《陳子昂別傳》閱讀答案和原文翻譯

《陳子昂別傳》閱讀答案和原文翻譯□□《陳子昂別傳》閱讀答案和原文翻譯陳子昂別傳□陳子昂字伯玉，梓州射洪縣人也。奇杰過(guò)人，姿狀岳立，始以豪家子馳俠使氣。至年十七八未知書(shū)。嘗從博徒入鄉(xiāng)學(xué)，慨然立志。因謝絕門(mén)客，專精墳典。數(shù)年之間，經(jīng)史百家罔不該覽。尤善屬文，雅有相如子云之風(fēng)骨。初為詩(shī)，幽人王適見(jiàn)而驚曰：此子必為文宗矣。年二十一始東入咸京，以進(jìn)士對(duì)策高第。曾獻(xiàn)書(shū)闕下，時(shí)皇上以太后居攝，覽其書(shū)而壯之，召見(jiàn)問(wèn)狀。子昂貌寢寡援，然言王霸大略，君臣之際，甚慷慨焉。乃敕曰：梓州人陳子昂，地籍英靈，文稱偉曄，拜麟臺(tái)正字。上數(shù)召問(wèn)政事，言多切直。屬契丹以營(yíng)州叛，建安郡王攸宜親總?cè)致桑_(tái)閣英妙，皆署在軍麾。時(shí)敕子昂參謀帷幕。軍次漁陽(yáng)，前軍王孝杰等相次陷沒(méi)。三軍震，子昂進(jìn)諫，乞分麾下萬(wàn)人以為前驅(qū)。建安方求斗士，以子昂素是書(shū)生，謝而不納。子昂體弱多疾，激于忠義，嘗欲奮身以答國(guó)士。自以官在近侍，又參預(yù)軍謀，不可見(jiàn)危而惜身茍容。他日又進(jìn)諫，言甚切至。建安謝絕之，乃署以軍曹。子昂知不合，因箝默下列，但兼掌書(shū)記而已。及軍罷以父老表乞罷職歸侍，天子優(yōu)之，聽(tīng)?zhēng)Ч偃〗o而歸。遂于射洪西山構(gòu)茅宇數(shù)十間，種樹(shù)采藥以為養(yǎng)。恨國(guó)史蕪雜，乃自漢孝武之后以迄于唐為后史記，綱紀(jì)粗立，筆削未終，丁府君憂其中廢。子昂性至孝，哀號(hào)柴毀，氣息不逮。屬本縣令段簡(jiǎn)貪暴殘忍，聞其家有財(cái)，乃附會(huì)文法將欲害之。子昂荒懼使家人納錢(qián)二十萬(wàn)，而簡(jiǎn)意未已。數(shù)輿與曳就吏，子昂素羸疾，又哀毀，杖不能起，外迫苛政，于是遂絕。年四十二。4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.以進(jìn)士對(duì)策高第策：計(jì)謀口B.覽其書(shū)而壯之壯：認(rèn)為……壯美，贊賞口C激于忠義激：激勵(lì)口D.哀號(hào)柴毀毀：因悲哀過(guò)度而損害健康口5．下列句子中，全都表現(xiàn)陳子昂“奇杰過(guò)人”的一組是（3分）①至年十七八未知書(shū)②雅有相如子云之風(fēng)骨③以進(jìn)士對(duì)策高第④地籍英靈，文稱偉曄口⑤乞分麾下萬(wàn)人以為前驅(qū)⑥天子優(yōu)之，聽(tīng)?zhēng)Ч偃〗o而歸口A.①③⑤B.②③⑥C.①④⑥D(zhuǎn).②④⑤□6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.陳子昂曾經(jīng)跟著賭博的人進(jìn)入地方學(xué)校，感情激昂地樹(shù)立志向。于是辭去了門(mén)客，專心研究古代典籍。B.陳子昂狀貌丑陋短小，但是說(shuō)起王道霸業(yè)這些遠(yuǎn)大的謀略，君臣關(guān)系，非常激昂，從而贏得皇上的重視。C陳子昂第二次進(jìn)諫的'時(shí)候武攸宜沒(méi)有親自接見(jiàn)他，而是讓軍曹來(lái)聽(tīng)他的意見(jiàn)，陳子昂知道意見(jiàn)不合，就閉口不言了。D.陳子昂怨恨國(guó)史雜亂，就從漢孝武皇帝之后到唐代為止寫(xiě)作為《后史記》，只粗略地確立了提綱就因父親去世而中止了。7．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）建安方求斗士，以子昂素是書(shū)生，謝而不納。（5分）（2）及軍罷以父老表乞罷職歸侍，天子優(yōu)之，聽(tīng)?zhēng)Ч偃〗o而歸。（5分）參考答案.（3分）A（策：策問(wèn)。從漢代起，皇帝為選拔人才舉行考試，事先把問(wèn)題寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上，叫策。應(yīng)考的人按策上的問(wèn)題陳述自己的見(jiàn)解，叫對(duì)策）.（3分）D（①此為缺點(diǎn)；③“高第”的意思是考中；⑥表現(xiàn)皇上對(duì)他的優(yōu)待，不能體現(xiàn)“奇杰”）.（3分）C（是把陳子昂降為軍曹）口.（10分）（1）建安郡王（武攸宜）當(dāng)時(shí)正在尋求英勇戰(zhàn)斗的人，因?yàn)殛愖影浩剿厥俏氖?，拒絕他的意見(jiàn)不肯采納。（斗士、素、謝各1分，大意2分）（2）等到軍事行動(dòng)結(jié)束以后因父親年老上表請(qǐng)求辭官回家侍奉，天子優(yōu)待他，讓他保留官職領(lǐng)取俸祿回家（罷、乞、聽(tīng)各1分，大意2分）參考譯文：陳子昂字伯玉，是梓州射洪縣人。杰出超過(guò)一般人，形貌卓立不群，起初憑著有錢(qián)人家的子弟而行俠仗義恣逞意氣。到了十七八歲都沒(méi)有讀書(shū)。曾經(jīng)跟著賭博的人進(jìn)入地方學(xué)校，感情激昂地樹(shù)立志向。于是辭去了門(mén)客，專心研究古代典籍。幾年之內(nèi)，儒家經(jīng)典、史書(shū)、百家之學(xué)的各種書(shū)籍沒(méi)有不看完的。尤其擅長(zhǎng)寫(xiě)文章，極有司馬相如和終軍的風(fēng)度。開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，幽州人王適看到后吃驚地說(shuō)：這個(gè)人一定會(huì)成為文章為世人所師法的人物?。《粴q的時(shí)候才向東進(jìn)入京城長(zhǎng)安，憑借對(duì)策考中進(jìn)士。曾經(jīng)向皇帝上書(shū)，當(dāng)時(shí)皇上（武則天）是以太后的身份攝政，看了他的奏書(shū)而贊賞他，召見(jiàn)他詢問(wèn)情況。陳子昂狀貌丑陋短小人緣不好，但是說(shuō)起王道霸業(yè)這些遠(yuǎn)大的謀略，君臣關(guān)系，非常激昂。就下詔書(shū)說(shuō)：梓州人陳子昂，山川獻(xiàn)上英俊才士，文才可稱光芒四射。就授予他麟臺(tái)正字之職?；噬隙啻握僖?jiàn)他詢問(wèn)國(guó)家政事，他的話很多都很懇切率直。屬國(guó)契丹憑借營(yíng)州反叛，建安郡王武攸宜親自主持軍務(wù)，朝廷里的才俊，都參與到武攸宜麾下。當(dāng)時(shí)皇上下詔讓陳子昂到武攸宜的幕府擔(dān)任參謀。軍隊(duì)駐扎在漁陽(yáng)，前軍王孝杰等相繼陣亡。全軍震驚恐慌，陳子昂進(jìn)諫，請(qǐng)求分出部下一萬(wàn)人讓自己率領(lǐng)作為前鋒。建安郡王武攸宜當(dāng)時(shí)正在尋求英勇戰(zhàn)斗的人，因?yàn)殛愖影浩剿厥俏氖浚芙^他的意見(jiàn)不肯采納。陳子昂身體孱弱經(jīng)常生病，但是被忠義所激勵(lì)，曾經(jīng)想奮力作戰(zhàn)來(lái)報(bào)答國(guó)士之遇。自己認(rèn)為身為近侍的官職，又參與軍中謀劃，不可以看到危難卻愛(ài)惜生命茍且容于世上。過(guò)了幾天又進(jìn)諫，語(yǔ)言非常切直盡理。武攸宜又拒絕了他，就改任他作為軍曹。陳子昂知道武攸宜與自己意見(jiàn)不合，就閉口不言擔(dān)任下級(jí)官吏，只是兼任掌書(shū)記罷了。等到軍事行動(dòng)結(jié)束以后因父親年老上表請(qǐng)求辭官回家侍奉，天子優(yōu)待他，讓他保留官職領(lǐng)取俸祿回家。于是在射洪縣的西山建造了幾十間茅屋，靠種樹(shù)采藥作為供養(yǎng)。怨恨國(guó)史雜亂，就從漢孝武皇帝之后到唐代為止寫(xiě)作為《后史記》，提綱粗略地確立了，寫(xiě)作還沒(méi)有終了，因父親去世而中止了。陳子昂性格極為孝順，悲傷地呼號(hào)痛哭瘦損如柴，上氣不接下氣。陳子昂老家所屬縣的縣令段簡(jiǎn)貪婪殘暴狠毒，聽(tīng)說(shuō)陳子昂家里富有，就附會(huì)法律條文將要陷害他。陳子昂驚慌害怕讓家里人交了二十萬(wàn)緡錢(qián)，然而段簡(jiǎn)心里還不滿足。多次用車(chē)載著他去受審，陳子昂平常就羸弱多病，又因父親去世而哀傷損壞了身體，拄著手杖都不能起床，外面又被苛政所逼迫，于是死去了。時(shí)年四十二歲?！酢夺槍?duì)宋人以文字、以才學(xué)、以議論入詩(shī)的傾向》閱讀題和答案□□《針對(duì)宋人以文字、以才學(xué)、以議論入詩(shī)的傾向》閱讀題和答案針對(duì)宋人以文字、以才學(xué)、以議論入詩(shī)的傾向，嚴(yán)羽力糾其偏，提出“妙悟”說(shuō)，這對(duì)推崇盛唐傳統(tǒng)，把握詩(shī)的形象思維特征起了積極的作用。但后來(lái)的論詩(shī)者，沿著嚴(yán)羽的思路滑向玄虛的另一端，即“以禪言詩(shī)”，一時(shí)文士中好佛者大肆呼應(yīng)，遂成風(fēng)氣。晚宋的一些詩(shī)人還以“學(xué)詩(shī)渾似學(xué)參禪”為七絕首句，互相賡和，累累不休，明人亦復(fù)效顰不已。在這種學(xué)術(shù)文化背景下，清代不少詩(shī)論家認(rèn)為，詩(shī)以情性為本，而禪見(jiàn)性而忘情，這種詩(shī)學(xué)觀背離詩(shī)的藝術(shù)特征，會(huì)將人引入歧途。所以，他們找到以書(shū)言詩(shī)的新視角，拋開(kāi)禪學(xué)的玄虛神秘觀念，以文人熟悉的書(shū)學(xué)作淺近的闡述，充分體現(xiàn)了本土文化中書(shū)、詩(shī)的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)與整合?！跚宕膶W(xué)批評(píng)的一個(gè)重大收獲，就是出現(xiàn)五百多種詩(shī)話，有些詩(shī)論家將書(shū)與詩(shī)作跨門(mén)類的比較，以書(shū)喻詩(shī)，說(shuō)明作法，直探規(guī)律。如薛雪的《一瓢詩(shī)話》中有九處地方以書(shū)說(shuō)詩(shī)，講透作詩(shī)原理。喬億的《劍豁說(shuō)詩(shī)》更具體地指出“字畫(huà)有篆隸真草，詩(shī)亦有之”，并找出了它們的對(duì)應(yīng)關(guān)系。如漢魏晉詩(shī)與隸書(shū)都具古樸意味，唐詩(shī)和真書(shū)在各自領(lǐng)域中都呈巔峰狀態(tài)，李白之飄逸與張旭、懷素草書(shū)都是浪漫精神之杰作，杜詩(shī)與嚴(yán)書(shū)都飽含忠君憂國(guó)、大氣鼓蕩的沉雄氣概，等等。這些對(duì)應(yīng)，或同一時(shí)代特征，或同一內(nèi)蘊(yùn)風(fēng)格，或類似的文化歷史地位。詩(shī)、書(shū)的同一性在個(gè)人身上體現(xiàn)得更為明顯。黃庭堅(jiān)看李白的蘋(píng)書(shū)，感到“其書(shū)大類其詩(shī)，彌使人遠(yuǎn)想慨然”；而潘德輿評(píng)黃庭堅(jiān)：“魯直詩(shī)如其字，自以骨氣勝，非以格韻勝者?！币?yàn)樵?shī)是心之言志之聲，書(shū)是心之畫(huà)性之態(tài)，外化為精神產(chǎn)品，其一體化是必然的。所以，詩(shī)書(shū)同構(gòu)是文學(xué)與藝術(shù)相通的一個(gè)重要規(guī)律。除此以外，詩(shī)書(shū)在作法、變通、個(gè)性化追求等方面都有同構(gòu)之處。方東樹(shù)《昭昧詹言》續(xù)卷一論述寫(xiě)七律之難：“七律束于八句之中，以短篇而須具縱橫奇恣、開(kāi)闔陰陽(yáng)之勢(shì)，而又必起結(jié)轉(zhuǎn)折、章法規(guī)矩井然，所以為難。古人至配之書(shū)中小楷。”冒春榮《葚原詩(shī)說(shuō)》卷一談到詩(shī)用虛字可使成為詩(shī)中之線索：“然其精神顧盼，意態(tài)飛動(dòng)處，亦實(shí)具牽系聯(lián)帶之妙。此惟善書(shū)者知之?！痹?shī)書(shū)同構(gòu)原理而引起以書(shū)言詩(shī)的詩(shī)評(píng)風(fēng)氣，是詩(shī)歌美學(xué)發(fā)展的必然。中國(guó)歷來(lái)就有以人物、景觀和自然意象比喻詩(shī)文，作印象式批評(píng)，至明清時(shí)已蔚為大觀。如敖器之評(píng)魏武帝至唐宋詩(shī)人29家，王世貞評(píng)明代詩(shī)人105家、文人63家，洪亮吉評(píng)清代詩(shī)人104家，都是引物連類，讓人意會(huì)連想。由于詩(shī)與書(shū)在藝術(shù)意蘊(yùn)方面相似，因此，以書(shū)言詩(shī)也就成了一種優(yōu)美的文化比較。清代出現(xiàn)以書(shū)言詩(shī)的文化現(xiàn)象也跟當(dāng)時(shí)文人的才藝學(xué)養(yǎng)有密切的關(guān)系?？婆e取士以來(lái)，文人除須熟讀經(jīng)史子集外，還要賦詩(shī)習(xí)字。乾隆時(shí)朝廷開(kāi)始以書(shū)取士，書(shū)的成就也影響其科場(chǎng)命運(yùn)，所以很多文人從小苦練有成，不少人既是詩(shī)人又是書(shū)家。更有佼佼者如徐渭書(shū)、詩(shī)、畫(huà)、印皆精，伊秉綬工詩(shī)文、善畫(huà)、精篆刻，鄭燮詩(shī)書(shū)畫(huà)“三絕”，他們都為后人推崇。由于多種文化資源的熏陶與融匯，因此才有清詩(shī)話中以書(shū)言詩(shī)的熱鬧景象。8．下列對(duì)“以書(shū)言詩(shī)”的表述，不正確的一項(xiàng)是“以書(shū)言詩(shī)”是清代一些詩(shī)論家在“以禪言詩(shī)”成風(fēng)的背景之下提出的論詩(shī)新視角。“以書(shū)言詩(shī)”的詩(shī)評(píng)風(fēng)氣是詩(shī)歌美學(xué)發(fā)展的必然，這種詩(shī)評(píng)方法在明代就已經(jīng)很流行了。C“以書(shū)言詩(shī)”的文化現(xiàn)象的出現(xiàn)，其實(shí)也跟當(dāng)時(shí)文人的才藝學(xué)養(yǎng)是有密切的關(guān)系的。D.“以書(shū)言詩(shī)”是一些詩(shī)論家將書(shū)法與詩(shī)作進(jìn)行跨門(mén)類比較的一種論詩(shī)方法。9．下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是A.嚴(yán)羽提出“妙悟”說(shuō)之后，在他的‘推崇下，一些好佛的論詩(shī)者就走向了玄虛的另一端。8.中國(guó)歷來(lái)就有以人物、景觀和自然意象比喻詩(shī)文，作印象式批評(píng)的傳統(tǒng)，因此，以書(shū)喻詩(shī)，說(shuō)明作法，直探作詩(shī)規(guī)律是詩(shī)歌美學(xué)發(fā)展過(guò)程中必然會(huì)出現(xiàn)的現(xiàn)象。C詩(shī)書(shū)在作法、變通、個(gè)性化追求等方面都是有同構(gòu)之處的，因此，采用以書(shū)說(shuō)詩(shī)的方法，是可以講透一些作詩(shī)的原理的。D.同一時(shí)代的詩(shī)與書(shū)法往往會(huì)呈現(xiàn)出一種對(duì)應(yīng)，它們或是具有同一時(shí)代特征，或是同一內(nèi)蘊(yùn)風(fēng)格，或是類似的文化歷史地位。10．請(qǐng)簡(jiǎn)述清代出現(xiàn)“以書(shū)言詩(shī)”的文化現(xiàn)象的原因。（3分）試題答案：.B.第一段和第五段看出來(lái)；口.A.根據(jù)文章第一段口10、①、詩(shī)書(shū)在作法、變通、個(gè)性化追求等方面都有同構(gòu)之處，是文學(xué)與藝術(shù)相通的重要規(guī)律，是詩(shī)歌美學(xué)發(fā)展的必然。②、當(dāng)時(shí)文人都有較高的才藝學(xué)養(yǎng)；（第1點(diǎn)2分，第2點(diǎn)1分）口□□□《包恢傳》閱讀答案解析及翻譯《包恢傳》閱讀答案解析及翻譯包恢傳□包恢字宏父，建昌人。自其父揚(yáng)、世父約、叔父遜從朱熹、陸九淵學(xué)?；稚贋橹T父門(mén)人講《大學(xué)》，其言高明，諸父驚焉。嘉定十三年，舉進(jìn)士。邵武守王遂辟光澤主簿平寇亂建寧守袁甫薦為府學(xué)教授募土豪討唐石之寇會(huì)歲饑盜起金壇溧陽(yáng)之間恢部諸將為十誅夷之。進(jìn)左司郎官，未行，移福建兼知建寧。閩俗以九月祠“五王”生日，靡金帛，傾市奉之?；衷唬骸氨朔侨?，安得一日而五子同生，非不祥者乎?而尊畏之若是?！北姼形?，為之衰止。兼轉(zhuǎn)運(yùn)判官，以侍御史周坦論罷。光州布衣陳景夏上書(shū)云：“包恢剛正不屈之臣，言者之耳?！庇炙哪?，起為廣東轉(zhuǎn)運(yùn)判官，尋為大理少卿。是時(shí)?？転閬y，恢單車(chē)就道，調(diào)軍建寨，一旦集諸軍討平之。嘉興吏因和糴受賕百萬(wàn)，恢被旨慮囚，減死。景定初，為中書(shū)舍人。林希逸奏恢守法奉公，其心如水。權(quán)刑部侍郎。豪有奪民田寄公租誣上者，恢上疏，指為以小民祈天永命之一事，帝覽奏惻然，罪任事者，即歸民田。召赴闕，辭。度宗即位，召為刑部尚書(shū)。郊祀禮成，還，以資政殿學(xué)士致仕。恢歷仕所至，破豪猾，去奸吏，政聲赫然。嘗因輪對(duì)曰：“此臣心惻隱所以深切為陛下告者，陛下惻隱之心如天地日月，其閉而食之者曰近習(xí)耳。”參知政事董槐見(jiàn)而嘆曰：“吾等有慚色矣?！彼罩v官因稱恢疏剴切，愿容納。理宗欣然曰：“其言甚直，朕何嘗怒直言！”經(jīng)筵①奏對(duì)，誠(chéng)實(shí)懇惻，未嘗不從容諄至。度宗至比恢為程顥、程頤?；质唐涓讣?，滌濯拚除之役不命僮仆。年八十有七，臨終，舉盧懷慎臥簀②窮約事戒諸子斂以深衣③，作書(shū)別親戚而后卒。遺表聞，帝輟朝，贈(zèng)少保，謚文肅。（選自《宋史列傳第一百八十》，有刪改）【注】①經(jīng)筵：漢唐以來(lái)帝王為講論經(jīng)史而特設(shè)的御前講席。②簀：竹編：床席。③深衣：古代上衣、下裳相連綴的一種服裝。為古代諸侯、大夫、士家居常穿的衣服。4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的.詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.移福建兼知建寧口知：主管。B.眾感悟，為之衰止口衰：懈怠。C召赴闕，辭口闕：朝廷。D.遺表聞，帝輟朝口輟：停止。5．對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.邵武守王遂辟光澤主簿/平寇亂/建寧守袁甫薦為府學(xué)教授／募土豪討唐石之寇／會(huì)歲饑／盜起金壇溧陽(yáng)之間／恢部諸將為十誅夷之。B.邵武守王遂辟光澤/主簿平寇亂/建寧守袁甫薦為府學(xué)/教授募土豪討唐石之寇/會(huì)歲饑盜/起金壇溧陽(yáng)之間/恢部諸將為十誅夷之。C邵武守王遂辟光澤主簿平/寇亂建寧守/袁甫薦為府學(xué)教授/募土豪討唐石之/寇會(huì)歲饑盜/起金壇溧陽(yáng)之/間恢部諸將為十誅夷之。D.邵武守王遂辟光澤主簿/平寇亂建寧守/袁甫薦為府學(xué)/教授募土豪討／唐石之寇會(huì)歲饑／盜起金壇溧陽(yáng)之／間恢部諸將為十誅夷之。6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.包恢少有才華，后考中進(jìn)士。包恢年少的時(shí)候就為父輩們的門(mén)人講《大學(xué)》的內(nèi)容，見(jiàn)識(shí)很高明，父輩們很驚異；他在嘉定十三年時(shí)考中進(jìn)士。B.包恢善于揭示本質(zhì)、說(shuō)服百姓。閩地祭祀“五王”浪費(fèi)了大量的人力物力，包恢說(shuō)，五個(gè)孩子一起出生只有豬狗能做到，人這樣應(yīng)該不是神而是禍害。C包恢為官剛正，受到百姓好評(píng)。包恢因?yàn)榕c侍御史周坦?fàn)幷撎^(guò)激烈被罷官，光州有一個(gè)布衣陳景夏上書(shū)稱贊包恢剛正不屈，說(shuō)周坦了包恢。D.無(wú)論是上疏還是廷對(duì)，包恢都敢于直言，受到皇帝的喜愛(ài)。比如理宗就說(shuō)，包恢直言，他從來(lái)沒(méi)有生氣過(guò)。7．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）是時(shí)?？転閬y，恢單車(chē)就道，調(diào)軍建寨，一旦集諸軍討平之。（5分）（2）陛下惻隱之心如天地日月，