《念奴嬌·赤壁懷古》上課實(shí)錄

————來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供供參考————來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供供參考#————來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供供參考11來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供供參考情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月”還有剛才的“檣櫓灰飛煙滅”存在著爭論，我把學(xué)術(shù)界的一些爭論的觀點(diǎn)公布給大家。我提醒大家認(rèn)真思考，擇善而從，能夠展開交鋒和爭論。第一，由于版本不同，“檣櫓”有的版本作“強(qiáng)虜”這兩個(gè)詞，你覺得哪個(gè)更好？第二，“故國神游”“神游者”是誰？周瑜還是蘇軾？第三，“多情應(yīng)笑我”這句怎么理解？存在兩種理解：一種理解是，“應(yīng)笑我多情”即蘇軾在人生失意、人生低潮、年華老大的時(shí)候，還懷想什么“風(fēng)流人物”太多情了，也就是說，是蘇軾“多情”第二種理解是，“多情應(yīng)笑”后面應(yīng)當(dāng)是逗號，“我”應(yīng)當(dāng)歸屬下面，形成“我早生華發(fā)”“多情”實(shí)際是“多情人”“多情人”指的是“周瑜”第四、如何理解“人生如夢，一尊還酹江月”？）（首先討論，“檣櫓”好，還是“強(qiáng)虜”好。）生：我覺得“強(qiáng)虜”好，強(qiáng)調(diào)了人的強(qiáng)大，恰好與“灰飛煙滅”形成一種強(qiáng)烈的效果,敵人非常強(qiáng)大，但是，在周瑜的鎮(zhèn)定自若的指揮下，強(qiáng)大的敵人“灰飛煙滅”變成了煙云。生：我也同意用“強(qiáng)虜”好，直接寫了人的強(qiáng)大，并且“檣櫓”這個(gè)詞太不自然，太小了，“檣櫓”不是代指艦船嗎？讓人想不到人，想不到全副武裝，想不到鎧甲，想不到精銳武器之類的。生：我不同意，“檣櫓”更巧妙，更含蓄。大家都知道，文章的用詞，直接好呢，還是含蓄好？當(dāng)然還是含蓄更好。檣櫓，這里不應(yīng)該只指艦船，更應(yīng)當(dāng)指曹操的所有八十萬水軍。檣櫓，更能夠體現(xiàn)曹軍的“水軍”的特點(diǎn)。檣櫓，更可以讓我們想起曹操的武裝，就如同現(xiàn)在的什么驅(qū)逐艦、巡洋艦、魚雷艇之類的……（學(xué)生笑）生：那時(shí)候，哪有什么驅(qū)逐艦、巡洋艦呀！生：（還是剛才那位同學(xué)）我只是比方，反正看到“檣櫓”二字，更含蓄，更讓我們想到水軍，想到曹操的艦艇等各種全副武裝的武器。師：讓我發(fā)表意見，我更傾向于用“檣櫓”，理由就是剛才這位同學(xué)說的，體現(xiàn)“水戰(zhàn)”特點(diǎn)，又含蓄，而“強(qiáng)虜”過分直白了。（仍有同學(xué)表示不同意）不同意的同學(xué)也好，我不主張，同學(xué)們輕易改變自己已經(jīng)深思熟慮的觀點(diǎn)。如果你不滿意，請把你的意見寫成文字，寫在周記本上，一邊是“檣櫓派別”，一邊是“強(qiáng)虜派別”，呀，請別誤會，我不是說你們是“強(qiáng)虜”呀?。ㄍ瑢W(xué)們大笑）（接下來，討論“神游者”和“多情者”。請發(fā)言）生：我覺得，還是同意課本上的解釋?！吧裼握摺睉?yīng)當(dāng)是蘇軾，蘇軾從上片的來到大江邊，描寫長江的景觀，“亂石穿空”什么的，然后又懷想英雄豪杰，懷想風(fēng)流人物，也就是懷想周瑜，想做周瑜那樣的風(fēng)流人物。這些，都是蘇軾在“神游”吧。就是蘇軾的精神在這個(gè)舊戰(zhàn)場上巡游。師：你同意課本上注釋中“故國”二字就是“舊戰(zhàn)場”的意思。生：是。師：同學(xué)們，這里關(guān)鍵是“故國”二字怎么解釋，如果當(dāng)成“曾經(jīng)的故土”講呢，那么，這里顯然不是蘇軾的“曾經(jīng)的故土”，而只能是周瑜曾經(jīng)領(lǐng)兵打仗的地方。生：老師說得正是。我不同意課本上的解釋。我同意把“神游人”理解成周瑜。因?yàn)?，這里的“故國”只能是周瑜的故土，不是蘇軾的故土。師：可是你還講不通呀,如果是“神游者”是周瑜的話，周瑜死去了，怎么神游呀？生：（學(xué)生有點(diǎn)急）是周瑜的靈魂嘛！蘇軾是假設(shè)周瑜死后還有靈魂。蘇軾是假設(shè)如果周瑜的神靈還在舊戰(zhàn)場上的話，知道蘇軾在懷想他，那么蘇軾就想，周瑜會笑他，并且，“多情”二字正好扣合著前面“風(fēng)流人物”，周瑜是一個(gè)感情豐富的人。師：這樣說來，你把第三個(gè)問題也回答了，你認(rèn)為“多情人”是周瑜，是“多情人”周瑜笑蘇軾。你再具體談。生：我是這樣想的，“多情自古傷離別”，“多情”就是“多情人”，是名詞。如果理解成“應(yīng)笑我多情”，那么，就是蘇軾“多情”，“多情”就是動詞了。師：他非常有見地。很新鮮。你的意思是蘇軾的“多情”二字與柳永的“多情”二字是一個(gè)意思，都是“多情人”的意思。聯(lián)系柳永詞來理解，可貴。如果“神游人”是蘇軾的話，那么，他就不會寫成“故國”了，而是寫成“古國”，“古國”才能是“舊戰(zhàn)場”。而“故國”一般應(yīng)解釋成“故土”“故鄉(xiāng)”，或者引申解釋成“故地”，即曾經(jīng)到過的地方。此地是周瑜的“故地”而非蘇軾的“故地”。生：老師，你同意把“神游人”解釋成周瑜？師：不是下結(jié)論的時(shí)候，而且最好別輕易下結(jié)論。何況大人們還沒有一個(gè)定論，學(xué)術(shù)界的爭論還在繼續(xù)。我覺得，你們爭論是有益的，說的都有些道理。我只是傾向于把“神游者”理解成周瑜。我的道理，從句逗得出的。我看過一個(gè)資料，有人查閱了統(tǒng)計(jì)了幾百首《念奴嬌》詞，當(dāng)然是不同人寫的，這兩句的句逗90%都是前四后五式，就是上句是四字，下句是五字。只有一首例外，是前五后四式。也就是說絕大部分人在填寫《念奴嬌》詞時(shí)，在這里是用前四后五式。我還有一個(gè)逆向的推法。就是，即使句逗按照前五后四式，“多情應(yīng)笑我”讀成“應(yīng)笑我多情”，太牽強(qiáng)，理解起來別扭，不自在。我的看法，只能是我的看法，希望你們繼續(xù)思考爭論下去，可以寫成小論文，題目就是《“神游者”是誰？》《談?wù)劇岸嗲椤迸c“神游”》。繼續(xù)討論“人生如夢，一尊還酹江月”。這句，也有兩種解釋，一種理解是此時(shí)蘇軾善于自我解脫，自解自慰，比較達(dá)觀，一種理解是此時(shí)的蘇軾有些消沉，憤懣無法排解，只好寄情山水。生：我同意第一種。師：具體說。生：我是從整個(gè)詩的格調(diào)來理解的。全詩比較格調(diào)比較昂揚(yáng)向上。生：我也同意。蘇軾還是比較積極的。師：沒有不同意見？都同意蘇軾比較達(dá)觀的說法。如果談我個(gè)人的意見，我個(gè)人覺得，兩方面都得顧及到才好，不能過分強(qiáng)調(diào)哪一方面。不是老師折衷。大家想想，蘇軾此時(shí)已經(jīng)47歲了，他被貶謫到黃州，游覽赤壁美景，如畫江山，肯定深深感到特別有一種深深的失落感，年華老大，功業(yè)少成，想想人家周瑜，在三十四歲的時(shí)候，就已經(jīng)名垂青史，已經(jīng)立下赫赫戰(zhàn)功。而自己還可能如周瑜那樣嗎？想到這，肯定心境蒼涼，消沉之情是難免的。但是，蘇軾畢竟是蘇軾，他并沒有真