《李爾王》讀后心得四篇

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李爾王這個(gè)糊涂虛偽的老國(guó)王，正因自己的虛榮之心，害了自己，更害了那個(gè)和善天真的小女兒科第麗霞，在我們看來(lái)他遭到這樣的后果是活該、是自食其果，話又說(shuō)回來(lái)，人到老年患病到如此的待遇就應(yīng)說(shuō)是他一生中最苦的果子了，更凄慘的是最和善的女兒又死在了自己的前頭。但是我們有沒(méi)有想過(guò)他是一個(gè)平常人，是和我們一樣的平常人，假如他在年輕的時(shí)候沒(méi)有聽(tīng)別人的勸言和真話的時(shí)候又怎樣能夠在自己的王位上做到此刻，又怎樣能夠把自己的國(guó)家治理得如此呢?

當(dāng)他失去了王位、權(quán)勢(shì)，歷盡磨難，卻因此恢復(fù)了人性，他臨終的悲鳴不是為當(dāng)時(shí)他沉迷的宣赫的聲勢(shì)、帝王的威武，而是為了當(dāng)時(shí)被他驅(qū)除出宮，受到他詛咒的小女兒，但他卻不能從她的長(zhǎng)眠中喚回她那顆洋溢著仁愛(ài)的熱心了，正正因這種種的遭受他懂得了最珍貴的是不能用金錢(qián)、權(quán)勢(shì)收買(mǎi)的人間真情。

但是，正值兩個(gè)女兒都向他獻(xiàn)媚花言巧語(yǔ)，哄得他興高采烈的時(shí)候，偏偏小女兒科第麗霞沒(méi)有搖尾乞憐似的向他奉承，不怕和他頂撞，大大掃了他的興，一怒之下把小女兒趕出了自己的國(guó)家。小女兒科第麗霞是和善的、天真孝順的，同時(shí)她也是固執(zhí)沖動(dòng)的，假如只有自己知道自己的和善、孝順又有什么用，既然知道自己的兩個(gè)姐姐是什么樣貌的又為何不能在此爭(zhēng)得一地之位，以此來(lái)為自己為老父鋪好一條后路呢?持續(xù)自己的尊嚴(yán)和作風(fēng)是沒(méi)錯(cuò)，但是人有的時(shí)候是需要用言語(yǔ)向他人表白說(shuō)明的，有的時(shí)候言語(yǔ)比行動(dòng)的作用要大得多。她也是美好的，正因自己的一無(wú)全部而得到了一個(gè)真心愛(ài)她的郎君，這是她的兩個(gè)姐姐不曾也不行能擁有的，她是一向活在愛(ài)與被愛(ài)之中的。但同時(shí)她也是沖動(dòng)的，正因父王受到了兩個(gè)姐姐的狼心狗肺的對(duì)待而出兵討伐她們，到最終失敗受辱而死于獄中，這莫非不是她的沖動(dòng)嗎?自己心善不忍，那也要在有把握之時(shí)做有把握之事呀，可她在自己沒(méi)有預(yù)備完善的時(shí)候冒然地出兵又起有不敗之理。

李爾王的大女兒呂甘和二女兒貢納莉更不用說(shuō)了，是一個(gè)狠毒、不忠、不孝、不貞、無(wú)知的女生，為了各自的利益驅(qū)逐自己年邁的老父，為了自己心中寵愛(ài)的浪人而毀滅自己的家，更是互相殘害生命，直到死都不知道她們寵愛(ài)的那個(gè)男生也同樣是一個(gè)狠毒的男生，而他只是在不斷地利用她們罷了，或許是正因她們是國(guó)土的擁有都而對(duì)待依附她們的丈夫不屑一顧，甚至罵自己的丈夫是懦夫，可憐的兩個(gè)男生，正因權(quán)利而葬送了自己的美好一生。她們根本就沒(méi)有一個(gè)為人妻、為人女的樣貌，可能她們直到死都沒(méi)有明白一個(gè)為人的道理吧!

精選《李爾王》讀后心得四篇2

莎士比亞有四大杯具，可我總覺(jué)得《李爾王》寫(xiě)得發(fā)人深省。作為一部流傳百年的經(jīng)典劇作，資料自不必贅述。一個(gè)勇敢有為的賢君，竟被自己的親生女兒迫害，淪落到如此地步，實(shí)在是可悲可嘆!

故事的起初，就指出了人性的一大弱點(diǎn)：人都寵愛(ài)聽(tīng)好話，都寵愛(ài)被奉承。尤其是人到了老年，總寵愛(ài)居功自傲，也因此總被遮擋了耳目。正如大清帝國(guó)的乾隆皇帝在一片奉承和盛贊中自封為“十全老人”一樣，大女兒和二女兒竭盡所能地渲染，令這位不列顛國(guó)王沉醉了，醉得飄飄然，醉得一塌糊涂，醉得忘乎因此。中國(guó)有句老話：“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，不列顛與我國(guó)相去甚遠(yuǎn)，也許很難懂得這個(gè)道理。于是那個(gè)講真話、說(shuō)實(shí)話、向父親真誠(chéng)坦白的小女兒成了杯具。這好像和我國(guó)的一個(gè)小故事有些相像：某人得子，大喜，眾人探望，皆以“此子富貴”“此子長(zhǎng)壽”“必有大才”謂之。唯一人曰：“此子終為死焉。”眾皆愕然，鄙視之。說(shuō)了實(shí)話而慘遭厭棄，而那些虛情假意、口沫橫飛、恨不得將全部溢美之詞基于此子一身的人卻廣受歡迎，甚至以高尚者自居，而講真話趕出門(mén)外。這與考狄利亞慘遭兩位姐姐的鄙視和父親的厭棄如出一轍。人性的弱點(diǎn)也正在于此：人都寵愛(ài)被贊美，都寵愛(ài)溢美之詞。但人們還期望這些話都是真誠(chéng)的。于是乎，就又構(gòu)成了悖論：美言絢爛而多虛假，真話逆耳而多誠(chéng)意。正如飲料和白開(kāi)水之于人，飲料盡管味美如飴，但真正解渴的還得是白開(kāi)水。李爾王最終總還是依靠著自己的小女兒，不正是如此嗎

接下來(lái)的故事便是“孝義”和“貪欲”的問(wèn)題了。身為中國(guó)人，在看待子女對(duì)待父母的問(wèn)題時(shí)，自然而然地要從“孝”的角度動(dòng)身去探討——似乎在我們眼里也只有這一個(gè)角度。

當(dāng)然，李爾王的兩個(gè)女兒高納里爾和里根在用花言巧語(yǔ)騙得了李爾的國(guó)土之后，對(duì)待自己的父親就不僅僅僅是“孝”與“不孝”的問(wèn)題了，而是忤逆與大逆不道了。從大女兒高納里爾要求裁減父親的侍衛(wèi)，到二女兒里根對(duì)父親避而不見(jiàn)，一向到最終李爾在暴風(fēng)雨之夜沖出宮廷，終至瘋狂。這中間兩個(gè)女兒的冷酷與無(wú)情表現(xiàn)的可謂淋漓盡致，在這些情節(jié)中，還穿插著一個(gè)“小李爾王”的故事：愛(ài)德蒙為了奪取繼承權(quán)，誣陷兄長(zhǎng)，陷害父親，終至父親流亡的故事。這兩個(gè)故事交織在一齊，將利益世界中人的貪欲本性表露無(wú)疑，狠狠地鞭撻了利益世界中權(quán)利和利益的爭(zhēng)奪和人性的冷漠。正如愛(ài)德蒙為了繼承權(quán)不擇手段一樣，兩個(gè)已婚的女生為了爭(zhēng)奪愛(ài)德蒙而自相殘殺，更是賜予這種人性的泯滅、道德的淪喪以極大的挖苦：這三個(gè)臭味相投沆瀣一氣的人聚在一齊，最終“惡有惡報(bào)”，這些都是后話。作品中暴風(fēng)雨的消失，恰到好處。連天的狂風(fēng)暴雨，營(yíng)造出一種黑暗的、恐怖的氣氛——人性泯滅了，道德淪喪了，世界成了地獄······

當(dāng)然，光明終究還是會(huì)到來(lái)的，考狄利亞就是光明，就是“善”與“美”的化身。其實(shí)從一開(kāi)頭，考狄利亞就表現(xiàn)出了她真誠(chéng)和善的一面。雖然父親對(duì)他有些無(wú)情，但當(dāng)她得知父親的杯具，還是興兵討伐。還有愛(ài)德伽對(duì)自己的父親葛羅斯特，雖然自身慘遭誣陷，被父親通緝，當(dāng)葛羅斯特也被流放，他還是去暗中愛(ài)護(hù)，這樣的情節(jié)與李爾王和考狄利亞好像是雷同的。同前邊“惡”的重復(fù)一樣，這種“善”和“美”的重復(fù)也將人們心靈的震撼最大化，“善”和“美”依舊還在，在考狄利亞和愛(ài)德伽身上就表達(dá)著這種“善”和“美”。對(duì)于父親李爾來(lái)說(shuō)，考狄利亞的消失，帶著“雪中送炭”的意味，讓已經(jīng)瘋狂了的李爾內(nèi)心有了一絲勸慰。但我覺(jué)得，在這種勸慰的背后還就應(yīng)有一層沖突的心理。究竟他以前厭棄她，他以前剝奪了她繼承國(guó)土的權(quán)利。不管如何，父女和好如初。有什么能比親情更加珍貴呢?即使在那個(gè)為了爭(zhēng)權(quán)奪利而自相戕殺的恐怖時(shí)代，親情依舊是一縷陽(yáng)光。但這種美好感終究還是短暫的，隨著考狄利亞被縊死，李爾也在這種悲哀之中離開(kāi)了人世。這樣的結(jié)局雖然曾遭到人們的非議，但，這就是世界，這就是現(xiàn)實(shí)，在那樣一個(gè)人性被泯滅、良知被泯滅的黑暗邪惡的世界中，怎樣能允許“美”和“善”全身而退呢?

精選《李爾王》讀后心得四篇3

那里最壞的、用謀最高一籌的就應(yīng)說(shuō)是葛羅斯脫的私生子愛(ài)特門(mén)了，為了家產(chǎn)、為了更高的地位同樣是迫害自己同父異母的哥哥，更是害了一向把他當(dāng)作孝子的父親，這些對(duì)他來(lái)說(shuō)還不夠，竟然用自己的相貌和花言巧語(yǔ)把全部的人哄得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，最終有兩個(gè)女生正因他的虛情假意而死于自己的手中，而他自己到最終一無(wú)全部，還葬送了自己。說(shuō)真小人可惡，可像他這樣的帶著假面具的偽君子更是比真小人可惡得太多太多。

其實(shí)，話又說(shuō)回來(lái)，這種偽善并不是他的個(gè)人緣由所造成的，也不是他當(dāng)時(shí)想要的，是四周的環(huán)境把他造就成了這樣的一個(gè)人，正正因他是個(gè)私生子，因此四周的人才會(huì)對(duì)他有種種不禮貌的稱呼和對(duì)待，他和埃特加同為葛羅斯脫之子，但是他們的待遇卻截然不一樣，這就對(duì)偽善的他造成了一種很深很重的影響和內(nèi)心的創(chuàng)傷，這莫非是他的錯(cuò)嗎?并不完全是，只但是是別人和社會(huì)對(duì)他有所不公罷了。

葛羅斯脫和遭受與李爾王有相像之處，他是正因輕信了愛(ài)特門(mén)的話，遇到愛(ài)特門(mén)的告密而失去了自己的雙眼，他雖然失去了雙眼，可他找回了自己的孝順忠心的兒子埃特加;他雖然失去了雙眼，但他心中的那雙眼亮了，不會(huì)因別人的外表而再輕易地思念他人了。

這個(gè)故事中最忠誠(chéng)、忠心耿耿的人就應(yīng)屬肯脫這位老臣了，他正因自己的真言而被李爾王放逐，可他沒(méi)有正因李爾王的昏慵而懷恨在心，更沒(méi)有因此而離開(kāi)這位可憐的.老國(guó)王，他知道李爾王是一位好君主，只是太簡(jiǎn)單被花言巧語(yǔ)所迷惑罷了，因此他要不辭辛苦地陪伴在他的身邊，就在李爾王最困難飽受顛沛流離之苦的時(shí)候都沒(méi)有離開(kāi)過(guò)他一步，甚至為這個(gè)從前的老國(guó)王而奔波，為他向和善的科第麗霞求救。就應(yīng)說(shuō)肯脫是一個(gè)聰慧敏捷的人，他知道自己該如何轉(zhuǎn)變自己，最終李爾王的得救與小女兒的相識(shí)都是多虧了他。

讀罷這本書(shū)，我的心不能安靜，我想說(shuō)，正如之前我們讀過(guò)的莎士比亞的一部經(jīng)典《哈莫雷特》一樣，故事是悲的，但是明知道是故事，我還是深深得被感染了，說(shuō)不出的味道。聯(lián)想到的只有幾個(gè)詞語(yǔ)，社會(huì)，人性···口蜜腹劍是對(duì)《李爾王》最準(zhǔn)確的解釋，這個(gè)社會(huì)這樣的現(xiàn)象這樣的人太多了，就像書(shū)中的人物，有昏庸的諸如老國(guó)王，有和善的諸如小女兒，有虛偽惡毒的，諸如大女兒，二女兒和她們的愛(ài)人，太多了，但是殊途同歸，幾乎全部人的下場(chǎng)都很凄慘。深究之，都是社會(huì)造就的人性。從中，我感慨許多，應(yīng)對(duì)以后的生活，壞的東西總會(huì)有，當(dāng)然也會(huì)有好的東西，而且我堅(jiān)信，專心的方面還是主流，我們要做的，就是完善自己，做個(gè)好人，然后善待他人，構(gòu)造一個(gè)和諧的社會(huì)，在這樣的環(huán)境里生活，與人相處。

精選《李爾王》讀后心得四篇4

讀完之后靜下心來(lái)去認(rèn)真思索李爾王瘋掉之后所說(shuō)的‘瘋話’：

“你還觀察那家伙怎樣給那條狗趕走嗎從這一件事情上頭，你就能夠看到威權(quán)的宏大的影子;一條得勢(shì)的狗，也能夠使人家惟命是從?！?/p>

“襤褸的衣衫遮不住小小的過(guò)失;披上錦袍裘服，便能夠隱匿一切。罪惡鍍上了金，公道的頑強(qiáng)的槍刺戳在上頭也會(huì)折斷，把它作破爛的布條裹起來(lái)，一根侏儒的稻草就能夠戳破它。”

“沒(méi)有一個(gè)人是犯罪的，我說(shuō)，沒(méi)有一個(gè)人;我情愿為他們擔(dān)保;信任我吧，我的伴侶，我有權(quán)力封住控訴者的嘴唇?！?/p>

李爾的思想和感受在此刻到達(dá)了最高峰。他的“瘋話和正經(jīng)話夾雜在一齊”，外表上是“瘋話”，實(shí)質(zhì)上是正經(jīng)話。他的“瘋話”，事實(shí)上揭露了當(dāng)時(shí)的社會(huì);反映出了人們的幻想在現(xiàn)實(shí)之中找不到出路的無(wú)望。他說(shuō)，“我要象一個(gè)新郎似的英勇地死去”，這種無(wú)望令我所深感震撼。

李爾經(jīng)過(guò)苦痛的考驗(yàn)，變?yōu)榱硗庖粋€(gè)人了。他由專制專制、剛愎自用的封建國(guó)王漸漸變成一個(gè)寬宏大度，舉止溫柔，對(duì)不幸者抱憐憫心，對(duì)人民的苦難有了憐憫的公正看法的人。“到最終才擺脫了莊重氣派，