式，努力打通歷史意象與當代生活的管道、古人生命與學生生命的管道，從而實現(xiàn)文化傳承的創(chuàng)新性轉化。從實際效果來看，學生對鐘聲文化的理解是深刻的，其語言的表達與表現(xiàn)又是充滿童真童趣的，應該說，這是鐘聲文化在兒童情境、當代語境中的一次有效傳播。二、語言運用：語文課程核心素養(yǎng)的基礎與載體

2022年版課標指出：“語言運用是指學生在豐富的語言實踐中，通過主動的積累、梳理和整合，初步具有良好語感；了解國家通用語言文字的特點和運用規(guī)律，形成個體語言經(jīng)驗；具有正確、規(guī)范運用語言文字的意識和能力，能在具體語言情境中有效交流溝通；感受語言文字的豐富內涵，對國家通用語言文具有深厚感情?！?/p>

需要強調指出的是，語文課程中的“語言”不僅指社會的理性語言，更是指具體語境中含有個人理解體驗在內的言語和優(yōu)質的母語語感。它是社會約定與主體建構的統(tǒng)一，是共同規(guī)則中的語言和具體運用中的言語的統(tǒng)一。

根據(jù)2022年版課標表述，語言運用主要包括語料積累、語感建構、語理習得、語言表現(xiàn)等幾個部分。

1.語料積累。所謂語料積累，是指在語言文字的閱讀過程中，識記、儲備并整理文質兼美、豐富多樣的語言材料，這是語言運用的基礎。俗話說，“巧婦難為無米之炊”。從語言運用的角度看，這里的“米”，既指表達素材的儲備，也指語言材料的收藏，兩者缺一不可。沒有足夠數(shù)量、相當質量并且結構化的語料儲存，語言運用能力的培養(yǎng)就會失去基礎，成為無本之木、空中樓閣。

2.語感建構。所謂語感建構，就是在豐富的語言實踐過程中，強化語言直覺和感受，積淀語言的感性圖式，敏化優(yōu)化語言的生成品質。語感建構，包括輸入型（聽與讀）與輸出型（說與寫）兩大類，這是語言運用的核心。根據(jù)王尚文等人的研究，語感是個體的人與言語世界的直接聯(lián)系，“是思維并不直接參與作用而由無意識替代的在感覺層面進行言語活動的能力”。語文課程的教學目的，就是培養(yǎng)學生的語用能力，而語用能力的核心就是語感。

3.語理習得。所謂語理習得，就是在豐富的語言實踐過程中，感受并發(fā)現(xiàn)國家通用語言文字的運用規(guī)律，在具體語境中體驗語用知識的生成過程，并逐漸融入到個體的語用知識結構中，這是語言運用的必要補充。需要強調的是，這里所謂的“語理”，不是指一般意義上的語言知識，而是對語言現(xiàn)象的理性認識，是對語言運用規(guī)律的自覺把握。

4.語言表現(xiàn)。所謂語言表現(xiàn)，就是在真實的語言交際環(huán)境中，學會用口頭語言文明地進行人際溝通和社會交往。能根據(jù)需要，用書面語具體明確、文從字順地表達自己的見聞、體驗和想法。在日常生活過程中，不斷增強自身的語言意識，提高語言表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。這是語言運用的終極指向，是語文課程核心素養(yǎng)的集中體現(xiàn)。

語料積累是語言運用的基礎。眾所周知，量變是質變的前提，語料積累以及隨之而生的語言實踐經(jīng)驗，正是語言運用的量變過程。語言表現(xiàn)則是語言運用的最終目的。所謂出口成章（口才）、下筆成文（文才），既是語言運用的直接體現(xiàn)，也是核心素養(yǎng)的關鍵能力。語感建構是語言運用的核心，一方面，通過語料積累，形成輸入型語感；另一方面，通過語言表現(xiàn)，形成輸出型語感。無論是語料積累還是語言表現(xiàn)，其運行機制和操作圖式都取決于語感建構。而語理習得是對語感的理性認識，它以隱性的方式影響并提升語感品質。

那么，語文教學如何致力于學生語言運用素養(yǎng)的培植與發(fā)展呢？以邱俊老師執(zhí)教的《臘八粥》教學片段為例。該案例的教學，指向的正是語言運用。一方面，教師通過想象還原，為學生練習生動的細節(jié)描寫提供平臺；另一方面，又通過互文對比，讓學生以一種感性的方式把握“留白”這一語理。無論想象還原還是互文對比，最終都是為了引導學生通過表達學會表達。由該案例出發(fā)，我們大體可以提煉出培養(yǎng)學生語言運用素養(yǎng)的一些基本路徑和策略。

（一）要善于發(fā)現(xiàn)具有較高價值的語感圖式

從該教學片段來看，邱老師顯然已經(jīng)敏銳地發(fā)現(xiàn)了“留白”這一語感圖式。留白，從閱讀角度看，有助于激活學生豐富的想象和聯(lián)想，體會文本召喚結構背后的深層意蘊；從表達角度看，有助于學生揣摩行文節(jié)奏，優(yōu)化謀篇布局能力，提升文字運用的藝術表現(xiàn)力。要在紛紜雜沓的語言現(xiàn)象中，分析、判斷、比較、選擇具有較高價值的語感圖式，勢必要求語文教師自身必須首先具備良好的語言素養(yǎng)和語感品質。（二）要讓學生在真實的語境中體驗語感圖式

作為語感圖式的“留白”，不是通過下定義、做判斷、辨真?zhèn)蔚雀拍钍降膶W習加以掌握的，因為語言運用不是某種知識的系統(tǒng)學得，而是知識在具體語境中的親切開顯，嚴格說來，這是一種感性把握、感覺認同、感情融入。因此，邱老師的做法不是為學生給出“留白”的概念，而是帶著學生在前后對比的具體語境中體驗“留白”的生成過程。這個過程，既是細節(jié)品味、形象感受、情感共鳴的過程，也是“留白”在語境中自然顯露的過程。（三）要為學生創(chuàng)設內化語感圖式的語言實踐活動

豐富的語感經(jīng)驗和充足的語用實踐，是提升學生語言素養(yǎng)的不二法門。沈從文的留白，自是其對行文節(jié)奏、語言格調的天才拿捏，可謂行所當行、止所當止。邱老師對“留白”的處理，則是反其道而行之。放手給學生提供一次再自然不過的語言實踐機會。這樣做的好處，也是顯而易見的：趁熱打鐵，習練語言文字的運用，一也；繪形傳神，進一步把握人物的性格特征，二也；虛實對比，感悟留白這一秘妙的獨特作用，三也?？梢哉f，這是語感、語理和語言運用的水乳交融。三、思維能力：內化語文課程核心素養(yǎng)的關鍵所在

2022年版課標指出：“思維能力是指學生在語文學習過程中的聯(lián)想想象、分析比較、歸納判斷等認知表現(xiàn)，主要包括直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維。思維具有一定的敏捷性、靈活性、深刻性、獨創(chuàng)性、批判性。有好奇心、求知欲，崇尚真知，勇于探索創(chuàng)新，養(yǎng)成積極思考的習慣?！?/p>

語言和思維密不可分。一方面，語言和思維相互依存。思維離不開語言，思維形式中的概念對應著語言中的詞語，判斷對應著句子。沒有詞語，概念就無法表達；沒有句子，判斷就無法進行。同樣，語言也離不開思維。理解語言，必須深入到內部思維過程。運用語言，也必須經(jīng)過思維才能表情達意。

另一方面，語言和思維相互作用。一個人在頭腦中思考問題的時候，憑借內部語言進行思維加工。要把思維結果傳遞給他人，就必須將思維結果轉換為外部語言。思維的明晰性體現(xiàn)為語言的準確性，思維的條理性體現(xiàn)為語言的連貫性，思維的形象性體現(xiàn)為語言的生動性，反之亦然。

根據(jù)2022年版課標表述，思維能力主要包括直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維、創(chuàng)造思維等幾種類型。

1.直覺思維。是指對一個問題未經(jīng)逐步分析，只是依據(jù)內因的感知迅速對問題答案作出判斷和猜想；或者，在對疑難問題百思不得其解時，突然對問題有了某種靈感和頓悟，甚至對未來事物的結果產(chǎn)生某種預感。其實，無論是語言理解還是語言運用，都是從直覺思維開始的。

2.形象思維。是指在認識世界的過程中，用直觀形象的表象去解決問題的思維方法。它是在對客觀形象體系進行感受、儲存的基礎上，結合主觀認識和情感進行識別，并用一定的形式和手段創(chuàng)造、描述形象的思維類型。

3.邏輯思維。是指在認識事物的過程中借助概念、判斷、推理等思維形式能動地反映客觀現(xiàn)實的認識過程，又稱抽象思維。只有經(jīng)過邏輯思維，人們對事物的認識才能達到對具體對象本質規(guī)律的把握，進而認識客觀世界。它是認識的高級階段，即理性認識階段。

4.辯證思維。是指以變化發(fā)展視角認識事物的思維方式，通常被認為是與邏輯思維相對立的一種思維類型。在邏輯思維中，事物一般是“非此即彼”“非真即假”，而在辯證思維中，事物可以在同一時間里“亦此亦彼”“亦真亦假”，但卻并不妨礙思維活動的正常進行。辯證思維最主要的特征是事物普遍聯(lián)系的觀點、發(fā)展變化的觀點和對立統(tǒng)一的觀點。

5.創(chuàng)造思維。創(chuàng)造思維是指以新穎獨特的方法解決問題的思維過程。通過這種思維，能突破常規(guī)思維的界限，以超常規(guī)甚至反常規(guī)的方法、視角去思考問題，提出與眾不同的解決方案，從而產(chǎn)生新穎、獨到、有社會意義的思維成果。

思維都始于直覺，最終又歸于直覺。直覺思維是一切思維的基礎，比較而言，直覺思維與形象思維聯(lián)系更為密切，都屬于人的右腦思維范疇。而邏輯思維與辯證思維聯(lián)系更為密切，兩者具有鮮明的理性思維特征，都屬于人的左腦思維范疇。創(chuàng)造思維則是以上所有思維類型的綜合與融通，是一切創(chuàng)造活動的靈魂與核心。

那么，語文教學如何致力于學生思維能力的培植與發(fā)展呢？以孫世梅老師執(zhí)教的《不留余地的狼》教學片段為例。該案例通過具體的語言實踐活動，著力培養(yǎng)學生的預測能力。預測，實質是一種思維能力，涉及直覺思維、形象思維、邏輯思維和創(chuàng)造思維。該案例的前半部分，要求學生猜一猜會有哪些動物進入山洞、結果會如何，主要涉及直覺思維的培養(yǎng)；后半部分，則要求學生根據(jù)線索猜想故事結果，主要涉及邏輯思維的培養(yǎng)。無論何種思維能力的培養(yǎng)，都在具體而豐富的語言實踐中落實。由上述案例出發(fā)，我們大體上可以提煉出發(fā)展思維能力的一些基本路徑和策略。

（一）在理解、運用語言的過程中發(fā)展思維能力

在語文教學中，思維能力的培養(yǎng)不可能撇開具體的語言實踐活動。相反，只有基于語言實踐活動，才能有效落實思維能力的發(fā)展。該案例的學習目標是“預測與推想”這一閱讀策略，教學過程也是結合文本內容讓學生逐一預測可能進入山洞的動物、可能發(fā)生的結果。而預測訓練，實質就是思維訓練。訓練學生有依據(jù)的思考多種可能，這些依據(jù)既有來自教材的文本線索，也有來自學生的生活經(jīng)驗。每一次預測與推想，都讓學生體認到，思考必須從依據(jù)出發(fā)，不能空穴來風，這是語言理解和思維發(fā)展的統(tǒng)一。

（二）盡量展露語言學習過程中所隱含的思維過程

思維過程是不能直接被看見的，它隱含在語言理解和運用之中。要有效發(fā)展學生的思維能力，就需要在語言實踐過程中，盡量展露其背后所隱含的思維過程。譬如，當學生猜測狼守在洞口想要等到“兔子和羊”的時候，老師點撥說：“狼最愛吃兔子也最愛羊了。動畫片里面的喜羊羊、美羊羊、懶羊羊都是它想得到的美餐?！边@是替學生說出了預測的依據(jù)，也是為接下去學生的新預測提供思維的樣式——“預測結論+預測依據(jù)”，這就是一種思維過程的展露。展露的過程，使思維可視化、結構化，為思維能力發(fā)展提供了堅實的支架。

（三）按照學生思維發(fā)展的規(guī)律提升思維能力

要發(fā)展學生的創(chuàng)造思維，就需要為學生樹立起典型和標桿。這堂課，老師對寓言故事結尾的處理，正是基于這樣的思考。與此同時，老師為學生創(chuàng)設個性化表達的平臺，引導學生從各自的經(jīng)驗和思考出發(fā)，對寓言故事作出屬于自己的獨特解讀，這是一種借助范例的模仿性學習。有難度、有挑戰(zhàn)，但這樣的難度和挑戰(zhàn)處于學生的最近發(fā)展區(qū)，是他們通過努力能夠完成的。從學生的表達效果看，無論是個性化表達還是創(chuàng)造思維品質，均得到了有效提升。四、審美創(chuàng)造：提升語文課程核心素養(yǎng)品位的必由之路

2022年版課標指出：“審美創(chuàng)造是指學生通過感受、理解、欣賞、評價語言文字及作品，獲得較為豐富的審美經(jīng)驗，具有初步的感受美、發(fā)現(xiàn)美和運用語言文字表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力；涵養(yǎng)高雅情趣，具備健康的審美意識和正確的審美觀念?！?/p>

如果我們將“審美”界定為按照美的取向對事物或藝術品進行領會和鑒別，那么任何課程都要面對審美問題。而語文課程的審美，首先是對語言作品的審美，也就是說，是以具體的語言作品作為審美對象；其次是以語文的方式進行審美，也就是說，審美是以語言文字為載體、在語言實踐活動中實現(xiàn)的。

根據(jù)2022年版課標表述，審美創(chuàng)造主要包括審美感受、審美理解、審美鑒賞、審美欲望、審美表現(xiàn)等幾個環(huán)節(jié)。

審美感受。審美感受是一切審美活動的基礎。朱光潛先生說：“美感起于形象的直覺?！弊寣W生通過感官感受到語言之美，這需要對語言有較強的感受力。例如，對語言表現(xiàn)出的音樂美的感受，就包括由聲韻、平仄、重音、停頓等構成的語音鏈；對語言表現(xiàn)出的空間美的感受，就包括對形態(tài)各異、顏色豐富的自然景觀的描寫；對語言表現(xiàn)出的時間美的感受，就包括對事物發(fā)展與運動規(guī)律的描寫及對自然哲理的思考。由語言內容和語言形式所直接引發(fā)的審美感受，是學生審美創(chuàng)造最基本的要素。它是學生對語言文字感性形式的一種直接觀照，能在精神上獲得極大的滿足感、愉悅感。

審美理解。它是學生通過豐富的想象、深入的回味將語言美的畫面在頭腦中呈現(xiàn)并直覺把握其意義的過程。學生以自己的審美與語言作品中產(chǎn)生美感的元素互相作用，由此產(chǎn)生浮想聯(lián)翩的效果及對美的辨別，并獲得審美享受。例如，欣賞古詩詞中那些大氣磅礴的詩句，可以提升學生的人生境界；而還原那些描寫外貌的詞句，可以幫助學生透視人物的性格特征?？傊瑢徝览斫馐箤W生對文字底蘊的把握變得更加深刻。

審美鑒賞。它是指學生以獨特的審美價值觀對語言文字的內涵和特征作出價值判斷的過程。在語言文字的理解過程中，審美鑒賞主要是對文本的真實性、真理性、道德性以及風格的獨創(chuàng)性所作的一種價值判斷；在語言文字的運用過程中，審美鑒賞主要是將自己的審美價值觀滲透、融入立意、選材、謀篇布局、遣詞造句的過程中，并通過人物塑造、環(huán)境刻畫、情節(jié)敘事、意象選擇等形式表現(xiàn)出來。

審美欲望。它是指在對語言文字進行相對理性的評價和判斷過程中，即在美的認識過程所引發(fā)的一種愛的情感。這種情感驅使學生對語言文字作品中的語言、形象、情感、思想等產(chǎn)生持續(xù)的回味、懷戀和向往。情感永遠是審美的核心，審美欲望使原本伴隨著審美感受產(chǎn)生的短暫的情感體驗，升華為深刻而長久的審美心境，它是促使學生追求美、創(chuàng)造美，為了美奮斗不息的精神動力。

審美表現(xiàn)。是指學生在原有文本的啟發(fā)下，發(fā)揮主觀想象，對文本中有價值的信息進行假設、推想、創(chuàng)造的過程。它的出發(fā)點是審美感受，并且在豐富的語言實踐過程中不斷完善審美感受，它的落腳點是對語言形象、語言意境的重塑。例如，通過對敘事環(huán)境的重新構想、人物關系及情節(jié)的重新設計，完成對文本空白的創(chuàng)造；通過對外貌、心理活動及行為的想象，完成對人物形象的塑造。

一般而言，審美過程包括準備、觀照、效應和外化等四個階段。準備階段，主要是審美對象——語言文字及作品的呈現(xiàn)；觀照階段，是對語言文字及作品的審美感受與理解，形成直接的審美經(jīng)驗；效應階段，是在脫離了具體的語言文字及作品之后，對審美經(jīng)驗的理性鑒賞