淺論儒家思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法律的影響

淺論儒家思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法律的影響

作者：【蔣曉彤時(shí)蕓蕓】2011-1-72010年7月（下）淺論儒家思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法律的影響蔣曉彤時(shí)蕓蕓摘要儒家的法律學(xué)說(shuō)側(cè)重講求“寬猛相濟(jì)”，“恩威并施”的綜合治世藝術(shù)，董仲舒在孟，荀的基礎(chǔ)上吸收了法家，陰陽(yáng)家等學(xué)說(shuō)，并對(duì)儒家思想改造以迎合統(tǒng)治者的需要，加強(qiáng)專(zhuān)制，使其成為了社會(huì)正統(tǒng)思想和法律思想。后世儒學(xué)隨社會(huì)發(fā)展不斷改進(jìn)，一直統(tǒng)治中國(guó)千余年，其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法律的影響在各方面均有體現(xiàn)。正視這種影響對(duì)了解我國(guó)法律思想發(fā)展脈絡(luò)和當(dāng)今法制發(fā)展則具有重要意義。關(guān)鍵詞儒學(xué)法律思想司法實(shí)踐中圖分類(lèi)號(hào)：D90文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-0592(2010)07-025-01一、儒學(xué)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法律的影響（一）對(duì)法律指導(dǎo)思想的影響先秦時(shí)儒家的法律思想基本繼承和發(fā)展了西周以來(lái)“禮制”和周公的“明德慎罰”思想，提出了一系列維護(hù)禮治，重視人治的法律觀點(diǎn)。最為重要的是孔子提出了“仁”的觀點(diǎn)，基于此呼吁“為政在人”“德主刑輔”的觀點(diǎn)。隨著歷史的發(fā)展，儒學(xué)發(fā)生了很大變化，但其“德主刑輔”的法律指導(dǎo)思想一直保留著，從漢朝“大德小刑”到唐朝“德刑并用，以德為主”再到明清“明刑弼教”，中國(guó)的法律精神自然和諧，以人為本是沒(méi)有變化的，這也是其區(qū)別于西方法律思想的鮮明特征。（二）對(duì)法律制定的影響1.在刑法上中國(guó)傳統(tǒng)法律步入封建社會(huì)尤其是在儒家思想占統(tǒng)治地位后，根據(jù)德主刑輔的原則，刑法原則基本上秉承了“恤刑慎殺”的指導(dǎo)思想。表現(xiàn)最為明顯的就是廢除肉刑，這是儒家人治對(duì)法律的具體影響。此外，刑名的減少，封建制五刑的確立和不斷完善，以及加役流，死刑復(fù)審的創(chuàng)立無(wú)不閃耀著當(dāng)政者以民為本的儒學(xué)思想。儒家法律思想對(duì)古代刑法的另一個(gè)重要影響是其家庭本位的觀點(diǎn)對(duì)使古代法律倫理化。孔子從“親親”的家庭主義原則出發(fā)，提出了“父子相隱”，這不僅是引禮入法的表現(xiàn)，也深深影響了后世的刑法適用與訴訟。從以后的封建法典中，我們可以看到一系列帶有明顯親情原則的刑法規(guī)定，如“親親相隱”“存留養(yǎng)親”“寬縱復(fù)仇”。此外，這種法律思想還體現(xiàn)在男尊女卑對(duì)法律適用的影響以及愛(ài)護(hù)老幼的人本色彩。2.在民事法律中中國(guó)古代的民事法律一向不發(fā)達(dá)，這與儒家主張的息訟有很大關(guān)系，但儒學(xué)還是深刻的作用著傳統(tǒng)民法的發(fā)展。孟子是儒家學(xué)派中對(duì)法律與經(jīng)濟(jì)關(guān)系把握最好的。他提出的“薄稅產(chǎn)”“制民之產(chǎn)”，告誡統(tǒng)治者不要暴斂，重賦。后世的明君都把其作為民事的基本原則和富國(guó)之策。儒家思想畢竟是與封建大一統(tǒng)相適應(yīng)的，在具體的民事法律關(guān)系中也要維護(hù)封建統(tǒng)治者的利益。具體到土地所有制度上就是堅(jiān)決貫徹地主土地私有制，并制定嚴(yán)格的戶(hù)籍賦稅制度。本著重農(nóng)抑商的原則，在商業(yè)發(fā)展中也有大量限制。即使在封建社會(huì)最為發(fā)達(dá)開(kāi)放的唐朝，集市也只能在固定的地點(diǎn)，固定的獄時(shí)令到災(zāi)異赦宥，都有濃厚的對(duì)自然與和諧的考慮。另外，秉承儒家一貫的等級(jí)觀念，封建法律大多都規(guī)定了特權(quán)制度，在司法實(shí)踐中也遵循著不平等的原則。而且行政與司法不分，這也是中國(guó)傳統(tǒng)法律的一大特色。二、儒學(xué)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法律影響的利弊儒家思想對(duì)中國(guó)封建法律的積極影響是顯而易見(jiàn)的，它向來(lái)主張“禮主刑輔”，使法律與思想教育，道德感化緊密結(jié)合，并且儒家主張阿“禮樂(lè)刑政”并舉，這些對(duì)我們今天建設(shè)自己的法律體系都有深刻影響。而且儒家一直教導(dǎo)人們經(jīng)世致用，有一種“天下為公”的無(wú)私精神和“先憂后樂(lè)”的奉獻(xiàn)精神，這些都是我們應(yīng)當(dāng)繼承的瑰寶。誠(chéng)然，儒家思想不可避免的有其消極的一面，比如其思想上的保守與落后，以及它對(duì)法治精神的極大破壞。其表現(xiàn)最為明顯的在兩個(gè)方面。首先是它導(dǎo)致了人們對(duì)法律的輕視和對(duì)訴訟的懼怕。禮教為主，法律為輔，人們往往崇尚禮節(jié)，鄙視法律，尤其是訴訟。而畏官，畏法也常常使人們不敢為自身權(quán)利訴諸法律。其次，它是導(dǎo)致中國(guó)封建民法不發(fā)達(dá)的一個(gè)重要原因。由于儒家的影響，中國(guó)沒(méi)有獨(dú)立的民法典，民法附于刑法，而民事法律關(guān)系由禮來(lái)調(diào)整，一旦觸犯了禮就科以刑罰。儒家學(xué)說(shuō)不論其精華還是弊端都對(duì)中國(guó)封建法律產(chǎn)生了深刻，廣泛的影響，因此我們應(yīng)該對(duì)其加以總結(jié)，將其利用到現(xiàn)代法律的構(gòu)架中，使其再次章顯作用。參考文獻(xiàn)：［1］