2023“道德”的名人名言

第頁2023“道德〞的名人名言關(guān)于“道德〞的名人名言

在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家經(jīng)常會遇到須要運(yùn)用名言的情形吧，名言易于留傳，是濃縮的精華。那么問題來了，究竟什么樣的名言才經(jīng)典呢？以下是我?guī)痛蠹艺淼年P(guān)于“道德〞的名人名言，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

關(guān)于“道德〞的名人名言1

1、在全部古老的習(xí)慣里，都有一種深刻的含義。席勒

2、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。韓愈

3、習(xí)慣是一種最糟糕的痼疾，因?yàn)樗谷藗兘邮苋魏蔚牟恍?，任何的苦痛，任何的死亡。出于?xí)慣，人們可以與自己憎惡的人生活在一起，學(xué)會戴鐐銬，忍受不公正和苦痛，以至對苦痛孤獨(dú)以及其他一切都逆來順受。習(xí)慣是一劑最無情的毒藥，因?yàn)樗鼭u漸地，不聲不響地潛入到我們的機(jī)體，并在不知不覺中滋長起來。當(dāng)我們覺察它時(shí)，機(jī)體的每個(gè)細(xì)胞都已與它相適應(yīng)，每一個(gè)動作都受它的制約，已經(jīng)沒有任何藥物能夠治愈。奧里亞娜法拉奇

4、竊以為天地之所以不息，國之所以立，賢人之德業(yè)之所以可大可久，皆誠為之也。曾國藩

5、習(xí)慣沒有法律那樣明智，可它們往往更盛行。狄斯累利

6、習(xí)慣就是一切-甚至在愛情中也是如此。沃維納格

7、習(xí)慣之鏈的力氣很弱，因而往往感覺不到，但一當(dāng)感覺到了，它已是牢不行摧的了。塞繆爾約翰遜

8、宋·朱熹?朱子全書·學(xué)二?圣賢：圣人賢人，古代指道德學(xué)問都極為杰出的人。心地：佛教語。佛教以三界唯心，心如滋生萬物的大地，能隨緣生一切諸法，故稱之。為人以心地高潔為最重要。

9、汝假設(shè)全德，必忠必直，汝假設(shè)全行，必方必正。元結(jié)

關(guān)于“道德〞的名人名言2

1.蜜蜂從花中啜蜜，離開時(shí)營營的道謝，浮夸的蝴蝶卻信任花是應(yīng)當(dāng)向他道謝的。(泰戈?duì)?

2.廉者，民之表也；貪者，民之賊也。(〔宋〕包拯)

3.在全部古老的習(xí)慣里，都有一種深刻的含義。(席勒)

4.一生的生活是否華蜜、平安、祥瑞，那么要看他的處世為人是否道德無虧，能否作社會的表率。因此，修身的教化，也成為他的學(xué)校工作的主要局部。(裴斯泰洛齊)

5.誰假設(shè)想在困厄時(shí)得到救濟(jì)，就應(yīng)在平日待人以寬。(薩迪)

6.道德衰亡，誠亡國滅種之根基。(章炳麟)

7.寬宏精神是一切事物中最宏大的。(歐文)

8.黃牛過河各顧各，斑鳩上樹各叫各。(諺語)

9.要是一個(gè)人的全部人格、全部生活都奉獻(xiàn)給一種道德追求，要是他擁有這樣的力氣，一切其他的人在這方面和這個(gè)人相比起來都顯得渺小的時(shí)候，那我們在這個(gè)人的身上就看到崇高的善。(車爾尼雪夫斯基)

10.信任謊話的人必將在真理之前消滅。(赫爾巴特)

21.對自己的苦痛敏感，而對別人的苦痛極其麻木不仁，這是人性的可悲的特色之一。(池田大作)

22.我們的傲慢多半是基于我們的無知。(萊辛)

23.禮貌是兒童與青年所應(yīng)當(dāng)特殊留神地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。(約翰?洛克)

24.一日為師，終身為父。(關(guān)漢卿)

25.侈而惰者貧，而力而儉者富。(韓非)

26.受惠的人，必需把那恩惠常藏心底，但是施恩的人那么不行記住它。(西塞羅)

27.應(yīng)當(dāng)記住，我們的事業(yè)，須要的是手，而不是嘴。(童第周)

28.天不為人之惡寒而輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)而輟廣，君子不為小人匈匈也輟行。(?莊子?天地?)

29.以道窒欲，那么心自清。(〔明〕陳繼儒)

30.才能可以在獨(dú)處中培育，品行最好還是在世界上的洶涌波濤中形成。(歌德)

關(guān)于“道德〞的名人名言3

1、過于求速是做事上最大的危急之一。培根

2、要使人成為真正有教養(yǎng)的人，必需具備三個(gè)品質(zhì)：淵博的學(xué)問、思維的習(xí)慣和高尚的情操。學(xué)問不多就是愚昧;不習(xí)慣于思維，就是粗魯或蠢笨;沒有高尚的情操，就是卑俗。車爾尼雪夫斯基

3、虔誠不是目的，而是手段，是通過靈魂的最純潔的安靜而到達(dá)最高修養(yǎng)的手段。歌德

4、一個(gè)人的活動，假設(shè)不是被高尚的思所鼓舞，那它是無益的、渺小的。車爾尼雪夫斯基

5、陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸。伊索

6、修養(yǎng)的根底是內(nèi)心對話，人在這種對話中既是自己的原告，又是自己的辯護(hù)士和法官。科恩

7、不參與變革社會的斗爭，志向恒久是一種幻影。吳運(yùn)鐸

8、好脾氣是一個(gè)人在社交中所能穿著的最正確服飾。都德

9、少說些美麗話，多做些日常平凡的事情列寧

10、驕諂，是一個(gè)人。遇勝我者那么諂，遇不知我者那么驕。申居鄖

11、羞澀是畏懼或害怕 羞辱的心情，這種心情可以阻擋人不去犯某些卑劣的行為。斯賓諾莎

12、性情的修養(yǎng)，不是為了別人，而是為自己增加生活實(shí)力。池田大作

13、要成就一件大事業(yè)，必需從小事做起。列寧

14、戰(zhàn)士是恒久追求光明的，他并不躺在晴空下面享受陽光，卻在暗夜里燃起火炬，給人們照亮道路，使他們走向黎明。巴金

15、美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。培根

16、沒有信仰，那么沒知名副其實(shí)的品德和生命;沒有信仰，那么沒知名副其實(shí)的國土惠特曼

17、沒有宏大的品行，就沒有宏大的人，甚至也沒有宏大的藝術(shù)家，宏大的行動者。羅曼羅蘭

18、那些立身揚(yáng)名出類拔萃的，他們憑借的力氣是德行，而這也正是我的力氣。貝多芬

19、人類最大的華蜜就在于每天能談?wù)劦赖路矫娴氖虑?。無靈魂的生活就失去了人的生活價(jià)值。蘇格拉底

20、殺了現(xiàn)在，也便殺了將來。將來是子孫的時(shí)代。魯迅

21、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。盧梭

22、人不能象走獸那樣活著，應(yīng)當(dāng)追求學(xué)問和美德。但丁

23、欲為天下第一等人，當(dāng)做天下第一等事。胡居仁

24、點(diǎn)燃了的火炬不是為了火炬本身，就像我們的美德應(yīng)當(dāng)超過自己照亮別人，否那么等于沒用。莎士比亞

25、每個(gè)人都知道，把語言化為行動，比把行動化為語言困難得多。高爾基

26、信仰是沒有國土和語言界限的，但凡擁護(hù)真理的人，就是兄弟和摯友。亨利希曼

27、寧要好梨一個(gè)，不要爛梨一筐。主動肯干和赤膽忠心的人即使只有兩三個(gè)，也比十個(gè)朝氣沉沉的人強(qiáng)。列寧

28、對于事實(shí)問題的健全的推斷是一切德行的真正根底?？涿兰~斯

29、但凡有良好教養(yǎng)的人有一禁誡：勿發(fā)脾氣。愛默生

30、有真道德，必生真膽識。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品德不端。宣永光

31、自覺心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不行無，自賤心不行有。鄒韜奮

32、從惡德中躲避是美德的起先。賀瑞斯

33、作為一個(gè)人，對父母要敬重，對子女要慈祥，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。羅素

34、將來成功之日，我們可能活著，可能已死去，但我們的綱領(lǐng)是永存的，它將使全人類獲得解放。李卜克內(nèi)西

35、不管怎樣的事情，都請寧靜地開心吧!這是人生。我們要依樣地接受人生，英勇地、大膽地，而且恒久地微笑著。盧森堡

36、在一個(gè)人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。孟德斯鳩

37、不患位之不尊，而患德之不崇;不恥祿之不伙，而恥智之不博。張衡

38、無論你怎樣地表示生氣，都不要做出任何無法挽回的事來。培根

39、身不修那么德不立，德不立而能化成于家者蓋寡矣，而況于天下乎?武那么天

40、使生活變成夢想，再把夢想化為現(xiàn)時(shí)。居里夫人

41、鏡子明那么塵埃不染，智明那么邪惡不生。史襄哉

42、講話氣概洶洶，未必就是言之有理。薩迪

43、我們的斗爭和勞動，就是為了不斷地把先進(jìn)的思想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。周揚(yáng)

44、人的美并不在于外貌、衣服和發(fā)式，而在于他的本身，在于他的心。要是人沒有心靈的美，我們經(jīng)常會厭惡他美麗的外表。作者:奧斯特洛夫斯基真正主動的人，只能是會愛別人的人，高尚的人。車爾尼雪夫斯基

45、不會寬容人的人，是不配受到別人的寬容的。貝爾奈

46、由于熱切地想要躲避過錯(cuò)，我們卻經(jīng)常更易陷入荒唐。賀拉斯

47、裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力氣和生氣。盧梭

48、一個(gè)人最難過的事情無過于良心的死滅。郭沫假設(shè)

49、道德經(jīng)常能填補(bǔ)才智的缺陷，而才智卻恒久填補(bǔ)不了道德的缺陷。但丁

50、一個(gè)不留意小事情的人，恒久不會勝利大事業(yè)?？突?/p>

51、將來是光明而漂亮的'，愛它吧，向它突進(jìn)，為它工作，迎接它，盡可能地使它成為現(xiàn)實(shí)吧!車爾尼雪夫斯基

52、信仰，是人們所必需的。什麼也不信的人不會有華蜜。雨果

53、人就個(gè)人而言終有一死，就整體而言那么是不朽的。艾普利亞

54、忿怒二字，圣賢亦有之;特能少忍須臾，便不傷生。曾國藩

55、一個(gè)人必需把他的全部力氣用于努力改善自身，而不能把他的力氣奢侈在任何別的事情上。列夫托爾斯泰

56、信仰是心中的綠洲，思想的駱駝隊(duì)是恒久走不到的。紀(jì)伯倫

57、德行的實(shí)現(xiàn)是由行為，不是由文字?？涿兰~斯

58、如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。陶鑄

59、空談之類，是談不久，也談不出什麼來的，它始終被事實(shí)的鏡子照出原形，拖出尾巴而去。魯迅

60、推斷一個(gè)人，不是依據(jù)他自己的說明或?qū)ψ约旱目捶?，而是依?jù)他的行動。列寧

61、修養(yǎng)的本質(zhì)猶如人的性格，最終還是歸結(jié)到道德情操這個(gè)問題上。愛默生

62、英勇和必勝的信念常使戰(zhàn)斗得以成功結(jié)束。恩格斯

63、凡有良好教養(yǎng)的人都有一禁誡：勿發(fā)脾氣。愛默生

64、蜜蜂從花中啜蜜，離開時(shí)營營的道謝。浮夸的蝴蝶卻信任花是應(yīng)當(dāng)向他道謝的。泰戈?duì)栁?/p>

65、我愿證明，但凡行為和藹與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。貝多芬

66、心的陶冶，心的修養(yǎng)和熬煉是替美的覺察和體驗(yàn)做打算。宗白華

67、理智要比心靈為高，思想要比感情牢靠。高爾基

68、人類的一切努力的目的在于獲得華蜜。歐文

69、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。劉備

70、虛心使人進(jìn)步，傲慢使人落后。我們應(yīng)當(dāng)恒久記住這個(gè)真理。毛澤東

71、應(yīng)當(dāng)熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。德謨克利特

72、人的思想是可塑的。一個(gè)人假設(shè)每天觀同一幅好畫，閱讀某部佳作中的一頁，傾聽一支妙曲，就會變成一個(gè)有文化修養(yǎng)的。羅斯金

73、追上將來，抓住它的本質(zhì)，把將來轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在。車爾尼雪夫斯基

74、謙固美名，過謙者，宜防其詐。朱熹

75、感情有著極大的鼓舞力氣，因此，它是一切道德行為的重要前提。凱洛夫

76、真理和美德是藝術(shù)的兩個(gè)密友。你要當(dāng)作家，當(dāng)指責(zé)家嗎?請首先做一個(gè)有道德的人。狄德羅

77、無論就字面來說，還是就實(shí)際狀況來說，華蜜都是神圣的起源和根底。狄慈根

78、峣峣者缺，皎皎者易污。?陽春?之曲，和者必寡，盛名之下，其實(shí)難副。范曄

79、有謙和、開心、懇切的看法，而同時(shí)又加上忍耐精神的人，是特別幸運(yùn)的。塞涅卡

80、時(shí)間景難看，一發(fā)遂不行制，既過思之，殊亦不必;故制怒者當(dāng)修養(yǎng)于未怒之先。申涵光

81、假設(shè)我看得遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟?。牛頓

82、誰為時(shí)代的宏大目標(biāo)效勞，并把自己的一生獻(xiàn)給了為人類兄弟而進(jìn)行的斗爭，誰才是不朽的涅克拉索夫

83、教化的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中道德。赫爾巴特

84、讓我們把不名譽(yù)作為刑罰最重的局部吧!孟德斯鳩

85、品德，應(yīng)當(dāng)高尚些;處世，應(yīng)當(dāng)坦率些;舉止，應(yīng)當(dāng)禮貌些。孟德斯鳩

關(guān)于“道德〞的名人名言4

不是不能見義，怕的是見義而不勇為?！x覺哉

要留心，即使當(dāng)你單獨(dú)一人時(shí)，也不要說壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥?！轮兛死?/p>

靜以修身，儉以養(yǎng)德?！T葛亮

善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。——管仲

奢侈的必定后果——風(fēng)化的解體——反過來又引起了趣味的腐化?！R梭

禮儀的目的與作用本在使得原來的頑梗變?nèi)犴?，使人們的氣質(zhì)變溫柔，使他敬重別人，和別人合得來?！s翰·洛克

我們?nèi)际嵌堂?，回憶者和被回憶者全都一樣?！R可·奧勒留

我們既到世上走了一道，就得珍惜生命的價(jià)值。在某種意義上說，生要比死更難。死，只須要一時(shí)的志氣，生，卻須要一世的膽識?！?/p>

生命的用途并不在長短而在我們怎樣利用它。很多人活的日子并不多，卻活了很許久?！商?/p>

對人說不，生命是一切珍寶中最高的東西?！M(fèi)爾巴哈

應(yīng)當(dāng)笑著面對生活，不管一切如何?！蹩?/p>

天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒?！K軾

人生的榮耀，不在恒久不失敗，而在于能夠?qū)覔鋵移??！闷苼?/p>

生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！钋逭?/p>

人的一生就是進(jìn)行嘗試，嘗試的越多，生活就越美妙?！獝勰?/p>

三萬六千日，夜夜當(dāng)秉燭。白日何短短，百年假設(shè)易?！啤だ畎?/p>

少年易老學(xué)難成，一寸光陰不行輕，未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲?！巍ぶ祆?/p>

為了解人生有多么短暫，一個(gè)人必需走過漫長的生活道路——叔本華

懂得生命真諦的人，可以使短促的生命延長。

君子憂道不憂貧?！浊?/p>

貧而無諂，富而無驕?！迂?/p>

強(qiáng)本而節(jié)用，那么天不能貧?！鳑r

關(guān)于“道德〞的名人名言5

●道之以德，齊之以禮，有恥且格?？鬃?/p>

●假設(shè)無德，那么雖體魄智力興旺，適足助其為惡。蔡元培

●道德是做人的根本沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大。陶行知

●教育兒童聽從真理、聽從集體，養(yǎng)成兒童自覺的紀(jì)律性，這是兒童道德教化最重要的局部。陳鶴琴

●道德修養(yǎng)貴乎實(shí)行，卻不貴看書，但看書能正確我們的道德觀念，自也很有好處。楊賢江

●一種集體的習(xí)慣，其力氣更大于個(gè)人的習(xí)慣。因此假設(shè)有一個(gè)有良好道德風(fēng)氣的社會環(huán)境，是最有利于培育好的社會公民的。弗培根

●兒童第一步走向邪惡，大抵是由于他那和藹的本性被人引入歧途的原因。盧棱

●教化必需立足于道德和才智，道德是為了支撐美德，才智是為了防止自己遭到不道德的侵凌。尚福爾

●對你們的孩子要教之以德性，只有德性，而不是金錢，才能使人華蜜，這是我的閱歷之談。貝多芬

●教化的最終目的為明辨善惡及真?zhèn)?，并使人傾向于善與真，排斥惡與偽。塞約翰生

●必要的道德教化最好在嬰兒誕生的那一瞬間就起先，因?yàn)檫@樣起先就不會因太多的期望而悲觀。羅素

●在道德教化方面，只有一條既適合于孩子，又對各種年齡的人來說都最為重要，那就是：絕不損害別人。甚至教人為善這一條，假設(shè)不附屬于這個(gè)教訓(xùn)，也是虛偽的、沖突和有害的。盧棱

●教你的孩子規(guī)那么勤勞，不要在窮苦中失措，敗壞了品德而行為不檢。裴斯泰羅齊

●人人都應(yīng)當(dāng)祈求自己具有存在于一個(gè)健康的身體里面的一個(gè)健康的心靈?？涿兰~斯

●我們應(yīng)當(dāng)盡量使孩子們起先聽到的一些故事必定是有道德影響的最好的一課。柏拉圖

●不要讓兒童的思想和心靈接觸到不正義的事情時(shí)抱著冷眼旁觀的看法。這是邁向道德開展的更高境界的一個(gè)臺階。蘇霍姆林斯基

●五年寒窗當(dāng)然能培育出工程師，但學(xué)會做人，那么須要一輩子。蘇霍姆利斯基

關(guān)于“道德〞的名人名言6

1、日省其身，有那么改之，無那么加勉。朱熹

2、講話氣概洶洶，未必就是言之有理。薩迪

3、不是不能見義，怕的是見義而不勇為。謝覺哉

4、道德的損害是良心的完全麻痹。芥川龍之介

5、一個(gè)人最難過的事情無過于良心的死滅。郭沫假設(shè)

6、崇德而定勢，行又而忘利，修修而忘名。蘇軾

7、禮貌是最簡單做到的事，也是最珍貴的東西。岡察爾

8、假設(shè)我看得遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟?。牛頓

9、不會寬容人的人，是不配受到別人的寬容的。貝爾奈

10、良心是由人的學(xué)問和全部生活方式來確定的。馬克思

11、厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。清杜文瀾

12、道德美包含兩個(gè)相互區(qū)分的因素，就是正義與慈祥。庫申

13、勞動受人推崇。為社會效勞是很