選擇崇高的人生目標(biāo)3

第八課 選擇崇高的人生目標(biāo)（一）最佳選擇題⒈實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略是實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展宏偉目標(biāo)的重要保證。為此，青年學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立科技意識(shí)。這是因?yàn)棰倏茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。②科學(xué)技術(shù)的重大作用只有通過(guò)人才能發(fā)揮出來(lái)③物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性④實(shí)踐的主體是智力與體力的統(tǒng)一A．①② B. ①②④ C. ①③④ D. ①④[破譯思路]此題是一道組合式選擇題，題干與題肢之間存在著很清晰的因果關(guān)系，題干內(nèi)容是“果”，題肢是此“果”的多個(gè)原因，即青年學(xué)生樹(shù)立科學(xué)意識(shí)的原因?！翱平獭睘槭裁茨軌颉芭d國(guó)”？因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)本身并不是直接的生產(chǎn)力，而必須通過(guò)人和物才能表現(xiàn)出來(lái)，而作為實(shí)踐主體的人就是智力和體力的統(tǒng)一體。所以選項(xiàng)① ②④都是正確的，③項(xiàng)與題干講的“科教興國(guó)”樹(shù)立科技意識(shí)的必要性意思不相符，不符合題干的規(guī)定性。因此該題的正確選項(xiàng)是 B。[解題反思]該題是一道因果關(guān)系的組合式的選擇題。當(dāng)年抽樣統(tǒng)計(jì)結(jié)果：難度為 0.5。漏選②“科學(xué)技術(shù)的重大作用只有通過(guò)人才能發(fā)揮出來(lái)”或④ “實(shí)驗(yàn)的主體是智力與體力的統(tǒng)一體”的考生分別占 20.9%和18.4%?？梢?jiàn)，理解②和④是正確選擇此題的關(guān)鍵。題干設(shè)計(jì)的背景材料聯(lián)系了黨的十四屆五中全會(huì)的內(nèi)容，實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略是實(shí)現(xiàn)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展宏偉目標(biāo)的重要保證。 為此，青年學(xué)生應(yīng)樹(shù)立科技意識(shí)，問(wèn)題是要考生反過(guò)來(lái)理解“青年學(xué)生樹(shù)立科技意識(shí)”究竟是因?yàn)槭裁?。這就要求考生進(jìn)行發(fā)散性思維，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，這種指導(dǎo)作用是通過(guò)實(shí)踐的主體即智力和體力的統(tǒng)一體——人，才能發(fā)揮出來(lái)。它啟示我們教學(xué)中必須注意知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系，善于把知識(shí)擴(kuò)展。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，實(shí)踐怎樣決定認(rèn)識(shí)？認(rèn)識(shí)又通過(guò)什么，怎樣對(duì)實(shí)踐起反作用？所有這些都必須全面把握。如果只知表面，不深入擴(kuò)展，就會(huì)造成知識(shí)的缺陷，難以適應(yīng)當(dāng)今高考的要求。⒉我國(guó)有“小兒辯日”的故事：小兒甲認(rèn)為早晨的太陽(yáng)離人近，因?yàn)樵绯康奶?yáng)比中午大，近大遠(yuǎn)??；小兒乙認(rèn)中午的太陽(yáng)比早晨的熱，近熱遠(yuǎn)涼。兩小兒辯論給了我們的啟示是、感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的來(lái)源、感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)C、理性認(rèn)識(shí)必須回到實(shí)踐中去D、認(rèn)識(shí)事物必須發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性[破譯思路]解答此題的關(guān)鍵有兩點(diǎn)：第一 準(zhǔn)確理解題干所設(shè)計(jì)的情景。兩小兒辯日都只是看到事物的現(xiàn)象，并沒(méi)有看到事物的本質(zhì)。第二注意比較選項(xiàng)與題干是否一致。 A項(xiàng)本身錯(cuò)誤可以首先排除，因?yàn)闊o(wú)論感性認(rèn)識(shí)還是理性認(rèn)識(shí)都來(lái)源于實(shí)踐。B項(xiàng)是正確選項(xiàng)，因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)了感性認(rèn)識(shí)，并指出感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展理性認(rèn)識(shí)，符合題干要求。C項(xiàng)觀(guān)點(diǎn)正確，但它屬于認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍范圍，而題干的設(shè)置的情景屬于認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍范圍，不符合題意， 故不選。D項(xiàng)中提到的“認(rèn)識(shí)”應(yīng)當(dāng)既有感性認(rèn)識(shí)還包括理性認(rèn)識(shí)，所以與題干講的感性認(rèn)識(shí)不完全相符，故也不能選， 該題正確的選項(xiàng)是 B。[解題反思]該題抽樣統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明：有一定的難度，也有較高的區(qū)分度。難度為 0.35。該題有兩個(gè)特點(diǎn)，其一，題干沒(méi)有嚴(yán)格的“限制”，“兩小兒辯論給我們的啟示”，這里的“啟示”是指我們感到的。在題肢中的選擇范圍較大。其二，這是一道最佳選擇題，所給的大多數(shù)選項(xiàng)觀(guān)點(diǎn)本身都是正確的，又都與題干存在著一定的聯(lián)系關(guān)系。增加了題目的難度。該題給我們的啟示是：第一，答題時(shí)必須經(jīng)過(guò)反復(fù)思考認(rèn)真審題，準(zhǔn)確理解題干意思，千萬(wàn)不要草率了事。第二，我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)“雙基”教學(xué)，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。有了扎實(shí)的基本功，無(wú)論試題如何千變?nèi)f化，都是萬(wàn)變不離其宗，我們都能準(zhǔn)確地把握它。關(guān)于認(rèn)識(shí)的過(guò)程發(fā)展問(wèn)題要注意。人類(lèi)的每個(gè)認(rèn)識(shí)，都是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，首先是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，即感性認(rèn)識(shí)，在獲得大量的感性材料基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)思考，從而獲得對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，即理性認(rèn)識(shí)。同時(shí)，認(rèn)識(shí)了事物的本質(zhì)并不是認(rèn)識(shí)的結(jié)束，應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐的過(guò)程中繼續(xù)向深度，向廣度擴(kuò)展，不斷向前推移。⒊近年來(lái)，看相算命、巫醫(yī)、巫術(shù)等封建迷信沉渣泛起。對(duì)此，我們堅(jiān)決反對(duì)。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)榉饨孕攀歉行哉J(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)是片面的是主觀(guān)的東西，主觀(guān)與客觀(guān)是對(duì)立的與科學(xué)的認(rèn)識(shí)是對(duì)立的只反映事物的現(xiàn)象，現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系[破譯思路]人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)是對(duì)事物的正確反映，對(duì)實(shí)踐起指導(dǎo)作用，能推動(dòng)事物的發(fā)展。封建迷信思想是對(duì)事物歪曲的反映， 是一種與科學(xué)認(rèn)識(shí)對(duì)立的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)， 它對(duì)實(shí)踐以錯(cuò)導(dǎo)的作用，對(duì)社會(huì)具有危害性。所以我們必須反對(duì)，故應(yīng)選C項(xiàng)。A、B、D項(xiàng)都不符合題干要求，而且存在不合理的因素。所以本題的答案為C。[解題反思]根據(jù)試卷抽樣統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明：有四分之一的考生選擇是錯(cuò)誤的。反映出這部分考生在哲學(xué)的學(xué)習(xí)中存在著一是基礎(chǔ)知識(shí)薄弱，二是分析問(wèn)題的能力較差。因此，我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)，必須加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，準(zhǔn)確全面地理解基本概念和基本原理，同時(shí)注意理論聯(lián)系實(shí)際，提高理解能力。在提高分析能力方面，注意加強(qiáng)訓(xùn)練。善于捕捉社會(huì)最新信息。把材料帶進(jìn)課堂，通過(guò)直觀(guān)形象的形式去提高分析能力，切忌機(jī)械式的死記硬背。⒋“追求真理比占有真理更寶貴”。德國(guó)詩(shī)人萊辛的這一著名詩(shī)句包含的哲理是認(rèn)識(shí)經(jīng)歷著從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程。認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)。認(rèn)識(shí)不能停滯，而應(yīng)該不斷擴(kuò)展和深化改造世界比認(rèn)識(shí)世界更重要[破譯思路]解答此題的關(guān)鍵要懂得，我們學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)論是辨證唯物主義的認(rèn)識(shí)論。為什么“追求真理比占有真理更寶貴”，是因?yàn)檎胬硪惨l(fā)展，人的認(rèn)識(shí)是受時(shí)間、地點(diǎn)、條件限制的，如果時(shí)間、地點(diǎn)、條件發(fā)生了變化，今天占有的真理將來(lái)也可能變成不是真理。因此，我們就要不斷追求真理?！白非笳胬肀日加姓胬砀鼘氋F”。因此，C項(xiàng)符合題干的要求。應(yīng)入選，A、B、D項(xiàng)本身觀(guān)點(diǎn)正確，但不符合題干要求。[解題反思]高考政治試題重視學(xué)生能力的考查，并非意味著削弱了對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)考查的要求。恰恰相反，學(xué)生只有扎實(shí)掌握基礎(chǔ)知識(shí)，才能利用所學(xué)的知識(shí)來(lái)解決實(shí)際的問(wèn)題。另外，高考命題時(shí)，還特別注意知識(shí)間的相互聯(lián)系。哲學(xué)常識(shí)包含唯物論、辨證法、認(rèn)識(shí)論和人生觀(guān)四大部分，這四部分并非孤立的。而是緊密聯(lián)系的。特別是前三部分聯(lián)系更緊密。我們講唯物是辨證的唯物，我們的辨證法是唯物的辨證法，我們講認(rèn)識(shí)論是辨證唯物的認(rèn)識(shí)論。因此，我們?cè)诶斫夂头治鰡?wèn)題時(shí)，必須從三部分的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法出發(fā)，全盤(pán)考慮，學(xué)習(xí)時(shí)融會(huì)貫通。⒌王安石以“西風(fēng)昨夜過(guò)園林，吹落黃花滿(mǎn)地金”的詩(shī)句，題詠秋菊。蘇東坡則認(rèn)為秋菊不可能象春花那樣落英滿(mǎn)地，以“秋英不比春花落，說(shuō)與詩(shī)人仔細(xì)吟”的詩(shī)句加以諷刺。后來(lái)，蘇東坡在黃州果見(jiàn)秋菊落英方知道自己錯(cuò)了。在這件事上，蘇東坡錯(cuò)在他不懂得下結(jié)論要以事實(shí)為依據(jù)認(rèn)識(shí)受時(shí)間、地點(diǎn)和條件的限制認(rèn)識(shí)事物透過(guò)現(xiàn)象達(dá)到本質(zhì)對(duì)同一對(duì)象認(rèn)識(shí)，不同的人會(huì)得出不同的結(jié)論[破譯思路]解答此題的關(guān)鍵是對(duì)題目進(jìn)行具體問(wèn)題具體分析。題目就蘇東坡對(duì)“秋菊落英”的認(rèn)識(shí)，要求學(xué)生指出他錯(cuò)在哪里。四個(gè)選項(xiàng)都對(duì)題干的意思有所體現(xiàn)，但要求選出最符合題意的選項(xiàng)。具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義最本質(zhì)的東西，是馬克思主義的靈魂。秋菊到底落英不落英，受時(shí)間、地點(diǎn)和條件的限制，人的認(rèn)識(shí)也一樣。所以 B項(xiàng)是最佳選項(xiàng)。 A項(xiàng)的干擾性很強(qiáng)，蘇東坡下結(jié)論的事實(shí)不是全部事實(shí)的總和，只是局部的，自己看到的事實(shí)。C項(xiàng)沒(méi)有反映題干要求，D項(xiàng)的說(shuō)法是片面的。在同一時(shí)間、同一地點(diǎn)，人們對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)，真理只有一個(gè)。[解題反思]此題立意新穎，選項(xiàng)設(shè)計(jì)巧妙，難度較大。許多考生選了A項(xiàng)。究其原因是沒(méi)有審清題意。把蘇東坡的錯(cuò)誤簡(jiǎn)單化。這道題給我們的啟示是：第一。必須扎實(shí)掌握基礎(chǔ)理論知識(shí)，對(duì)認(rèn)識(shí)論的各個(gè)知識(shí)點(diǎn)研究的對(duì)象，說(shuō)明什么問(wèn)題和要解決的實(shí)際問(wèn)題有全面的把握。認(rèn)識(shí)的來(lái)源，認(rèn)識(shí)的過(guò)程。認(rèn)識(shí)的發(fā)展和認(rèn)識(shí)正確與否的檢驗(yàn)等知識(shí)要通盤(pán)把握。切忌蜻蜓點(diǎn)水，只知其一。第二，這個(gè)知識(shí)點(diǎn)高考試題已經(jīng)考過(guò)多次，也是馬克思主義哲學(xué)的重要內(nèi)容，理應(yīng)引起高度重視。（二）不定項(xiàng)選擇題⒈某地蘋(píng)果喜獲豐收后，直到來(lái)年初仍然有一大半賣(mài)不出去。果農(nóng)起初認(rèn)為果樹(shù)種植太多，超出了市場(chǎng)的需求，但后來(lái)發(fā)現(xiàn)其它地區(qū)的優(yōu)質(zhì)蘋(píng)果卻以高價(jià)暢銷(xiāo)。這一事實(shí)使他們認(rèn)識(shí)到：市場(chǎng)上不是不需要蘋(píng)果，而是不需要品種和質(zhì)量差的蘋(píng)果。這一認(rèn)識(shí)過(guò)程表明直接經(jīng)驗(yàn)是膚淺的，間接經(jīng)驗(yàn)是深刻的認(rèn)識(shí)了事物的現(xiàn)象，就把握了事物的本質(zhì)具體地分析矛盾的特點(diǎn)，是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)成功的實(shí)踐檢驗(yàn)正確的認(rèn)識(shí)，失敗的實(shí)踐檢驗(yàn)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)[破譯思路

]該題A項(xiàng)本身并沒(méi)有錯(cuò)，但不符合題干要求，因?yàn)轭}干材料并沒(méi)有關(guān)于直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的比較內(nèi)容，故不應(yīng)選。B項(xiàng)本身錯(cuò)誤。因?yàn)檎J(rèn)識(shí)了事物的現(xiàn)象并不等于認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)， 不選。D項(xiàng)要認(rèn)真思考, “成功的實(shí)踐檢驗(yàn)正確的認(rèn)識(shí)，失敗的實(shí)踐檢驗(yàn)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)”的說(shuō)法就不正確。認(rèn)識(shí)正確與否只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐才能證明，而不是在實(shí)踐之前?！俺晒Φ膶?shí)踐”還是“失敗的實(shí)踐”，一般取決于指導(dǎo)思想是否正確。 C項(xiàng)反映了某地農(nóng)民認(rèn)識(shí)蘋(píng)果市場(chǎng)需求上能具體的分析實(shí)際情況，所以，該題正確選項(xiàng)是 C。A、B、D項(xiàng)都不該選。[解題反思]此題給我們的啟示是，對(duì)待知識(shí)與學(xué)問(wèn)來(lái)不得半點(diǎn)馬虎和虛偽，要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)，不能將兩個(gè)或兩個(gè)以上的相似的觀(guān)點(diǎn)就一定肯定他們是相同的?！皩?shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否唯一標(biāo)準(zhǔn)”與“成功的實(shí)踐檢驗(yàn)正確的認(rèn)識(shí)，失敗的實(shí)踐檢驗(yàn)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)”，表看來(lái)相似或相同，但真正的含義是不同的。另外，此題十分巧妙第貫徹了理論聯(lián)系實(shí)際的指導(dǎo)思想，突出考查考生的運(yùn)用理論知識(shí)分析、解決實(shí)際問(wèn)題的能力。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中必須抓好基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，同時(shí)，把所學(xué)的知識(shí)聯(lián)系到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，去分析和解決實(shí)際問(wèn)題，提高分析、解決實(shí)際的能力。⒉蘇軾在《石鐘山記》中就士大夫和漁工水師沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)到“鐘聲”產(chǎn)生的原因時(shí)指出：“士大夫終不肯以小舟停泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言?！边@句話(huà)蘊(yùn)含的哲學(xué)道理包括。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源認(rèn)識(shí)正確與否只能通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)感性認(rèn)識(shí)必須上升到理性認(rèn)識(shí)[破譯思路]此題主要考查對(duì)鐘山“鐘聲”產(chǎn)生的原因問(wèn)題。蘇軾認(rèn)為大夫和水師漁工都沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)。因?yàn)槭看蠓驔](méi)有親自實(shí)地考察 , 僅憑主觀(guān)猜測(cè), 不可能產(chǎn)生正確認(rèn)識(shí) , 這里包含了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源的道理。漁工水師雖然身臨其境,有不少感性認(rèn)識(shí),但由于他們知識(shí)的膚淺。因此,B項(xiàng)和D項(xiàng)為正確選項(xiàng)。A項(xiàng)和C項(xiàng)與題目無(wú)關(guān),不能入選。[解題反思]此題考查考生對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用能力。據(jù)抽樣統(tǒng)計(jì)有 40%以上的考生選了 A項(xiàng),70%以上的考生選擇了C項(xiàng),究其原因,第一,沒(méi)有看懂原文,影響正確選擇；第二,對(duì)選項(xiàng)涉及的知識(shí)掌握不夠扎實(shí),末能全面把握其內(nèi)涵和外延,出現(xiàn)張冠李戴。由此可見(jiàn),要適應(yīng)當(dāng)今高考的要求,必須要全面打好文字基礎(chǔ),提高自己的語(yǔ)文水平。另外,對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)要過(guò)關(guān)。本題涉及的知識(shí)點(diǎn)是實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的作用和感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。表現(xiàn)在：（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。（3）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的；（4）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否唯一標(biāo)準(zhǔn)。感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，感性認(rèn)識(shí)有待發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，人類(lèi)對(duì)每一具體事物的認(rèn)識(shí)，只有達(dá)到理性認(rèn)識(shí)，才算完成。（三）簡(jiǎn)答題⒈為了實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的宏偉目標(biāo)，中共中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)要用鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論武裝全黨，教育干部和人民。結(jié)合上述文字，從哲學(xué)上說(shuō)明以科學(xué)理論武裝人的道理。[破譯思路]解題正確思路應(yīng)當(dāng)是：第一，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的過(guò)程就是一個(gè)實(shí)踐過(guò)程；而實(shí)踐是一個(gè)有目的、有意識(shí)物質(zhì)活動(dòng)，即是在一定認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下的活動(dòng)。而認(rèn)識(shí)是有正誤之分，只有正確的認(rèn)識(shí)，才能指導(dǎo)實(shí)踐向前發(fā)展。第二，科學(xué)的理論是正確的認(rèn)識(shí)，是人們實(shí)踐的行動(dòng)指南。第三，鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論是已被實(shí)踐證明了的科學(xué)理論，所以，必須用這一理論來(lái)指導(dǎo)人民，武裝人民的頭腦，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)，才能實(shí)現(xiàn)由精神變物質(zhì)這一更具重大意義的飛躍。該題回答的重點(diǎn)是：“說(shuō)明以科學(xué)理論武裝人的道理”。就是重點(diǎn)說(shuō)明科學(xué)理論的作用。在表述上必須要層次分明，層層深入，邏輯鮮明。[答案要點(diǎn)]人的實(shí)踐是有目的、有意識(shí)的活動(dòng)。錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途 , 正確的認(rèn)識(shí)則能推動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)順利開(kāi)展?？茖W(xué)理論是人腦對(duì)客觀(guān)事物及其規(guī)律的正確反映,是按內(nèi)在邏輯組成一定體系的真理性認(rèn)識(shí)。只有用科學(xué)的理論武裝人們的頭腦,才能提高人的自覺(jué)性,使實(shí)踐活動(dòng)沿著正確的方向發(fā)展。鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論是已被實(shí)踐證明的科學(xué)理論 , 對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐有重大的指導(dǎo)作用 , 只有用這一理論武裝全黨和全國(guó)人民 , 才能保證社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得成功。[解題反思]本題滿(mǎn)分為 10分, 抽樣統(tǒng)計(jì)結(jié)果, 難度為0.49, 區(qū)分度為0.497, 平均分4.89分?？忌卮鹂傮w上不理想, 主要失誤有：(一). 考生沒(méi)有準(zhǔn)確把握題干“緊扣題意”的要求 , 要么就是理論知識(shí)沒(méi)有聯(lián)系實(shí)際；要么就事論事 , 不會(huì)運(yùn)用理論去進(jìn)行分析；要么有理論也有實(shí)際 , 但兩者是兩張皮 , 不能有機(jī)結(jié)合。(二).是回答不全面, 掉三漏四, 層次混亂,不能緊扣材料, 層層推進(jìn)。該題給我們的啟示是：第一,注意理論的完整性。該題要求我們回答：第一層次是實(shí)踐的能動(dòng)性及正誤認(rèn)識(shí)的不同作用。第二層次是回答科學(xué)理論的含義及對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。第三層次是回答鄧小平理論對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重大指導(dǎo)作用。遵循“實(shí)踐一一認(rèn)識(shí)一一實(shí)踐”的認(rèn)識(shí)規(guī)律。第二,在答題技巧上,注意理論聯(lián)系實(shí)際,將教材知識(shí)具體地應(yīng)用于材料,在材料的引導(dǎo)下,將科學(xué)理論的作用具體化,鮮活化。所以,在平時(shí)的教學(xué)中,必須注意知識(shí)的完整性、系統(tǒng)性。同時(shí)注意培養(yǎng)運(yùn)用理論知識(shí)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題能力。⒉據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載 ,17 世紀(jì)20年代英國(guó)有個(gè)醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血 , 奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效 , 結(jié)果造成大量受血者死亡。輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。十九世紀(jì)八十年代, 北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血 , 產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱 , 卻帶來(lái)驚人的死亡。直到 19xx年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人血的血型系統(tǒng) , 才打開(kāi)了科學(xué)輸血的大門(mén)。上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的？[破譯思路]從材料分析中, 我們可以歸納出說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的四個(gè)方面的內(nèi)容。第一 , 從發(fā)現(xiàn)輸血可以救人,說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；第二,從輸羊血到輸人血救人的實(shí)踐過(guò)程,表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；第三,從輸羊血和輸人血,直至發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng),使輸血問(wèn)題最終得到解決,說(shuō)明實(shí)踐是檢鹼認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)；第四,無(wú)論對(duì)輸羊血、輸人血,還是對(duì)人血系統(tǒng)的發(fā)現(xiàn),都是為了解決輸血問(wèn)題,解決救人問(wèn)題,說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。[答案要點(diǎn)](1).第一次輸羊血成功 , 從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人 , 說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。(2).從輸羊血到輸人血直到終于解決輸血問(wèn)題 , 表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。(3).輸羊血的成功和大量受血者的死亡和輸人血的再次成功及又一次輸血醫(yī)療熱帶來(lái)驚人死亡 , 直至終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問(wèn)題得以成功解決 , 說(shuō)明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)。為救人而輸血,并探尋輸血失敗的原因,直至發(fā)現(xiàn)人血系統(tǒng),從而最終解決輸血問(wèn)題,說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根本目的。[解題反思]此題給我們的啟示：主要是解題方法及技巧。第一,要緊緊圍繞“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這一基本理論進(jìn)行思考。第二,認(rèn)真概括材料的內(nèi)容,并把材料內(nèi)容與“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”的基本理論所包含的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行比較, 尋找二者有機(jī)結(jié)合點(diǎn)。第三 , 組織答案時(shí)注意緊扣題目中“怎樣體現(xiàn)”的要求 , 用材料和知識(shí)構(gòu)成答案內(nèi)容 , 切忌只答材料或只答知識(shí) , 做到材料和知識(shí)有機(jī)統(tǒng)一。在平時(shí)教學(xué)中 , 注意培養(yǎng)理解和綜合能力,學(xué)會(huì)歸納和演繹思維方法。還要注意知識(shí)的系統(tǒng)性,如本題中“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”包含哪幾個(gè)不同層次的知識(shí)點(diǎn)等。（四）辨析題⒈ 讀有字的書(shū) ,不如去讀生活這本無(wú)字的大書(shū)。[破譯思路]題中重視“讀生活這本無(wú)字的大書(shū)”是正確