2022年廣州中醫(yī)藥大學(xué)公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷A(有答案)

2022年廣州中醫(yī)藥大學(xué)公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷A(有答案）一、單項(xiàng)選擇題1、馬克思和恩格斯進(jìn)一步發(fā)展和完善了英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是（）A.辯證法B.歷史觀C.勞動(dòng)價(jià)值論D.剩余價(jià)值論2、沒有抽象的真理，真理總是具體的。這一命題強(qiáng)調(diào)（）A.真理是感性的直觀，不是理性的抽象B.真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的C.同一對象真理性的認(rèn)識只有一個(gè)D.真理是與人的具體利益相聯(lián)系的3、實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，是（）A.決定了社會(huì)發(fā)展趨勢B.決定著社會(huì)變革力度C.社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)D.一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的最終源泉4、柏拉圖的“理念論”是（）的理論A.唯物主義B.二元論C.唯心主義D.懷疑論5、辯證唯物主義認(rèn)為事物發(fā)展的規(guī)律是（）A.思維對事物本質(zhì)的概括和反映B.用來整理感性材料的思維形式C.事物內(nèi)在的本質(zhì)和穩(wěn)定的聯(lián)系D.事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)6、“人的依賴性關(guān)系”指（）A.資本主義社會(huì)之前的人與人之間的關(guān)系B.資本主義社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系C.社會(huì)主義社會(huì)之前的人與人之間的關(guān)系D.共產(chǎn)主義社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系7、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義都存在的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是（）A.實(shí)行生產(chǎn)資料的社會(huì)公有制B.實(shí)行按勞分配原則C.實(shí)行按需分配原則D.實(shí)行商品經(jīng)濟(jì).市場經(jīng)濟(jì)體制8、資本主義必然被社會(huì)主義所代替的主要依據(jù)是（）A.現(xiàn)代無產(chǎn)階級日益壯大和覺醒B.個(gè)別企業(yè)有組織的生產(chǎn)與整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)無政府狀態(tài)之間的矛盾C.無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級斗爭的尖銳化D.生產(chǎn)的社會(huì)化與資本主義私人占有制之間的矛盾9、列寧對社會(huì)主義革命學(xué)說的重大貢獻(xiàn)是（）A.提出了新經(jīng)濟(jì)政策B.提出了戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策C.提出了社會(huì)主義革命將首先在一國或數(shù)國取得勝利的理論D.提出了利用國家資本主義過渡社會(huì)主義的理論10、在人類社會(huì)發(fā)展中起決定作用的因素是（）A.生產(chǎn)方式B.地理?xiàng)l件C.社會(huì)意識D.人口因素11、歷史發(fā)展是“合力”作用的結(jié)果，這就是說（）A.歷史發(fā)展無規(guī)律可循B.歷史發(fā)展是無法認(rèn)識的C.歷史發(fā)展的因素是復(fù)雜的D.社會(huì)中的每個(gè)人不都是“合力”的一部分12、商品經(jīng)濟(jì)是通過商品貨幣關(guān)系實(shí)行等價(jià)交換的經(jīng)濟(jì)形式，它的基本規(guī)律是（）A.價(jià)值規(guī)律B.剩余價(jià)值規(guī)律C.競爭規(guī)律D.貨幣流通規(guī)律13、產(chǎn)業(yè)資本劃分為貨幣資本.生產(chǎn)資本.商品資本的依據(jù)是資本各個(gè)部分（）A.在價(jià)值增殖過程中的作用不同B.價(jià)值周轉(zhuǎn)方式不同C.存在的物質(zhì)形態(tài)不同D.在循環(huán)中的職能不同14、經(jīng)濟(jì)全球化帶給發(fā)達(dá)國家的好處很多，但不包括（）A.從世界各地獲取大量的利潤B.降低其生產(chǎn)成本C.擴(kuò)大了貿(mào)易逆差D.加強(qiáng)對國際金融市場的控制15、國家壟斷資本主義的宏觀管理和調(diào)節(jié)體現(xiàn)的是（）A.全體勞動(dòng)人民的經(jīng)濟(jì)利益B.個(gè)別金融寡頭的經(jīng)濟(jì)利益C.壟斷資產(chǎn)階級的整體利益D.國有企業(yè)的經(jīng)濟(jì)利益二、多項(xiàng)選擇題16、金融資本()A.是壟斷資本主義階段居統(tǒng)治地位的資本B.在自由競爭資本主義階段產(chǎn)生C.銀行資本與工業(yè)資本在壟斷的基礎(chǔ)上溶合形成的資本D.通過“參與制”在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里進(jìn)行統(tǒng)治17、具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的區(qū)別是（）A.具體勞動(dòng)是勞動(dòng)的具體形式，抽象勞動(dòng)是一般人類勞動(dòng)B.具體勞動(dòng)是體力勞動(dòng)，抽象勞動(dòng)是腦力勞動(dòng)C.具體勞動(dòng)反映人與自然的關(guān)系，抽象勞動(dòng)反映社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系D.具體勞動(dòng)不是使用價(jià)值的唯一源泉，抽象勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉18、空想社會(huì)主義不是成熟的社會(huì)革命的理論，是因?yàn)椋ǎ〢..沒有徹底否定資本主義制度B.沒有揭示資本主義必然滅亡的經(jīng)濟(jì)根源C.沒有看到埋葬資本主義的力量D.沒有找到實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的現(xiàn)實(shí)道路19、壟斷資本要求國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活的原因是（）A.社會(huì)化大生產(chǎn)要求國民經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，需要國家參與經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)B.國內(nèi)壟斷資本需要國家支持以加強(qiáng)競爭的能力C.社會(huì)化大生產(chǎn)需要巨額投資，要求國家直接經(jīng)營或資助D.生產(chǎn)過剩問題日趨嚴(yán)重，需要借助國家力量以擴(kuò)大國內(nèi)外市場20、德國古典哲學(xué)的代表性人物是（）A.康德B.黑格爾C.費(fèi)爾巴哈D.笛卡爾三、辨析題21、“宿命論”不是英雄史觀。22、勞動(dòng)是一切財(cái)富和文化的源泉。23、資產(chǎn)階級的思想文化成果是人類文明進(jìn)步的成就和體現(xiàn)。四、簡答題24、如何理解感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的辯證關(guān)系？25、簡述唯物辯證法的基本規(guī)律。26、壟斷條件下競爭的新特點(diǎn)。27、簡要說明生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種基本方法。28、地理環(huán)境決定論為什么是錯(cuò)誤的？29、何謂馬克思主義基本原理？五、論述題30、試述社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展根本動(dòng)力的原理，并聯(lián)系我國社會(huì)主義改革開放30周年的實(shí)際說明改革在社會(huì)發(fā)展中的作用。

參考答案一、單項(xiàng)選擇題1、C2、C3、C4、C5、C6、A7、A8、D9、C10、A11、C12、A13、D14、C15、C二、多項(xiàng)選擇題16、ACD17、ACD18、BCD19、ABCD20、BC三、辨析題21、答：錯(cuò)。因?yàn)椋骸八廾摗笔且环N客觀唯心主義，它與唯意志論構(gòu)成了英雄史觀的兩種典型形態(tài)。只不過，宿命論把決定歷史發(fā)展的杰出人物的意志看作是一種神秘精神力量的體現(xiàn)而已22、答：此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容是使用價(jià)值。價(jià)值要以使用價(jià)值即財(cái)富為物質(zhì)承擔(dān)者，但生產(chǎn)使用價(jià)值即財(cái)富的勞動(dòng)，并不必然生產(chǎn)價(jià)值。在一切自然經(jīng)濟(jì)中的勞動(dòng)都生產(chǎn)財(cái)富，但不形成價(jià)值。但勞動(dòng)也不是財(cái)富生產(chǎn)的唯一要素。財(cái)富是所有生產(chǎn)要素共同創(chuàng)造的。在財(cái)富生產(chǎn)中，勞動(dòng).資本.土地.技術(shù)等都是不可缺少的，馬克思肯定各種生產(chǎn)要素在財(cái)富生產(chǎn)中的同等重要性，他說：勞動(dòng)并不是它所生產(chǎn)的使用價(jià)值即物質(zhì)財(cái)富的唯一源泉。正如威廉·配第所說，“勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母?！必?cái)富是由各種生產(chǎn)要素共同生產(chǎn)的，這就為生產(chǎn)要素的所有者共同參與財(cái)富分配提供了經(jīng)濟(jì)依據(jù)。文化是以意識形態(tài)為主要內(nèi)容，包括行為規(guī)范.風(fēng)俗習(xí)慣在內(nèi)的意識形式，包括勞動(dòng)在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)生活是文化的來源，勞動(dòng)也只是文化的來源之一。23、答：此觀點(diǎn)正確。對于資本主義的意識形態(tài)應(yīng)該用辯證的觀點(diǎn)來看。資本主義社會(huì)在創(chuàng)造出大量的物質(zhì)文明的同時(shí)也創(chuàng)造出了豐富的精神成果，這些思想文化成果是人類文明進(jìn)步的體現(xiàn)。在資本主義國家建立以前，那些反映文藝復(fù)興時(shí)期和資產(chǎn)階級革命時(shí)期的資產(chǎn)階級的思想和理念，由于它們在反封建主義和宗教神學(xué)方面，推動(dòng)資產(chǎn)階級革命的發(fā)展，在促進(jìn)資產(chǎn)階級國家建立的過程中發(fā)揮著重要的作用。四、簡答題24、答：感性認(rèn)識是人們在實(shí)踐基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象.事物的外部聯(lián)系.事物的各個(gè)方面的認(rèn)識，包括感覺.知覺和表象三種形式。感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，直接性是其突出的特點(diǎn)。感性認(rèn)識是用具體的.生動(dòng)的形象直接反映外部世界，以事物的現(xiàn)象即外部聯(lián)系為內(nèi)容，還沒有深人到對事物的本質(zhì)的認(rèn)識。所以，感性認(rèn)識雖然是生動(dòng)的.形象的，但是還不深刻，這是其局限性所在，因而也是它必須要上升到理性認(rèn)識的原因所在。理性認(rèn)識是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì).全體.內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識。理性認(rèn)識包括概念.判斷.推理三種形式。從概念到判斷再到推理，是理性認(rèn)識由低級到高級的發(fā)展。理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，具有抽象性.間接性的特點(diǎn)，它以反映事物的本質(zhì)為內(nèi)容，因而是深刻的。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識有著密不可分的辯證聯(lián)系。首先，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，理性認(rèn)識必須以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)。堅(jiān)持理性認(rèn)識對感性認(rèn)識的依賴關(guān)系，就是堅(jiān)持了認(rèn)識論的唯物論。其次，感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識.只有使感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，才能把握住事物的本質(zhì)，滿足實(shí)踐的需要。堅(jiān)持了這一點(diǎn)，就是堅(jiān)持了認(rèn)識論的辯證法。最后，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分是相對的，人們不應(yīng)當(dāng)也不可能把它們截然分開。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。感性認(rèn)識是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的過渡，也是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。如果割裂二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，就會(huì)走向唯理論和經(jīng)驗(yàn)論。在實(shí)際工作中就會(huì)犯教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。25、答：唯物辯證法作為關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。唯物辯證法三大規(guī)律分別是：(1)對立統(tǒng)一規(guī)律對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，具體表現(xiàn)在：①對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性，科學(xué)地解釋了事物發(fā)展的道路、方向、形式等問題。②對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物聯(lián)系和發(fā)展的根本內(nèi)容，事物普遍聯(lián)系的實(shí)質(zhì)就是事物之間由多方面的對立統(tǒng)一構(gòu)成的矛盾體系；事物發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物揚(yáng)棄舊事物的過程，它體現(xiàn)著事物內(nèi)部肯定方面與否定方面的對立統(tǒng)一的關(guān)系。③對立統(tǒng)一是唯物辯證法全部規(guī)律和范疇的實(shí)質(zhì)，所以，對立統(tǒng)一規(guī)律提供了理解唯物辯證法其它規(guī)律和范疇的鑰匙。④唯物辯證法是世界觀又是方法論，而對立統(tǒng)一規(guī)律提供了這一科學(xué)方法論最根本的內(nèi)容，即矛盾分析的方法。(2)量變質(zhì)變規(guī)律①量變是事物數(shù)量的增減和組成要素排列次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物發(fā)展?jié)u進(jìn)過程的連續(xù)性。②質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物發(fā)展?jié)u進(jìn)過程和連續(xù)性的中斷。③量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，構(gòu)成了事物的發(fā)展過程。量變質(zhì)變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。(3)否定之否定規(guī)律①否定之否定規(guī)律揭示了矛盾運(yùn)動(dòng)過程具有的特點(diǎn)，它告訴人們，矛盾運(yùn)動(dòng)是生命力的表現(xiàn)，其特點(diǎn)是自我否定、向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。因此否定之否定規(guī)律構(gòu)成了辯證運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)=②事物的辯證發(fā)展過程經(jīng)過肯定一否定一否定之否定三個(gè)階段。第一次否定使矛盾得到初步解決，而處于否定階段的事物仍然具有片面性，還要經(jīng)過再次否定，即否定之否定，實(shí)現(xiàn)對立面的統(tǒng)一，使矛盾得到根本解決。事物的辯證發(fā)展就是經(jīng)過兩次否定、三個(gè)階段，形成一個(gè)周期。③否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。前進(jìn)性體現(xiàn)在：每一次否定都是質(zhì)變，都把事物推進(jìn)到新階段；每一個(gè)周期都是開放的，前一個(gè)周期的終點(diǎn)是下一個(gè)周期的起點(diǎn)，不存在不被否定的終點(diǎn)。曲折性體現(xiàn)在回復(fù)性上，其中有暫時(shí)的停頓甚至是倒退，但是，曲折性終將為事物的發(fā)展開辟道路。這表明，事物的發(fā)展不是直線式前進(jìn)，而是螺旋式上升的。④否定之否定規(guī)律的原理對于人們的認(rèn)識和實(shí)踐活動(dòng)具有重要的指導(dǎo)意義。按照否定之否定規(guī)律辦事，就要求我們樹立辯證的否定觀，反對形而上學(xué)地肯定一切或否定一切，而要對事物采取科學(xué)分析的態(tài)度，使實(shí)踐活動(dòng)符合事物自我否定的辯證本性。同時(shí)，又要求我們正確看待事物發(fā)展的過程，既要看到道路的曲折，更要看到前途的光明。26、答：壟斷是在自由競爭中形成的，是作為自由競爭的對立面產(chǎn)生的。但是，壟斷并不能消除競爭，反而使競爭變得更加復(fù)雜和激烈。壟斷條件下的競爭同自由競爭相比，具有一些新特點(diǎn)。(1)在競爭的目的上，自由競爭主要是為獲得更多的利潤或超額利潤，不斷擴(kuò)大資本的積累，而壟斷條件下的競爭則是為獲取高額壟斷利潤，并不斷鞏固和擴(kuò)大自己的壟斷地位和統(tǒng)治權(quán)力。(2)在競爭的手段上，自由競爭主要運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段，如通過改進(jìn)技術(shù)、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率、降低產(chǎn)品成本等，以戰(zhàn)勝對手，而壟斷條件下的競爭除了采取各種形式的經(jīng)濟(jì)手段外，還釆取非經(jīng)濟(jì)的手段，使競爭變得更加復(fù)雜、激烈。(3)在競爭的范圍上，自由競爭時(shí)期，競爭主要是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而且主要是在國內(nèi)市場上進(jìn)行的，而在壟斷時(shí)期，國際市場上的競爭越來越激烈，不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競爭多種多樣，而且還擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以外進(jìn)行競爭?？傊?，壟斷條件下的競爭，不僅規(guī)模大、時(shí)間長、手段殘酷、程度激烈，而且具有更大的破壞性。27、答：資本家提高對工人的剝削程度的方法是多種多樣的，最基本的方法有兩種，即絕對剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對剰余價(jià)值的生產(chǎn)。(1)絕對剩余價(jià)值生產(chǎn)方法①絕對剩余價(jià)值是指在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于延長工作日的長度和提高勞動(dòng)強(qiáng)度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。②在資本主義制度下，工人的工作日包括必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間兩個(gè)部分。在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間既定的條件下，工作日越長，剩余勞動(dòng)時(shí)間越長，資本家從工人身上榨取的剩余價(jià)值就越多，從而剩余價(jià)值率就越高。這種生產(chǎn)剩余價(jià)值的方法叫作絕對剩余價(jià)值生產(chǎn)方法。(2)相對剩余價(jià)值生產(chǎn)方法①相對剩余價(jià)值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對延長剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值。②為了在工作日既定的條件下提高剝削程度，資本家在調(diào)整必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間與剩余勞動(dòng)時(shí)間的比例上下功夫，通過縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間、相對延長剩余勞動(dòng)時(shí)間的方法，増加剩余價(jià)值的生產(chǎn)。這種生產(chǎn)剩余價(jià)值的方法稱為相對剩余價(jià)值生產(chǎn)方法。28、答：（1)“地理環(huán)境決定論”的含義“地理環(huán)境決定論”是確認(rèn)自然條件（即地理環(huán)境）是人類社會(huì)發(fā)展的決定性因素的一種思潮，簡稱“決定論”。地理環(huán)境決定論把人看作是自然條件的產(chǎn)物，認(rèn)為人類的體質(zhì)和心理狀態(tài)，人口和種族的分布，文化的高低，經(jīng)濟(jì)的盛衰，國家的強(qiáng)弱，社會(huì)的發(fā)展，都聽命于地理環(huán)境的支配。這是一種以自然過程的作用來解釋社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程，從而歸結(jié)于地理環(huán)境決定政治體制；是一種以自然地理環(huán)境的作用解釋人類社會(huì)發(fā)展，認(rèn)為地理環(huán)境是人類社會(huì)發(fā)展的決定性因素的思潮。(2)“地理環(huán)境決定論”的評價(jià)馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)資料生產(chǎn)方式對社會(huì)發(fā)展起決定作用，地理環(huán)境對社會(huì)的發(fā)展不能起決定性作用。地理環(huán)境決定論是一種形而上學(xué)的外因論，因?yàn)樗浯罅说乩憝h(huán)境對社會(huì)發(fā)展作用，用自然規(guī)律代替社會(huì)規(guī)律，把外部自然條件看成社會(huì)發(fā)展的決定因素。實(shí)質(zhì)上，地理環(huán)境是人類社會(huì)生存和發(fā)展的必要條件，但它只是一種外部因素，它對于加速或延緩社會(huì)發(fā)展有一定的影響，但是決不能取代物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，決定社會(huì)制度的性質(zhì)和社會(huì)發(fā)展的方向。①地理環(huán)境不能決定社會(huì)制度的性質(zhì)。一個(gè)社會(huì)制度的性質(zhì)是由這個(gè)社會(huì)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定的；地理環(huán)境不能決定社會(huì)制度的變化；地理環(huán)境在社會(huì)發(fā)展中的作用受社會(huì)的制約，與社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的水平是緊密相關(guān)的。29、答：馬克思主義基本原理是對馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法的集中概括，是馬克思主義在其形成、發(fā)展和運(yùn)用過程中經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)而確立起來的具有普遍真理性的理論。它體現(xiàn)了馬克思主義的根本性質(zhì)和整體特征，體現(xiàn)了馬克思主義科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，具有普遍的、根本的和長遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義?？梢詮幕玖觥⒒居^點(diǎn)和基本方法的有機(jī)統(tǒng)一中把握馬克思主義基本原理。（1）馬克思主義的基本立場是馬克思主義觀察、分析和解決問題的根本立足點(diǎn)。馬克思主義以無產(chǎn)階級的解放和全人類的解放為己任，以人的全面發(fā)展為目標(biāo)，以人民為中心，一切為了人民，一切依靠人民。（2）馬克思主義的基本觀點(diǎn)是關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識，是對人類思想成果和社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。（3）馬克思主義的基本方法是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論基礎(chǔ)上，指導(dǎo)我們正確認(rèn)識世界和改造世界的思想方法和工作方法。主要包括實(shí)事求是的方法、辯證分析的方法、社會(huì)基本矛盾和主要矛盾分析的方法、歷史分析的方法、階級分析的方法、群眾路線的方法等。五、論述題30、答：社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展根本動(dòng)力的原理①社會(huì)基本矛盾是指貫穿社會(huì)發(fā)展過程始終，規(guī)定社會(huì)發(fā)展過程的基本性質(zhì)和基本趨勢，并對社會(huì)歷史發(fā)展起根本的推動(dòng)作用的矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾。社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。a.矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力，社會(huì)領(lǐng)域也不例外。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾，這兩對矛盾貫穿于人類社會(huì)發(fā)展過程的始終，并規(guī)定了社會(huì)發(fā)展過程中各種社會(huì)形態(tài)、社會(huì)制度的基本性質(zhì)；制約著社會(huì)其他矛盾的存在和發(fā)展，決定社會(huì)歷史的一般進(jìn)程，推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。b.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，規(guī)定并反映了社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)的性質(zhì)和基本面貌，涉及社會(huì)的基本領(lǐng)域，囊括社會(huì)結(jié)構(gòu)的主要方面。②社會(huì)基本矛盾作為社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，它在社會(huì)發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：a.生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。第一，生產(chǎn)力是社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是不能任意選擇的物質(zhì)力量和歷史活動(dòng)的前提。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，進(jìn)而決定其他社會(huì)關(guān)系的基本面貌，決定世界發(fā)展的歷史進(jìn)程。第二，生產(chǎn)力是社會(huì)進(jìn)步的根本內(nèi)容，是衡量社會(huì)進(jìn)步的根本尺度。人類社會(huì)是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)的。b.社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會(huì)中其他矛盾的存在和發(fā)展。第一，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展。第二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾也會(huì)影響和制約著生產(chǎn)力和生產(chǎn)