中國(guó)古代的法治與教化 練習(xí)-高三統(tǒng)編版歷史一輪復(fù)習(xí)

中國(guó)古代的法治與教化練習(xí)一、選擇題1．周人在文誥中時(shí)常稱贊商朝君王，稱其“畏天顯小民，經(jīng)德秉哲”“成王畏相(成就王業(yè)，尊重賢能)”。周公在勸誡成王時(shí)也經(jīng)常將商朝賢王與周文王并列。周人此舉旨在()A．表彰商王功績(jī) B．宣揚(yáng)德治理念C．鞏固君主權(quán)力 D．強(qiáng)化宗法關(guān)系2．《左傳》記載，昭公六年，鄭國(guó)執(zhí)政子產(chǎn)“鑄刑書(shū)”，二十九年晉“鑄刑鼎”，定公九年，鄭國(guó)鄧析“作竹刑”。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)說(shuō)明春秋后期()A．通過(guò)建立法制維護(hù)政治穩(wěn)定B．地主階級(jí)成為新的統(tǒng)治階級(jí)C．貴族集團(tuán)受到了法律的約束D．爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)需要訴諸法律解決3．《漢書(shū)·高帝紀(jì)》載，劉邦令“舉民年五十以上，有修行，能帥眾為善，置以為三老”，“擇鄉(xiāng)三老一人為縣三老，與縣令、丞、尉以事相教，復(fù)勿(免除)徭戍。以十月賜酒肉”。這一舉措表明()A．儒學(xué)成為主流思想 B．注重推行道德教化C．官府建立養(yǎng)老機(jī)制 D．統(tǒng)治思想轉(zhuǎn)向有為4．漢律按照“親親父為首，尊尊君為首”的禮制，把子對(duì)父不孝、臣對(duì)君不忠宣布為大逆不道的行為。由此可見(jiàn)，漢律()A．確立了儒家的正統(tǒng)地位B．旨在維護(hù)貴族的特權(quán)C．汲取了秦朝滅亡的教訓(xùn)D．具有禮法結(jié)合的特征5．魏晉南北朝時(shí)期，《北齊律》將統(tǒng)治者認(rèn)為最嚴(yán)重的罪名，集中置于律首，稱“重罪十條”。這些罪名包括反逆、反叛、降敵等罪過(guò)，也包括不敬、不孝、不義等行為。這一規(guī)定()A．反映了法家賞罰分明、以法治國(guó)的思想B．體現(xiàn)了中華法系入禮于刑的立法特點(diǎn)C．標(biāo)志著中國(guó)古代法律儒家化的最終完成D．首創(chuàng)了律例合編的國(guó)家法典編纂體例6．宋代民間結(jié)社興盛，最典型的表現(xiàn)是鄉(xiāng)約的設(shè)立，鄉(xiāng)約內(nèi)容大致包括四項(xiàng)：德業(yè)相勸、過(guò)失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤。鄉(xiāng)村成員推舉的約正有權(quán)處理爭(zhēng)辯糾紛，同時(shí)享有一定的懲戒之權(quán)。據(jù)此可知，宋代的鄉(xiāng)約()A．強(qiáng)化了宗法血緣制度B．加強(qiáng)了對(duì)基層社會(huì)的治理C．體現(xiàn)了儒家民本思想D．促進(jìn)了理學(xué)統(tǒng)治地位確立7．明清時(shí)期，族規(guī)需要宗族向地方政府申請(qǐng)批準(zhǔn)，逐步普及了朱熹《家禮》對(duì)冠婚喪祭四禮的禮節(jié)，族長(zhǎng)需要政府委任。據(jù)此可知()A．社會(huì)治理能力增強(qiáng) B．宗法社會(huì)逐步消解C．儒家倫理得到重塑 D．禮法合流趨勢(shì)加強(qiáng)8．中國(guó)古代統(tǒng)治者用法律防范與懲處犯罪；用鄉(xiāng)約制度教化鄉(xiāng)里，規(guī)范行為。下表中體現(xiàn)明清教化與法律關(guān)系的是()宋明清法律以唐律為藍(lán)本，制定了《宋刑統(tǒng)》《天圣令》等法律以唐律為藍(lán)本的《大明律》，開(kāi)創(chuàng)律例合編體例沿襲《大明律》，制定《大清律例》教化儒學(xué)向基層滲透，發(fā)展出理學(xué)，深入族規(guī)、家訓(xùn)之中。儒學(xué)人士撰寫(xiě)鄉(xiāng)約，興辦書(shū)院，教化鄉(xiāng)里，規(guī)范行為鄉(xiāng)約宣講朱元璋的“六諭”，讓百姓毋作非為。以《大明律》解釋六諭，百姓若不遵守則要受到處罰，甚至送官府治罪鄉(xiāng)約宣講康熙帝的“圣諭十六條”和雍正帝《圣諭廣訓(xùn)》，常引《大清律例》A．設(shè)律博士用儒家經(jīng)典來(lái)解釋法律B．日常生活中教化在逐漸取代法律C．朝廷法律一直是教化的基本素材D．教化逐漸被政府利用與法律合流9．《唐律疏議》是唐朝刑律及其疏注的合編。據(jù)《名例一》中的內(nèi)容“……天以二氣、五行化生萬(wàn)物……惟天地萬(wàn)物父母，惟人萬(wàn)物之靈”等可知，唐朝法律()A．滲透了儒道等思想觀念B．確立了禮義的主要標(biāo)準(zhǔn)C．繼承了漢魏的法制傳統(tǒng)D．形成了完整的法典體系10．明洪武三十一年頒布《教民榜文》，規(guī)定每里須推年高有德之人為里老人，里老人要定期向里中編戶宣讀并講解《大明律》、“六諭”等，導(dǎo)民之善，平鄉(xiāng)里爭(zhēng)訟，得參議民之利當(dāng)與政之得失。地方官員、坊里百姓都對(duì)里老人隆禮以待，尊為“方巾御史”。明設(shè)置里老人的主要意圖是()A．倡導(dǎo)尊老風(fēng)尚 B．加強(qiáng)基層治理C．健全行政機(jī)構(gòu) D．宣傳國(guó)家政策11.唐代杜佑《通典》稱：“理(治)道之先，在乎行教化。”該書(shū)內(nèi)容分為食貨、選舉、職官、禮、樂(lè)、兵、刑、州郡、邊防九門(mén)，其中“禮門(mén)”占全書(shū)篇幅的一半。從內(nèi)容上看，杜佑修撰《通典》特別強(qiáng)調(diào)()A．道家的無(wú)為而治 B．史學(xué)的通古貫今C．儒家的倫理綱常 D．理學(xué)的格物致知12.明代繼承前代“以例輔律”的傳統(tǒng)。律一經(jīng)頒行，即成定制，因而難以應(yīng)對(duì)不斷出現(xiàn)的新問(wèn)題，故朝廷不得不大量增補(bǔ)各類(lèi)“例”以維護(hù)社會(huì)正常秩序，甚至將六部辦定的“成案”提升為“現(xiàn)行則例”。此舉()A．提升了社會(huì)治理的能力B．杜絕了司法腐敗的可能C．確保了審判結(jié)果的公正D．導(dǎo)致了社會(huì)矛盾的激化13.夏、商、西周時(shí)期的法律具有“臨事制刑，不預(yù)設(shè)法”的傳統(tǒng)。到春秋后期，一些諸侯國(guó)開(kāi)始打破舊的法律傳統(tǒng)，如鄭國(guó)子產(chǎn)“鑄刑書(shū)”、鄭國(guó)鄧析“作竹刑”、晉國(guó)趙鞅“鑄刑鼎”。這一轉(zhuǎn)變()A．反映等級(jí)秩序走向瓦解B．說(shuō)明法家思想更適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要C．適應(yīng)階級(jí)關(guān)系變動(dòng)需要D．表明鄭國(guó)和晉國(guó)率先走向法治14.西漢時(shí)，有一陳姓寡婦，養(yǎng)婆母28年，漢文帝感其孝行，給予“孝婦”稱號(hào)。東漢初年，臨淄人江革以孝母聞名鄉(xiāng)里，光武帝賜其“巨孝”稱號(hào)，賜谷千斛。漢代統(tǒng)治者的上述做法旨在()A．加強(qiáng)儒學(xué)獨(dú)尊地位 B．推進(jìn)以禮入法C．維護(hù)社會(huì)倫理秩序 D．創(chuàng)新基層教化15.《唐律疏議》將“失禮之禁，著在刑書(shū)”，其與儒家典籍一致的情況大量存在：《禮記》：“悼與耄(幼童和老人)，雖有罪，不加刑焉?！薄短坡墒枳h》：“九十以上、七歲以下，雖有死罪，不加刑?！薄缎⒔?jīng)》：“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝。”《唐律疏議》：“聞父母喪，匿不舉哀，流(徒刑，流放)；告(發(fā))祖父母、父母者絞，從者流。”由此可以看出()A．唐朝以嚴(yán)刑峻法治國(guó)以保證懲戒效果B．唐朝鼓勵(lì)親屬間相互告發(fā)以維護(hù)治安C．唐律將儒家思想與法律內(nèi)容密切結(jié)合D．《唐律疏議》是古代禮儀制度的總結(jié)16.某“族約”曰：“今恐吾宗散亂，或?yàn)榱?xí)俗所移，不守先訓(xùn)，則是上貽辱于前人，下有愧于厥后，故吾姓子孫者，告之以孝悌忠信之行，申之以禮義廉恥之教，務(wù)要為子孝，為臣忠，父義母慈，兄友弟恭?！痹摗白寮s”的主要功能是()A．注重血緣紐帶，推動(dòng)理學(xué)普及B．激勵(lì)家族成員，追求功名利祿C．強(qiáng)化宗族特權(quán)，維護(hù)家族秩序D．凝聚宗族力量，加強(qiáng)基層教化二、非選擇題17．閱讀材料，完成下列要求。(13分)材料在法律制度上，明太祖強(qiáng)調(diào)以唐宋為榜樣，力圖重建唐宋時(shí)期的律令體系。應(yīng)該說(shuō)，不僅明代的《大明律》是“準(zhǔn)唐之舊而增損之”，其令也是沿襲了唐宋一脈的令典和單行令?！洞竺髀伞窞榱畹?，在篇目上采取六部分類(lèi)，在內(nèi)容上不僅有唐宋令中已有的吏治、禮儀等規(guī)定，在刑令部分則規(guī)定了諸多刑事處罰的原則，如“十惡”“八議”“刑具”“留存養(yǎng)親”等。除此之外，明太祖還頒行了不少單行令，用于補(bǔ)充律典和令典規(guī)定制度的細(xì)節(jié)。明太祖認(rèn)為自己制定的常法可保子孫統(tǒng)治無(wú)憂，作出“一字不可改易”的祖訓(xùn)。常法之外的例則可隨時(shí)勢(shì)變化而調(diào)整，是為“權(quán)宜之法”。后由于例的數(shù)量膨脹，甚至出現(xiàn)了以例破律及令的情形，對(duì)例進(jìn)行類(lèi)編成為迫在眉睫之舉。弘治朝(1488—1505年)的《問(wèn)刑條例》和《大明會(huì)典》由此而生，確定了例與令實(shí)際等同的性質(zhì)。自此之后，例成為明代法律的主體?！幾岳钯F連、程晶《從令到例：論明代律例法律體系的生成》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明朝初年法律的特點(diǎn)。(6分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出明代中后期法律體系的變化，并簡(jiǎn)析其原因。(7分)18.史料中國(guó)成文法傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從《法經(jīng)》到《唐律疏議》，一脈相承，沿革清晰。除律外，令、格、式、典、敕等也是國(guó)家制定法的重要形式，這些法律形式雖名稱不一，但在法的效力淵源上基本相同，都是由皇帝和中央最高權(quán)力機(jī)構(gòu)發(fā)布的，是國(guó)家意志的體現(xiàn)。為了維護(hù)至上的皇權(quán)和統(tǒng)治階級(jí)的整體利益，統(tǒng)治者采用各種手段強(qiáng)化政治控制，侵犯皇權(quán)和國(guó)家利益的行為是重點(diǎn)打擊對(duì)象。因而以懲惡為目的的刑法被特別強(qiáng)調(diào)，刑法體系既發(fā)達(dá)又嚴(yán)密，對(duì)維護(hù)封建統(tǒng)治作用不大的民事行為，統(tǒng)治者則不夠重視，因此國(guó)家制定的法律中涉及民事關(guān)系的法律規(guī)范較少?！幾酝踔\寅《論中國(guó)古代法律秩序的特征》根據(jù)史料概括中國(guó)古代法律的特點(diǎn)。答案1．B2．A3．B4．D5．B6．B7．A8．D9．A10．B11.C12.A13.C14.C15.C16.D17．(1)特點(diǎn)：注重借鑒前朝法律；內(nèi)容豐富；刑罰類(lèi)型多樣；懲治與教化并