傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)對(duì)疫證的防治課件

傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)對(duì)疫證的防治

北京傳統(tǒng)醫(yī)藥文化研究中心疫病的防治命名歷史病因傳化預(yù)防治療調(diào)護(hù)命名瘟疫、時(shí)疫、疫證……“疫者役也，傳染之時(shí)，病狀相若，如役使也。役于寒曰疫，役于熱亦曰疫。但因于寒暑，而又有四時(shí)不正之氣挾之，則為天行溫疫，屬傷寒；若因于寒暑，而又有山川林谷及天地霧霧之氣抑之，則為瘴疫溫瘴，亦通稱(chēng)為溫疫；因于寒暑，而又有鬼神之氣乘之，則為癘疫，亦稱(chēng)溫疫，屬雜?。弧?/p>

（《研經(jīng)言》）

事件舉例漢末大疫金泰和大頭瘟明末疫證乾隆都下溫疫民國(guó)初年虎疫上世紀(jì)五六十年代乙型腦炎流行2003年“非典”。病因疫證病因就是天地之間的厲氣.“四時(shí)不正之氣，及方土異氣，病人穢氣，感而成病，則為瘟疫?！狈菃渭兊牧鶠榛?，但又不能離開(kāi)六淫?！疤斓亻g止有六氣，其厚者即為厲氣，厲氣有毒，毒者厚也。”（《研經(jīng)言》）傳化在天之疫。邪從經(jīng)絡(luò)入。在人之疫。邪從口鼻入。“人在氣交之中，呼吸吐納，清濁混淆，中其毒者，率由口鼻入，……口鼻受邪直干肺胃，稽留氣道，蘊(yùn)蓄軀殼，病發(fā)為疫?！卟⌒白灾凶?，或出而三陰三陽(yáng)之經(jīng)，或入而三陽(yáng)之府、三陰之藏，聽(tīng)邪氣之出入以為出入。而邪氣之出入，又每隨人元?dú)庵癖?、藏府之寒熱以為傳化。醫(yī)者當(dāng)隨邪氣之傳化以施治。”（《疫證治例》）

觀想導(dǎo)引法

《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)·刺法論》有觀想五臟出五色氣護(hù)身之法，使得正氣存中而邪疫不干。《諸病源候論·一、疫癘病候》引《養(yǎng)生方·導(dǎo)引法》云：延年之道，存念心氣赤，肝氣青，肺氣白，脾氣黃，腎氣黑，出周其身，又兼辟邪鬼。欲辟卻眾邪百鬼，常存心為炎火如斗，煌煌光明，則百邪不敢干之?？梢匀霚匾咧?。藥物預(yù)防服藥法五瘟丹外用法老君神明散熏燒法神圣辟瘟丹簡(jiǎn)單辟穢方法如燒香（要用天然的檀香、沉香或高級(jí)的藏香，化學(xué)香精無(wú)效）接觸可能的傳染病人之前，先用芝麻香油、風(fēng)油精或神寧油等涂抹鼻孔；或者平時(shí)早晚涂抹兩次。五條去路之一“夫在天之疫。邪從經(jīng)絡(luò)入。寒多者。治以辛溫。宜五積散。熱多者。治以辛涼。審其氣虛不能作汗者。宜人參敗毒散。熱甚格邪。不作汗者。宜防風(fēng)通圣散。若發(fā)頤及大頭癥。是風(fēng)火相乘而為毒。宜防風(fēng)通圣散。加牛蒡子金銀花桔梗貝母栝蔞仁之類(lèi)。俾邪從經(jīng)絡(luò)入者。仍從經(jīng)絡(luò)出。此以發(fā)汗為去路也。五條去路之二“在人之疫。邪從口鼻入。或香蘇飲加玉竹、川芎、忍冬。或神術(shù)散加葛根、蔥頭?；蜣较阏龤馍⒅?lèi)。俾其從口鼻入者，仍從口鼻出。此以解穢為去路也。五條去路之三“至于經(jīng)絡(luò)口鼻所受之邪傳于陽(yáng)明之經(jīng)，則為自汗大渴大熱斑黃等癥。宜甘露飲生其津液，以為勝邪回生之本。甚者必用人參白虎湯，以清陽(yáng)明散漫之熱。此以清火為去路也。

五條去路之五“復(fù)有虛人患疫，或病久變虛，或誤治變虛。須用四物湯、四君子湯、補(bǔ)中益氣湯等加減。此以補(bǔ)養(yǎng)托邪為去路也。調(diào)護(hù)已病之衛(wèi)生，為病家必要之智識(shí)，亦為病家應(yīng)盡之義務(wù)。故凡良醫(yī)之能愈病，必先在開(kāi)化病家，使病家諸人，看護(hù)周到，有助醫(yī)之力，不掣醫(yī)之肘，夫而后病之誤治也，始可以歸罪于醫(yī)。——(《濕溫時(shí)疫治療法》)

具體調(diào)護(hù)一衣被