中國統(tǒng)治思想的變遷

中國統(tǒng)治思想的變遷第1頁/共46頁第2頁/共46頁在春秋戰(zhàn)國以前中國社會(huì)沒有完全世俗化，沒有形成一套系統(tǒng)的理論化思想，而這一時(shí)期的諸子百家爭(zhēng)鳴，為后來思想的統(tǒng)一奠定了理論基礎(chǔ)。第3頁/共46頁前359年，秦孝公任命公孫鞅左庶長，開始變法；長達(dá)二十年的變法使秦國很快強(qiáng)盛起來，一時(shí)無敵于天下，也奠定了法家思想在秦國不可動(dòng)搖的統(tǒng)治地位。前390年—前338年第4頁/共46頁前221年秦王嬴政統(tǒng)一中國，從此法家思想成為中國的統(tǒng)治思想；但15年后秦王朝滅亡。第5頁/共46頁漢代初期鑒于對(duì)秦王朝迅速滅亡的總結(jié)，統(tǒng)治集團(tuán)轉(zhuǎn)而推崇主張清靜無為、以柔制剛、以靜制動(dòng)、以退為進(jìn)、以守為攻、刑德相輔的黃老之術(shù)。

劉邦前256年—前195年6月1日第6頁/共46頁董仲舒前179年~前104年儒家思想統(tǒng)治地位的確立第7頁/共46頁董仲舒是西漢一位與時(shí)俱進(jìn)的思想家，儒學(xué)家，西漢時(shí)期著名的唯心主義哲學(xué)家和今文經(jīng)學(xué)大師。漢景帝時(shí)任博士，講授《公羊春秋》。他把儒家的倫理思想概括為“三綱五?！?，漢武帝采納了董仲舒的建議，從此儒學(xué)開始成為官方哲學(xué)，并延續(xù)至今。其教育思想和“大一統(tǒng)”、“天人感應(yīng)”理論，為后世封建統(tǒng)治者提供了統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。時(shí)至今日，仍有學(xué)者在研究他的思想體系及故里等方面的文化，他的著作匯集于《春秋繁露》一書。第8頁/共46頁罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是董仲舒于元光元年（公元前134年）提出，漢武帝開始圖形。該思想，已非春秋戰(zhàn)國時(shí)期儒家思想的原貌。而是摻雜道家、法家、陰陽五行家的一些思想，是一種與時(shí)俱進(jìn)的新思想。它維護(hù)了封建統(tǒng)治秩序，神化了專制王權(quán)，因而受到中國古代封建統(tǒng)治者推崇，成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)和主流思想。第9頁/共46頁孔子前551年~前479年第10頁/共46頁第11頁/共46頁孔子名孔丘（前551年9月28日<農(nóng)歷八月廿七>～前479年4月11日<農(nóng)歷二月十一>），字仲尼。排行老二，漢族人，春秋時(shí)期魯國人。孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，理論政治家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人之一。編撰了我國第一部編年體史書《春秋》。據(jù)有關(guān)記載，孔子出生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市東南的南辛鎮(zhèn)魯源村）；孔子逝世時(shí)，享年73歲，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地?？鬃拥难孕兴枷胫饕d于語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢保存下的《史記·孔子世家》。第12頁/共46頁第13頁/共46頁孔廟位于東經(jīng)116°58’30”----北緯35°36’42”。曲阜孔廟是祭祀孔子的本廟，是分布在中國、朝鮮、韓國、日本、越南、印度尼西亞、新加坡、美國等國家2000多座孔子廟的先河和范本，據(jù)稱孔廟始建于公元前478年，孔子死后第二年(公元前478年），魯哀公將其故宅改建為廟。此后歷代帝王不斷加封孔子，擴(kuò)建廟宇，到清代，雍正帝下令大修，擴(kuò)建成現(xiàn)代規(guī)模。廟內(nèi)共有九進(jìn)院落，以南北為中軸，分左、中、右三路，縱長630米，橫寬140米，有殿、堂、壇、閣460多間，門坊54座，“御碑亭”13座，擁有各種建筑100余座，460余間，占地面積約95000平方米的龐大建筑群。孔廟內(nèi)的圣跡殿、十三碑亭及大成殿東西兩廡，陳列著大量碑碣石刻，特別是這里保存的漢碑，在全國是數(shù)量最多的，歷代碑刻亦不乏珍品，其碑刻之多僅次西安碑林，所以它有我國第二碑林之稱?？讖R是中國現(xiàn)存規(guī)模僅次于故宮的古建筑群，是中國三大古建筑群之一，堪稱中國古代大型祠廟建筑的典范。第14頁/共46頁第15頁/共46頁第16頁/共46頁進(jìn)入新世紀(jì)以來，中國政府大力在海外推廣孔子學(xué)院以傳播中國文化?？鬃訉W(xué)院(ConfuciusInstitute)既孔子學(xué)堂.它并非一般意義上的大學(xué)，而是推廣漢語文化的教育和文化交流機(jī)構(gòu)，是一個(gè)非營利性的社會(huì)公益機(jī)構(gòu)?？鬃訉W(xué)院最重要的一項(xiàng)工作就是給世界各地的漢語學(xué)習(xí)者提供規(guī)范、權(quán)威的現(xiàn)代漢語教材；提供最正規(guī)、最主要的漢語教學(xué)渠道?？鬃訉W(xué)院總部設(shè)在北京，2007年4月9日掛牌。境外的孔子學(xué)院都是其分支機(jī)構(gòu)，主要采用中外合作的形式開辦?？鬃邮侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的代表人物，選擇孔子作為漢語教學(xué)品牌是中國傳統(tǒng)文化復(fù)興的標(biāo)志。為推廣漢語文化，中國政府在1987年成立了“國家對(duì)外漢語教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組”，簡稱為“漢辦”，孔子學(xué)院就是由“漢辦”承辦的。第17頁/共46頁第18頁/共46頁2004年11月21日，全球第一所“孔子學(xué)院”在韓國首都首爾掛牌。截至2010年10月，全球已建立322所孔子學(xué)院和369個(gè)孔子課堂，共計(jì)691所，分布在96個(gè)國家（地區(qū)）?？鬃訉W(xué)院設(shè)在91國共322所,國內(nèi)61所高校和機(jī)構(gòu)參與孔子學(xué)院的合作辦學(xué)，主要提供到國外教授中文的教師和招募志愿者。·亞洲孔子學(xué)院截至2009年10月，亞洲已有28國70所孔子學(xué)院·歐洲孔子學(xué)院截至2009年10月，歐洲歐洲29國94所。孔子學(xué)院世界分布圖·美洲孔子學(xué)院截至2009年10月，美洲11國87所?！し侵蘅鬃訉W(xué)院截至2009年10月，非洲15國21所。·大洋洲孔子學(xué)院截至2009年10月，大洋洲2國10所?？鬃诱n堂設(shè)在28國(緬甸、馬里、巴哈馬、突尼斯只有孔子學(xué)院課堂，沒有孔子學(xué)院)共272個(gè)，其中，亞洲10國27個(gè)，非洲4國4個(gè)，歐洲7國34個(gè)，美洲6國205個(gè)，大洋洲1國2個(gè).中國國務(wù)委員陳至立為拉美首家孔子學(xué)院授牌美國：目前在美國有44個(gè)州設(shè)立孔子學(xué)院71所，有215個(gè)孔子課堂，還準(zhǔn)備有50多個(gè)機(jī)構(gòu)申請(qǐng)共建孔子學(xué)院。第19頁/共46頁2004年11月21日，全球第一所孔子學(xué)院將在韓國漢城正式揭牌，國家對(duì)外漢語教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室（簡稱漢辦）通過中外合作的方式，初步計(jì)劃將在全球開辦100所孔子學(xué)院。第20頁/共46頁第21頁/共46頁內(nèi)羅畢大學(xué)孔子學(xué)院2005年月12月19日在肯尼亞內(nèi)羅畢大學(xué)正式揭牌，這是非洲的第一家孔子學(xué)院。第22頁/共46頁中國海外孔子學(xué)院分布圖第23頁/共46頁一些外國學(xué)者就質(zhì)疑，中國政府大力在海外建設(shè)孔子學(xué)院以傳播中國以儒家思想為主的傳統(tǒng)文化，既然儒家文化有如此深得內(nèi)涵，為何中國棄而不用？第24頁/共46頁自1949年新中國建國以來，中國共產(chǎn)黨重新確立了馬克思主義哲學(xué)理論為中國的指導(dǎo)思想第25頁/共46頁第26頁/共46頁第27頁/共46頁第28頁/共46頁新中國以后一段時(shí)期里，儒家思想在很長一段時(shí)期里被作為封建愚昧的東西受到嚴(yán)厲批判。第29頁/共46頁第30頁/共46頁第31頁/共46頁

馬克思主義中國化不是馬克思主義儒學(xué)化

2011年1月11日，一座總高為9.5米的孔子青銅雕像在國家博物館北廣場(chǎng)落成，由此引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)上一片反對(duì)抗議之聲，100天后孔子像被悄悄的搬走了。第32頁/共46頁孔子的光環(huán)是剝削階級(jí)制造的。既然要把孔子抬上政治舞臺(tái)，就得有個(gè)名分。按孔子的說法，就是要“正名”，名不正則言不順，言不順則事不成。因此，就得給孔子化化妝，梳洗打扮一番，再給他的頭上戴幾頂高帽子，增加點(diǎn)光環(huán)。歷代剝削階級(jí)給予孔子許多追封追謚，例如，“太師”、“至圣先師”、“玄圣文宣王”、“文圣尼父”、“天縱之圣”、“天之木鐸”、“千古圣人”等等。這幾篇報(bào)道，也給孔丘許多“榮譽(yù)”，例如：“圣人”、“圣賢”、“文化豐碑”、“形象大使”、“文化名牌”、“傳統(tǒng)文化的代表”、“儒家學(xué)派創(chuàng)始人”、“影響深遠(yuǎn)”、“受世人景仰”云云。幾乎是傾箱倒柜，把所有可以使用的溢美之詞，都給孔子派上了用場(chǎng)。魯迅當(dāng)年在《在現(xiàn)代中國的孔夫子》一文里就批判了這種給孔子涂脂抹粉的作法。他說：“種種的權(quán)勢(shì)者便用種種的白粉給他來化妝，一直抬到嚇人的高度?！苯裉欤切┙o孔子吹喇叭抬轎子的權(quán)勢(shì)者，不正是這樣做的嗎？然而，不管剝削階級(jí)怎樣千方百計(jì)、費(fèi)盡心機(jī)地美化孔子，歷史是篡改不了的。經(jīng)過兩千多年階級(jí)斗爭(zhēng)的洗禮，孔子在勞動(dòng)人民心中的“形象”那是改變不了的，他的真面目早已被廣大人民群眾看得一清二楚了。第33頁/共46頁孔孟之道與馬列主義毛澤東思想的對(duì)立。所謂要用“孔子的核心思想”的“和”，來“建設(shè)‘和諧社會(huì)’”。這實(shí)際上就是要用孔孟之道來取代馬列主義毛澤東思想的指導(dǎo)地位。這一點(diǎn)，有一家反共反毛的右派網(wǎng)站說的很明白：“看來孔夫子目前正成為中共眼中最拿得出手的‘形象大使’，所以得以長期在天安門廣場(chǎng)安營扎寨。不過，天安門前有人民英雄紀(jì)念碑，其中不乏掙脫封建禮教和高呼打倒孔家店的先人，后有（毛澤東）紀(jì)念堂，如今又?jǐn)[上個(gè)孔子雕像，那不倫不類的架勢(shì)，怎么看怎么別扭。毛澤東與孔子不是勢(shì)不兩立嗎？……從政治倫理的角度來看，孔、毛同臺(tái)確是極其荒謬的事情?！比祟惿鐣?huì)自有階級(jí)以來，任何國家、政黨、社會(huì)制度的指導(dǎo)思想，都具有鮮明的階級(jí)性?？鬃由钤诖呵锬┢?，也就是奴隸制崩潰和地主階級(jí)興起的時(shí)代。孔子在這樣一個(gè)歷史背景下，拼命地維護(hù)和挽救奴隸制，主張復(fù)古倒退，開歷史倒車。封建地主階級(jí)在建立了自己的統(tǒng)治以后，要強(qiáng)化和鞏固他們對(duì)勞動(dòng)人民的統(tǒng)治，就同孔孟所主張的一些思想有了越來越多的共同語言。所以，在漢朝以后，經(jīng)過歷代統(tǒng)治者和他們的知識(shí)分子，對(duì)孔孟之道進(jìn)行了一些改造和發(fā)揮，就使孔孟之道成為兩千多年來維護(hù)封建地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)等剝削階級(jí)統(tǒng)治的一個(gè)思想武器。因此，孔孟之道與無產(chǎn)階級(jí)政黨和社會(huì)主義制度的指導(dǎo)思想——馬列主義毛澤東思想，就形成了截然對(duì)立和對(duì)抗的關(guān)系。第34頁/共46頁打孔子“牌”搞外交，只能會(huì)更加被動(dòng)挨打。筆者認(rèn)為，那些想把孔子當(dāng)做我國外交的一張“文化名牌”打出去，搞孔子外交，是不切實(shí)際的。新中國誕生以來，是毛主席的革命外交路線，使我國一次又一次的戰(zhàn)勝帝國主義的武裝侵略、軍事包圍和經(jīng)濟(jì)封鎖；是毛主席的革命外交路線，使我國堅(jiān)定的站在世界各國人民一邊，反對(duì)帝國主義和新的殖民主義。因此，使我國贏得了世界各國人民的尊敬和崇高的國際威望，我國的朋友遍天下。而改革開放以來，由于推行總設(shè)計(jì)師的“韜光養(yǎng)晦”、“與美國搞好關(guān)系”的投降主義外交路線，打著“全球化”、“和諧世界”、“與世界接軌”、“戰(zhàn)略伙伴”、“合作共贏”、“同舟共濟(jì)”等等冠冕堂皇的旗號(hào)，投靠美帝國主義，把中國綁在帝國主義的戰(zhàn)車上，從而失去全世界被壓迫民族和被壓迫人民的支持，使我國陷于孤立無援和被動(dòng)挨打的危險(xiǎn)境地。魯迅說：“有些外國人，很希望中國永遠(yuǎn)是—個(gè)大古董以供他們的賞鑒，這雖然可惡，卻也不奇，因?yàn)樗麄兙烤故峭馊?。而中國竟也有自己還不夠、并且要率領(lǐng)了少年‘赤子’共成—個(gè)大古董以供他們的鑒賞者，則不知生著怎樣的心肝。”看來，不打毛澤東的旗幟，而打孔子的“名牌”，不僅中國人民不贊同，而且連外國的有識(shí)之士也都不會(huì)認(rèn)可的。要改變我國在世界上的被動(dòng)局面，抬出孔夫子這個(gè)“名牌”是幫不了忙的，只有恢復(fù)毛主席的革命外第35頁/共46頁尊孔的是非

“戊戍政變后,反動(dòng)政治與尊孔運(yùn)動(dòng)一時(shí)并起；袁世凱要做皇帝,同時(shí)尊孔祀天也鬧的很起勁。每逢中國政治反動(dòng)一次,孔圣人便走運(yùn)一次,可見反對(duì)勢(shì)力和孔圣人本是一家眷屬。”（陳獨(dú)秀）第36頁/共46頁

儒家思想作為中國統(tǒng)治思想長達(dá)兩千多年，歷經(jīng)王朝興衰卻生生不息不斷發(fā)展，對(duì)中國社會(huì)的影響可以說是根深蒂固；而馬克思主義哲學(xué)理論作為中國指導(dǎo)思想才短短數(shù)十年，二者之間時(shí)常沖突不斷。第37頁/共46頁儒家思想在當(dāng)代中國只是一種民間思想，中國官方的指導(dǎo)思想是馬克思主義，中國政府基本上是把儒家思想當(dāng)做一種民間信仰來對(duì)待。新中國的建立及改革開放三十年所取得成就的思想武器是馬克思主義中國化，中國政府出于其他國家對(duì)中國輸出革命的擔(dān)憂，不對(duì)外傳播馬克思主義轉(zhuǎn)而向世界推廣在國內(nèi)飽受批判的以儒家思想為主的傳統(tǒng)文化第38頁/共46頁中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)北京12月3日電2008年6月以來，重慶市深入開展群眾性的“唱讀講傳”活動(dòng)，得到社會(huì)廣泛好評(píng)，在全國引起積極反響。日前，記者就此采訪了中共重慶市委常委、宣傳部長何事忠。今天出版的《人民日?qǐng)?bào)》刊發(fā)了專訪報(bào)道。專訪中，何事忠向記者透露了一個(gè)數(shù)字：據(jù)重慶市社情民意調(diào)查中心調(diào)查，干部群眾信仰馬克思主義逐年增多，這一比例比上年提高了15.4個(gè)百分點(diǎn)，達(dá)到68.5%，比全國同期調(diào)查高出26.2個(gè)百分點(diǎn)。他表示，這很有說服力，說明“唱讀講傳”活動(dòng)創(chuàng)造了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的新平臺(tái)，奏響了時(shí)代主旋律，提振了人民精氣神。第39頁/共46頁問卷在長沙大學(xué)城附近展開，大學(xué)城聚集有湖南大學(xué)、湖南師范大學(xué)、中南大學(xué)三所高校，因此我把目標(biāo)鎖定在這里，更便于在大學(xué)生中展開調(diào)查。問卷分析顯示：有40%的人不知道馬克思的國籍是哪里，有90%的人表示很少讀過馬克思主義理論的書，有50%的人所理解的信仰是高品質(zhì)的生活，所有的人加入共產(chǎn)黨的動(dòng)機(jī)都是對(duì)畢業(yè)找工作有好處，60%的人選擇了對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生馬克思主義信仰不利的因素是社會(huì)的不公平的現(xiàn)象，大部分的被調(diào)查大學(xué)生認(rèn)為在大學(xué)校校園里流行的信仰是拜金主義和及時(shí)行樂主義。問題作答時(shí)，所有人都承認(rèn)大學(xué)生有信仰危機(jī)，并提出了自己的看法與一些解決辦法。第40頁/共46頁現(xiàn)代人大多是功利的。我們每天為了衣食住行而奔忙，不由自主地變的很現(xiàn)實(shí)。信仰說到底是個(gè)虛的東西，不能給我們帶來金錢物質(zhì)利益。簡單一句話：“信仰中沒有顏如玉，信仰中沒有黃金屋”。沒好處，我信你干啥？我們看到過太多的本本分分憑良心做事的人，在社會(huì)上混得不好；反倒是一些不擇手段沒有底線的人吃香的喝辣的。撐死膽大的餓死膽小的！既然沒信仰會(huì)有那么大好處，誰還會(huì)抱住一個(gè)所謂的信仰不放呢？第41頁/共4