小學文言文練習及答案一

小學文言文練習題(一)（一）《鄭人買履》鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度?！狈礆w取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也?！?、用“/”劃分朗讀斷句。2、解釋“度”字的意思，寫在括號里。（1）先自度其足（）（2）吾忘持度（）（2）寧信度（）3翻譯下列句子。（1）及反，市罷，遂不得履。（2）何不試之以足？4、探究：文中“之”字共出現(xiàn)五次，它們的意思一樣嗎？任意選擇三句，說說句中的“之”是什么意思，或有什么作用。（只允許回答三個）而置之其坐（）至之市（）而忘操之（）反歸取之（）何不試之以足（）5、《鄭人買履》告訴我們什么道理？（二）《為學》節(jié)選蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣?！备徽咴唬骸拔釘?shù)年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往？”越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？1、用“/”劃分朗讀斷句。2、解釋加點字義。①蜀之鄙有二僧（）②吾欲之南海（）③顧不如蜀鄙之僧哉（）④子何恃而往（）3、翻譯劃橫線的語句。（2分）4、作者分別舉“貧者”“富者”的例子，采用的是一種_____方法，這樣寫，是為了說明人之為學，關鍵在__________。（三）《與善人居》與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所處者焉。1、用“/”劃分朗讀斷句。2、解釋加點字義。（1）與善人居，如入芝蘭之室。（）（2）如入鮑魚之肆。（）3、文中的“鮑魚之肆”比喻怎樣的環(huán)境？4、根據(jù)文意，君子要“慎處”的原因，可用一個成語來概括，那就是：近朱者赤，（）5、對這個成語所包含的觀點你有什么看法?請簡要回答。_____________________________________________________________________________________________________________________（四）《勉諭兒輩》由儉入奢易，由奢入儉難。飲食衣服，若思得之艱難，不敢輕易費用。酒肉一餐，可辦粗飯幾日；紗絹一匹，可辦粗衣幾件。不饞不寒足矣，何必圖好吃好著？常將有日思無日，莫待無時思有時，則子子孫孫常享溫飽矣。1、解釋加點詞語意思。（1）可辦粗衣幾件（）（2）莫待無時思有時（）2、翻譯下列句子意思。不饞不寒足矣，何必圖好吃好著？3．讀完此文，對你有什么啟示？（五）《師曠論學》晉平公問于師曠曰：“吾年七十，欲學，恐已暮矣。”師曠曰：“何不炳燭乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣安敢戲其君？臣聞之：少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明，孰與昧行乎？”平公曰：“善哉！”1、解釋加點字義。①晉平公問于師曠曰②臣安敢戲其君③孰與昧行乎④何不炳燭乎2．翻譯下列句子。（1）安有為人臣而戲其君乎？（2）老而好學，如炳燭之明，孰與昧行乎？3．文中師曠用了三個比喻，意在說明一個什么道理？（六）《鑿壁偷光》匡衡勤學而無燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之?！敝魅烁袊@，資給以書，遂成大學。1、解釋加點字義。①鄰居有燭而不逮（）②衡乃與其傭作而不求償（）③資給以書（）④遂成大學（）2、翻譯下面的句子。①衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。②衡乃與其傭作而不求償。3、出自這個故事的一個成語是（），從字面上看，這個成語的意思是，現(xiàn)在用這個成語形容（）4．你認為，應該在哪些方面向匡衡學習？（一）《鄭人買履》參考答案：1、鄭人有/欲買履者，先/自度/其足，而/置之/其坐，至之市，而/忘操之，已得履，乃曰：“吾忘持度?！狈礆w取之。及反，市/罷，遂/不得/履。人曰：“何不/試之/以足？”曰：“寧/信度，無/自信也?！?.(1)dúo量(長短)（2）dù尺寸\尺碼（3）dù尺寸\尺碼3．等到他返回后，集市已經(jīng)散了，（他）最終也沒有買到鞋。為什么不用腳去試試呢？4．而置之其坐（腳的尺寸）至之市（到、往）而忘操之（腳的尺寸）反歸取之（腳的尺寸）何不試之以足（鞋子）5．這則寓言諷刺了那些辦事過于死板，只信教條，講形式，不相信實際的人，告訴人們做事不能過分拘泥形式，要注重實際。【譯文】：從前有一個鄭國人，想去買一雙新鞋子，于是事先量了自己的腳的尺碼，然后把量好的尺碼放在自己的座位上。到了集市，卻忘了帶上尺碼。挑好了鞋子，才發(fā)現(xiàn)：“我忘了帶尺碼?！本头祷丶抑心贸叽a。等到他返回集市的時候，集市已經(jīng)散了，他最終沒有買到鞋子。有人問：“你為什么不用自己的腳去試試鞋子？”他回答說：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳?！保ǘ稙閷W》參考答案1．蜀之鄙/有二僧，其一貧，其一富。貧者/語于/富者曰：“吾/欲之/南海，何如？”富者曰：“子/何恃/而往？”曰：“吾/一瓶一缽/足矣。”富者曰：“吾/數(shù)年/欲/買舟南下，猶未能也。子/何恃/而往!”越/明年，貧者/自南海還，以告富者。富者/有慚色。西蜀/之去南海，不知幾千里也，富者不能至/而貧者至焉。人之立志，顧不如/蜀鄙之僧哉？是故/聰與敏，可恃/而不可恃也，自恃/其聰與敏/而不學者，自敗者也；昏與庸，可限/而不可限也，不自限/其昏與庸/而力學不倦者，自力者也。2、①邊境。②到。③難道。④憑借3．人們確立志向，難道還比不上四川邊境上的和尚嗎？4．對比，立志。【譯文】四川的邊境上有兩個和尚，其中的一個貧窮，其中的一個富有。窮和尚對富和尚說：“我想去南海，怎么樣？”富和尚說：“您靠什么去呢？”窮和尚說：“我靠著一個水瓶一個飯缽就足夠了?！备缓蜕姓f：“我?guī)啄陙硐牍痛掠巫?，還沒有能夠去成。您靠什么能去！”到了第二年，窮和尚從南海回來了，告訴富和尚。富和尚顯出了慚愧神色。四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達可是窮和尚到達了。一個人立志求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？因此，天資聰明和敏捷，雖然可靠卻也是不可靠的;自己仗恃著聰明與敏捷而不努力學習的人，那就是自毀前程的人。愚笨和平庸，好像會限制人，卻也限不住人;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地學習的人，那就是能成就自己的人了。（三）《與善人居》參考答案1、與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所處者焉。2、居：一起店鋪3、比喻污濁的環(huán)境，也比喻惡人聚集的地方。4、近墨者黑5、環(huán)境對人的影響是很大的，必須謹慎的選擇自己處身的環(huán)境（言之成理即可）【譯文】和品德高尚的人交往，就好像進入了擺滿芳香的芝蘭花的房間，久而久之就聞不到蘭花的香味了，這是因為自己和香味融為一體了；和品行低劣的人交往，就像進入了賣臭咸魚的店鋪，久而久之就聞不到咸魚的臭味了，這也是因為自己與臭味融為一體了。藏朱砂的地方就是紅色的，藏有油漆的地方就是黑色的，因此有道德修養(yǎng)的人必須謹慎選擇相處的朋友和環(huán)境。（四）《勉諭兒輩》參考答案1．（1）用來做成（2）不要2.不餓不冷就夠了，何必圖個吃好穿好？3．節(jié)儉是長期養(yǎng)成的良好習慣。【譯文】從節(jié)儉變得奢侈是容易的，從奢侈變得節(jié)儉卻困難了。飲食穿衣，如果思考得到這些事情的艱難，就不會輕易地花費錢財了。每一頓飯吃肉喝酒，可以置辦幾天的粗茶淡飯；一匹綢緞，可以置辦幾件平常的衣服。不餓不冷就夠了，何必圖個吃好穿好？經(jīng)常在擁有的時候想著沒有的時候，不要等到失去的時候再想著擁有的時候，那么子子孫孫(就能)常常享受到溫飽了。五《師曠論學》參考答案1．①向②戲弄③昏暗④點燃2．（1）哪有做臣子的和君主開玩笑的呢？（2）晚年的時候喜歡學習，就象點蠟燭一樣明亮，點上蠟燭和暗中走路哪個好呢？3．一個人要有活到才老學到老的精神?！咀g文】晉平公對師曠說：“我年齡七十歲，想要學習，恐怕已經(jīng)晚了?！睅煏缯f：“為什么不把燭燈點燃呢？”晉平公說：“哪有做臣子的人戲弄國君的行為呢？”師曠說：“雙目失明的我怎么敢戲弄君主呢？我聽說，少年時喜好學習，如同初升太陽的陽光一樣燦爛；中年時喜好學習，如同正午太陽的陽光一樣強烈；晚年時喜好學習，如同拿著火把照明，點上火把走路和摸黑走路相比，哪個更好呢?”晉平公說：“說得好?。　绷惰彵谕倒狻穮⒖即鸢?．①到，此指照射過來②報酬③用④于是2．①匡衡就在墻壁上鑿了一個洞，讓鄰居家的光亮照過來，拿著書映著燈光來讀書。②匡衡就到他家去做雇工，又不要報酬。3．鑿壁偷光。鑿開墻壁，借鄰居的燈光來讀書?，F(xiàn)在這個成語形容勤學苦練。4．①學習要主動——匡衡鑿壁借光，主動創(chuàng)造條件