第四節(jié) 古希臘戲劇

第四節(jié)古希臘戲劇第一頁，共五十四頁，2022年，8月28日一、古希臘戲劇的產(chǎn)生和發(fā)展過程1、戲劇產(chǎn)生的社會條件古希臘戲劇確立于公元前6－前5世紀（相當于我國的春秋時期），是希臘奴隸主民主制的興盛時期。奴隸制城邦國家的出現(xiàn)，社會經(jīng)濟的繁榮，使一部分人可以專門從事腦力勞動，促進了文學的發(fā)展，也刺激了人們對娛樂的要求。公元前5世紀雅典城邦伯里克利統(tǒng)治時代，通過興建大型露天劇場，發(fā)放看戲津貼，定期進行戲劇評比等手段，刺激了戲劇的興盛。在一百多年里，雅典這個小城邦就有兩千多出新劇目上演。古希臘的戲劇起源于酒神祭祀。包括悲劇和喜劇，悲劇的前身是酒神頌歌，喜劇的前身是民間的狂歡歌舞和滑稽戲。第二頁，共五十四頁，2022年，8月28日一、古希臘戲劇的產(chǎn)生和發(fā)展過程2、戲劇的起源古希臘的戲劇包括悲劇和喜劇，起源于酒神祭祀：悲劇的前身是酒神頌歌，喜劇的前身是民間祭奠酒神的歌舞和滑稽戲。

第三頁，共五十四頁，2022年，8月28日A、關(guān)于酒神傳說中的酒神狄俄倪索斯（又名巴庫斯）是宙斯和女神塞墨勒所生，曾屢遭赫拉迫害（出生前、后）。酒神母死后，他在宙斯的腿中長成，出生后被交給山林女神撫養(yǎng)。長大后浪跡天涯，被海盜俘獲。海盜給他釘上鐐銬，準備當奴隸賣掉?？墒堑谴h航后，鐐銬自行脫落，船桅四周長出了常青藤和葡萄藤。海盜們驚恐萬狀，紛紛跳下海去，結(jié)果都變成了海豚。第四頁，共五十四頁，2022年，8月28日第五頁，共五十四頁，2022年，8月28日第六頁，共五十四頁，2022年，8月28日B、關(guān)于酒神祭祀狄俄倪索斯脫險后，一路向人們傳授種植葡萄和釀酒的知識，并從地下引出葡萄酒泉、牛奶泉、蜂蜜泉，創(chuàng)造了很多奇跡。于是，酒神狄俄倪索斯成為豐收和歡樂的象征，成為生命和力量的源泉。為了紀念這位造福于人民的神，每逢酒神生日那天，希臘人都要舉行隆重的祭祀儀式和盛大的狂歡活動。第七頁，共五十四頁，2022年，8月28日C、酒神頌悲劇和喜劇這種悲喜劇的雛形很長時間內(nèi)流行于農(nóng)村，酒神酒神到公元前6世紀進入城市，使原來純粹的宗教儀式帶上了濃重的世俗色彩，戲劇的胚胎——酒神頌就在全希臘興盛起來。古希臘的悲劇和喜劇也就在酒神崇拜的酒神活動中逐漸形成。由酒神頌歌發(fā)展為悲劇，由狂歡歌舞發(fā)展為喜劇。第八頁，共五十四頁，2022年，8月28日希臘古劇場第九頁，共五十四頁，2022年，8月28日第十頁，共五十四頁，2022年，8月28日二、古希臘悲劇的題材和形式1、古希臘悲劇的題材大多取材于神話，從講述酒神的故事逐步發(fā)展到以神話傳說為主，悲劇的主人公多為神和英雄。內(nèi)容主要寫民主斗爭，表達專制、反對侵略的民主思想，歌頌英雄行為和愛國主義。

第十一頁，共五十四頁，2022年，8月28日二、古希臘悲劇的題材和形式2、古希臘悲劇的形式采用歌隊形式（約50人的歌隊）。忒斯庇斯首先采用一個演員，與歌隊對話，他們之間的問答構(gòu)成了戲劇的一個最主要因素——對白。忒斯庇斯被稱為“戲劇之父”。埃斯庫羅斯增加第二個演員，演員間的對白因素增強，戲劇結(jié)構(gòu)程式基本形成。索福克勒斯增加第三個演員，戲劇沖突即成為悲劇的主要因素，悲劇體裁逐步確立。第十二頁，共五十四頁，2022年，8月28日二、古希臘悲劇的題材和形式3、成熟時期的悲劇程式以演員朗誦的開場，合唱隊入場3~5個戲劇場面合唱演員退場第十三頁，共五十四頁，2022年，8月28日三、古希臘三大悲劇詩人及其代表作品1、埃斯庫羅斯（公元前525—前456）古希臘悲劇的創(chuàng)始人。他是希臘奴隸主民主制開始確立時期的悲劇詩人。對戲劇藝術(shù)的貢獻：增加了第二個演員，使戲劇對白成為戲劇的主要成分，減縮合唱隊，戲劇結(jié)構(gòu)或基本形成；他首先使用帶有異域風味的、令人恐怖的面具和服裝，發(fā)明了高底靴。第十四頁，共五十四頁，2022年，8月28日1、埃斯庫羅斯是希臘悲劇的創(chuàng)始人，被譽為“悲劇之父”。他是由氏族貴族奴隸主專政向奴隸主民主制過渡時期的詩人。一生創(chuàng)作90部悲劇，流傳下7部。有52部悲劇獲過一等獎。其悲劇多采用三聯(lián)劇的形式。主要代表作：《乞援人》：最早的劇作。《七將攻忒拜》：三聯(lián)劇《來奧斯》中的一部；《波斯人》：以希波戰(zhàn)爭為題材，現(xiàn)存唯一取材于現(xiàn)實的古希臘悲劇?！抖砣鹚惯埂啡壳òā栋①らT農(nóng)》、《奠酒人》和《報仇神》）是唯一完整流傳至今的三部曲?！侗豢`的普羅米修斯》（《普羅米修斯》三部曲中的第一部）。第十五頁，共五十四頁，2022年，8月28日《俄瑞斯忒斯》是古希臘悲劇中唯一保存下來的完整的三聯(lián)劇，也標志著埃斯庫羅斯在悲劇藝術(shù)中的最偉大的成就。第一部《阿伽門農(nóng)》描寫希臘主帥阿伽門農(nóng)凱旋當日，其妻與情夫一起將他殺死，為女兒報仇。第二部《奠酒人》寫阿伽門農(nóng)之子俄瑞斯忒斯長大以后，殺死母親及其情夫，為父復仇。第三部《報復神》寫三個復仇女神追殺俄瑞斯忒斯為其母報仇。雅典娜與雅典12個公民組成的陪審團審理此案，赦免其罪。這部悲劇以高超的藝術(shù)形式表現(xiàn)了家族仇殺這一古老的氏族習俗被法律所取代。反映了父權(quán)制戰(zhàn)勝母權(quán)制的社會演化，家族仇殺行為訴諸于法律裁判，體現(xiàn)民主精神戰(zhàn)勝古老的氏族倫理原則。

第十六頁，共五十四頁，2022年，8月28日普羅米修斯被押上鐵捶聲

河神的女兒對答，交代受懲罰的原因，河神上場

欲去勸說宙斯河神離去伊娥上場

講述自己的過去，得知未來神使出場逼普羅米修斯妥協(xié)遭拒絕更大的懲罰到來雷電之中，普羅米修斯沉沒，合唱隊逃離?！侗豢`的普羅米修斯》第十七頁，共五十四頁，2022年，8月28日埃斯庫羅斯的悲劇特點英雄悲劇往往是神和英雄。使用神話題材，人物形象單純、高大，理想化的性格，但性格一般靜止不變。首先使用三聯(lián)劇的形式。戲劇結(jié)構(gòu)簡單，情節(jié)不曲折，對白和歌唱比重大歌隊與劇中人關(guān)系密切。抒情氣氛濃郁，詩句莊嚴，有夸張色彩。第十八頁，共五十四頁，2022年，8月28日被鎖住的普羅米修斯第十九頁，共五十四頁，2022年，8月28日第二十頁，共五十四頁，2022年，8月28日2、索?？死账梗ü?96—前406）被文學史家譽為“戲劇藝術(shù)的荷馬”，生活在奴隸主民主制鼎盛時期，與雅典城邦民主派領(lǐng)袖伯里克里交情頗深。他的創(chuàng)作標志著希臘悲劇已進入成熟階段。傳說他共寫過130部悲劇，保存下來的有7部，其中以《安提戈涅》和《俄狄浦斯王》最為杰出。他27歲參加悲劇競賽就戰(zhàn)勝了埃斯庫羅斯，并將這榮譽保持了20年。他一生獲獎24次。阿里斯托芬贊美他“生前完美，死后無憾”。第二十一頁，共五十四頁，2022年，8月28日2、索福克勒斯（公元前496—前406）對戲劇藝術(shù)的貢獻：1、打破了三部曲的格式，創(chuàng)造了世界上最早的結(jié)構(gòu)完整，獨立的悲劇，其悲劇結(jié)構(gòu)復雜、嚴密，布局緊湊、完美，矛盾推進迅速、綿密。2、在悲劇中增加了第三個演員，加強了戲劇動作和對話，使矛盾沖突在戲劇中占著最重要的地位。3、他使歌隊成為戲劇整體中的有機組成部分，并開始采用彩色布景。第二十二頁，共五十四頁，2022年，8月28日《安提戈涅》俄狄浦斯次子波呂涅克斯借用外邦軍隊回國來同他的哥哥爭奪王位，兄弟倆自相殘殺而死。舅舅克瑞翁從旁漁利，獲得王位并宣布波呂涅克斯為叛徒，并下令不準埋葬他的尸體。波呂涅克斯的妹妹安提戈涅違抗暴君的禁令，埋葬了哥哥的尸體?？巳鹞滔铝顚蔡岣昴幰运佬獭０蔡岣昴奈椿榉?、其子海蒙苦勸父王收回禁令，未果殉情，克瑞翁之妻也絕望自殺。劇本通過“法律”和“神律”的矛盾，深刻地反映了人民與暴君的矛盾，宗教倫理與殘暴法律的矛盾。歌頌安提戈涅倔強性格和反抗精神，同情她的悲慘遭遇，反對獨裁專制。

第二十三頁，共五十四頁，2022年，8月28日《俄狄浦斯王》（1）情節(jié)概要開場：忒拜城邦愁云籠罩，國舅克瑞翁出場，告知神諭：原因是國內(nèi)有殺父娶母罪人，俄狄浦斯決心為民除害。第一場：俄狄浦斯找來先知特瑞西阿斯，后者被迫說出兇手正是國王，俄狄浦斯不信，以為中有陰謀。第二場：俄狄浦斯與克瑞翁爭吵，驚動王后，王后講出老王之死和親生兒子的下落。國王驚恐。第三場：科任托斯國報信人到來，道出俄狄浦斯身世之謎。國王先喜后恐，不愿相信命運。第四場：忒拜城牧羊人到來，真相大白。退場：王后自殺，俄狄浦斯刺瞎雙眼，自請流放。第二十四頁，共五十四頁，2022年，8月28日命運悲劇。命運不可抗拒，難以捉摸的，悲劇主人公難逃命運的魔掌而終于毀滅。俄狄浦斯竭力抗爭，卻越來越深地陷入命運的網(wǎng)羅中?！爱斘覀兊戎颇亲钅┑娜兆拥臅r候，不要說一個凡人是幸福的，在他還沒有跨過生命的界限，還沒有得到痛苦的解脫以前。”俄狄浦斯頑強地用自己的意志和行動向命運抗爭，用人物意志和命運的搏斗來揭示人物的必然要求——掌握命運和這種要求實際上不能實現(xiàn)的悲劇性矛盾，體現(xiàn)出一種“事知其不可為而為之”的精神。這種行為使讀者對他產(chǎn)生悲憫和尊敬的感情。（2）思想主題

第二十五頁，共五十四頁，2022年，8月28日第二十六頁，共五十四頁，2022年，8月28日第二十七頁，共五十四頁，2022年，8月28日第二十八頁，共五十四頁，2022年，8月28日第二十九頁，共五十四頁，2022年，8月28日（3）戲劇藝術(shù)1、戲劇結(jié)構(gòu)：回顧式（或稱“倒敘式”或“閉鎖式”）。情節(jié)完整統(tǒng)一，環(huán)環(huán)相扣，結(jié)構(gòu)復雜，氣氛緊張。2、“懸念”的設(shè)置：誰是兇手？他怎么會成為兇手？3、“突轉(zhuǎn)”和“發(fā)現(xiàn)”的運用。突轉(zhuǎn)：出乎意料的轉(zhuǎn)變，即所謂事與愿違，效果與動機恰恰相反(俄狄浦斯詛咒兇手；報信人為安慰俄狄浦斯，泄露了他的身世之謎)。發(fā)現(xiàn)：從不知到知的轉(zhuǎn)變，也就是使置身于順境或逆境中的人物認識到對方原是自己的仇人或親人。第三十頁，共五十四頁，2022年，8月28日3、歐里庇得斯（公元前485年—前406年）生活在奴隸主民主制走上衰微的階段，被譽為“舞臺上的哲學家”，是民主傾向最強的劇作家。其創(chuàng)作是雅典城邦民主制出現(xiàn)危機時期的社會生活的反映。創(chuàng)作92部悲劇，流傳下18部。代表作：《美狄亞》、《安德洛瑪克》、《特洛伊婦女》、《海倫》和《伊菲革涅亞在陶洛人中》等。第三十一頁，共五十四頁，2022年，8月28日歐里庇得斯的創(chuàng)作題材，主要是擁護民主制、反對不義戰(zhàn)爭，痛恨腐敗、同情社會下層，尤其是婦女的悲慘遭遇。盡管其劇作也取材于神話，但神祇和英雄已經(jīng)喪失了他們至高無上的尊嚴和高尚（成為“反英雄”），穿著的雖是古衣，反映的卻是現(xiàn)實生活中的問題。所以，他的悲劇被稱作“社會問題劇”，他筆下的人物更接近現(xiàn)實，他的創(chuàng)作標志著“英雄悲劇”的終結(jié)。

歐里庇得斯第三十二頁，共五十四頁，2022年，8月28日是他首先在文學領(lǐng)域里發(fā)現(xiàn)了女人。反映婦女的命運。在流傳下來的18部悲劇中，有12部是以婦女問題為題材的；在藝術(shù)上，善于刻畫婦女心理。他的寫實手法和心理描寫對后人發(fā)生了極其深刻的影響，有“心理戲劇鼻祖”之稱。他關(guān)注普通人的命運，普通人的形象開始占有重要地位。女人和愛第三十三頁，共五十四頁，2022年，8月28日科爾喀斯國伊阿宋金羊毛兩子科任托斯國國王公主喜新厭舊磷火毒殺殺子絕嗣龍車飛離對婦女地位的關(guān)心，對婦女遭遇的同情美狄亞：女巫—女人妻子—棄婦母親—復仇女神慈母和棄婦心理矛盾描寫細膩深刻。熱情而殘忍溫柔而剛強聰明機智而手段兇狠被侮辱損害而高傲倔強，奮起反抗?！睹赖襾啞返谌捻?，共五十四頁，2022年，8月28日第三十五頁，共五十四頁，2022年，8月28日四、三大悲劇作家創(chuàng)作比較1、三人生活的時代不同，反映的社會階段也不同。2、悲劇風格上講：埃斯庫羅斯的風格是悲壯、雄渾、自豪而又充滿信心；索福克勒斯則是悲憤、迷惘，上下求索；歐里庇得斯則是悲痛、憎恨和尋找出路。第三十六頁，共五十四頁，2022年，8月28日3、從三人的命運觀上講：埃斯庫羅斯把命運看作具體的神，認為命運支配人的一切，但他又強調(diào)人的意志。索?？死账瓜蛎\提出懷疑與挑戰(zhàn)，在他看來，命運不是具體的神，而是一種不可捉摸的神秘力量，命運有捉弄人的邪惡性質(zhì)。他強調(diào)人對命運的反抗和堅強的意志。歐里庇得斯不相信命運。他認為命運在人的本身，強調(diào)事在人為，強調(diào)命運靠自己掌握。

四、三大悲劇作家創(chuàng)作比較第三十七頁，共五十四頁，2022年，8月28日4、從藝術(shù)上講：埃斯庫羅斯劇作中的人物是神或是神化了的人；索?？死账沟娜宋锸前础皯斒窃鯓印钡脑瓌t亦即理想主義的原則塑造成的理想英雄；歐里庇得斯則是按“現(xiàn)實中本來是怎樣”的原則亦即現(xiàn)實主義的原則去塑造人物的，人物是寫實的。四、三大悲劇作家創(chuàng)作比較第三十八頁，共五十四頁，2022年，8月28日五、喜劇古希臘喜劇起源于祭祀酒神的狂歡歌舞和民間滑稽戲，約產(chǎn)生于公元前600年左右的墨加拉城邦。公元前487年，雅典正式確定在春季酒神節(jié)慶中增加喜劇競賽項目。喜劇的題材大多直接采之于現(xiàn)實生活而非神話，其內(nèi)容往往是反內(nèi)戰(zhàn)、反貧富不均、反輕視婦女，反映家庭和日常生活中的矛盾，多諷刺和批判。第三十九頁，共五十四頁，2022年，8月28日五、喜劇古希臘喜劇主要分為舊喜劇和新喜劇。舊喜劇又叫“政治諷刺劇”，其題材往往取材于社會生活，干預當時的政治。公元前5世紀，雅典產(chǎn)生了三大喜劇詩人：克拉提諾斯，歐波利斯，阿里斯托芬。只有阿里斯托芬流傳下完整的作品，他被當作舊喜劇的代表作家（被稱為“喜劇之父”，“有強烈傾向的詩人”）。

第四十頁，共五十四頁，2022年，8月28日阿里斯托芬阿里斯托芬受過良好教育，通曉希臘文學和藝術(shù)，熟悉并熱愛自然和農(nóng)事，偏好民間語言。終身為蘇格拉底和柏拉圖的朋友。柏拉圖曾說：“美樂女神想要尋找一所不朽的宮殿，終于在阿里斯托芬的靈府里找到了?！焙ＤQ贊阿里斯托芬：“他的作品，是一棵童話中的神奇樹，上面既有智慧的花朵，又有猢猻在爬行。”第四十一頁，共五十四頁，2022年，8月28日阿里斯托芬共創(chuàng)作44部喜劇，現(xiàn)存11部。第一部喜劇是《宴會者》，第二部《巴比倫人》；代表作《阿卡奈人》是宣揚反戰(zhàn)思想的喜劇?！厄T士》是諷刺和抨擊當權(quán)人物的劇作；《云》是嘲笑智者學派的劇作；《鳥》是現(xiàn)存的唯一以神話幻想為題材的古希臘喜劇作品，是歐洲文學史上最早描寫理想社會（“云中鵓鴣國”）的作品。抒情優(yōu)美、想象豐富。第四十二頁，共五十四頁，2022年，8月28日《阿卡奈人》劇作反映的是伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭，喜劇的主題是主張和平，反對雅典的主戰(zhàn)派。開場：農(nóng)民狄開俄波利斯替自己一家單獨與斯巴達人議和。受戰(zhàn)禍最深的阿卡奈人卻指責他犯了叛國罪，用石頭追打他。對駁場：狄開俄波利斯揭露伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭的原因，但仍有些阿卡奈人反對他的看法，并請來主戰(zhàn)派拉馬科斯與之對峙，但狄開俄波利斯將他打敗。退場：拉馬科斯在戰(zhàn)場上身負重傷，垂頭喪氣，狼狽不堪；狄開俄波利斯卻在賽酒會上獲勝，得意洋洋，興高采烈。劇作淋漓盡致地展現(xiàn)了阿里斯托芬的創(chuàng)作才華，展現(xiàn)了反對戰(zhàn)爭、主張城邦團結(jié)的嚴肅主題。第四十三頁，共五十四頁，2022年，8月28日新喜劇又稱世態(tài)喜劇，產(chǎn)生于古希臘文學的第三個時期“希臘化”時期。新喜劇的題材一般取之于家庭生活而絕不提政治，喜劇人物不是貴族、官員、當權(quán)者，而是下層普通老百姓。從形式上來說，舊喜劇沿襲悲劇，仍采用歌隊問答的形式，又有新特點：1、注意人物性格刻劃，重視戲劇結(jié)構(gòu)和人物對白；2、劇情變得復雜，戲劇沖突比較激烈，情節(jié)曲折；3、歌隊取消，開始分幕（喜劇分幕由新喜劇始）。新喜劇和米南德第四十四頁，共五十四頁，2022年，8月28日是新喜劇的代表作家，一生創(chuàng)作了105部喜劇，獲獎8次，流傳下來的只有《恨世者》和《薩摩斯女子》（1957年在埃及又發(fā)現(xiàn)了一部名曰《吝嗇鬼》的完整文本）。《恨事者》寫一個憤世嫉俗的老人對人類抱有嚴重偏見而不喜和人交往，但他不幸墜井，救命恩人之一卻是其妻前夫的兒子，這件事深深觸動了他，使他改變了對世人的看法。米南德喜劇人物性格鮮明，情節(jié)曲折，戲劇沖突激烈。對后世喜劇產(chǎn)生了較大的影響（舊喜劇對后世諷刺文學的影響巨大）。米南德第四十五頁，共五十四頁，2022年，8月28日第四節(jié)古希臘羅馬文學共同的思想藝術(shù)特征第四十六頁，共五十四頁，2022年，8月28日1、古希臘羅馬文學反映了歐洲氏族社會和奴隸制社會的現(xiàn)實生活，有較大的社會認識價值。對戰(zhàn)爭與和平問題的態(tài)度（“荷馬史詩”中的戰(zhàn)爭觀念是沒有正義與非正義之分的；阿里斯托芬的《阿卡奈人》中反對戰(zhàn)爭、渴求和平）；集體主義觀念（《伊利亞特》中阿基琉斯與阿伽門農(nóng)的矛盾雖然因私利而起，但最后都服從于至高無上的希臘聯(lián)軍的集體利益，埃涅阿斯為了民族和國家的利益，犧牲了個人的兒女私情，建立了羅馬）；

（一）思想特征第四十七頁，共五十四頁，2022年，8月28日人與自然及命運的沖突（奧德修斯敢于面對惡劣的自然環(huán)境——在大海上漂流，歷經(jīng)狂風大浪，俄底浦斯明知自己難以逃脫“殺父娶母”的厄運，但仍然竭力抗爭；美狄亞不甘屈服于被丈夫背信拋棄的命運，殺死自己的兒女，以一種極端的方式控訴命運的不公）；反對僭主專制（埃斯庫羅斯的《被縛的普羅米修斯》中主人公抵制住了各種的威逼利誘，決不向象征僭主統(tǒng)治的宙斯妥協(xié)低頭）等題材表現(xiàn)得極為深刻。第四十八頁，共五十四頁，2022年，8月28日

反映了當時人們對世界、對大自然、對人生較為原始的觀點（當航海之人遇到風浪時，就認為是自己做錯了什么事，海神發(fā)怒了），表現(xiàn)了混沌初開、朦朧方啟時期人類的處境和思索。神的故事（宙斯好色、天后赫拉生性嫉妒、海神波塞冬脾氣暴躁）、英雄傳說（赫拉克勒斯還是在搖籃里嬰孩時就掐死了兩條巨蛇）和悲劇，以藝術(shù)的形式寄托和表達了他們的幻想、希望和思索，具有不可模仿和無可比擬的價值。2、著重表現(xiàn)人和環(huán)境的關(guān)系以及人對世界的認識第四十九頁，共五十四頁，2022年，8月28日從荷馬史詩展示的社會形態(tài)看，奴隸制剛剛開始萌芽，還沒有完全形成。如奧德修斯的老乳母就是他父親用20頭牛換來的。另外，從勞動分工和交換方式看，當時還沒有精細的勞動分工，一人常常兼有好幾種技藝。商品交換通常是以牛作為價值的尺度，如一個會刺繡的女工身價是四頭牛，一副金鎧甲值一頭牛等。還有，史詩里所使用的工具基本上都是青銅器