新祝福教師版

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．滄實(shí)高

語(yǔ)學(xué)）

必三（塊導(dǎo)案編號(hào)：主編：吳忠

審核：慶玲備課組長(zhǎng)任慶玲

集備時(shí)：年級(jí)：

班級(jí)：

姓名：

學(xué)號(hào)：

使用時(shí)：【學(xué)習(xí)標(biāo)】1、梳理文章情節(jié)，初步理解人物形象。2學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫(xiě)作描寫(xiě)環(huán)境描寫(xiě)語(yǔ)言描寫(xiě)等塑造人物的方法。3把握小說(shuō)中人物的性格特征解造成祥林嫂悲劇的命運(yùn)的因素與社會(huì)根源。4、把握環(huán)境描寫(xiě)的作用【學(xué)習(xí)點(diǎn)】學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)等塑造人物的方法?！緦W(xué)習(xí)點(diǎn)】準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇命運(yùn)的因素與社會(huì)根源，認(rèn)識(shí)舊社會(huì)封建禮教的罪惡本質(zhì)?！臼褂谜f(shuō)及學(xué)法導(dǎo)】1、借助“自主學(xué)習(xí)”，從整體上把握作品的思想情感，，在熟讀文本基礎(chǔ)上認(rèn)真研讀學(xué)案內(nèi)容。2、規(guī)范書(shū)寫(xiě)，自主完成；按時(shí)上交，小組合作探討，答疑解惑。3、誦讀法、探究法

這一時(shí)期中國(guó)農(nóng)村的真實(shí)面貌。二、知儲(chǔ)備：1、魯迅，文學(xué)家、思想家和革命家。原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人。主要作品有小說(shuō)集《吶喊彷徨事新編散文詩(shī)《野草文《朝花夕拾文《熱風(fēng)蓋集》《墳調(diào)集曾經(jīng)學(xué)過(guò)魯迅先生的作品孔乙己》《從百草園到三味書(shū)屋》2.小說(shuō)的三要素：人物、情節(jié)、環(huán)境。小說(shuō)是以刻畫(huà)人物為中心，通過(guò)故事情節(jié)和環(huán)境描寫(xiě)，廣泛地、多角度地反映社會(huì)生活的一種文學(xué)作品。3、敘述的順序有哪些？并試著從我們所學(xué)的文章中所舉一例。三、字的梳理備：（）生字【課前習(xí)學(xué)案

監(jiān)(jin)寒(xu瘦（ē）間或(jià

煙靄i詫（ch）

鐲（ó朱拓t）悚然（ǒ）躊（chch）一．背儲(chǔ)備

謬種ù）塵（ji）

形骸(hái)

模樣（ú）

新正ē）《祝?！肥囚斞傅男≌f(shuō)代表作之一，它是魯迅第二個(gè)小說(shuō)集《彷徨》中的第一篇?！蹲８！穼?xiě)192427。根據(jù)你所了解的歷史知識(shí)、政治知識(shí)，以及閱讀過(guò)的魯迅或同時(shí)期作家的作品，簡(jiǎn)單的從政治、經(jīng)濟(jì)、文化的角度分析中國(guó)二十世紀(jì)二十年代的社會(huì)現(xiàn)狀。

儼然yǎ）咀(jǔé)炮(p

荸薺(bí)蹙(ù)窈陷ǎo)

馴(n)詭(ǐ惴(zhu)

桌幃éi)怔(èng)歆(īn)

訕訕(àn)醴酒(l)陳摶án20世紀(jì)年代，正是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展時(shí)期。魯迅正以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是殘酷的現(xiàn)實(shí)不久就讓他失望了。他看到帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級(jí)的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒(méi)有徹底摧毀，中國(guó)的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過(guò)著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。因此他在作品《祝?！防?，深刻地展示了

（2生詞寒：(問(wèn))(問(wèn)暖。指人們見(jiàn)面時(shí)說(shuō)些客套話。:太的溫暖。悚：懼樣?；蹋嚎旨薄?/p>

躊躕：⑴猶豫；⑵得意的樣子。不更事：經(jīng)歷世事不多，即缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，不懂世故人情。更，經(jīng)歷。謬種：壞東罵人的)。儼然：這里指擺出十分莊重的樣子。百無(wú)聊賴：精神無(wú)所依托，感到非常無(wú)聊。沸反盈天：形容人聲暄囂雜亂。沸反:沸水一樣翻騰。滿?！菊n內(nèi)究學(xué)案第一課時(shí)一、解1.《祝?！钒l(fā)表1924年。是魯迅小說(shuō)集《彷徨》的第一篇，故事敘述的是辛亥革命后中國(guó)農(nóng)村的黑暗現(xiàn)實(shí)。辛亥革命雖然推翻了清王朝，趕跑了皇帝，但反帝反封建的革命任務(wù)并沒(méi)有真正完成國(guó)仍然處于帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治和壓迫下，封建的思想觀念和禮教仍然頑固地束縛著廣大農(nóng)民，尤其是婦女，她們更是受盡了剝削和壓迫受著難以想象的肉體上和精神上的雙重重壓運(yùn)動(dòng)提出了民主、科學(xué)”“打倒封建禮教的口號(hào)，婦女解放問(wèn)題也成了這個(gè)時(shí)期魯迅探索的主題。正是在這樣的背景下，魯迅的小說(shuō)《祝?！窇?yīng)運(yùn)而生了。在小說(shuō)中，魯迅深刻地揭露了封建文化思想的流弊和余毒。2.關(guān)于祝?！薄案！笔桥f時(shí)浙江紹興一帶曾經(jīng)流行過(guò)的一種迷信習(xí)俗。每當(dāng)舊歷年底，地主和有錢(qián)人家舉行年終大典，殺雞、宰鵝、買豬肉，并將三牲煮熟作為“?！保д?qǐng)?zhí)焐窈妥孀谙碛?，感謝他們保佑當(dāng)年“平安”，并祈求來(lái)年“幸福。二、整感知，清小說(shuō)路1.在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，學(xué)生快速瀏覽課文。2.學(xué)生速讀課文，畫(huà)出課文中表明時(shí)間地點(diǎn)的詞語(yǔ)，并用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括各段內(nèi)容。學(xué)生討論，教師點(diǎn)撥，統(tǒng)一意見(jiàn)，形成下面的表格。情節(jié)內(nèi)容序幕祝福景象與魯四老爺結(jié)局祥林嫂寂然死去倒敘開(kāi)端祥林嫂來(lái)到魯鎮(zhèn)發(fā)展祥林嫂被迫改嫁高潮祥林嫂再到魯鎮(zhèn)

尾聲祝福景象與“我感受三、課討論1.討論小說(shuō)的線索。分四人一小組討論后，學(xué)生可能有如下看法：學(xué)生甲：以“‘我的見(jiàn)聞為線索。學(xué)生乙：以“祝福”為線索。學(xué)生丙：以“祥林嫂的悲慘遭遇”為線索。（解說(shuō)：討論不必糾纏“索”一概念，應(yīng)著重理解小說(shuō)的情節(jié)是圍繞祥林嫂的悲慘遭遇展開(kāi)的。如果意見(jiàn)不能統(tǒng)一，則可以讓這些同學(xué)保留意見(jiàn)）2.學(xué)生思考：本文采用了什么結(jié)構(gòu)方式，這樣安排有何作用？討論后明確文的結(jié)構(gòu)方式采用了倒敘式說(shuō)先寫(xiě)出主人公祥林嫂的悲劇結(jié)局，然后由回憶把其不幸的一生寫(xiě)出來(lái)先寫(xiě)出結(jié)果有利于吸引讀者抓住讀者的心，對(duì)讀者的心靈造成強(qiáng)大的震撼，促使讀者去思考，便于作者與讀者的心理溝通，便于取得讀者的認(rèn)同。后對(duì)祥林嫂身世的敘述，可以幫助讀者根據(jù)情節(jié)去認(rèn)識(shí)封建禮教是如何摧殘迫害祥林嫂的，并從多個(gè)方面去認(rèn)識(shí)封建制度和封建禮教害人吃人的本質(zhì)從而加深對(duì)作品思想性的理解更好地認(rèn)識(shí)封建制度和封建禮教吃人的本質(zhì)。3.提問(wèn)：小說(shuō)的標(biāo)題為祝福，其中有什么樣的深刻含義呢？提示：小說(shuō)寫(xiě)了幾次祝福？一共四次。一進(jìn)魯宅的祝福。二進(jìn)魯宅，兩次祝福。生命結(jié)束在祝福前夕。祝福是什么？是一種備祭禮、拜神，放鞭炮，以祈求好運(yùn)的民俗。回答：1年底的祝福是一個(gè)時(shí)間標(biāo)志把祥林嫂的人生悲劇串聯(lián)起來(lái)形成清晰的發(fā)展脈絡(luò)。2、作者用祝福為題，包含了反諷意味，在魯鎮(zhèn)家家祝福的背景下，被眾人歧視的祥林嫂卻在這一刻死去，增添了作品的悲劇氛圍。3、祝福與祥林嫂的命運(yùn)發(fā)展關(guān)系密切，進(jìn)魯宅的三次祝福，第一次祝福，體現(xiàn)了祥林嫂的勤勞，后兩次祝福時(shí)遭拒，使祥林嫂精神崩潰。第二課時(shí)一合作探究1."畫(huà)眼睛"－－－要極儉省的畫(huà)出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好還是畫(huà)她的眼睛跳讀三次描寫(xiě)，比較其異同，體會(huì)用肖像變化表現(xiàn)人物命運(yùn)的變化和性格特征。畫(huà)眼睛（眼神從開(kāi)始時(shí)“順著眼到第二次來(lái)魯鎮(zhèn)時(shí)“角帶著淚”，“

有先前那樣精”，捐了門(mén)檻以“光分外有”可四嬸一聲喝，第二“睛窈陷下去”，到臨死前的”著眼，眼珠間或一輪，都有豐富的內(nèi)涵。眼睛與其他肖像描寫(xiě)相配合，展示了人物的內(nèi)心世界，反映了祥林嫂悲劇的幾個(gè)過(guò)程，形象地反映了祥林嫂是怎樣一步步被封建禮教和封建思想逼到絕境的，這也是對(duì)罪惡的封建社會(huì)無(wú)聲的控訴。2.小說(shuō)主要采用什么描寫(xiě)方法描寫(xiě)主人公的，文中有幾處突出的肖象描寫(xiě)，寫(xiě)出她什么性格特點(diǎn)，請(qǐng)找出并分析。﹙1﹚林嫂第一次到魯鎮(zhèn)是怎樣的狀態(tài)？后來(lái)又有什么變化？（正面描寫(xiě)）肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都?jí)汛螅常炊屋p，勤勞，樸實(shí)，新寡）眼睛：順著眼。（善良溫順第３４段）行動(dòng)：整天地做，似乎閑著就無(wú)聊，又有力，簡(jiǎn)直抵得過(guò)一個(gè)男子４段）做工不懈，食物不論，力氣不惜３６段快耐勞）變化：她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了第３６段）從這里我們可看出：她的要求極低，反襯出在婆婆家的遭遇。她希望憑借辛勤的勞動(dòng)來(lái)?yè)Q取起碼的生活，尋求一條活路。這就鮮明地揭示出她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)的性格，以及在生活道路上的掙扎。⑵祥林嫂第二次到魯鎮(zhèn)時(shí)肖像有哪些變化？從中反映出什么？肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色第６６段）眼睛：順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了第６６段）與前面第一次來(lái)時(shí)比較兩頰和眼睛發(fā)生了變化說(shuō)明精神上受到刺激極度悲傷。作者正是用白描手法對(duì)比中顯示人物內(nèi)心的痛苦和悲哀受打擊─心痛苦。﹙祥林嫂在捐過(guò)門(mén)檻插手祝福卻遭拒絕后對(duì)其第三次肖像描寫(xiě)是怎樣的？從中反映出什么？明確：臉色同時(shí)變作灰黑，只是失神的站著。第二天，不但眼睛窈yǎo）陷下去。連精神也更不濟(jì)了……也總是惴惴的，…否則呆坐著，直是一個(gè)木偶人”不讓祝福──失神─受打擊。﹙4﹚第四次肖像描寫(xiě)是怎樣的？從中反映出什么？頭發(fā)即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色仿佛木刻似的只有那眼珠間或一輪還可以表示她是一個(gè)活物。行乞──眼珠間或一輪─木。

３是什么使她的命運(yùn)如此悲慘直至死去？而她對(duì)自己的命運(yùn)又采取了怎樣的態(tài)度與行為？從其態(tài)度和行為可看出其怎樣的性格特征。①封建禮教以及相關(guān)的封建迷信思想。四叔、四嬸、柳媽是典型代表。他們嘲笑和歧視再嫁的祥林嫂，給祥林嫂造成了巨大的精神壓力，并最終導(dǎo)致精神崩潰。②導(dǎo)致祥林嫂成為封建禮教的迫害對(duì)象的事件之一是被迫改嫁，這件事中，祥林嫂沒(méi)有任何個(gè)人選擇自由，盡最大努力的反抗也沒(méi)有效果。這件事的主謀是祥林嫂的婆婆，婆婆是一個(gè)封建禮教的破壞者，她使用了十分野蠻的手段來(lái)達(dá)到自家的功利目的，這反映的是她恃強(qiáng)凌弱，唯利是圖，道德淪落。婆婆代表了族權(quán)，但是封建禮教并不允許家長(zhǎng)都會(huì)做出這樣卑劣的事種行徑應(yīng)當(dāng)受到當(dāng)時(shí)社會(huì)輿論的譴責(zé)，但是卻沒(méi)有受到，這反映了社會(huì)道德的淪落。③導(dǎo)致祥林嫂成為封建禮教的迫害對(duì)象的事件之二是祥林嫂回到魯鎮(zhèn)，原因是祥林嫂被大伯趕了出來(lái)無(wú)路可走生計(jì)無(wú)著房子是祥林嫂和第二任丈夫的共有財(cái)產(chǎn)，丈夫死后，祥林嫂本來(lái)應(yīng)有居住權(quán)，但是卻被大伯給趕了出來(lái)。這里面沒(méi)有道德可言，只有封建家族的恃強(qiáng)凌弱，唯利是圖，道德淪落，只是赤裸裸的掠奪。4致祥林嫂成為封建禮教的迫害對(duì)象的事件之三是祥林嫂對(duì)封建禮教和迷信思想的接受認(rèn)同。這個(gè)問(wèn)題可以一分為二的看待，一方面是祥林嫂的愚昧，另一方面當(dāng)時(shí)的環(huán)境缺少讓祥林嫂可以對(duì)抗封建禮教和迷信思想的精神資源，這種精神資源可能是一種比較先進(jìn)的思想意識(shí)，也可能是更加友善的人際關(guān)懷和精神安慰，可以減輕祥林嫂的不安的程度，而這兩種精神資源祥林嫂都沒(méi)有得到，所以在聽(tīng)信了柳媽的灌輸之后，精神惶恐不安，苦悶異常。最后在捐門(mén)檻無(wú)效之后，精神不能自持，徹底崩潰。封建禮教和迷信思想，和毫無(wú)道德可言的封建主題※※綜合以上分析，一步步把祥林嫂推向絕路的是這個(gè)黑暗的社會(huì)環(huán)境，吃人的家族內(nèi)的恃強(qiáng)凌弱，以及周圍人的淡漠麻木，加上祥林嫂自身的愚昧，最終葬送了祥林嫂。魯迅表現(xiàn)祥林嫂的悲慘命運(yùn)的用意，就是批判當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐朽與黑暗，也揭示了（包括祥林嫂在內(nèi)）廣大民眾的病態(tài)靈魂。二．學(xué)討論：聯(lián)系三個(gè)細(xì)節(jié)寫(xiě)書(shū)房，三次皺眉，三次說(shuō)話來(lái)分析魯四老爺這一形象。三次皺眉，說(shuō)明他對(duì)祥林嫂是寡婦，又再婚不滿。三次說(shuō)話，現(xiàn)出他冷漠，祥林嫂死了都不嘆一聲，只說(shuō)老了；可惡二字體現(xiàn)了他的封建守舊。書(shū)房里的書(shū)都是封建思想的代表。和我談話也很不投機(jī)。三．思：小說(shuō)“我”是樣的人有何作？小說(shuō)中的一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象?！庇蟹捶饨ǖ乃枷雰A向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂。對(duì)祥林嫂提出的魂”的有無(wú)，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面，同時(shí)也反映了“我”的軟弱和無(wú)能。

在小說(shuō)的結(jié)構(gòu)上“我又起著線索作用林嫂一生的悲慘遭遇都是通過(guò)“我的所見(jiàn)所聞來(lái)展現(xiàn)的，“我”事件的見(jiàn)證人四．課小結(jié)小說(shuō)塑造人物形象的方法:言、動(dòng)作、心理、肖像、側(cè)面描寫(xiě)、環(huán)境描寫(xiě)等。所謂“分析人物形象”即從情節(jié)人手，通過(guò)對(duì)人物形象的分析，理解其思想意義。人物形象的分析，大致可從三方面進(jìn)行：（1）將典型人物置于典型環(huán)境中去理解。（2）通過(guò)對(duì)人物肖像、動(dòng)作等方面的分析，揭示其典型性。（3）通過(guò)對(duì)人物之間相互關(guān)系的分析，揭示其典型意義。五．布作業(yè)：分析文中柳媽的形象（）關(guān)心他人的底層勞動(dòng)者（從她主動(dòng)勸祥林嫂“捐門(mén)坎”以換取主人的信任可以看出（）深受封建禮教舊思想毒害且未醒悟的人（從“捐門(mén)坎”身就是封建禮教舊思想的表現(xiàn)，對(duì)祥林嫂并無(wú)幫助，但她卻不能認(rèn)識(shí)到可以看出第三課時(shí)一．研環(huán)境描1.小說(shuō)中有幾處環(huán)境描寫(xiě)，品味其中的語(yǔ)句，體會(huì)環(huán)境描寫(xiě)的作用。小說(shuō)的環(huán)境描寫(xiě)分為自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的描寫(xiě)，它們?cè)诒憩F(xiàn)人物，構(gòu)架情節(jié)等方面都能起到很大的作用。如自然環(huán)境一般可以交待故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，體現(xiàn)人物的性格、情感，渲染氣氛，烘托主題；而社會(huì)環(huán)境的描寫(xiě)可以指出人物活動(dòng)、事件發(fā)生發(fā)展的社會(huì)背景、時(shí)代特征、社會(huì)風(fēng)貌等，對(duì)分析人物的命運(yùn)、性格有很大的作用。在此，我以魯迅的《祝?！窞槔勔徽劖h(huán)境描寫(xiě)在小說(shuō)中的作用。在小說(shuō)《祝?！防铮匀画h(huán)境的描寫(xiě)主要以“雪”為主，在文中總共出現(xiàn)了四次：①第一次是作者初到魯鎮(zhèn)時(shí)寫(xiě)的“天色愈陰暗...雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞.將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟?！庇泻巫饔茫看颂幾髡咧?xiě)雪的大而亂，有意渲染祝福前夕魯鎮(zhèn)忙亂的氣氛。②第二次描寫(xiě)是在作者聽(tīng)聞祥林嫂死訊后，深夜神傷“雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽(tīng)去似乎瑟瑟有聲，使人更加覺(jué)得沉寂?！边@一段對(duì)雪”的描寫(xiě)用意是什么？意在襯托當(dāng)時(shí)“我”孤寂悲憤的心情。

用。④最后一次出現(xiàn)在結(jié)尾“在蒙朧中，又隱約聽(tīng)到遠(yuǎn)處爆竹聲聯(lián)綿不斷夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)?！蔽哪┰俅蚊鑼?xiě)雪的大而猛，有何作用？這其實(shí)是寄托作者對(duì)亡靈的最沉重的哀悼，將其最大的哀痛顯示于讀者面前，這種感情與祝福時(shí)家家戶戶的歡樂(lè)喜慶如此格格不入，強(qiáng)烈的反差帶給了讀者強(qiáng)烈的藝術(shù)震憾。小結(jié):文中有關(guān)“雪”的描寫(xiě)給全文抹上濃烈的悲劇色彩，也在讀者在心上投下沉重的悲劇陰影，從而大大深化了文章的悲劇主題2.除此之外，作者三次描寫(xiě)到“福景象，作為社會(huì)環(huán)境的描寫(xiě)，它的作用也是不容忽視的。請(qǐng)同學(xué)們探究其作用。①開(kāi)頭寫(xiě)到“這是魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮……用心……女人……卻只限于男人，……年年如此，家家如此……”讓讀者初步了解什么是“祝福，大典中的規(guī)矩，禁忌揭示了祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，給下文情節(jié)作鋪墊和映襯。②魯四老爺家祝?！敝袑?xiě)到：“最重大的事件是祭祀……敗壞風(fēng)俗的，用她幫忙還可以，祭祀時(shí)候可用不著她沾……”魯四老爺?shù)姆磸?fù)告誡集中體現(xiàn)了反動(dòng)的理學(xué)觀念和封建衛(wèi)道士的淫威，揭示了祥林嫂悲慘命運(yùn)的思想根源。③結(jié)尾寫(xiě)“祝?！钡木跋蠛妥髡叩母惺埽褐挥X(jué)得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚豫備給魯鎮(zhèn)人們以無(wú)限的幸福將它與祥林嫂在祝福中死去的慘象形成鮮明對(duì)照，揭示了悲劇的社會(huì)根源，深化了主題。小結(jié)：通過(guò)三次“?！钡沫h(huán)境描寫(xiě)，一個(gè)深受封建迷信的毒害、封建禮教的束縛、淡薄冷漠的魯鎮(zhèn)便展現(xiàn)在我們的面前，它和自然環(huán)境的描寫(xiě)相互交融，揭示出祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，舊社會(huì)的殺人本質(zhì)就在本文的環(huán)境描寫(xiě)中凸顯出來(lái)。3.總結(jié)環(huán)境描寫(xiě)的作用:渲染故事氣氛，烘托人物形象，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，反映時(shí)代特征，深化作品主題，二．課反思小鑒賞小說(shuō)的方法﹙1﹚結(jié)合作者及時(shí)代背景，所謂知人論事。﹙2﹚理清情節(jié)結(jié)構(gòu)，分析人物形象，學(xué)習(xí)人物描寫(xiě)方法。﹙3﹚體會(huì)環(huán)境描寫(xiě)的作用﹙4﹚把握小說(shuō)主題③第三次是在祝福前夕柳媽尋祥林嫂開(kāi)心時(shí)文中插入“微雪點(diǎn)點(diǎn)的下來(lái)了一句，

【

課后反

】通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，你都有哪些收獲？有何作用？這其實(shí)是暗示著柳媽的話即將帶給祥林嫂巨大的心理陰影，起到暗示情節(jié)發(fā)展的作

【

拓展延伸

】

相關(guān)知識(shí)（1貞節(jié)：宋代起，中國(guó)封建社會(huì)走向衰落，封建思想趨于保守、僵化、反動(dòng)，反映這種趨勢(shì)的理學(xué)現(xiàn)了，代表人是程頤、朱熹。理學(xué)口號(hào)是“天理，滅人欲自然是“天理寡婦再嫁，就是以正常的“人欲”破壞了這個(gè)“天倡婦女守節(jié)事，失節(jié)事大婦再嫁當(dāng)然不可以，就連未婚夫死了，也要為他守輩子。后更殘忍地提出婦女要為死去的夫或未婚夫自殺殉死，并為這樣的婦女立牌。封建思想已經(jīng)發(fā)展到滅絕人性的地步。（2）序：封建思想的核心是維護(hù)封建秩序，提倡“三綱五?！奔础熬秊槌季V，父為子綱，夫妻綱是要絕對(duì)服從君，子