思修堅(jiān)定理想信念

思修堅(jiān)定理想信念第1頁(yè)/共118頁(yè)理想是指路明燈。沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向，而沒(méi)有方向，就沒(méi)有生活。

——托爾斯泰第2頁(yè)/共118頁(yè)第二章堅(jiān)定理想信念孔子曰：吾十有五而志于學(xué)其實(shí)人生只做兩件事：選擇目標(biāo)，沖向目標(biāo)第3頁(yè)/共118頁(yè)

第一節(jié)理想信念的內(nèi)涵及重要性第二節(jié)崇高的理想信念第三節(jié)在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想第4頁(yè)/共118頁(yè)

第一節(jié)

理想信念的內(nèi)涵及重要性第一章追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念第5頁(yè)/共118頁(yè)

一、什么是理想信念（一）理想的內(nèi)涵與特征1、理想的內(nèi)涵理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有實(shí)現(xiàn)可能性的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。第一章追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念第6頁(yè)/共118頁(yè)2、理想的特征（1）現(xiàn)實(shí)可能性理想是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的自覺(jué)反映，是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的未來(lái)的現(xiàn)實(shí)，有現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

第一章追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念第7頁(yè)/共118頁(yè)（2）具體歷史性（時(shí)代性、階級(jí)性）任何理想都同該時(shí)代的生產(chǎn)力發(fā)展水平、生產(chǎn)關(guān)系緊密相連。饑寒的年代里，理想是溫飽；溫飽的年代里，理想是文明;離亂的年代里，理想是安定；安定的年代里，理想是繁榮.第8頁(yè)/共118頁(yè)兩個(gè)村姑的夢(mèng)想：

兩個(gè)住在茅屋里的姑娘曾在一起暢想當(dāng)上皇后的享受。一個(gè)說(shuō)：“我若當(dāng)上皇后，一定找兩個(gè)丫環(huán)，一個(gè)幫我喂豬，一個(gè)替我打草?！绷硪粋€(gè)說(shuō)：“我若當(dāng)上皇后，一定預(yù)備兩個(gè)大罐子，一個(gè)盛紅糖，一個(gè)盛白糖，想吃紅糖有紅糖，想吃白糖有白糖。”第9頁(yè)/共118頁(yè)

第一章追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念保爾·柯察金和比爾·蓋茨都是英雄電視連續(xù)劇《鋼鐵是怎樣煉成的》播出之后，曾在社會(huì)上引發(fā)強(qiáng)烈反響，青年中重新掀起了保爾熱。但時(shí)下青年在傳統(tǒng)思想教育中已不再僅僅扮演被動(dòng)接受的角色，他們更多的將傳統(tǒng)的時(shí)代英雄與現(xiàn)代社會(huì)中被人們推崇的風(fēng)云人物相比較，希望從看似沖突的兩類人物中找到共同點(diǎn)，拓展自己的思考空間，以獲得更多的人生啟示。比爾·蓋茨便是一個(gè)與保爾·柯察金有著巨大精神反差卻又能同時(shí)被中國(guó)青年認(rèn)可的時(shí)代英雄。他們一個(gè)是戰(zhàn)士，以犧牲精神和無(wú)私奉獻(xiàn)而名垂青史；一個(gè)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的杰出人物，為自己掙得名聲和財(cái)富的同時(shí)，大大地影響和改變了人類社會(huì)的生活和生產(chǎn)方式。第10頁(yè)/共118頁(yè)

第一章追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念討論為什么保爾和蓋茨能夠同時(shí)成為當(dāng)代中國(guó)青年欽佩不已的理想楷模？雖處不同時(shí)代，但他們的共同之處在于：身處大變革時(shí)代，能夠憑借敏銳的頭腦和知識(shí)，順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)，確立遠(yuǎn)大的志向和崇高的理想，并通過(guò)努力使之得到圓滿實(shí)現(xiàn)。正是他們高遠(yuǎn)的志向及其腳踏實(shí)地的實(shí)干精神，贏得了當(dāng)代中國(guó)青年的崇敬和愛(ài)戴，成為了青年們的楷模。第11頁(yè)/共118頁(yè)

第一章追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念（3）理想具有實(shí)踐性個(gè)人的理想總是隨著他所參加的社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而逐步形成和鞏固起來(lái)的，一方面給人生的進(jìn)取提供一個(gè)向?qū)?，另一方面也在?shí)踐過(guò)程中受到檢驗(yàn)、修改和發(fā)展。理想只有通過(guò)人們的社會(huì)生活實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)。第12頁(yè)/共118頁(yè)

第一章追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念(4)、理想具有超越性理想是人們對(duì)客觀事物的超前反映。理想反映的是科學(xué)和理性，代表的是思考和追求，理想來(lái)源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)，理想所描繪的內(nèi)容還不是現(xiàn)有的東西，不是已經(jīng)實(shí)際存在的東西，它是人們?cè)趯?duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)、概括和總結(jié)的基礎(chǔ)上，以觀念的形式形成的一種預(yù)想的未來(lái)形象，以遇見(jiàn)的方式超前地反映未來(lái)，是人們追求美好未來(lái)的動(dòng)力。第13頁(yè)/共118頁(yè)

放羊娃的故事一天,一位學(xué)者來(lái)到了一個(gè)窮苦的小山村.在山上碰到了一個(gè)放羊娃在放羊.閑扯之余,學(xué)者問(wèn)到放羊娃.

問(wèn):你為何放羊?

答:養(yǎng)大了賣錢(qián).

問(wèn):賣了錢(qián)干什么?

答:蓋房子.

問(wèn):蓋房子干什么?

答:娶媳婦.

問(wèn):娶媳婦干什么?

答:生娃.

問(wèn):生娃干什么?

答:放羊.

學(xué)者無(wú)言……

第一章追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念第14頁(yè)/共118頁(yè)理想的類型從主體上劃分從性質(zhì)上劃分從時(shí)序上劃分從內(nèi)容上劃分個(gè)人理想社會(huì)理想科學(xué)理想非科學(xué)理想長(zhǎng)遠(yuǎn)理想近期理想職業(yè)理想道德理想社會(huì)政治理想生活理想第15頁(yè)/共118頁(yè)3、理想的類型（1）生活理想：人們對(duì)未來(lái)物質(zhì)生活和精神生活方式的向往與追求。

第一章追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念“勤勞為本，儉以養(yǎng)德”追求一種健康有為的生活方式。第16頁(yè)/共118頁(yè)

第一章追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念案例：廈門(mén)遠(yuǎn)華案中趙克明的墮落趙克明是清華大學(xué)建筑系畢業(yè)的高材生，犯罪前是原廈門(mén)市副市長(zhǎng)、分管土地和城建，是握有土地批租權(quán)的“土地爺”，整天被房地產(chǎn)商們巴結(jié)奉迎，要風(fēng)有雨，要雨有雨，“?！睔獾煤堋Ｕl(shuí)都想不到平日里道貌岸然的趙副市長(zhǎng)，有個(gè)最大的愛(ài)好就是好色。賴昌星在費(fèi)了一番功夫?qū)⑺牡准?xì)摸清后，投其所好，找到了擺平這位“土地爺”的突破口。面對(duì)賴昌星糖衣炮彈的進(jìn)攻，“土地爺”趙克明的牛氣全沒(méi)了蹤影，并一步步走向了墮落，他利用手中的權(quán)利為賴昌星走私犯罪集團(tuán)開(kāi)發(fā)房地產(chǎn)大開(kāi)綠燈，成為賴昌星龐大關(guān)系網(wǎng)中重要的一員。第17頁(yè)/共118頁(yè)

（2）職業(yè)理想：人們對(duì)未來(lái)職業(yè)的選擇和要達(dá)到何種成就的向往和追求。

第一章追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念第18頁(yè)/共118頁(yè)

樹(shù)立正確的職業(yè)理想，應(yīng)堅(jiān)持一下原則：第一，擇己所愛(ài)。第二，擇己所長(zhǎng)。第三，擇己所利。第三，擇市所需。第一章追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念第19頁(yè)/共118頁(yè)

（3）道德理想：指人們所向往和追求的理想人格，做人標(biāo)準(zhǔn)。道德理想有兩方面的含義：一是一定社會(huì)道德原則和道德規(guī)范的概括和結(jié)晶；二是一定社會(huì)或一定階級(jí)的理想人物的道德品質(zhì)，人們往往把這種道德上的完善典型稱之為理想人格。第一章追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念第20頁(yè)/共118頁(yè)道德理想：

“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道……富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！薄献拥?1頁(yè)/共118頁(yè)道德理想：

白求恩“對(duì)工作極端負(fù)責(zé)任，對(duì)同志對(duì)人民的極端的熱忱”“毫無(wú)自私自利之心的精神”?！耙粋€(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人?！薄珴蓶|第22頁(yè)/共118頁(yè)

（4）社會(huì)政治理想：對(duì)未來(lái)社會(huì)制度和政治結(jié)構(gòu)的設(shè)想、追求和向往。第一章追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念第23頁(yè)/共118頁(yè)社會(huì)政治理想：《詩(shī)經(jīng)》：“樂(lè)土”《禮記》：“天下為公”陶淵明：“世外桃源”洪秀全：“太平天國(guó)”康有為：“大同世界”孫中山：“三民主義”柏拉圖：“理想國(guó)”莫爾：“烏托邦”馬克思主義：實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義

第24頁(yè)/共118頁(yè)社會(huì)政治理想、道德理想、職業(yè)理想和生活理想之間是互相制約、互相聯(lián)系的。其中，社會(huì)政治理想是最根本的，它決定和制約著道德理想、職業(yè)理想和生活理想，起著主導(dǎo)和支配的作用，調(diào)節(jié)和控制著人們的思想和行為，一個(gè)人有了崇高的社會(huì)政治理想，就會(huì)產(chǎn)生高尚的道德境界和強(qiáng)烈的責(zé)任感、事業(yè)心。因此，社會(huì)政治理想是一個(gè)人全部理想的核心。社會(huì)政治理想也不能脫離道德理想、職業(yè)理想、生活理想而孤立存在。一個(gè)道德人格低下、投機(jī)鉆營(yíng)，工作上挑肥揀瘦、拈輕怕重、一事無(wú)成，生活上追求腐朽的物質(zhì)生活和精神生活的人，很難說(shuō)他能具有崇高的社會(huì)政治理想。

第25頁(yè)/共118頁(yè)思考：判斷下列理想各屬于哪一類型的理想？1、上北京大學(xué)、清華大學(xué)等重點(diǎn)大學(xué)

近期的具體理想2、當(dāng)一名受人尊敬的醫(yī)生職業(yè)理想3、做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人道德理想4、安安穩(wěn)穩(wěn)的過(guò)日子生活理想5、報(bào)效祖國(guó)長(zhǎng)期的遠(yuǎn)大理想6、改造社會(huì)，建立一個(gè)高度發(fā)達(dá)的民主社會(huì)社會(huì)理想第26頁(yè)/共118頁(yè)理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。

——流沙河信念是人生的太陽(yáng)！第27頁(yè)/共118頁(yè)

（二）信念的內(nèi)涵與特征1、信念的內(nèi)涵信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。第一章追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念第28頁(yè)/共118頁(yè)

①穩(wěn)定性：一旦形成，終生不渝并具有巨大慣性。②多樣性：人們需要的豐富多彩，導(dǎo)致信念的豐富多樣③執(zhí)著性：努力身體力行，不達(dá)目的是不罷休④親和性：第一章追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念2、信念的特征第29頁(yè)/共118頁(yè)信念的穩(wěn)定性對(duì)對(duì)象的一般認(rèn)識(shí)由于認(rèn)同而內(nèi)化為信念，經(jīng)歷了情感的深入，不僅具有了理智上的堅(jiān)信不移，而且得到了情感上的強(qiáng)烈支持，人的某種信念一旦形成，哪怕條件再艱難，環(huán)境再惡劣，也是難以改變的。★七十年前的長(zhǎng)征，是人類歷史上無(wú)與倫比的壯舉?！铩凹t軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山若等閑。”第30頁(yè)/共118頁(yè)信念的多樣性不同的社會(huì)環(huán)境、思想觀念、利益需求都會(huì)形成不同、乃至截然相反的信念，不同的人，由于眾多的原因，會(huì)形成各不相同的信念，這是客觀存在的。一個(gè)班的大學(xué)生，其信念也并不完全相同。

第31頁(yè)/共118頁(yè)信念的執(zhí)著性信念的穩(wěn)定往往帶來(lái)情感上的執(zhí)著。人們的認(rèn)識(shí)既可能是正確的，也可能是錯(cuò)誤的，但從個(gè)人來(lái)說(shuō)，誰(shuí)都認(rèn)為自己的信念是正確的，都持堅(jiān)決相信的態(tài)度，這使信念帶有極大的執(zhí)著性。所以，我們一旦發(fā)現(xiàn)自己的信念與客觀情況相矛盾，需自覺(jué)用正反兩方面的實(shí)踐去校正自己的信念，不可死抱著不放。

第32頁(yè)/共118頁(yè)信念的親合性親合性是信念在感情上的表現(xiàn)。一個(gè)人對(duì)和自己信念相近或相同的人會(huì)產(chǎn)生極大的興趣和熱情，志同道合就是信念親合性的表現(xiàn)，相互之間有共同語(yǔ)言，感情上比較接近。中國(guó)共產(chǎn)黨就是靠共同的政治信念把千千萬(wàn)萬(wàn)名黨員凝聚到一起，為了一個(gè)共同的革命目標(biāo)團(tuán)結(jié)奮斗，前赴后繼，勇往直前。相異或相反的信念則可能導(dǎo)致人們之間關(guān)系上的疏遠(yuǎn)和情緒上的對(duì)立。第33頁(yè)/共118頁(yè)案例：延安時(shí)期的愛(ài)情1937年春，毛澤東和賀子珍在延安周恩來(lái)和鄧穎超在延安鄧小平和卓琳在延安第34頁(yè)/共118頁(yè)樹(shù)立堅(jiān)定的信仰第35頁(yè)/共118頁(yè)

二、理想信念是精神之“鈣”第一章追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念第36頁(yè)/共118頁(yè)

（一）理想信念的作用1、指引人生的奮斗目標(biāo)

如果一個(gè)人不知道他要駛向哪個(gè)碼頭,那么任何風(fēng)都不會(huì)是順風(fēng)的。

李大釗第一章追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念第37頁(yè)/共118頁(yè)

理想信念內(nèi)在地包含著人對(duì)社會(huì)的期望和社會(huì)對(duì)人的期望。人對(duì)社會(huì)的期望包括人對(duì)社會(huì)改造方式和未來(lái)社會(huì)成員素質(zhì)的設(shè)想。人們選擇什么樣的方式改造社會(huì)與改造者的理想信念密切相關(guān)。未來(lái)社會(huì)的面貌，是由大學(xué)生為主導(dǎo)力量的成員的精神面貌決定的。第38頁(yè)/共118頁(yè)

馬加爵在行刑前接受記者采訪時(shí)說(shuō)：“我覺(jué)得進(jìn)入大學(xué)后沒(méi)有理想是我最大的失敗?！蹦鞘撬厥锥嗄晟鼩v程所做的最后感悟，每一字都顯得格外的沉重。第39頁(yè)/共118頁(yè)

2、提供人生的前進(jìn)動(dòng)力第一章追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念第40頁(yè)/共118頁(yè)光靠物質(zhì)條件，我們的革命和建設(shè)都不可能勝利。過(guò)去我們黨無(wú)論怎樣弱小，無(wú)論遇到什么困難，一直有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，因?yàn)槲覀冇旭R克思主義和共產(chǎn)主義的信念。有了共同的理想，也就有了鐵的紀(jì)律。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，這都是我們的真正優(yōu)勢(shì)?！囆∑桨咐杭t軍長(zhǎng)征第41頁(yè)/共118頁(yè)三個(gè)工人在砌墻。有人過(guò)來(lái)問(wèn)：“你們?cè)诟墒裁矗俊钡谝粋€(gè)人沒(méi)好氣地說(shuō)：“沒(méi)看見(jiàn)嗎？砌墻?！钡诙颂ь^笑了笑，說(shuō)：“我們?cè)谏w一幢高樓?！钡谌齻€(gè)人邊干邊哼著歌曲，他的笑容很燦爛開(kāi)心，說(shuō)：“我們正在建設(shè)一個(gè)新城市?！?0年后，時(shí)間將三個(gè)人分出了層次：第一個(gè)人在另一個(gè)工地上砌墻；第二個(gè)人坐在辦公室中畫(huà)圖紙，他成了工程師；第三個(gè)人呢，是前兩個(gè)人的老板。三個(gè)泥瓦匠的故事第42頁(yè)/共118頁(yè)43

啟示

三個(gè)泥瓦匠故事告訴我們：什么樣的規(guī)劃決定什么樣的生活。今天的生活是由三年前甚至是更早之前我們的規(guī)劃決定的。今天我們的抉擇同樣可能決定我們?nèi)旰蟮纳??！澳芟氲?，就能做到?！钡?3頁(yè)/共118頁(yè)

3、提高人生的精神境界飽食、暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。

----孟子第一章追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念第44頁(yè)/共118頁(yè)自我實(shí)現(xiàn)的需要尊重的需要愛(ài)和歸屬的需要安全的需要生理的需要馬斯洛：需要層次理論需要層次論，高層次和低層次，精神需求和物質(zhì)需求，有什么樣的需求，就有什么樣的行為，也決定一個(gè)人的層次。需要——?jiǎng)訖C(jī)（世界觀、人生觀、價(jià)值觀）——行為——實(shí)現(xiàn)目標(biāo)第45頁(yè)/共118頁(yè)

理想信念與大學(xué)生？？？引導(dǎo)大學(xué)生做什么人。指引大學(xué)生走什么路。激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)。第一章追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念第46頁(yè)/共118頁(yè)“80、90后”=危機(jī)四伏的一代？“……上課，枯燥，沒(méi)勁；自習(xí)，無(wú)聊，沒(méi)勁；睡覺(jué)，多了也累，沒(méi)勁；打工，累死累活，讓人剝削，沒(méi)勁……大學(xué)讓我好失望。為我哭泣吧，我的大學(xué)……”這是一位大學(xué)生在校友錄上的留言，字里行間流露出無(wú)奈與感傷。2004年7月4日《中國(guó)青年報(bào)》的一份調(diào)查結(jié)果顯示，14%的大學(xué)生出現(xiàn)抑郁癥狀，17%的人出現(xiàn)焦慮癥狀，12%的人存在敵對(duì)情緒。而且，大學(xué)生心理問(wèn)題有著明顯的階段性?！耙荒昙?jí)集中表現(xiàn)為對(duì)新生活的適應(yīng)問(wèn)題，兼有學(xué)習(xí)問(wèn)題、專業(yè)問(wèn)題、人際交往問(wèn)題；二年級(jí)出現(xiàn)的問(wèn)題依次為人際交往、學(xué)習(xí)與事業(yè)、情感與戀愛(ài)；三年級(jí)集中在自我表現(xiàn)發(fā)展與能力培養(yǎng)、人際交往、戀愛(ài)與情感問(wèn)題；四年級(jí)則以擇業(yè)問(wèn)題為多數(shù)，兼有戀愛(ài)問(wèn)題、未來(lái)發(fā)展和能力培養(yǎng)問(wèn)題等。”第47頁(yè)/共118頁(yè)當(dāng)今大學(xué)生面臨種種壓力在此之下……第48頁(yè)/共118頁(yè)理想信念是激勵(lì)人們向既定人生目標(biāo)奮斗前進(jìn)的動(dòng)力。一個(gè)人有了崇高堅(jiān)定的理想信念，才會(huì)以驚人的毅力和不懈的努力成就事業(yè)。

進(jìn)入大學(xué)后，處于斷乳期的新大學(xué)生面臨著一系列人生課題。比如人生目標(biāo)的確立、生活態(tài)度的形成、知識(shí)才能的豐富、發(fā)展方向的設(shè)定、工作崗位的選擇、擇友、戀愛(ài)、克服困難和挫折。理想信念的導(dǎo)航作用對(duì)處于迷茫狀態(tài)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)更為重要。第49頁(yè)/共118頁(yè)大學(xué)生只有樹(shù)立崇高的理想信念，才能明確學(xué)習(xí)的目的和意義，激發(fā)起為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福而發(fā)憤學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈責(zé)任感與使命感，努力掌握建設(shè)祖國(guó)、服務(wù)人民的本領(lǐng)。全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的艱巨任務(wù)需要同學(xué)們努力學(xué)習(xí)；中華民族偉大復(fù)興的歷史使命需要同學(xué)們努力學(xué)習(xí)；個(gè)人的成人成才也需要同學(xué)們努力學(xué)習(xí)。第50頁(yè)/共118頁(yè)大學(xué)生應(yīng)該做什么樣的人理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定的新一代，品德高尚、意志頑強(qiáng)的新一代，視野開(kāi)闊、知識(shí)豐富的新一代，開(kāi)拓進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)的新一代。第51頁(yè)/共118頁(yè)

第二節(jié)崇高的理想信念第52頁(yè)/共118頁(yè)

“根據(jù)我長(zhǎng)期從事政治和軍事活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為，最重要的是人的團(tuán)結(jié)，要團(tuán)結(jié)就要有共同的理想和堅(jiān)定的信念。”

第53頁(yè)/共118頁(yè)一、為什么要確立對(duì)馬克思主義的科學(xué)信仰——社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂馬克思主義是科學(xué)理想信念的理論基礎(chǔ)，是牢固樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的理論前提。第54頁(yè)/共118頁(yè)資料：千年思想家評(píng)選馬克思、愛(ài)因斯坦、牛頓、達(dá)爾文第55頁(yè)/共118頁(yè)1、馬克思主義體現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一馬克思主義深刻揭示了人類歷史發(fā)展規(guī)律，反映了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命本質(zhì)和博大胸懷，以解放全人類為己任，為人類的進(jìn)步和解放指出了正確方向，為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了科學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。“如果我們選擇了最能為人類謀福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所感到的就不是可憐的，自私的，有限的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地，永恒地發(fā)揮作用存在下去，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”第56頁(yè)/共118頁(yè)

馬克思主義的源頭之作

—《共產(chǎn)黨宣言》

馬克思主義的源頭之作—《共產(chǎn)黨宣言》，到今天已走過(guò)169年的路程《共產(chǎn)黨宣言》首語(yǔ)、結(jié)語(yǔ)，對(duì)共產(chǎn)主義的定義第57頁(yè)/共118頁(yè)

馬克思主義是科學(xué)性、革命性和崇高性相統(tǒng)一的思想體系，是工人階級(jí)和人民群眾爭(zhēng)取自身解放的理論指南。馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格和持久的生命力。馬克思主義發(fā)展史是一部不斷發(fā)展、完善和創(chuàng)新的歷史。馬克思主義是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。在馬克思主義指導(dǎo)下，社會(huì)主義由空想變成科學(xué)，由科學(xué)理論轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)實(shí)踐，具有光明的未來(lái)。第58頁(yè)/共118頁(yè)馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)必然走向共產(chǎn)主義的基本原理，是建立在對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律正確認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的科學(xué)預(yù)見(jiàn)。共產(chǎn)主義是一種理想、一種學(xué)說(shuō)、一種制度，更是一種實(shí)踐，需要千百萬(wàn)人一代又一代不懈的努力。追求共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是統(tǒng)一的。第59頁(yè)/共118頁(yè)95年開(kāi)始西方開(kāi)始了新一輪馬克思熱：在一些傳統(tǒng)大城市如紐約、倫敦、巴黎許多集會(huì)誕生大量國(guó)際性研究組織西方政治家都是馬克思的忠實(shí)讀者。（奧郎德是社會(huì)黨、查韋斯統(tǒng)一社會(huì)主義黨）西方大量當(dāng)紅學(xué)者出大量介紹馬克思的書(shū)《馬克思為什么是對(duì)的》當(dāng)代最具國(guó)際影響力的評(píng)論家牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)教授特里·伊格爾頓最新著作；對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系、可持續(xù)發(fā)展及世界格局獨(dú)具指導(dǎo)意義。第60頁(yè)/共118頁(yè)馬克思為什么是對(duì)的？無(wú)論在西方還是在中國(guó)，這都是一個(gè)引人關(guān)注的話題。一個(gè)生活在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的英國(guó)人——特里·伊格爾頓于2011年4月在耶魯大學(xué)出版社出版的這部專著回答了這個(gè)問(wèn)題，并引起廣泛的社會(huì)關(guān)注。這也是當(dāng)前西方關(guān)于馬克思主義研究的最新成果。

內(nèi)容簡(jiǎn)介：在全球化的背景下，資本主義內(nèi)部的各種痼疾紛紛顯露。從城鄉(xiāng)差距、貧富不均到經(jīng)濟(jì)掠奪問(wèn)題，加上全球霸權(quán)在金融海嘯中顯露的腐敗，種種跡象顯示，讓整個(gè)世界重新認(rèn)識(shí)、反思馬克思主義的契機(jī)正在顯現(xiàn)。第61頁(yè)/共118頁(yè)國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)后，西方國(guó)家紛紛出現(xiàn)對(duì)資本主義制度性缺陷的深刻反思，人們將目光投向馬克思主義，期冀從中汲取精神能量。柏林作家兼律師克魯格女士曾在《新德意志報(bào)》上發(fā)表專欄文章，解讀了當(dāng)前西方“馬克思熱”的緣由：“有那么多的思想家，為什么要對(duì)馬克思感興趣？是因?yàn)樗闹鳌?008年的金融危機(jī)帶來(lái)了閱讀馬克思《資本論》的熱潮。其原因也許在于，馬克思對(duì)資本主義的運(yùn)作模式和資本主義社會(huì)的分析是符合現(xiàn)實(shí)的?！钡?2頁(yè)/共118頁(yè)

《資本論》的持久魅力

來(lái)自域外的消息說(shuō)，由于華爾街金融危機(jī)蔓延，批判資本主義的鴻篇巨著《資本論》重新成為歐美讀者的寵兒。據(jù)德國(guó)出版商預(yù)測(cè)，馬克思的《資本論》將重新成為今年圣誕節(jié)最佳禮物，目前該書(shū)的銷售量相比2005年已提高兩倍。德國(guó)的一位出版社社長(zhǎng)說(shuō)，人們尤其是年輕一代愿意讀《資本論》是有理由的，因?yàn)檫@次金融危機(jī)的大爆發(fā)告訴他們，新自由主義的幸福諾言并沒(méi)有兌現(xiàn)。

如今在德國(guó)，馬克思的影響力日漸擴(kuò)大，魅力不斷上升。德國(guó)現(xiàn)任財(cái)長(zhǎng)施泰因布呂克，現(xiàn)在也開(kāi)始閱讀《資本論》。在接受《明鏡周刊》雜志采訪時(shí)，這位財(cái)長(zhǎng)表示，“通常情況下，大家都承認(rèn)馬克思理論的相當(dāng)一部分是不錯(cuò)的”。《漢堡晚報(bào)》則評(píng)論說(shuō)：“現(xiàn)在馬克思的魅力正在飛速增加。”

在英國(guó)，坎特伯雷大主教羅恩·威廉斯呼吁加強(qiáng)對(duì)金融業(yè)的監(jiān)管，并表示卡爾·馬克思的觀點(diǎn)是正確的。他在時(shí)事周刊《旁觀者》中撰文指出，“馬克思在很早以前就觀察到了不受約束的資本主義如何變成一種神話。在這一點(diǎn)上他是正確的”。

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《資本論》是馬克思的經(jīng)典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著。

在這部皇皇巨著中，馬克思深刻闡述了勞動(dòng)價(jià)值論，提出了剩余價(jià)值論，并向人們正確揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律及其內(nèi)在矛盾。在此基礎(chǔ)上，馬克思預(yù)言了一個(gè)“金融資本統(tǒng)治的世界”?！耙磺匈Y本主義生產(chǎn)方式的國(guó)家，都周期性地患上一種狂想病，企圖不用生產(chǎn)過(guò)程作媒介而賺到錢(qián)”。馬克思深刻地指出，虛擬資本是信用制度升級(jí)后，資本人格化自我膨脹的必然結(jié)果。它必然完全脫離實(shí)際生活的邏輯，脫離實(shí)際經(jīng)濟(jì)邏輯，從而反過(guò)來(lái)對(duì)資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)造成傷害，成為自己的敵人。這已經(jīng)上升到歷史哲學(xué)的高度，與《共產(chǎn)黨宣言》中所闡述的唯物史觀是一脈相承的。只有讀過(guò)《資本論》，只有深入理解《資本論》的人，才能真正感受馬克思的偉大，才能真正體驗(yàn)到《資本論》所表達(dá)的是不折不扣的科學(xué)。第64頁(yè)/共118頁(yè)德國(guó)《明鏡》周刊專家訪談錄馬克主義仍有現(xiàn)實(shí)意義

2005年德國(guó)《明鏡》周刊進(jìn)行的一次民調(diào)顯示，有2／3的東德人和56％的西德人認(rèn)為，社會(huì)主義是“一種好的思想，只是迄今為止實(shí)施得較差”。德國(guó)《明鏡》周刊8月22日一期關(guān)于該話題的封面文章（《多數(shù)德國(guó)人認(rèn)為馬克思主義仍有現(xiàn)實(shí)意義》）刊登之后在國(guó)內(nèi)外引起轟動(dòng)。西方馬克思熱第65頁(yè)/共118頁(yè)德國(guó)特里爾馬克思故居的馬克思生平展覽局部。人們?cè)趥惗睾８裉毓拱葜]馬克思墓。故居近年來(lái)每年接納的參觀者超過(guò)4萬(wàn)人次。其中中國(guó)人超過(guò)1萬(wàn)人次?！薄敖o博物館帶來(lái)人氣的不僅是中國(guó)人，還有中國(guó)的成功?！?，“中國(guó)的成功和2008年以來(lái)的國(guó)際金融危機(jī)形成了鮮明對(duì)比，而中國(guó)是成功運(yùn)用馬克思主義理論的實(shí)例，所以有很多人想從馬克思這里尋找中國(guó)成功的答案。人們瞻仰的不僅僅是故居第66頁(yè)/共118頁(yè)第67頁(yè)/共118頁(yè)我們的立黨、立國(guó)之本是馬克思主義，“老祖宗不能丟”，中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)有7000多萬(wàn)黨員的大黨，中國(guó)作為一個(gè)有13億多人口的大國(guó)，必須有一個(gè)共同理想和精神支柱，否則，必然是一盤(pán)散沙，黨將不黨，國(guó)將不國(guó)。這個(gè)共同理想和精神支柱只能是馬克思主義（包括其創(chuàng)新成果）。我們的立黨、立國(guó)之本是馬克思主義，經(jīng)過(guò)幾十年的學(xué)習(xí)、宣傳、教育，馬克思主義深入黨心、民心，其他任何理論都無(wú)法與之相比，西方自由主義、任何宗教、儒學(xué)都不能充當(dāng)整個(gè)中華民族的共同理念和精神支柱。名義上馬克思有13億追隨者，比任何個(gè)人、宗教、組織人數(shù)都多。第68頁(yè)/共118頁(yè)2、馬克思主義具有持久的生命力馬克思主義的發(fā)展史，就是一部不斷發(fā)展、完善和創(chuàng)新的歷史。第69頁(yè)/共118頁(yè)3、馬克思主義具有鮮明的實(shí)踐品格●“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界”●社會(huì)主義從空想到科學(xué)，從理想到現(xiàn)實(shí)，從一國(guó)到多國(guó)●當(dāng)代大學(xué)生只有確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，才能深刻認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)走社會(huì)主義道理的歷史必然性，把個(gè)人理想與社會(huì)理想統(tǒng)一起來(lái)，在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中，報(bào)效祖國(guó)、奉獻(xiàn)社會(huì)、創(chuàng)造亮麗的人生。第70頁(yè)/共118頁(yè)4、馬克思主義科學(xué)預(yù)見(jiàn)人類社會(huì)最終必然實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義

共產(chǎn)主義社會(huì)，將是物質(zhì)財(cái)富極大豐富、實(shí)現(xiàn)按需分配、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)。共產(chǎn)主義只有在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。第71頁(yè)/共118頁(yè)

馬克思和恩格斯對(duì)未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的面貌作了科學(xué)的預(yù)測(cè)和描繪:

①實(shí)行生產(chǎn)資料全民所有制，物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富得到極大發(fā)展；

②勞動(dòng)成為人類生活的第一需要，實(shí)行“各盡所能,按需分配”的原則；

③人們得到全面而自由的發(fā)展，全體社會(huì)成員具有高度的共產(chǎn)主義覺(jué)悟和思想品德。第72頁(yè)/共118頁(yè)二、中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想——社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想。以毛澤東為首的第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人把追求中華民族獨(dú)立、解放以及新中國(guó)成立后國(guó)家的強(qiáng)大作為自己的理想信念。第73頁(yè)/共118頁(yè)以鄧小平為首的第二代中國(guó)共產(chǎn)黨人把實(shí)現(xiàn)人民的富裕作為自己的理想信念第三代、第四代中國(guó)共產(chǎn)黨人把國(guó)家的強(qiáng)大、社會(huì)的和諧作為自己的理想和信念第74頁(yè)/共118頁(yè)1、堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任2、堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念3、堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心用堅(jiān)定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來(lái)——鄧小平三、胸懷共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想第75頁(yè)/共118頁(yè)（1）黨和政府的性質(zhì)和宗旨表明它是值得信任的（2）黨和政府在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)作用表明值得充分信任（3）黨和政府勇于堅(jiān)持真理、糾正錯(cuò)誤的精神表明值得充分信任★1、堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任為什么？第76頁(yè)/共118頁(yè)★2、堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念（1）社會(huì)主義是共產(chǎn)主義理想的體現(xiàn)；（2）社會(huì)主義理想首先在落后國(guó)家變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)并沒(méi)有違背歷史發(fā)展規(guī)律；（3）社會(huì)主義制度是先進(jìn)、優(yōu)越的社會(huì)制度；（4）我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)已經(jīng)有了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。為什么？第77頁(yè)/共118頁(yè)★3、堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信念（輝煌-沒(méi)落-復(fù)興）

中華民族是一個(gè)歷史悠久的民族，在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造了十分輝煌的文明，為人類發(fā)展和進(jìn)步做出了舉世公認(rèn)的重要貢獻(xiàn)。醒過(guò)來(lái)——站起來(lái)——富起來(lái)——偉大復(fù)興第78頁(yè)/共118頁(yè)

現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸。中間隔著湍急的河流，行動(dòng)則是架在川上的橋梁?！死茁宸虻谌?jié)在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想

胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)：“理想信念是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，更是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題?！钡?9頁(yè)/共118頁(yè)在追求理想的過(guò)程中，人們常常會(huì)感受到理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)。一、正確理解理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系第80頁(yè)/共118頁(yè)（1）理想來(lái)源于現(xiàn)實(shí)1、正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系（2）理想高于現(xiàn)實(shí)（3）理想會(huì)成為新的現(xiàn)實(shí)（一）辯證看待理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾第81頁(yè)/共118頁(yè)（1）把理想放到現(xiàn)實(shí)中去考量，防止脫離實(shí)際的空想；2、正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系（2）在現(xiàn)實(shí)坐標(biāo)體系中去檢驗(yàn)理想、完善理想；（3）從零開(kāi)始，著眼于未來(lái)，奮斗于現(xiàn)在。第82頁(yè)/共118頁(yè)（二）實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性第83頁(yè)/共118頁(yè)▼1、理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過(guò)程

真正遠(yuǎn)大的理想不可能一蹴而就，應(yīng)當(dāng)把自己的大理想分解成若干個(gè)具體的小理想。然后是通過(guò)努力，一步一個(gè)腳印，踏實(shí)前進(jìn)，在此過(guò)程中，不斷增強(qiáng)自信，進(jìn)行自我激勵(lì)，慢慢地走向成功。歌德說(shuō)過(guò)：“向著某一天終能達(dá)到的那個(gè)終極目標(biāo)漫步還不夠，還要把每一步驟看成目標(biāo)，使它作為步驟而起作用。”“三步走”社會(huì)主義的歷史進(jìn)程世上沒(méi)有比腳還長(zhǎng)的路第84頁(yè)/共118頁(yè)

1、理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過(guò)程

理想是人們頭腦中對(duì)于未來(lái)的美好設(shè)想，它雖然美好，但是它還是一種意識(shí)，要把這種意識(shí)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，還有許多事情要做，還有許多能夠想到和預(yù)想不到的困難和挫折，因此，實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程是充滿著長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性。對(duì)此，我們應(yīng)該有充分的認(rèn)識(shí)。一般來(lái)說(shuō)，理想越是高遠(yuǎn)，它的實(shí)現(xiàn)過(guò)程就越復(fù)雜，需要的時(shí)間就越長(zhǎng)。

第85頁(yè)/共118頁(yè)作者著作所用時(shí)間馬克思《資本論》40年司馬遷《史記》30年達(dá)爾文《物種起源》27年談遷《園榷》20年曹雪芹《紅樓夢(mèng)》10年第86頁(yè)/共118頁(yè)第87頁(yè)/共118頁(yè)2、正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過(guò)程中的順境與逆境

事物常常具有兩面性，在逆境中向理想目標(biāo)奮斗，可能會(huì)有順境中難以得到的收獲。用歷史唯物主義的觀點(diǎn)看，社會(huì)主義制度作為一個(gè)新生事物，其發(fā)展具有長(zhǎng)期性和曲折性，但歷史發(fā)展的大趨勢(shì)不可阻擋。

第88頁(yè)/共118頁(yè)相互依存

——————————————相互依存指逆境和順境、不幸與幸運(yùn)，都是相比較而存在的。沒(méi)有逆境就談不上順境，沒(méi)有順境也就沒(méi)有逆境。第89頁(yè)/共118頁(yè)相互包含

——————————————相互包含指順境中有逆境，逆境中也有順境。第90頁(yè)/共118頁(yè)——————————————禍兮福所倚福兮禍所伏老子相互轉(zhuǎn)化第91頁(yè)/共118頁(yè)——————————————一切幸運(yùn)并非沒(méi)有煩惱，而一切厄運(yùn)也并非沒(méi)有希望。培根相互轉(zhuǎn)化第92頁(yè)/共118頁(yè)1、正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立首先，社會(huì)理想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾。其次，道德理想與現(xiàn)實(shí)道德水平的矛盾。再次，職業(yè)理想與社會(huì)需要的矛盾。最后，生活理想與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)條件的矛盾。第93頁(yè)/共118頁(yè)理想與現(xiàn)實(shí)的辯證統(tǒng)一（1）理想不等于現(xiàn)實(shí)。如果用數(shù)學(xué)公式來(lái)表示，理想=真善美，現(xiàn)實(shí)=真善美+假丑惡。（2）現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)和搖籃。理想離開(kāi)了現(xiàn)實(shí)，就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。（3）理想高于現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)的升華，但又不脫離現(xiàn)實(shí)。（4）理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，需要一定的條件。第一，理想必須是有根據(jù)、合理的；第二，必須具備堅(jiān)強(qiáng)的意志性格；第三，要根據(jù)對(duì)客觀、主觀條件的認(rèn)識(shí)，找出正確的實(shí)踐途徑和方法，設(shè)計(jì)科學(xué)的計(jì)劃方案，扎扎實(shí)實(shí)地保證理想的實(shí)現(xiàn)。第94頁(yè)/共118頁(yè)2、堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件信念作為人的精神支柱，要求我們?cè)趯?duì)理想的追求過(guò)程中堅(jiān)持不懈，持之以恒，有時(shí)哪怕做出某些犧牲，蒙受再大的非難和挫折也要義無(wú)反顧，勇往直前。偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“優(yōu)秀的性格與鋼鐵般的意志，比博學(xué)和智慧更重要?！钡?5頁(yè)/共118頁(yè)（三）艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件理想必須通過(guò)實(shí)踐才能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。再好的理想，如果不付諸行動(dòng)，就沒(méi)有實(shí)際意義。講艱苦奮斗，是指為了實(shí)現(xiàn)既定的理想，不怕吃大苦、耐大勞，不惜獻(xiàn)出自己的一切。第96頁(yè)/共118頁(yè)理想化為現(xiàn)實(shí)的中介是實(shí)踐，靠的是艱苦奮斗。實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)理想的重要途徑和堅(jiān)實(shí)橋梁。艱苦奮斗是一個(gè)國(guó)家、群體或個(gè)人求生存、謀發(fā)展所不可缺少的主體精神和人生風(fēng)格。第97頁(yè)/共118頁(yè)

勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。

“理想的琴鍵，只有扣動(dòng)奮斗的琴弦，才能奏出人生美好而動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)。”

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有人說(shuō)居里夫人是成功的，但你知道她是怎么成功的？她和她丈夫在一間簡(jiǎn)陋的儲(chǔ)藏室里做實(shí)驗(yàn)，后來(lái)，她和她丈夫在一間簡(jiǎn)陋的儲(chǔ)藏室里做實(shí)驗(yàn)，忍受著經(jīng)濟(jì)的貧困和放射性元素的侵害，經(jīng)歷了數(shù)不清的千辛萬(wàn)苦，用了長(zhǎng)達(dá)4年的時(shí)間，才從數(shù)噸瀝青中煉出1克鐳。馬克思說(shuō)：“科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦，沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?！本永锓蛉说?9頁(yè)/共118頁(yè)◆

無(wú)論是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神，還是建設(shè)和改革時(shí)代的大慶精神、雷鋒精神、兩彈一星精神、抗洪精神、抗非典精神、載人航天精神，無(wú)一例外，都是艱苦奮斗精神的傳承與弘揚(yáng)。第100頁(yè)/共118頁(yè)

每一個(gè)青年的前途離不開(kāi)國(guó)家的前途，沒(méi)有國(guó)家的前途也就沒(méi)有青年的前途。國(guó)家的需要就是青年人的需要，只有將個(gè)人理想與國(guó)家需要相統(tǒng)一的青年才能夠在社會(huì)上大有作為。

二、堅(jiān)持個(gè)人理想與社會(huì)理想的統(tǒng)一第101頁(yè)/共118頁(yè)

個(gè)人理想是指處于一定歷史條件和社會(huì)關(guān)系中的個(gè)體對(duì)于自己未來(lái)的物質(zhì)生活、精神生活所產(chǎn)生的種種向往和追求，包括個(gè)人的社會(huì)政治理想、道德理想、職業(yè)理想和生活理想等。

社會(huì)理想是指社會(huì)集體乃至社會(huì)全體成員的共同理想，指在全社會(huì)占主導(dǎo)地位的共同奮斗目標(biāo)。第102頁(yè)/共118頁(yè)1、社會(huì)理想規(guī)定、指引著個(gè)人理想。個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)，必須以社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)為前提和基礎(chǔ)。個(gè)人理想與社會(huì)理想目標(biāo)一致實(shí)現(xiàn)的可能性就大，如果方向相反，就不易實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了也會(huì)造成損害；個(gè)人理想體現(xiàn)了社會(huì)理想，社會(huì)理想依賴于個(gè)體理想的實(shí)現(xiàn)。

第103頁(yè)/共118頁(yè)2、社會(huì)理想是對(duì)社會(huì)成員個(gè)人理想的凝練和升華。

社會(huì)是個(gè)人的統(tǒng)一體，社會(huì)理想與個(gè)人理想密不可分。社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)歸根