景觀設計中地域文化的傳承與融合-以巫溪馬鎮(zhèn)壩新區(qū)南北中軸線景觀規(guī)劃設計為例

PAGEPAGE3景觀設計中地域文化的傳承與融合——以巫溪馬鎮(zhèn)壩新區(qū)南北中軸線景觀規(guī)劃設計為例摘要：結合巫溪馬鎮(zhèn)壩新區(qū)城市中軸線景觀規(guī)劃設計,分析地方文脈、時代特征與城市景觀的關系，認為根植于地方文脈，結合時代發(fā)展，塑造有靈魂和個性的和諧的城市中軸線景觀，起到了延續(xù)和發(fā)展城市地域文化，展現(xiàn)時代風采，增強城市記憶的作用。關鍵詞：傳承；融合；地域文化；城市景觀；中軸線.

HeritageandIntegrationofRegionalcultureintheLandscapeDesign—theCasesStudyonLandscapePlanningandDesigningofNorthandSouthAxisViewofMaZhenbaNewDistrictinWuxiCityasExampleCollegeofHorticultureandlandscapearchitectureofSouthwestuniversity,Chongqing400715.Abstract:Inthispaper,withthelandscapeofthenorthandsouthSymmecryaxisviewofMaZhenbaNewDistrictinWuXiCity,toanalysistherelationshipbetweenlocalcontext,timescharicteristicsandurbanlandscape,andbelieveinthat,designingwhichrootedinlocalcontext,combinedwithdevelopmentoftim-es,tobuildharmoniouscityaxisviewwithspiritpersonality,hasplayaroleinlastingAnddevelopingurbanregionalculture,showinghetimesstyleandbootingthecitymemory.Keyword:Heritage;Integration;Regionalculture;Cityscape;Axis

1.概述目前,中國城市化已進入加速時期,許多城市都在建設自己的新城，但由于發(fā)展過快，加之受到全球化的沖擊，出現(xiàn)了城市趨同化現(xiàn)象，城市文化流于雷同、平淡,成為“捉摸不定的城市”、“迷茫的城市”,所謂“混亂危機”、“特色危機”也并非虛語。此項目正是在這樣的背景下展開的。在城市建設如火如荼的建設過程中，相關專業(yè)人士運用前人在城市規(guī)劃及設計方面理論研究成果及表達手法，以期使我國的城市建設活動持續(xù)、順利進行。中軸線作為組織城市空間的重要手段，在今天城市新區(qū)的規(guī)劃中被廣泛地運用著，不少城市新區(qū)在總規(guī)中都通過城市建筑、道路的布局控制，預留出城市的中軸線空間，這就為我們的中軸線景觀的規(guī)劃設計埋下了伏筆。中軸線景觀，一方面作為城市標志性形象需要向公眾展現(xiàn)城市的個性，另一方面作為許多人在其中活動的戶外空間,它需要為人們帶來愉悅、舒適、可親可近、寄托心靈、富于意義的人性場所。而無論是富于個性的城市景觀亦或富于意義的人性化場所都離不開對城市肌理及當?shù)匚幕耐诰?。設計是可以替代的，但地域文化要素永遠不會被別人搶走，對其的挖掘程度影響了整個景觀的設計內涵和歷史地位。馬鎮(zhèn)壩新區(qū)的建設處于起步階段,與中軸線相接的城市街區(qū)建設尚在規(guī)劃,存在不定的空白,沒有穩(wěn)定的參照系。從打造旅游小城的城市發(fā)展定位出發(fā)，尋求個性成為新城中軸線景觀規(guī)劃設計的出發(fā)點，中軸線景觀的設計以“文化傳承”為線索，景觀從文化,文化從人,以“人、文化”為基點來進行中軸線景觀的規(guī)劃設計，同時注入時代精神；并通過景觀要素的合理組合，以達到中軸線各景觀空間間的滲透交融及其與周邊城市自然環(huán)境的有機融合，實現(xiàn)景觀與文化的交融，實現(xiàn)人與景的對話。傳承地域文化－塑造特色城市中軸線景觀地域文化，是受自然環(huán)境的地質、地形、氣候等因素影響，在長期的社會中形成的具有地域特征的文化現(xiàn)象[1]。地域性包括物質和精神兩個方面，物質層面主要是指當?shù)氐慕ㄖ问?，地形地貌，水文氣候，地質條件，植物；文化層面指宗教信仰，生活習俗，歷史文化、人文景觀及由于建筑的形式而引發(fā)的地區(qū)特有文化等?？v觀世界上能為人們稱道的優(yōu)秀作品，無一例外都向人們體現(xiàn)自身特有的地域文化，都向人們表達深厚的文化底蘊，它們都自覺或不自覺地遵守著一個原則——基于地域特征的園林景觀設計[2]。2.1山水文化的傳承2.1.1山圖1多樣水景設計巫溪地形以山地為主，屬于典型的中深切割中山地形，境內山巒重迭、山大坡陡、立體地貌明顯。在中軸線的景觀設計中，結合基地周邊地理條件，在充分利用現(xiàn)有高差的前提下，局部區(qū)域通過人為的地形設計，創(chuàng)造出地下景觀、地面景觀、地上景觀多層次的整體空間格局，仿佛山體的山圖1多樣水景設計蘼、山腰和山頂，讓使用者在各層面自由穿梭，感受“山地”空間豐富的高差變化。2.1.2水巫溪境內大寧河沿岸千山萬壑，蜿蜒迂回的河道，連綿奇特的峽谷風光，而有“峽郡桃源”的美譽。泉、溪、瀑是巫溪水景的典型形態(tài)。設計中，結合場地地形及周邊自然山水環(huán)境，景觀溪流、跌水、涌泉、池水有機交融于中軸線各功能空間（圖1），形成一連貫中軸線各功能空間的水脈體系，一樣的元素，多樣的表現(xiàn)形式取得了變化與統(tǒng)一的協(xié)調，同時增強了各空間的聯(lián)系與滲透。2.2歷史文化的傳承圖2“巫”文化的啟示作為“巫”文化發(fā)源地之一的巫溪，“巫圖2“巫”文化的啟示象太極魚圖案作為聯(lián)系各功能區(qū)的紐帶（圖2），將中軸線上各空間連成一個整體，城市橋梁、建筑布局統(tǒng)攝于抽象太極魚構圖圖案之內，共同勾勒出中軸線的景觀肌理。2.3傳統(tǒng)建造的傳承巫溪建筑傳統(tǒng)豐厚，以寧廠古鎮(zhèn)為代表的傳統(tǒng)建筑豐富而生動。建筑布局呈現(xiàn)山地特征，建筑布局靈活多變、因地制宜，交通聯(lián)系豐富多樣，坡頂錯落有致。中軸線上建筑設計從傳統(tǒng)建筑吸納養(yǎng)分，對傳統(tǒng)民居的形式進行抽象表現(xiàn)。退臺的民居布局，坡屋頂?shù)葌鹘y(tǒng)元素，通過抽象化后再現(xiàn)于中軸線景觀設計中，使得傳統(tǒng)民居的形式得到延續(xù)和發(fā)展。融合——和諧的城市中軸線景觀設計3.1時代發(fā)展與景觀設計時光轉換，眾說紛紜，但認為我們處在永恒的發(fā)展變化中則是共識。令人矚目的政治、經(jīng)濟、社會改革和技術發(fā)展、思想文化活躍等都是這個時代的特征[3]。如今，一方面，生產、金融、技術等方面的全球化趨勢日漸明顯，全球意識成為發(fā)展中的一個共識，伴之而來的是文化的趨同，城市景觀的趨同；另一方面，地域差異客觀存在。在新的時期，我國許多城市的中軸線依然主宰著城市的空間秩序，但也賦予了新的內涵。人們對中軸線采取了更為審慎的態(tài)度，一方面挖掘保護、發(fā)揚光大，一方面積極營造；并表現(xiàn)出從宏大敘事的突出威權轉變到以人為本、關注民生，體現(xiàn)時代精神和服務經(jīng)濟發(fā)展。如作為世界唯一的、具有“中國氣質”的中軸線——北京傳統(tǒng)中軸線，在新的時代背景下，正逐步發(fā)展為由舊城傳統(tǒng)中軸線、北中軸線和南中軸線組成的氣勢磅礴的城市軸線，并從原來的7．8公里延長到約26公里，體現(xiàn)著“古都風采、時代精神和國際公園”三大主題。但這并不是這條軸線的終結，“我們把中軸線留給未來的高手”，專家如是正告世人[4]。3.2傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的景觀設計圖3傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的建筑景觀圖3傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的建筑景觀圖3傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的建筑景觀設計與景觀空間序列和層極相結合，形成有序的景觀脈絡。與此同時，結合現(xiàn)代的設計理念，設計中注入新材料、新技術等現(xiàn)代文明成果，如建筑景觀的設計，采用民居坡屋頂?shù)?，抽象化的“巫”字窗等傳統(tǒng)元素，結合高起的玻璃山墻（圖3），體現(xiàn)地域特色的同時又不失現(xiàn)代氣息，而連接休閑廣場與中心綠島的鋼索橋，從當?shù)毓艠蛄禾崛【坝^符號，采用現(xiàn)代建造工藝，實現(xiàn)了現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化的完美融合。3.3建筑—園林—城市（人、文化）融合的設計觀在中軸線景觀設計中，文化的表達應與自然生態(tài)空間相結合，與中軸線特定空間結構相對應，塑造并突出城市的風貌特色，它不僅要符合當前市民的認知和城市發(fā)展的要求，還要經(jīng)得起歷史的檢驗。城市是文化滋生的土壤，文化在城市孕育，城市因文化而精彩。城市文化景觀包括兩個方面，一是建筑景觀，二是園林景觀[5]。建筑、園林的布局共同鑄造中軸線的景觀風貌，而文化表達依賴建筑、園林等景觀載體。因此，在中軸線景觀的規(guī)劃設計中應將三者有機結合，努力構建空間、文化、生態(tài)三者和諧的城市中軸線景觀。3.3.1中軸線景觀整體格局構建在軸線景觀的整體格局的整合構建中，從空間角度研究中軸線景觀的序列、布局，從文化角度研究景觀的內容和特質，從生態(tài)角度研究景觀的環(huán)境特征和質量，以空間為載體，以文化為內涵，以城市自然環(huán)境為基礎，將建筑布局、橋梁設置、水體設計、植物規(guī)劃有機整合，構筑具有文化韻味、整體協(xié)調的中軸線景觀。總體布局上，將作為中軸線南北兩部分過渡空間的中央綠島，作為代表“巫”文化精髓的抽象太極魚圖案的中心載體，并以實體橋梁為空間銜接紐帶，實現(xiàn)了中軸線景觀空間從北至南的連續(xù)性。視覺流線上，通過對城市文化的挖掘整合，對建（構）筑物、水體、植物、鋪裝等景觀要素的合理排序與精心設計，從北端市民廣場到南端山地公園規(guī)劃形成連續(xù)的景觀視覺通廊。（圖4）。圖4視覺通廊規(guī)劃圖5視覺通廊規(guī)劃3.3.2建筑與園林景觀的融合圖5建筑空間與水景空間的融合圖5建筑空間與水景空間的融合空間、步行空間和水景空間有機相融，在中心步行景觀帶，建構水景步行商業(yè)廣場，兩側的商業(yè)建筑面向中心景觀，通過建筑天橋的設計實現(xiàn)兩側建筑與中央景觀帶的交通聯(lián)系，在連廊墻體開窗，運用透景原理（圖5），使得建筑與中央水景廣場取得視覺上的聯(lián)系，實現(xiàn)景觀與建筑有機交融。林園商城的規(guī)劃設計，通過商業(yè)建筑的圍合布局形成四個“植物”主題合院景觀空間，四個合院又進而圍合中央景觀廣場，形成一個城市尺度的大合院。建筑是庭院景觀空間（小園）的“圍墻”，合院的建筑群體環(huán)境是大合院（大園）景觀空間的界面，設計中通過交通、視線軸的規(guī)劃，通過植物、水體、鋪裝等的運用，通過虛實結合的建筑墻體的設計，實現(xiàn)庭院景觀空間與中央景觀帶的有機相融，建筑景觀與園林景觀你中有我，我中有你，相互依存，相得益彰。3.3.3園林與城市融合圖6設計依托城市自然山水環(huán)境圖6設計依托城市自然山水環(huán)境造園手法，在視覺引導下，人為營造的高低錯落的各種空間（圖6）、城市蜿蜒曲折的與遠山交相呼應的起伏變化的天際線輪廓線，使中軸線景觀融匯在城市自然生態(tài)環(huán)境中，成為城市的有機組成部分。與此同時，充分考慮各空間的功能需求，運用鄉(xiāng)土樹種，規(guī)劃形成行政樓前“密”林、市民廣場“陣”林、水園商城“疏”林、休閑廣場“樹”林、中心綠島“叢”林、林園商城“園”林、山地公園“森”林等多樣植物景觀空間。打造各具特色又彼此聯(lián)系、具濃郁地域色彩的城市中軸線綠化景觀。通過植物加強軸線平面景觀肌理，在立面上補充軸線景觀的不連續(xù)，實現(xiàn)山、水、林、建筑等的有機交融。3.3.4建筑與城市融合圖8總體景觀水園商城作為抽象“巫”字一部分成直線布局的商業(yè)建筑，林園商城體現(xiàn)中國傳統(tǒng)建造模式的庭院式布局的商業(yè)建筑，其布局形成的城市機理體現(xiàn)著深刻的文化內涵。作為城市空間的內殼的建筑立面，強調其與周邊環(huán)境的聯(lián)系，通過建筑立面的色彩及細節(jié)的處理，使其與周圍環(huán)境相聯(lián)系并形成連續(xù)街景。作為建筑外表，設計中注入文化因素，使建筑成為有源可尋的景觀，增強景觀識別感和歸屬感[6]?！皟韧狻钡募骖櫴菇ㄖ蔀槌鞘兄泻椭C的有機組成部分，并具有很強的可讀性和識別性。而連接休閑廣廠和林園商城、跨越柏楊河的橋梁設計（圖7），實現(xiàn)了中軸線空間形態(tài)與城市自然山水形態(tài)的聯(lián)系，補充了城市自然山水空間形態(tài)的不足，并成為中軸線景觀的標志，使中軸線景觀具完整性和可意象性[7]圖8總體景觀圖7聯(lián)通南北的橋梁4.結語本設計充分挖掘巫溪的地域文化，加以提煉、梳理并運用于中軸線景觀的營建中，實現(xiàn)了對文化的繼承和發(fā)展；在注重文化傳承的同時注入時代因素，使科學和技術的發(fā)展、運用有文化相伴隨，實現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。通過以文化傳承為基點的創(chuàng)新設計，力求打造具有靈魂和個性的城市中軸線景觀，為城市的昨天與未來架起了溝通的橋梁。可以說，繼承與創(chuàng)新的結合是為了尋求新的發(fā)展起點。與此同時，景觀-建筑-城市三位一體進行整體設計，體現(xiàn)了對時代發(fā)展的適應；此外，中軸線規(guī)劃設計結合總規(guī)定位，設計依托自然山水要素，在景觀結束點的南端山地，依山就勢規(guī)劃“城市陽臺”，為鳥瞰中軸線景觀提供了場所（圖8）。實現(xiàn)了人與景的互動，最終實現(xiàn)了人-自然景觀-人工景觀的對話和交流，形成和諧的景觀體系，而具有文化根基、和諧的景觀體系具有無窮的生命力。參考文獻：[1]李越群，朱艷莉，周建華.新農村建設中地域性景觀的營造[J]．西南農業(yè)大學學報：社會科學版，2021，2（7）：86-89[2]王向榮，林箐.地域特征與景觀形式[J]．中國園林，2021（6）：16-24[3]張京祥編著.西方城市規(guī)劃思想史綱[M].東南大學出版社.2021.[4]陳林李志超涂欣.打造城市的中軸線——以宜昌市為例[J].福建建筑2021（7）：12-14[5]尤傳揩主編.城市園林文化[M]．安徽科學技術出版社.2021.[6]李彬,彭義.創(chuàng)造城鎮(zhèn)建筑的地域性特色[J].西南農業(yè)大學學報:社會科學版,2021,6(2):123.[7]凱文.林奇著.方益萍,何曉軍譯.城市的印象[M].北京:華夏出版社,2021.1.作者簡介：葉綿源（1983-），女，籍貫海南省定安縣，西南大學園藝園林學院園林植物與觀賞園藝專業(yè)2021級在讀碩士研究生，研究方向：園林規(guī)劃設計。郵箱：yemianyuan@126.com通訊周建華(1970-)，副教授，碩士研究生生導師。研究方向：風景園林規(guī)劃與設計。郵箱：zjh001@163.com ：137083627402.康敏（1985-），女，籍貫河南省駐馬店市，西南大學園藝園林學院園林植物與觀賞園藝專業(yè)2021級在讀碩士研究生，研究方向：園林規(guī)劃設計。

論大學生寫作能力寫作能力是對自己所積累的信息進行選擇、提取、加工、改造并將之形成為書面文字的能力。積累是寫作的基礎，積累越厚實，寫作就越有基礎，文章就能根深葉茂開奇葩。沒有積累，胸無點墨，怎么也不會寫出作文來的。寫作能力是每個大學生必須具備的能力。從目前高校整體情況上看，大學生的寫作能力較為欠缺。一、大學生應用文寫作能力的定義那么，大學生的寫作能力究竟是指什么呢？葉圣陶先生曾經(jīng)說過，“大學畢業(yè)生不一定能寫小說詩歌，但是一定要寫工作和生活中實用的文章，而且非寫得既通順又扎實不可?！睂τ诖髮W生的寫作能力應包含什么，可能有多種理解，但從葉圣陶先生的談話中，我認為：大學生寫作能力應包括應用寫作能力和文學寫作能力，而前者是必須的，后者是“不一定”要具備，能具備則更好。眾所周知，對于大學生來說，是要寫畢業(yè)論文的，我認為寫作論文的能力可以包含在應用寫作能力之中。大學生寫作能力的體現(xiàn)，也往往是在撰寫畢業(yè)論文中集中體現(xiàn)出來的。本科畢業(yè)論文無論是對于學生個人還是對于院系和學校來說，都是十分重要的。如何提高本科畢業(yè)論文的質量和水平，就成為教育行政部門和高校都很重視的一個重要課題。如何提高大學生的寫作能力的問題必須得到社會的廣泛關注，并且提出對策去實施解決。二、造成大學生應用文寫作困境的原因：（一）大學寫作課開設結構不合理。就目前中國多數(shù)高校的學科設置來看，除了中文專業(yè)會系統(tǒng)開設寫作的系列課程外，其他專業(yè)的學生都只開設了普及性的《大學語文》課。學生寫作能力的提高是一項艱巨復雜的任務，而我們的課程設置僅把這一任務交給了大學語文教師，可大學語文教師既要在有限課時時間內普及相關經(jīng)典名著知識，又要適度提高學生的鑒賞能力，且要教會學生寫作規(guī)律并提高寫作能力，任務之重實難完成。（二）對實用寫作的普遍性不重視?！按髮W語文”教育已經(jīng)被嚴重地“邊緣化”。目前對中國語文的態(tài)度淡漠，而是呈現(xiàn)出全民學英語的大好勢頭。中小學如此，大學更是如此。對我們的母語中國語文，在大學反而被漠視，沒有相關的課程的設置，沒有系統(tǒng)的學習實踐訓練。這其實是國人的一種偏見。應用寫作有它自身的規(guī)律和方法。一個人學問很大，會寫小說、詩歌、戲劇等，但如果不曉得應用文寫作的特點和方法，他就寫不好應用文。（三）部分大學生學習態(tài)度不端正。很多非中文專業(yè)的大學生對寫作的學習和訓練都只是集中在《大學語文》這一門課上，大部分學生只愿意被動地接受大學語文老師所講授的文學經(jīng)典故事，而對于需要學生動手動腦去寫的作文，卻是盡可能應付差事，這樣勢必不能讓大學生的寫作水平有所提高。（四）教師的實踐性教學不強。學生寫作能力的提高是一項艱巨復雜的任務，但在教學中有不少教師過多注重理論知識，實踐性教學環(huán)節(jié)卻往往被忽視。理論講了一大堆，但是實踐卻幾乎沒有，訓練也少得可憐。閱讀與寫作都需要很強的實踐操作，學習理論固然必不可少，但是閱讀方法和寫作技巧的掌握才是最重要的。由于以上的原因，我們的大學生的寫作水平著實令人堪憂，那么如何走出這一困境，筆者提出一些建議，希望能對大學生寫作水平的提高有所幫助。三、提高大學生應用寫作能力的對策（一）把《應用寫作》課設置為大學生的必修課。在中國的每一所大學，《應用寫作》應該成為大學生的必修課。因為在這個被某些人形容為實用主義、功利主義甚囂塵上的時代，也是個人生存競爭最激烈的時代，人們比任何時代都更需要學會寫作實用性的文章，比如職場競爭中的求職信，生活中的財經(jīng)文書、法律文書等，以提高個人的生存競爭能力。（二）端正大學生的學習態(tài)度。首先，要讓大學生充分認識到實用寫作課的重要性，這門課關乎到他人生的每一個方