《東方和西方的科學(xué)》教案

《東方與西方的科學(xué)》優(yōu)秀教案

1.了解東方和西方科學(xué)的一些具體事例。

2.理清文章思路，把握文章要點。

教學(xué)目標3.掌握議論文基本寫作結(jié)構(gòu)，領(lǐng)會精練語言、嚴密邏輯的表現(xiàn)力，

4.學(xué)習(xí)議論文的論證技巧，提高議論文鑒賞能力和議論文寫作水平。

5.學(xué)習(xí)作者的自我鞭策、自我否定、實事求是的科學(xué)精神。

教學(xué)重點掌握議論文基本寫作結(jié)構(gòu)，領(lǐng)會精練語言、嚴密邏輯的表現(xiàn)力，

教學(xué)難點學(xué)習(xí)議論文的論證技巧，提高議論文鑒賞能力和議論文寫作水平。

學(xué)法指導(dǎo)自主學(xué)習(xí)-----思考探究

教學(xué)過程個人復(fù)備

一、故事導(dǎo)入

有一次，一位西方老外稱贊一位中國女子“漂亮”，那位女子害

羞地說：“哪里啊?！崩贤庖詾橐f出具體漂亮在“哪里”，就說：“在

你彎彎的眉上，在你兩層眼皮上，在端莊的鼻子上，在嫩嫩的嘴巴

上……”在場的中國同胞一個個不禁哈哈大笑。老外的話為什么引人

大笑。因為老外受西方實證科學(xué)的影響，不懂得東方女子的謙虛言語，

形成誤會，以為對方要他具體說出美在“哪里”。這個小故事反映出

東西方文化有著巨大的差異，這種差異是不可調(diào)和的嗎？

二、預(yù)習(xí)檢測——知識積累

1.作家介紹：喬治〃薩頓，科學(xué)史家，可以說是近代科學(xué)史學(xué)科的重

要奠基者之一。在薩頓之前，科學(xué)史還沒有作為一門獨立的職業(yè)化的

學(xué)科而為世人所普遍接受，而薩頓通過一生的努力，以其業(yè)績奠定了

科學(xué)史學(xué)科的基礎(chǔ)：他創(chuàng)辦了重要的科學(xué)史刊物；他建立了以科學(xué)史

學(xué)科為基礎(chǔ)的學(xué)會；并建立起科學(xué)史的教學(xué)體系?？傊藗兂０阉_

頓看作是當(dāng)代科學(xué)史學(xué)科的重要奠基者之一。

2.基礎(chǔ)積累（見導(dǎo)學(xué)案）

三、速讀課文，整體感知課文

找關(guān)鍵詞句，概括每節(jié)大意并歸納本文的結(jié)構(gòu)提綱

第一部分：（1—3）要正確認識東方和西方科學(xué)的關(guān)系。

第二部分：（4—8）不能正確認識東西方科學(xué)關(guān)系的原因及其危害。

第三部分：（9—10）總結(jié)全文，促使東西方文化融合，完滿地實現(xiàn)人

類的使命。

四、文本研習(xí)，合作探究，交流展示：

1.本文屬于議論文的范疇，作者的論點是什么？（提示：需要歸納）

明確：要尊重東方科學(xué)。

2.為什么要尊重東方科學(xué)？

明確：科學(xué)全部形成的種子是來自東方的。今日西方仍需要東方。

3.為什么今日的西方仍然需要東方？

《東方和西方的科學(xué)》第1頁

明確：①西方文明有弊端；②科學(xué)方法的弊端；③科學(xué)本身應(yīng)用的弊

端；④東方科學(xué)和西方科學(xué)是互補的；⑤光明從東方來，法則從西方

來。

4.東方科學(xué)與西方科學(xué)有什么樣的關(guān)系？

明確：“從實驗科學(xué)的角度（特別是在其發(fā)展的現(xiàn)階段）來看，東方

和西方是極端對立的?！薄翱茖W(xué)全部形式的種子是來自東方?！薄皩嶒灴?/p>

學(xué)不只是西方的子孫，也是東方的后代，東方是母親，西方是父親?！?/p>

“正如東方需要西方一樣，今日的西方仍然需要東方。”“不要忘記東

西方之間曾經(jīng)有過協(xié)調(diào)，不要忘記我們的靈感多次來自東方?！薄皷|方

和西方正像一個人的不同神態(tài)，代表著人類經(jīng)驗的基本和互補的兩個

方面。東方和西方的科學(xué)真理是一樣的?！薄肮饷鲝臇|方來，法則從西

方來?！?/p>

5.作者認為應(yīng)該以怎樣的態(tài)度對待東方科學(xué)？

明確：發(fā)展我們的方法，改進我們的智力訓(xùn)練，繼續(xù)我們的科學(xué)工作，

慢慢地、堅定地以謙虛的態(tài)度從事這一切。我們訓(xùn)練我們的靈魂，忠

于客觀真理，并處處留心現(xiàn)實生活的每一個側(cè)面。

6.本篇運用了哪些論證方法？舉例說明。（學(xué)生自由發(fā)言）

明確：舉例論證，比喻論證，對比論證。

（1）古希臘目空一切，忘乎所以，唯我獨尊，最后走向衰亡，一落

千丈。這是一個強有力的例子。事實勝于雄辯。通過歷史教訓(xùn)說明尊

重外來文化的必要性。

（2）在很大程度上，實驗科學(xué)不只是西方的子孫，也是東方的后代。

東方是母親，西方是父親。通過詩意的比喻，說明東西方科學(xué)的關(guān)系。

（3）光明從東方來，法則從西方來?！肮饷鳌笔请[喻，比喻來自東方

的真理，這真理像陽光一樣投射過來。

（4）科學(xué)的應(yīng)用常常握在那些沒有任何科學(xué)知識的人手中，猶如不

經(jīng)過教育和訓(xùn)練而去駕駛一輛能導(dǎo)致各種破壞的大馬力汽車。

五、精講點撥，教師總結(jié)：

作者呼吁東西方文明的融合，促進世界的和諧發(fā)展。雖是議論文，

但寫得生動有趣，充滿熱情。論據(jù)強勁有力，無可辯駁。采用多種論

證方法，有理有據(jù)。避開敏感事件，既發(fā)人深省，又耐人尋味。

板

書

提

要

教

學(xué)

反

思

《東方和西方的科學(xué)》第2頁

《東方和西方的科學(xué)》第3頁

高一年級語文《必修三》鞏固案（教師版）

課題：《東學(xué)》時間班級姓名

一、閱讀下面的文字，完成6～7題。

東方智慧和西方智慧的比較

不同的民族對智慧的理解也有所不同。中國人所代表的東方智慧觀念，與

洋人的西方智慧觀念有很大差距。西洋人心目中的智慧人物，無非是亞里士多

德、牛頓、愛迪生、愛因斯坦等理論家、發(fā)明家、創(chuàng)造家之流。中國人心目中

的智慧人物是誰？大家會不約而同地說：“諸葛亮?！敝T葛亮有什么發(fā)明？沒有；

有什么創(chuàng)造？也沒有；提出過什么理論？更沒有。那么中國人把諸葛亮視為最

高智慧代表人物的理由在哪里？因為諸葛亮玩計謀、搞詐術(shù)的水平中國古今第

一。

按照東方的智慧標準，牛頓、愛迪生、愛因斯坦不過幾個書呆子而已。牛

頓遇到諸葛亮，肯定被諸葛亮玩得像如來佛手心里的軟糖一樣，誰敢在諸葛面

前談天才？而按西方的智慧標準，諸葛亮不過是一個擅長計謀的政治人物而已，

連一個高等數(shù)學(xué)方程式都解答不了，誰敢在牛頓面前談智慧？

西方認為人類最高的智慧體現(xiàn)在對宇宙自然的理解，智慧的高低是“與自

然斗爭”能力的大小，把天才的美稱授予那些揭示自然法則的理論家、巧妙利

用自然力量的發(fā)明家。東方則認為人類最高的智慧體現(xiàn)在對“人”的理解控制，

智慧的高低是“與人斗爭”能力的大小。中國的聰明人標準是：精于為人處世，

老謀深算，隨機應(yīng)變，討好上級，拉攏平級，利用下級。

西方哲人的智慧體現(xiàn)在抽象思想上。與孟子同時代的古希臘學(xué)者亞里士多

德，首創(chuàng)研究無生命物質(zhì)世界的構(gòu)造、運動和原因的《物理學(xué)》，并提出自然科

學(xué)中一系列最基本的概念：“物質(zhì)”“空間”“時間”“運動”。后世的牛頓在此基

礎(chǔ)上總結(jié)出著名的“力學(xué)三定律”，這標志著宏觀力學(xué)的基本成熟，而以量子力

學(xué)為代表的微觀力學(xué)又開辟了物理學(xué)的新時代?？梢哉f沒有“力”的抽象概念，

就沒有今天的自然科學(xué)。而東方哲人的智慧體現(xiàn)在感性思維上。東方哲人雖不

擅長提出抽象概念和創(chuàng)立法則定律，但卻善于講故事，把深刻的人生哲理用淺

顯的文學(xué)方式表達出來，中國古代哲學(xué)都寓于名人的教誨和故事般的寓言中。

比如“守株待兔”“掩耳盜鈴”等。

東方和西方測試個人智慧的方式也有所不同。西方大學(xué)的入學(xué)考試，都是

以測試學(xué)生的推理、想像、創(chuàng)造能力為主。而古代中國則通過科舉考試——既

不考應(yīng)試者的邏輯推理和想像創(chuàng)新能力，也不考應(yīng)試者掌握知識的數(shù)量和準確

程度——只用文章來評價一個人的智慧程度。而考文章又主要考應(yīng)試者的“文

采”。但文采卻無一個客觀的標準，所以中國的科舉考試不像西方大學(xué)考試有一

個客觀的分數(shù)。盡管廢除科舉引進西學(xué)以后，中國人的智慧觀有所改變，但中

國仍然是詩的國家，人們喜歡比喻和夸張，喜歡中國畫那樣詩般的意境，對西

洋追求真實的科學(xué)和追求寫實的藝術(shù)，總是敬而遠之。中國極少會有人不是為

了應(yīng)付考試，不是為了寫畢業(yè)論文，而單純出于興趣去讀亞里士多德《物理學(xué)》

那樣缺乏文采的論理文章。

東方的智慧也有其閃光之處，在研究人性的缺點并加以利用方面，遠遠走

在西方前面。西方無數(shù)軍事學(xué)家、將帥參謀，打了幾千年仗，卻從來沒有想出

過“空城計”這樣的絕計。

1．諸葛亮與愛迪生的智慧差異表現(xiàn)在什么方面？

答案：前者玩計謀、搞詐術(shù)中國古今第一，后者發(fā)明創(chuàng)造世界第一。

2．東西方在智慧方面的差異性具體表現(xiàn)有哪些？請用對比方式分項說明，寫出

3點。

答案：①西方以發(fā)明創(chuàng)造為智慧標準，而東方則以玩計謀、搞詐術(shù)為標準；②

西方認為人類最高的智慧體現(xiàn)在對宇宙自然的理解，而東方則認為人類最高的

智慧體現(xiàn)在對“人”的理解控制；③西方人的智慧體現(xiàn)在抽象思維上，而東方

人則體現(xiàn)在感性思維上；④西方以測試學(xué)生的推理、想像、創(chuàng)造能力為測試智

《東方和西方的科學(xué)》第4頁

慧的方式，而東方則以文章尤其是文采為方式。

二、語言表達——3．大學(xué)畢業(yè)的小肖暫時沒有找到工作，在家人的支

持下，幾經(jīng)努力，他開了一家小書店。開張那天，她特意讓人寫了“花香酒香，

難得書香”八個字貼在門口。試從其創(chuàng)意的角度對這八個字加以評說。(不超過

100字)

答案：酒香和花香給人快樂，使人陶醉，好書能陶冶人的情操，凈化人的心靈；

酒香花香易得，書香難得。這八個字通過巧妙的對比，突出了讀書的意義，引

導(dǎo)人們?nèi)袑ひ挸錆M“香氣”的精神食糧。

高一年級語文《必修三》導(dǎo)學(xué)案（教師版）

課題：《東方和西方的科學(xué)》時間班級姓名

一、基礎(chǔ)知識積累：

1、給加點字注音

字音：衰．()亡憎．恨()駭．()人聽聞盛．()氣凌．

()人

重蹈覆轍．．．．()用之不竭．()

2．找出下列詞語中的錯別字并予以改正。

重蹈覆輒()決無僅有()高竦入云()彩取()氣慨()

緲小()

3．根據(jù)下面的解釋寫出相應(yīng)的成語。

(1)再走翻過車的老路，比喻不吸取失敗的教訓(xùn)，重犯過去的錯誤。()

(2)極其少有。()

(3)說話過分，不符合實際。()

(4)地位最高，沒有更高的。()

(5)形容態(tài)度、聲勢兇猛而囂張。()

(6)使人聽了非常吃驚(多指社會上發(fā)生的壞事)。()

(7)以傲慢的氣勢壓人。()

二、課文探究導(dǎo)引

（一）找關(guān)鍵詞句，概括每節(jié)大意

（二）歸納本文的結(jié)構(gòu)提綱

（三）問題探究：

（1）東方科學(xué)與西方科學(xué)有什么樣的關(guān)系？

答：

《東方和西方的科學(xué)》第5頁

（2）作者認為應(yīng)該以怎樣的態(tài)度對待東方科學(xué)？

答：

（四）本篇運用了哪些論證方法？舉例說明。

答：

《東方和西方的科學(xué)》第6頁

高一年級語文《必修三》鞏固案（教師版）

課題：《東方和西方的科學(xué)》時間班級姓名

二、閱讀下面的文字，完成6～7題。

東方智慧和西方智慧的比較

不同的民族對智慧的理解也有所不同。中國人所代表的東方智慧觀念，與

洋人的西方智慧觀念有很大差距。西洋人心目中的智慧人物，無非是亞里士多

德、牛頓、愛迪生、愛因斯坦等理論家、發(fā)明家、創(chuàng)造家之流。中國人心目中

的智慧人物是誰？大家會不約而同地說：“諸葛亮?！敝T葛亮有什么發(fā)明？沒有；

有什么創(chuàng)造？也沒有；提出過什么理論？更沒有。那么中國人把諸葛亮視為最

高智慧代表人物的理由在哪里？因為諸葛亮玩計謀、搞詐術(shù)的水平中國古今第

一。

按照東方的智慧標準，牛頓、愛迪生、愛因斯坦不過幾個書呆子而已。牛

頓遇到諸葛亮，肯定被諸葛亮玩得像如來佛手心里的軟糖一樣，誰敢在諸葛面

前談天才？而按西方的智慧標準，諸葛亮不過是一個擅長計謀的政治人物而已，

連一個高等數(shù)學(xué)方程式都解答不了，誰敢在牛頓面前談智慧？

西方認為人類最高的智慧體現(xiàn)在對宇宙自然的理解，智慧的高低是“與自

然斗爭”能力的大小，把天才的美稱授予那些揭示自然法則的理論家、巧妙利

用自然力量的發(fā)明家。東方則認為人類最高的智慧體現(xiàn)在對“人”的理解控制，

智慧的高低是“與人斗爭”能力的大小。中國的聰明人標準是：精于為人處世，

老謀深算，隨機應(yīng)變，討好上級，拉攏平級，利用下級。

西方哲人的智慧體現(xiàn)在抽象思想上。與孟子同時代的古希臘學(xué)者亞里士多

德，首創(chuàng)研究無生命物質(zhì)世界的構(gòu)造、運動和原因的《物理學(xué)》，并提出自然科

學(xué)中一系列最基本的概念：“物質(zhì)”“空間”“時間”“運動”。后世的牛頓在此基

礎(chǔ)上總結(jié)出著名的“力學(xué)三定律”，這標志著宏觀力學(xué)的基本成熟，而以量子力

學(xué)為代表的微觀力學(xué)又開辟了物理學(xué)的新時代?？梢哉f沒有“力”的抽象概念，

就沒有今天的自然科學(xué)。而東方哲人的智慧體現(xiàn)在感性思維上。東方哲人雖不

擅長提出抽象概念和創(chuàng)立法則定律，但卻善于講故事，把深刻的人生哲理用淺

顯的文學(xué)方式表達出來，中國古代哲學(xué)都寓于名人的教誨和故事般的寓言中。

比如“守株待兔”“掩耳盜鈴”等。

東方和西方測試個人智慧的方式也有所不同。西方大學(xué)的入學(xué)考試，都是

以測試學(xué)生的推理、想像、創(chuàng)造能力為主。而古代中國則通過科舉考試——既

不考應(yīng)試者的邏輯推理和想像創(chuàng)新能力，也不考應(yīng)試者掌握知識的數(shù)量和準確

程度——只用文章來評價一個人的智慧程度。而考文章又主要考應(yīng)試者的“文

采”。但文采卻無一個客觀的標準，所以中國的科舉考試不像西方大學(xué)考試有一

個客觀的分數(shù)。盡管廢除科舉引進西學(xué)以后，中國人的智慧觀有所改變，但中

國仍然是詩的國家，人們喜歡比喻和夸張，喜歡中國畫那樣詩般的意境，對西

洋追求真實的科學(xué)和追求寫實的藝術(shù)，總是敬而遠之。中國極少會有人不是為

了應(yīng)付考試，不是為了寫畢業(yè)論文，而單純出于興趣去讀亞里士多德《物理學(xué)》

那樣缺乏文采的論理文章。

東方的智慧也有其閃光之處，在研究人性的缺點并加以利用方面，遠遠走

在西方前面。西方無數(shù)軍事學(xué)家、將帥參謀，打了幾千年仗，卻從來沒有想出

過“空城計”這樣的絕計。

6．諸葛亮與愛迪生的智慧差異表現(xiàn)在什么方面？

7．東西方在智慧方面的差異性具體表現(xiàn)在哪些方面？請用對比方式分項說明，

寫出3點。

①

②

③

《東方和西方的科學(xué)》第7頁

三、語言表達——大學(xué)畢業(yè)的小肖暫時沒有找到工作，在家人的支持下，

幾經(jīng)努力，他開了一家小書店。開張那天，她特意讓人寫了“花香酒香，難得

書香”八個字貼在門口。試從其創(chuàng)意的角度對這八個字加以評說。(不超過100

字)

板高一年級語文《必修三》導(dǎo)學(xué)案（教師版）

課題：《東方和西方的科學(xué)》時間班級姓名

一、基礎(chǔ)知識積累：

1、給加點字注音

衰．(shuāi)亡憎．恨(zēnɡ)駭．(hài)人聽聞用之不竭．

(jié)

重蹈覆轍．．．．(chóngdǎofùzhé)盛．(shèng)氣凌．(línɡ)人

2．找出下列詞語中的錯別字并予以改正。

重蹈覆輒(轍)決無僅有(絕)高竦入云(聳)彩取(采)氣慨(概)緲

小(渺)

3．根據(jù)下面的解釋寫出相應(yīng)的成語。

(1)再走翻過車的老路，比喻不吸取失敗的教訓(xùn)，重犯過去的錯誤。(重蹈覆轍)

(2)極其少有。(絕無僅有)

(3)說話過分，不符合實際。(言過其實)

(4)地位最高，沒有更高的。(至高無上)

(5)形容態(tài)度、聲勢兇猛而囂張。(氣勢洶洶)

(6)使人聽了非常吃驚(多指社會上發(fā)生的壞事)。(駭人聽聞)

(7)以傲慢的氣勢壓人。(提示：)

二、課文探究導(dǎo)引

（一）找關(guān)鍵詞句，概括每節(jié)大意

提示：1.從實驗科學(xué)的角度來看，東方和西方是極端對立的。

2.科學(xué)全部形成的種子是來自東方的。3.今日西方仍需要東方。

4.說明兩類人觀點的錯誤。5.凈化西方文明的途徑和方法。

6.新的鼓舞來自東方。7.指出科學(xué)不能控制它本身的應(yīng)用。

8.東西方文化的共同本質(zhì)。9.感恩東方文明，并對它寄予希望。

10.再一次強調(diào)應(yīng)該具有科學(xué)的態(tài)度，以實現(xiàn)東西方文明的融合。

（二）歸納本文的結(jié)構(gòu)提綱

提示：第一部分：（1