2023年教師招聘考試中關(guān)于“教育與人的關(guān)系”的典型習(xí)題

教師招聘考試中關(guān)于“教育與人的關(guān)系”的典型習(xí)題我們知道，教育的本質(zhì)是有目的培育人的社會活動，也就是說教育是人類特有的，它既離不開人，也離不開社會，關(guān)于教育和人之間有什么樣的關(guān)系，在我們的考試中怎么考呢?接下來連續(xù)給大家間續(xù)梳理一些關(guān)于"教育與人的關(guān)系'的典型題目，以便關(guān)心大家進(jìn)行復(fù)習(xí)備考。

【單選題】

1.格塞爾的雙生子爬樓梯試驗為()供應(yīng)依據(jù)。

A.個體進(jìn)展成熟論B.個體思維的進(jìn)展

C.個體智力進(jìn)展D.訓(xùn)練和教育

1.【答案】A。解析：美國心理學(xué)家格賽爾提出"成熟勢力說'，強調(diào)成熟機制對人的身心進(jìn)展的打算作用，并通過雙生子的爬梯試驗來證明他的觀點。故本題答案為A。

2.內(nèi)發(fā)論強調(diào)人的身心進(jìn)展的力氣主要源于人自身的內(nèi)在需要，其代表人物有()。

A.弗洛伊德B.馬卡連柯

C.荀子D.馬克思主義者

2.【答案】A。解析：本題考查內(nèi)發(fā)論代表人物的學(xué)問點。內(nèi)發(fā)論代表人物有：孟子、弗洛伊德、威爾遜、格賽爾等人。其中，弗洛伊德的觀點是：人的性本能是最基本的自然本能，它是推動人進(jìn)展的根本動因。故本題選A。B項馬卡連柯《教育詩篇》，提出了"集體主義教育'、"平行教育'等思想，故排解。C項荀子屬于外鑠論代表人物，故排解。因此本題選A。

3.遺傳因素為人的進(jìn)展供應(yīng)了()。

A.現(xiàn)實性B.必定性C.方向性D.可能性

3.【答案】D。解析：本題考查影響人的身心進(jìn)展因素。影響人身心進(jìn)展因素有遺傳、環(huán)境、學(xué)校教育、個體主觀能動性。其中，遺傳素養(yǎng)是指通過某種遺傳物質(zhì)所傳遞的、父母和種系進(jìn)展過程中所形成的人的一些解剖生理特點。遺傳是人的進(jìn)展的物質(zhì)前提，對于人的身心進(jìn)展起到前提、可能性的作用，具有可塑性。遺傳素養(yǎng)的成熟機制制約著人的身心進(jìn)展水平及階段，為肯定年齡階段的身心特點的消失供應(yīng)了可能和限制。因此，D選項正確。

4.馬克思指出"搬運夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多，他們之間的鴻溝是分工造成的'，他的這句話表明()。

A.生理上的差異是造成人與人之間差別性的重要緣由

B.教育程度打算了人在后天能否取得學(xué)習(xí)和事業(yè)上的勝利

C.智力水平的參差不齊使得人與人之間產(chǎn)生巨大的無法逾越的鴻溝

D.遺傳素養(yǎng)為人的進(jìn)展供應(yīng)巨大可能，但要變成現(xiàn)實還是取決于后天的環(huán)境

4.【答案】D。解析：本題考查的是影響人身心進(jìn)展的因素。事實證明，人的遺傳素養(yǎng)雖然有差別，但就正常人來說差別并不大。亞當(dāng)斯密就曾說："個人之間天賦才能的差異，實際上遠(yuǎn)沒有我們所設(shè)想的那么大;這些非常不同的、看來是使從事各種職業(yè)的成年人彼此有所區(qū)分的才賦，與其說是分工的緣由，不如說是分工的結(jié)果。'馬克思在充分確定斯密的觀點后進(jìn)一步補充說："搬運夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多，他們之間的鴻溝是分工掘成的。'這說明人的先天生理素養(yǎng)的差別是微小的，人的力量是后天進(jìn)展起來的。環(huán)境是人的身心進(jìn)展的外部的客觀條件，環(huán)境使遺傳供應(yīng)的進(jìn)展可能性變成現(xiàn)實。

綜上可知，遺傳素養(yǎng)為人的進(jìn)展供應(yīng)巨大可能，但要變成現(xiàn)實還是取決于后天的環(huán)境，故ABC選項錯誤，D選項正確。

5.在教育中要明確同學(xué)是進(jìn)展中的人，同學(xué)的身心進(jìn)展由低級到高級，由簡潔到簡單，由量變到質(zhì)變，即強調(diào)肯定的方向性。這主要體現(xiàn)了同學(xué)身心進(jìn)展的()。

A.互補性B.階段性C.不平衡性D.挨次性

5.【答案】D。解析：本題考查的是個體身心進(jìn)展的一般規(guī)律。人的身心進(jìn)展的挨次性是指人的身心進(jìn)展是一個由低級到高級、由簡潔到簡單、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的進(jìn)展過程。該項與題干描述全都，故D項正確。

6.國家明確要求"杜絕幼兒園教育學(xué)?；?這主要體現(xiàn)了人身心進(jìn)展具有()。

A.階段性B.挨次性C.不平衡性D.互補性

6.【答案】A。解析：本題考查的是個體身心進(jìn)展規(guī)律。個體身心進(jìn)展規(guī)律是挨次性、階段性、不平衡性、互補性和個別差異性。題干中，"幼兒園教育學(xué)?；?意為用教學(xué)校生的方法來對待幼兒園的小伴侶，將幼兒期和兒童期的孩子混為一談，違反的是階段性。故正確答案為A選項。

7.有討論結(jié)果表明，()是學(xué)習(xí)書面語言的關(guān)鍵時期。

A.3~4歲B.4~5歲C.5~6歲D.6~7歲

7.【答案】B。解析：本題考查的是個體身心進(jìn)展的不平衡性。進(jìn)展的關(guān)鍵期是指身體或心理的某一方面機能和力量最相宜于形成的時期。在這一時期對個體的某一方面訓(xùn)練可以獲得最佳效果。"關(guān)鍵期'這一概念最早是由奧地利生態(tài)學(xué)家勞倫茲提出的。孩子的早期階段是人生的關(guān)鍵階段，這個階段賜予適當(dāng)?shù)慕逃傻玫绞掳牍Ρ兜男Ч?，年輕的父母不要錯過。詳細(xì)如下：2-3歲是學(xué)習(xí)口頭語言的第一個關(guān)鍵年齡，也是計數(shù)進(jìn)展的關(guān)鍵年齡。2歲半-3歲半是教孩子做到有法規(guī)的關(guān)鍵年齡，應(yīng)使之形成良好的衛(wèi)生習(xí)慣和遵守作息制度的習(xí)慣。4歲以前是形象視覺進(jìn)展的關(guān)鍵年齡。4-5歲是開頭學(xué)習(xí)書面語言的關(guān)鍵時期。5歲左右是把握數(shù)學(xué)概念的關(guān)鍵年齡，也是孩子口頭語言進(jìn)展的其次個關(guān)鍵時期。5-6歲是把握語言詞匯力量的關(guān)鍵時期。4-6歲是兒童對圖像的視覺辨認(rèn)、外形知覺形成的最佳期。綜上，選項ACD不符合題意，故本題選B。

8.心理學(xué)家提出了進(jìn)展的關(guān)鍵期或最佳期的概念，其依據(jù)是身心進(jìn)展的()。

A.挨次性B.階段性C.不平衡性D.個別差異性

8.【答案】C。解析：個體身心進(jìn)展的規(guī)律包括：挨次性、階段性、不平衡性、互補性和個別差異性。不平衡性要求教育要遵循兒童身心進(jìn)展的不均衡性，要適時而教，即要在兒童進(jìn)展的關(guān)鍵期或最佳期準(zhǔn)時的進(jìn)行教育。故本題答案為C。

9.人們常說的"聰慧早慧'或"大器晚成'是指個體身心進(jìn)展的()。

A.互補性B.個別差異性C.不平衡性D.階段性

9.【答案】B。解析：個體的身心進(jìn)展的規(guī)律有互補性、個體差異性、不平衡性、階段性、挨次性。個別差異性體現(xiàn)在不同層次上。從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別的差異;不僅是自然性別上的差異，還包括由性別帶來的生理機能和社會地位、角色、交往群體的差別。其次，個別差異表現(xiàn)在身心的全部構(gòu)成方面，其中有些是進(jìn)展水平的差異，有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異。"聰慧早慧'"大器晚成'體現(xiàn)的是不同的人的身心進(jìn)展?fàn)顩r表現(xiàn)出來的時間不同，屬于個別差異性。故此題選B。

10.盲人的觸覺、聽覺一般特別靈敏，這說明白人的身心進(jìn)展具有()。

A.挨次性B.不平衡性C.互補性D.個體差異性

10.【答案】C。解析：本題考查人的身心進(jìn)展規(guī)律?；パa性，是具有生理缺陷的兒童進(jìn)展的重要保障，它使這些兒童不至于因某種生理機能的缺陷而嚴(yán)峻地阻礙其整體進(jìn)展水平的實現(xiàn)。這一規(guī)律，也是對殘疾兒童進(jìn)行教育的重要依據(jù)。強調(diào)人的身心進(jìn)展的互補的過程，要求教學(xué)要揚長避短。題干中說盲人眼睛看不見，聽覺和觸覺靈敏，互補的意思，故C正確。

【多選題】

1.遺傳打算論主要代表有()。

A.基督教"原罪說'B.柏拉圖的人分"三等論'

C.中國古代兒童觀D.洛克的"白板論'

1.【答案】ABC。解析：本題考查遺傳打算論觀點。內(nèi)發(fā)論也叫遺傳打算論，強調(diào)人的身心進(jìn)展的力氣主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心進(jìn)展的挨次也是由身心成熟機制打算的。內(nèi)發(fā)論強調(diào)遺傳在人的進(jìn)展中的打算作用。教育所起作用只是為人的進(jìn)展制造條件，但卻不能轉(zhuǎn)變和打算人的進(jìn)展。

基督教"原罪說'、柏拉圖的人分"三等論'、中國古代兒童觀(生而善、生而惡、性三品等)屬于遺傳打算論。因此，ABC三項正確。D選項，洛克的"白板說'是外鑠論觀點，強調(diào)外部力氣的作用，注意教育的價值，對教育改造人的本性，形成社會所要求的學(xué)問、力量、態(tài)度等方面，都保持樂觀樂觀的態(tài)度。

2.對于下列古語中蘊含的教育理論，理解正確的是()。

A."人心不同，各如其面'體現(xiàn)了個體身心進(jìn)展的差異性規(guī)律

B."一把鑰匙開一把鎖'強調(diào)個體身心進(jìn)展的階段性規(guī)律

C."性相近，習(xí)相遠(yuǎn)'強調(diào)遺傳對個體身心進(jìn)展的影響

D."時過然后學(xué)，則雖勤苦而難成'體現(xiàn)了個體進(jìn)展存在關(guān)鍵期

2.【答案】AD。解析：本題考查個體身心進(jìn)展的規(guī)律和影響個體身心進(jìn)展的因素。個體身心進(jìn)展的規(guī)律包括挨次性、階段性、不平衡性、互補性和個別差異性;影響個體身心進(jìn)展的因素包括遺傳、環(huán)境、學(xué)校教育和主觀能動性。

選項A，個體身心進(jìn)展的個別差異性在不同層次上存在。"人心不同，各如其面'意思是人的內(nèi)心世界各不相同，就似乎他們的面貌各不相同一樣，強調(diào)人與人之間的不同，體現(xiàn)個別差異性。選項A正確。

選項B，個體身心進(jìn)展的階段性是指個體的進(jìn)展是一個分階段的連續(xù)過程，前后相鄰的階段是有規(guī)律的更替的，前一階段為后一階段的過渡做預(yù)備。個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心進(jìn)展不同的總體特征及主要沖突，面臨著不同的進(jìn)展任務(wù)。人的身心進(jìn)展的階段性規(guī)律打算教育工必需依據(jù)不同年齡階段的特點分階段進(jìn)行，不能搞"一刀切'。"一把鑰匙開一把鎖'指的是教育要有針對性，要因材施教，這是個別差異性的教育要求。選項B錯誤。

選項C，遺傳是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點。遺傳素養(yǎng)是人的身心進(jìn)展的前提，為個體的身心進(jìn)展供應(yīng)了可能性;遺傳素養(yǎng)具有可塑性;遺傳素養(yǎng)的成熟機制制約著人的身心進(jìn)展水平及階段。"性相近，習(xí)相遠(yuǎn)'的意思是人生下來的時候本性都是相像的，只是由于成長過程中后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣性情也就有了好與壞的差別，這體現(xiàn)了后天環(huán)境對人的影響。選項C錯誤。

選項D，個體身心進(jìn)展的不平衡性表現(xiàn)為同一方面的進(jìn)展在不同的年齡階段是不均衡的和所達(dá)到的某種進(jìn)展水平或成熟的時期是不同的兩個方面。個體身心進(jìn)展的不平衡性要求教育要遵循兒童身心進(jìn)展的不均衡性，要適時而教，即要在兒童進(jìn)展的關(guān)鍵期或最佳期準(zhǔn)時的進(jìn)行教育。"時過然后學(xué)，則雖勤苦而難成'的意思是學(xué)習(xí)的時機錯過了再去學(xué)習(xí)，即使是特別勤奮苦學(xué)，也難有大的成就，強調(diào)學(xué)習(xí)要抓住關(guān)鍵期。選項D正確。

綜上所述，選項AD符合題意，選項BC不符合，故本題答案為AD。

3.下列關(guān)于環(huán)境對人進(jìn)展的影響的說法中。正確的有()。

A.環(huán)境對人進(jìn)展的影響主要表現(xiàn)為供應(yīng)了多種進(jìn)展可能性，且沒有限制

B.環(huán)境對人作用的大小與環(huán)境本身的性質(zhì)、變化相關(guān)

C.環(huán)境對人作用的大小與個體進(jìn)展水平有關(guān)

D.環(huán)境對人進(jìn)展的影響在方向上有正反之分

3.【答案】BCD。解析：本題考查環(huán)境對個體進(jìn)展的影響。環(huán)境對個體進(jìn)展的影響體現(xiàn)為：

(1)環(huán)境對人進(jìn)展的影響主要表現(xiàn)為供應(yīng)了多種進(jìn)展的可能性，同時也作出了肯定的限制。多種可能性的供應(yīng)，表現(xiàn)為在人的一生中常會遇到很多不同的機遇，也表現(xiàn)為在生存空間中消失的事物，對于個人的進(jìn)展總是具有多種意義，并為個人的進(jìn)展供應(yīng)了選擇的可能