中學(xué)生品德發(fā)展與道德教育

中學(xué)生品德發(fā)展與道德教育是以品德心理學(xué)和德育原理為基礎(chǔ)，以中學(xué)生品德發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律為重點(diǎn)，揭示品德形成發(fā)展的一般規(guī)律，掌握道德教育的有效途徑和方法的一門新設(shè)課程。第一講 品德· 道德· 德育一、品德、道德與德育（一）道德的內(nèi)涵：道德是一種社會約定俗成的行為準(zhǔn)則；道德的職能是抑惡揚(yáng)善。道德的作用是通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念的形式發(fā)揮出來的。道德的定義：道德是由一定社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的社會意識形態(tài)。它以善惡為評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念來維系的調(diào)整人們相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。（二）品德的內(nèi)涵品德是個(gè)體有別于他人的一種個(gè)性特征；品德是最具社會評價(jià)意義的個(gè)性特征；品德是一種較穩(wěn)固的個(gè)性特征；品德具有外化的行為表現(xiàn)；品德的定義：品德是指個(gè)人依據(jù)一定的道德規(guī)范行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來的某些穩(wěn)固的個(gè)性特征。（三）品德與道德的關(guān)系品德是一種個(gè)體現(xiàn)象。 道德是一種社會現(xiàn)象。品德是心理學(xué)的研究對象。

道德是倫理學(xué)的研究對象。品德的發(fā)展受個(gè)體心理發(fā)展規(guī)律的制約。

道德的發(fā)展受社會發(fā)展規(guī)律的制約。品德是指個(gè)人依據(jù)一定的道德規(guī)范行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來的某些穩(wěn)固的個(gè)性特征。二、德育的概念與德育本質(zhì)什么是德育？簡而言之，德育即培養(yǎng)學(xué)生品德的教育德育概念主要包括哪些內(nèi)容？狹義的德育專指道德教育。廣義的德育概念：相對于智育和美育來劃分的，包括培養(yǎng)學(xué)生的思想品質(zhì)、政治品質(zhì)和道德品質(zhì)。（一）德育的定義德育是教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會思想和道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想意識和道德品質(zhì)。德育是教育的一個(gè)重要組成部分。（二）德育的本質(zhì)精選文庫道德 轉(zhuǎn)化 品德德育德育是道德教育的簡稱，其本質(zhì)是將社會道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體品德。如何使學(xué)校德育更好地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展？德育內(nèi)容注重思辯性。德育過程突出實(shí)踐性。德育活動(dòng)講究品牌性。（三）德育的特征從活動(dòng)的目標(biāo)指向看----培養(yǎng)品德從活動(dòng)的內(nèi)容看——傳輸社會道德從活動(dòng)的方式看——強(qiáng)調(diào)親身體驗(yàn)、感悟從解決的特殊問題看——是態(tài)度、情感、價(jià)值觀（四）衡量德育活動(dòng)的三個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)1教育必須包含善良的意圖或道德的目的標(biāo)準(zhǔn)2教育必須包含有價(jià)值的內(nèi)容或產(chǎn)生有益的影響標(biāo)準(zhǔn)3教育必須采取合乎道德的方式或在道德上可以接受的方式第二講 品德形成的一般特點(diǎn)、規(guī)律與教育一、品德的結(jié)構(gòu)（一）品德的構(gòu)成要素（心理形式）——知、情、意、行道德認(rèn)識 ；道德情感 ；道德意志 ；道德行為和道德行為習(xí)慣（二）品德各要素的表現(xiàn)形式及作用1、道德認(rèn)識概念——是人們對社會規(guī)范的理解、掌握。表現(xiàn)：道德概念（知識）的理解；道德觀念的形成；道德信念的確立，作用：其它幾要素形成發(fā)展的基礎(chǔ)；行為的先導(dǎo)；2、道德情感概念：是人們根據(jù)一定的社會規(guī)范評價(jià)、體驗(yàn)對象時(shí)所產(chǎn)生的情感。表現(xiàn):直覺性的情感體驗(yàn)；想象性的情感體驗(yàn)；倫理性的情感體驗(yàn)，作用：影響人的選擇；調(diào)節(jié)人的行為——中介3、道德意志概念：是人們按照一定的社會規(guī)范進(jìn)行道德抉擇和行動(dòng)時(shí)克服困難的能力和毅力。表現(xiàn): 完成動(dòng)機(jī)斗爭；選擇行為方式；執(zhí)行道德決定作用：控制、調(diào)節(jié)人的行為—— 調(diào)控4、道德行為（習(xí)慣）概念：是人們按照一定的社會規(guī)范要求作出的外部反映活動(dòng)。表現(xiàn): 順從行為（他律）；認(rèn)同行為（模仿）；信奉行為（自律），作用：品德形成和發(fā)展水平的重要標(biāo)志； 對其它要素起著鞏固、提高的作用——標(biāo)志（三）品德的構(gòu)成要素（社會內(nèi)容）社會公德；公民道德；職業(yè)道德；家庭道德— 2精選文庫研究品德構(gòu)成要素的教育意義品德的形成與發(fā)展是心理形式與社會內(nèi)容完整統(tǒng)一發(fā)展的過程，教育中要注意各要素發(fā)展的整體性和協(xié)調(diào)性。存在的主要問題：知行脫節(jié)；情知沖突；意志薄弱；不良習(xí)慣；品德各要素發(fā)展的一般順序道德認(rèn)知道德情感道德意志道德行為道德概念的理解、直覺性的情感體動(dòng)機(jī)斗爭順從掌握驗(yàn)道德觀念的形成想象性的情感體道德抉擇認(rèn)同驗(yàn)道德信念的確定倫理性的情感體自覺驗(yàn)二、品德的基本特征是一種個(gè)性特征必須以某種社會規(guī)范為基礎(chǔ)與行為密切聯(lián)系具有穩(wěn)定性三、品德形成發(fā)展的一般規(guī)律(一)品德發(fā)展的階段理論皮亞杰的道德發(fā)展階段論1．關(guān)于道德發(fā)展水平自我中心階段2－5歲外界規(guī)則對他們沒有約束力權(quán)威階段6－8歲對規(guī)則采取盲目服從的態(tài)度可逆階段8－11、12意識到規(guī)則是約定俗成、可以改變的歲公道階段11、12歲以根據(jù)動(dòng)機(jī)和后果兩個(gè)方面來判斷行后為的正確與否總結(jié)：無道德規(guī)則的階段(五六歲以前)，五歲左右兒童開始出現(xiàn)對規(guī)則較多的注意和尊重。一般將這兩個(gè)階段都?xì)w為他律道德階段，即10歲以前，兒童對道德行為的判斷主要是依據(jù)他人設(shè)定的外在標(biāo)準(zhǔn)，稱為他律道德。在10歲以后，兒童的判斷主要是依據(jù)自己認(rèn)可的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)，稱為自律道德。— 3精選文庫2．道德發(fā)展原因皮亞杰認(rèn)為，在從他律到自律的發(fā)展過程中，個(gè)體的認(rèn)識能力和社會關(guān)系具有重大影響。3．對道德教育的啟示注意培養(yǎng)同伴之間的合作，注意成人與兒童關(guān)系不應(yīng)是權(quán)威和服從的關(guān)系；在兒童犯錯(cuò)誤時(shí)，要使他了解為什么這樣做不好，以發(fā)展兒童的道德認(rèn)識?？聽柌竦牡赖掳l(fā)展階段論1．柯爾伯格對道德發(fā)展的研究：兩難故事法道德認(rèn)知發(fā)展的階段模式柯爾伯格認(rèn)為道德認(rèn)知發(fā)展是三水平六階段：水平一：前習(xí)俗水平，它是根據(jù)行為的具體結(jié)果及其與自身的利害關(guān)系判斷好壞是非．認(rèn)為道德的價(jià)值不是取決于人或準(zhǔn)則，而是取決于外在的要求。它包括：第一階段：懲罰服從取向階段 ：衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)是由懲罰決定的．認(rèn)為只要受到懲罰，不管其理由是什么．那一定是錯(cuò)的。第二階段：相對功利取向階段：判定某一行為的好壞，主要看是否符合自己的要求和利益，具有較強(qiáng)的自我中心性．認(rèn)為符合自己需要的行為就是正確的。水平二：習(xí)俗水平它是著眼于社會的希望和要求，從社會成員的角度思考道德問題。它包括：第三階段：尋求認(rèn)可取向階段：認(rèn)為凡是社會大眾認(rèn)可的，就是對的，反之是錯(cuò)的。第四階段：遵守法規(guī)取向階段：服從權(quán)威．遵守公共秩序，接受社會習(xí)俗，尊重法律權(quán)威，有責(zé)任感和義務(wù)感。水平三：后習(xí)俗水平即以普遍的道德原則作為自己行為的基本準(zhǔn)則，能從人類正義、良心、尊嚴(yán)等角度判斷行為的對錯(cuò)。它包括：第五階段：社會契約取向階段 ：認(rèn)識到法律或習(xí)俗的道德規(guī)范是一種社會契約．大家可以相互承擔(dān)義務(wù)和享有權(quán)利， 利用法律可以維持公正。第六階段：普遍倫理取向階段 ：根據(jù)自已的人生觀、價(jià)值觀去判斷是非善惡，超越現(xiàn)實(shí)規(guī)范的約束。行為完全自律。3．道德發(fā)展的年齡分布大多數(shù)9歲以下的兒童以及少數(shù)青少年處于前習(xí)俗道德水平。大部分青年和成人都處于習(xí)俗水平，后習(xí)俗水平一般要到20歲以后才能出現(xiàn)．而且只有少數(shù)人能達(dá)到。班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論兒童主要是通過觀察學(xué)習(xí)他人的行為表現(xiàn)而學(xué)會新的行為反應(yīng)的，觀察學(xué)習(xí)是社會學(xué)習(xí)理論中的核心內(nèi)容。班杜拉把道德發(fā)展看作是一種學(xué)習(xí)過程，強(qiáng)調(diào)模仿在兒童品德形成中的作用。認(rèn)為學(xué)習(xí)并非被動(dòng)地接受環(huán)境的示范作用，而是經(jīng)過自己的認(rèn)知加工，對示范行為有所取舍，逐漸形成自我教育的能力（二）品德發(fā)展的一般趨勢道德認(rèn)知：按道德觀——政治觀——人生觀——世界觀 （自然觀、社會歷史觀）的順序發(fā)展?！?4精選文庫道德情感：四種基礎(chǔ)性的情感：同情心、自尊心、羞恥感、敬畏感道德行為：他律——自律德育過程的特殊矛盾：教師的要求學(xué)生的想法認(rèn)同、改變、拒絕主要矛盾：新的教育要求與原有的品德發(fā)展水平品德形成發(fā)展的過程和條件：將外在的道德要求轉(zhuǎn)化為個(gè)體的道德觀念（內(nèi)化）將個(gè)體的道德觀念轉(zhuǎn)化為社會認(rèn)可的道德行為（外化）轉(zhuǎn)化的條件：多樣化的交往和活動(dòng)（三）促進(jìn)品德形成發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制（動(dòng)力）是什么？社會環(huán)境中的道德沖突——利益沖突；情理沖突；品德各要素之間發(fā)展的不平衡（四）影響個(gè)體品德發(fā)展的主要因素個(gè)體的生活經(jīng)歷（內(nèi)隱記憶）；所處的環(huán)境氛圍（道德環(huán)境）；教育的方式方法（德育手段）四、研究品德問題的教育學(xué)價(jià)值：從結(jié)構(gòu)上看，品德的形成與發(fā)展是心理形式與社會內(nèi)容完整統(tǒng)一發(fā)展的過程，要注意各要素發(fā)展的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性。從發(fā)展過程看，品德的形成與發(fā)展是一個(gè)由他律到自律不斷發(fā)展的過程，具有明顯的順序性和階段性，要注意不同年齡階段學(xué)生的特點(diǎn)。從品德形成發(fā)展的外部條件看，品德的形成發(fā)展是多種因素共同作用的結(jié)果，要注意教育影響的一致性和連續(xù)性。從品德形成發(fā)展的內(nèi)因看，品德的形成與發(fā)展是在個(gè)體內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的過程中實(shí)現(xiàn)的，矛盾和沖突是其發(fā)展的直接動(dòng)力。從品德形成發(fā)展的特點(diǎn)上看，品德的形成與發(fā)展是行為主體活動(dòng)和實(shí)踐的結(jié)果，具有很大的差異性，要注意教育措施和方法的多樣性和針對性。五、學(xué)生不良品德的有哪些類型？（１） 過失型（２） 品德不良型（３） 攻擊型（４） 壓抑型。品德培養(yǎng)的主要任務(wù)：轉(zhuǎn)變態(tài)度；矯正不良行為；塑造良好的行為習(xí)慣六、學(xué)生品德的教育培養(yǎng)（１）曉之以理，以知引人（2）動(dòng)之以情，以情感人（3）導(dǎo)之以行，以行練人。4）持之以恒，以志樹人（5）考慮學(xué)生的個(gè)別差異，運(yùn)用教育機(jī)制。七、把握德育的本質(zhì)和道德學(xué)習(xí)的特點(diǎn)是提高德育實(shí)效性的關(guān)鍵德育的本質(zhì)：將社會規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)體品德學(xué)習(xí)內(nèi)容事實(shí)性知識——運(yùn)用一定的邏輯思維方法學(xué)到的知識。評價(jià)性知識——以個(gè)體已有的價(jià)值取向?yàn)榛A(chǔ)，帶有情感性的思維和態(tài)度來加以把握的知識。人事性知識——由個(gè)體自身感悟獲得的經(jīng)驗(yàn)和體會。特點(diǎn)：1、道德學(xué)習(xí)從本質(zhì)上說是一種態(tài)度、情感和價(jià)值觀的學(xué)習(xí)?！?5精選文庫學(xué)習(xí)方式2、親身體驗(yàn)是道德學(xué)習(xí)的重要方式。體驗(yàn)的主要方式：直覺型體驗(yàn)；聯(lián)想型體驗(yàn)；倫理型體驗(yàn)學(xué)習(xí)水平：順從行為——認(rèn)同行為——自覺行為3、認(rèn)同是道德學(xué)習(xí)的關(guān)鍵和難點(diǎn)道德學(xué)習(xí)的基本策略：創(chuàng)設(shè)情景，觸景生情；激起共鳴，以情染情；喚起經(jīng)驗(yàn)，以理導(dǎo)情；組織活動(dòng)，行中促情第三講 中學(xué)生品德發(fā)展特點(diǎn)與現(xiàn)狀一、中學(xué)生品德心理發(fā)展的一般特點(diǎn)(一)倫理道德發(fā)展具有自律性，言行一致1．形成道德信念與道德理想初中生道德觀念形成高中生具有按照道德標(biāo)準(zhǔn)調(diào)節(jié)自己行的獨(dú)立性和自覺性道德信念在道德動(dòng)機(jī)中具有主導(dǎo)性2．自我意識增強(qiáng)3．道德行為習(xí)慣逐步鞏固4．品德結(jié)構(gòu)更為完善(二)品德發(fā)展由動(dòng)蕩向成熟過渡1．初中階段品德發(fā)展具有動(dòng)蕩性2．高中階段品德發(fā)展趨向成熟二、中學(xué)生道德認(rèn)知的發(fā)展道德概念的掌握2．道德信念的確立3．道德評價(jià)的發(fā)展三、中學(xué)生道德情感的發(fā)展初中生道德情感的形式有如下特點(diǎn)：（1）沖動(dòng)性。（2）理智性。（3）偏激性。高中生的道德情感已經(jīng)接近成年人，他們的倫理性情感體驗(yàn)逐漸占據(jù)優(yōu)勢— 6精選文庫四、中學(xué)生道德意志的發(fā)展在中學(xué)生中，言行一致或不完全一致的占多數(shù)，言行脫節(jié)和道德水準(zhǔn)很低的是少數(shù)。助人為樂、見義勇為、忘我學(xué)習(xí)和工作等屬于勇于奉獻(xiàn)，是道德意志發(fā)展到高水平的表現(xiàn)。五、中學(xué)生道德行為習(xí)慣的發(fā)展及其習(xí)慣的形成據(jù)資料表明，養(yǎng)成道德行為習(xí)慣的學(xué)生，60％是在初中，20％是在高中，余下20％在高中畢業(yè)時(shí)還不行。六、我國中學(xué)生品德特點(diǎn)：（一）“獨(dú)立感”“成人感”產(chǎn)生，但愛走極端。（二）關(guān)注自我，但行為偏激。（三）關(guān)注社會，但閉鎖文飾。（四）道德認(rèn)知與道德行為背離七、中學(xué)生道德教育存在的問題德育首位有待加強(qiáng)。重智輕德影響德育內(nèi)容落實(shí)。學(xué)校德育在認(rèn)知好策略上的錯(cuò)位。主要表現(xiàn)在:（1）學(xué)校德育過于功課化、知識化、理想化。（2）學(xué)校道德教育忽視學(xué)生在道德建設(shè)中的主體地位。學(xué)校德育在內(nèi)容和方法上的落后。主要表現(xiàn)在：（1）學(xué)校德育內(nèi)容缺乏時(shí)代感和層次行，主流價(jià)值導(dǎo)向乏力。（2）道德教育方法過于單向，針對行和時(shí)效性不強(qiáng)。社會生活對中學(xué)生的不良影響。八、教育策略改變德育教育模式。學(xué)校管理要堅(jiān)持德育為首，落實(shí)育人為本。利用大眾媒體，主動(dòng)占領(lǐng)青少年的思想陣地。思想道德教育要結(jié)合中學(xué)生的特點(diǎn)，貼近學(xué)生生活。建立德育教育陣地，大力開發(fā)社會資源。（1）做好家庭的教育。（2）利用社區(qū)，開展德育工作。德育的方法和形式要行之有效不斷創(chuàng)新。①榜樣教育②社會實(shí)踐教育③重視自我教育④懲罰教育確立大德育觀念。第四講 德育的基本途徑與方法一、德育的基本途徑1．教學(xué)共青團(tuán)、少先隊(duì)、學(xué)生會組織的活動(dòng)3．課外、校外活動(dòng)二、德育的基本方法（一）什么是德育方法？德育方法是為達(dá)到德育目的，實(shí)現(xiàn)德育內(nèi)容，在德育原則指導(dǎo)下，運(yùn)用德育手段進(jìn)行的教育者和受教育者相互作用的活動(dòng)方式的總和?！?7精選文庫（二）德育方法與其他各育方法的區(qū)別（三）中小學(xué)德育方法的指導(dǎo)思想啟發(fā)式教學(xué)是德育課程教學(xué)的總指導(dǎo)思想。中小學(xué)德育課程中實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)的基本要求1、要注意內(nèi)容和形式的有機(jī)統(tǒng)一。2、要深入鉆研教材，發(fā)掘教學(xué)內(nèi)容中的啟發(fā)因素，設(shè)計(jì)好富有啟發(fā)性的問題。3、要注意理論和實(shí)際的緊密結(jié)合。4、要融洽師生關(guān)系，為實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)創(chuàng)造一個(gè)良好的氛圍。（四）中小學(xué)常用的德育方法說理教育法（以語言為媒介的德育方法）講授法運(yùn)用講授法的基本要求： 第一，注意內(nèi)容的組織。第二，注意學(xué)生的發(fā)動(dòng)。第三，注意語言藝術(shù)。談話法談話法的基本類型有兩種:一是提問，提問法的要義在于通過有啟發(fā)性的問題，二是對話。對話法是直接來源于人文主義心理學(xué)、教育學(xué)思想的一種較為現(xiàn)代的教育方法。在對話法中，師生雙方應(yīng)當(dāng)建立一種相互尊重和信任的人際關(guān)系。[案例]：和每位學(xué)生聊天俄國教育家烏申斯基曾說過：“如果教育學(xué)希望從一切方面去教育人，那么就必須首先也從一切方面了解人”。的確，作為班主任要想所有的學(xué)生對你多一份親近、敬愛與信任，使每位學(xué)生都能得到你平等的關(guān)注，這就需要我們的老師躬下身來主動(dòng)去親近每一位孩子的心靈，用他們心靈深處的能源，照亮他們的精神世界?？偠灾?，與每位學(xué)生聊天，受益最大的其實(shí)是我，因?yàn)榻?jīng)常同學(xué)生們真誠而平等的交流，不僅使我更深刻地理解了教育認(rèn)識了自我，與孩子們有了心靈深處的溝通，能洞察到他們的觀點(diǎn)、態(tài)度和內(nèi)心活動(dòng)，摸清他們行為表現(xiàn)的內(nèi)在原因，隨時(shí)反思調(diào)控自己的教育行為，更好地為所有學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)，而且最讓我幸福的是身邊多了幾十個(gè)最純真無邪的朋友，時(shí)時(shí)都能給予我鼓勵(lì)與鞭策，使自己愈來愈真切地感受教育的無窮魅力，并深深地愛上她。討論法討論法是在教師指導(dǎo)下，學(xué)生用討論與辯論等方式就某一道德問題各抒己見、澄清思想、尋求結(jié)論的教育方法。情感陶冶法情感陶冶法是指通過設(shè)置一定的情境讓學(xué)生自然而然地得到道德情感與心靈的熏陶、教育的一種教育方法。榜樣示范法榜樣示范法這是用榜樣人物的優(yōu)秀品德來影響學(xué)生的思想、 情感和行為的方法。運(yùn)用榜樣示范方法的注意事項(xiàng)（1）．要注意榜樣的方向性— 8精選文庫2）．要實(shí)事求是地宣傳榜樣3）．要注意榜樣的時(shí)代性、層次性4）．教師要提高自身的修養(yǎng)6、自我教育法包括自我評價(jià)、自我體驗(yàn)、自我約束、自我鍛煉等等。運(yùn)用自我教育方法的注意事項(xiàng)：1．要把自我教育的鑰匙交給學(xué)生2．要把自我教育貫穿于教育的全過程3．要盡量發(fā)揮學(xué)生自我教育的潛能4．教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用5．要把教育與自我教育結(jié)合起來7、品德評價(jià)法品德評價(jià)法是根據(jù)一定的要求和標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生的思想言行作出判斷，是對品德發(fā)展的強(qiáng)化手段。品德評價(jià)要師生共同參與， 包括教師評、學(xué)生的自評與互評等。品德評價(jià)法通常包括:獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰等方式。獎(jiǎng)賞與表揚(yáng)：表揚(yáng)是教師對學(xué)生品行的一種肯定性評價(jià)，而獎(jiǎng)賞通常是伴隨這種評價(jià)的外部刺激，包括物質(zhì)獎(jiǎng)賞和精神獎(jiǎng)賞。如果說表揚(yáng)是學(xué)校德育的一種基本手段，那么獎(jiǎng)賞就是表揚(yáng)的輔助手段。獎(jiǎng)勵(lì)的基本要求第一，獎(jiǎng)勵(lì)的指向不僅是成功的結(jié)果，而且是獲得成就的過程，即過程中表現(xiàn)的動(dòng)機(jī)、態(tài)度、學(xué)習(xí)方式、意志力等。第二，獎(jiǎng)勵(lì)的頻率和程度恰當(dāng)。第三，注意獎(jiǎng)勵(lì)的靈活運(yùn)用。第四，獎(jiǎng)賞時(shí)要以精神獎(jiǎng)勵(lì)為主，把精神獎(jiǎng)賞與物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)結(jié)合起來。第五，表揚(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)要注意時(shí)間。第六，獎(jiǎng)勵(lì)應(yīng)當(dāng)盡可能面向全體學(xué)生，以形成集體道德輿論，獲得學(xué)生群體的支持，也收到教育全體學(xué)生的功效。學(xué)校的懲罰必須滿足的條件它必須是學(xué)生違反規(guī)則的后果它必須對違反規(guī)則的學(xué)生有益施加某種痛苦或不快它必須由權(quán)威執(zhí)行。正確運(yùn)用懲罰手段應(yīng)當(dāng)注意第一，要有明確的目的。第二，要注意態(tài)度。第三，要公正合理、恰如其分。第四，要抓好時(shí)機(jī)和場合。第五，要注意批評的次數(shù)。第六，要善于等待，允許學(xué)生有個(gè)認(rèn)識過程。第七，要有針對性、講究方式方法?！?9精選文庫第八，懲罰的靈活性，即不能刻板地使用懲罰手段。角色扮演實(shí)際鍛煉修養(yǎng)指導(dǎo)常用的德育手段:語言、榜樣、情景、環(huán)境、體驗(yàn)、獎(jiǎng)賞與懲罰第五講 學(xué)校德育中基本突出問題及其教育對策討論：“道德”（美德）是可以教的嗎？道德可教：蘇格拉底認(rèn)為，“美德即知識”。沒有人喜歡或追求惡，作惡的原因是對善的無知?？茖W(xué)的真知和道德的真知都是智慧或知識，一個(gè)真正有知識的人，他的靈魂一定是智慧的。有善的靈魂不會做出不道德的事。道德是可教的，基本上是所有教育家的基本假定。道德不可教：杜威認(rèn)為，關(guān)于誠實(shí)、純潔與仁慈等這些道德觀念是不能自動(dòng)地變?yōu)楹玫钠沸曰蚝玫男袨榈?。道德不僅是知識，更是情感、意志與行動(dòng)的統(tǒng)一。從這個(gè)意義上說，道德是不可教的。結(jié)論：道德包括認(rèn)知、情感、意志和行為四個(gè)方面。道德認(rèn)知是可以通過“教”來實(shí)現(xiàn)的。但道德情感、道德意志和道德行為卻是無法簡單地通過“教”來實(shí)現(xiàn)的，它們更多地依賴于德育主體的內(nèi)心體驗(yàn)和轉(zhuǎn)化來完成。所以道德（美德）是可教的也是不可教的。德育對象有接受道德教育的可能性嗎？兒童先天具有道德稟賦，道德學(xué)習(xí)的過程不是由外而內(nèi)，而是由內(nèi)而外的過程。德育過程從本質(zhì)上來說是內(nèi)發(fā)和生長或建構(gòu)的過程。認(rèn)知學(xué)派說的圖式、格式塔學(xué)派講的格式塔、馬斯洛講的超越性需要都具有某種先天性。移情實(shí)驗(yàn)也證明兒童具有先天的社會移情能力。孟子認(rèn)為，人先天具有不思而慮的“良知”和不學(xué)而能的“善端”。結(jié)論：道德教育的可能性：道德教育的可能性基礎(chǔ)還在于兒童先天具有“良知”和“善端”。即人類個(gè)體先天具有社會性文化心理結(jié)構(gòu)。這為道德教育提供了可能性。兒童是道德生活的主體。在道德教育中要從兒童的真實(shí)生活和切實(shí)需要出發(fā)，反對強(qiáng)迫和灌輸?shù)姆椒?。專題一: 態(tài)度決定一切嗎?一、態(tài)度及其結(jié)構(gòu)態(tài)度:態(tài)度是在社會實(shí)踐中形成的對待一定人、事物或觀念的一種心理傾向或一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)。二、構(gòu)成態(tài)度準(zhǔn)備狀態(tài)的因素 :1、認(rèn)知因素2、感情因素— 10精選文庫3、行為傾向因素三、態(tài)度與品德之間的關(guān)系四、態(tài)度的形成和轉(zhuǎn)化1、態(tài)度的形成:品德態(tài)度的形成的一般過程：包括 依從、認(rèn)同和信奉三個(gè)階段2、態(tài)度的改變影響品德態(tài)度的形成與改變因素（1）個(gè)體需求的滿足程度：（2）所屬群體的制約：（3）信息和知識的影響：（4）受個(gè)體文化背景的影響：專題二、 怎樣成為一個(gè)高尚的人 ?--------- 品德教育與態(tài)度培養(yǎng)的理論一、品德的心理教育二、轉(zhuǎn)變態(tài)度方法①說服教育：②大眾宣傳：③積極參加活動(dòng)：④群體規(guī)定：三、態(tài)度轉(zhuǎn)變的主客觀條件四、形成態(tài)度與培養(yǎng)習(xí)慣應(yīng)當(dāng)注意的問題(一)、形成態(tài)度的原則與方法1、從大處著眼，從小處入手；2、全面把握態(tài)度的結(jié)構(gòu)，靈活采取適當(dāng)?shù)膶Σ撸?、充分利用群體的力量；4、榜樣的力量是無窮的；(二)、行為的激勵(lì)與習(xí)慣的培養(yǎng)1、增強(qiáng)理解；2、提供必要的誘因條件；3、進(jìn)行強(qiáng)化激勵(lì)；4、提倡自我教育。五、態(tài)度形成與轉(zhuǎn)論理論對德育工作的啟示：1、德育工作必須貼近人的需要。2、德育工作必須建立健全規(guī)章制度，并嚴(yán)格獎(jiǎng)懲。3、必須建立一個(gè)學(xué)?！彝ァ鐣灰惑w、齊抓共管的德育模式。4、必須努力提高德育師資的專業(yè)性、可