期末考試復(fù)習(xí)資料-名詞解釋

名詞解釋1、九品中正制：是魏晉南北朝時(shí)期施行的一種選士制度。具體的實(shí)施辦法大致是：朝廷在州、郡設(shè)立大、小中正官，由他們負(fù)責(zé)考察士人的家世和德才表現(xiàn)，據(jù)此將士人評(píng)定為九個(gè)品級(jí)，然后逐級(jí)上報(bào)。最后，朝廷選擇前三個(gè)品級(jí)者授以官職，所以又稱九品官人法。這種制度施行之初，試圖通過(guò)品評(píng)，客觀、公正地考察人才，但是后來(lái)，中正官一職完全被世族把持，這種制度逐漸貴族化了，喪失了選舉賢能的功能，影響了教育的發(fā)展。九品中正制的實(shí)施，是選士制度發(fā)展史上一個(gè)不可或缺的過(guò)程，對(duì)選士制度的完善是有意義的。2、六學(xué)二館隋唐時(shí)官學(xué)有了較完善的發(fā)展，唐在隋的基礎(chǔ)上，中央設(shè)有國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、書學(xué)、算學(xué)、律學(xué)六學(xué)和廣文館一館。六學(xué)中前三學(xué)似屬大學(xué)性質(zhì)，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典。后三學(xué)似屬?？菩再|(zhì)。廣文館則是為準(zhǔn)備參加進(jìn)士科考試的人提供學(xué)習(xí)的地方。這些學(xué)校構(gòu)成了唐代中央官學(xué)的主題，都直屬國(guó)子監(jiān)統(tǒng)領(lǐng)。3、學(xué)田：我國(guó)封建社會(huì)書院或地方官學(xué)擁有的資以維持辦學(xué)的田產(chǎn)，是其辦學(xué)經(jīng)費(fèi)的重要來(lái)源。學(xué)田在宋代開始盛行，一般由官府賜予書院或地方官學(xué)，尤其是一些著名的書院一般都擁有數(shù)量較多的學(xué)田。4、蘇湖教法：是北宋教育家胡璦在蘇州、湖州講學(xué)時(shí)采用的一種教學(xué)及教學(xué)管理方法，其主要做法是：設(shè)立經(jīng)義齋和治事齋，創(chuàng)行分齋教學(xué)制度。經(jīng)義齋主修六經(jīng)經(jīng)義，屬“明體”之學(xué)，培養(yǎng)高級(jí)統(tǒng)治人才；治事齋分“治民、講武、堰水、歷算”等科，屬“達(dá)用”之學(xué)，培養(yǎng)專業(yè)人才。學(xué)生可以主修一科，兼學(xué)一個(gè)或幾個(gè)副科。胡瑗的蘇湖教法是中國(guó)教育史上最早創(chuàng)立的分科教學(xué)和學(xué)科的必修、選修制度，在世界教育史上也是最早的。5、三舍法是北宋王安石改革太學(xué)體制中創(chuàng)立的教學(xué)管理方法。即：太學(xué)生員按等差分隸于外舍、內(nèi)舍、上舍。學(xué)員依學(xué)業(yè)程度，定期考試，依次升舍。初入學(xué)為外舍生，每年經(jīng)內(nèi)舍試，按名額升內(nèi)舍，內(nèi)舍生則經(jīng)上舍試按名額升入上舍。上舍生按等級(jí)可取得科舉考試的相應(yīng)資格，其上等生可相當(dāng)于科舉及第，由太學(xué)推薦朝廷授以官職。三舍法強(qiáng)化了學(xué)校的職能，一定程度上也使太學(xué)學(xué)業(yè)與入仕做官直接掛鉤，提高了學(xué)校教育的地位。6、監(jiān)生歷事：是國(guó)子監(jiān)的一項(xiàng)教學(xué)實(shí)習(xí)制度，是一項(xiàng)培養(yǎng)官吏的重要措施。此制是明洪武五年（1372年）為滿足當(dāng)時(shí)官吏不足的需要?jiǎng)?chuàng)立的，規(guī)定凡在監(jiān)10余年者，派到“六部諸司歷練政事”，諸司教習(xí)政事，并考察其勤惰。歷練3個(gè)月，進(jìn)行考核，勤謹(jǐn)者送吏部備案待選，仍令歷事，遇到官缺，依次取用；平常的再令歷練：下等的送還國(guó)子監(jiān)讀書。監(jiān)生歷事制度，對(duì)提高官吏的治事能力有積極意義。7、八股文取試：明清科舉考試的最大特點(diǎn)就是八股文取士，作文的題目只能出自《四書》、《五經(jīng)》，并且在內(nèi)容和形式上有嚴(yán)格限定，不能作任何發(fā)揮。八股文取士把經(jīng)義考試規(guī)范化，標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展到極端，成為束縛士人思想的文化專制工具。8、六藝教育：六藝教育起源于夏代，商代又有發(fā)展，西周在繼承商代六藝教育的基礎(chǔ)上，使它更為發(fā)展和充實(shí)。具體來(lái)說(shuō)，它包括禮樂(lè)、射御、書數(shù)六方面的內(nèi)容。禮的內(nèi)容極為廣泛，樂(lè)的內(nèi)容包括詩(shī)歌、音樂(lè)和舞蹈；射指射箭的技術(shù)訓(xùn)練，御指駕馭馬拉戰(zhàn)車的技術(shù)訓(xùn)練；書指文字，數(shù)指算法。西周的教育內(nèi)容可以總稱為六藝教育，它是西周教育的特征和標(biāo)志。它包含多方面教育因素，它既重視思想道德，也重視文化知識(shí)；既注意傳統(tǒng)文化，也注意實(shí)用技能；既重視文事，也重視武備；既要符合禮儀規(guī)范，也要求內(nèi)心情感修養(yǎng)。六藝教育有符合教育規(guī)律的歷史經(jīng)驗(yàn)，可供后世借鑒。9、有教無(wú)類：“有教無(wú)類”是孔子私學(xué)接受弟子的基本原則，也是孔子關(guān)于教育對(duì)象的基本主張?？鬃铀f(shuō)的“類”是廣義的類，即是說(shuō)不分政治地位、經(jīng)濟(jì)地位、地域差別、智力程度，都應(yīng)作為教育的對(duì)象?！坝薪虩o(wú)類”的提出和實(shí)施，順應(yīng)了社會(huì)歷史進(jìn)步潮流，打破了少數(shù)奴隸主貴族對(duì)文化教育的壟斷，擴(kuò)大了受教育的范圍，進(jìn)一步促進(jìn)了文化下移，對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化學(xué)術(shù)的繁榮和百家爭(zhēng)鳴的出現(xiàn)起到了推波助瀾的作用。10、啟發(fā)誘導(dǎo)：?jiǎn)l(fā)誘導(dǎo)的原則在《學(xué)記》中被稱為“喻”，“喻”包括三個(gè)方面：“道（導(dǎo)）而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)?！奔词且龑?dǎo)而不牽著學(xué)生走，勉勵(lì)而不強(qiáng)迫，啟發(fā)而不是直接告訴學(xué)生答案，讓學(xué)生有思考余地。因此，教學(xué)要重啟發(fā)誘導(dǎo)?！秾W(xué)記》以為，懂得啟發(fā)的教師，才算是懂得教學(xué)的教師。11、學(xué)而優(yōu)則仕：學(xué)而優(yōu)則仕原話出自孔子的弟子子夏，意思是學(xué)習(xí)達(dá)到德業(yè)優(yōu)長(zhǎng)的程度就應(yīng)該入仕從政，原意在鼓勵(lì)讀書人做官，讓大量主要是來(lái)自平民的“賢士”從政，以改變官僚隊(duì)伍的結(jié)構(gòu)，促進(jìn)世襲政治向“賢人”政治的轉(zhuǎn)化?？鬃语@然贊成這一主張，他在《論語(yǔ)?先進(jìn)》中說(shuō)過(guò)：“先進(jìn)于禮樂(lè)、野人也；后進(jìn)于禮樂(lè)，君子也。如用之，吾從先進(jìn)。”即明顯包含了“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”在春秋時(shí)有打破世襲制的時(shí)代意義，后來(lái)發(fā)展為中國(guó)古代選官制度的一條基本原則，對(duì)保證官僚隊(duì)伍的基本文化素養(yǎng)起到了重要作用。1212、稷下學(xué)宮：稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的著名學(xué)府。它設(shè)立于齊國(guó)都城臨淄的稷門附近，故稱為稷下學(xué)宮。稷下學(xué)宮由齊國(guó)舉辦，提供教學(xué)活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)，但它的基本細(xì)胞是私學(xué)，是一所由官家舉辦私家主持的學(xué)校。稷下學(xué)宮的講學(xué)具有學(xué)術(shù)自由的特點(diǎn)。稷下學(xué)宮起源于養(yǎng)士，是養(yǎng)士之風(fēng)的一個(gè)縮影。它是戰(zhàn)國(guó)后期文化教育中心，各家私學(xué)的集散地，百家爭(zhēng)鳴的重要園地。它為各家學(xué)派提供了一個(gè)交流的舞臺(tái)，有些學(xué)派通過(guò)稷下學(xué)宮的學(xué)術(shù)活動(dòng)得到重大發(fā)展，對(duì)促進(jìn)戰(zhàn)國(guó)的學(xué)術(shù)繁榮起到了重要作用。稷下學(xué)宮的性質(zhì)和特點(diǎn)：性質(zhì)：（1）（2）；特點(diǎn)：學(xué)術(shù)自由、待遇優(yōu)厚；歷史意義：（1）（2）（3）（4）。（詳見教材）13、《顏氏家訓(xùn)》：顏之推——魏晉南北朝教育家，20歲步入仕途，由于身處社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)代，多次成為亡國(guó)之人，他鑒于當(dāng)時(shí)許多士大夫被誅的慘痛教訓(xùn)，憑藉自己的學(xué)識(shí)，結(jié)合自己立身、處世、治家的經(jīng)驗(yàn)，寫了我國(guó)封建社會(huì)第一部系統(tǒng)完整的家族教育指導(dǎo)書一一《顏氏家訓(xùn)》一書，以訓(xùn)誡他的子孫。并成為后來(lái)封建社會(huì)家庭教育的重要材料。其主要觀點(diǎn)有：（一）家庭教育要及早進(jìn)行（二）要愛與教相結(jié)合（三）要重視“應(yīng)世經(jīng)務(wù)”的實(shí)學(xué)教育（四）要培養(yǎng)虛心、勤勉的學(xué)習(xí)態(tài)度。14、國(guó)子監(jiān)：我國(guó)封建時(shí)代的教育管理機(jī)關(guān)和最高學(xué)府，也是朝廷掌管國(guó)學(xué)政令的最高官署。中國(guó)古代隋朝以后的中央設(shè)立專門管理教育的中央行政部門一一國(guó)子監(jiān)。以前各代學(xué)校都隸屬于太常寺，隋文帝時(shí)襲北齊國(guó)子寺之名，設(shè)立國(guó)子寺總轄國(guó)子、太學(xué)、四門等學(xué)，煬帝大業(yè)三年（607年）改國(guó)子寺為國(guó)子監(jiān)，不隸太常寺，設(shè)祭酒一人，專門掌管教育。這是我國(guó)歷史上中央政府設(shè)立專門教育行政部門和設(shè)置專門教育長(zhǎng)官的開始。唐代國(guó)子監(jiān)總轄國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、算學(xué)、書學(xué)和廣文館。這就是所謂的“六學(xué)一館”。它們組成子唐代中央官學(xué)的主干。宋、元、明、清各代都設(shè)立有一處或多處國(guó)子監(jiān)，或?yàn)閷ｉT的教育管理機(jī)構(gòu)，或兼為國(guó)家最高學(xué)府。清末“新政”期間，于1905年設(shè)立學(xué)部，國(guó)子監(jiān)撤消。15、京師同文館：京師同文館最初是作為外語(yǔ)學(xué)校設(shè)立的，是近代中國(guó)被動(dòng)開放的產(chǎn)物。1861年，清政府在北京設(shè)立同文館，并于1862年正式開學(xué)。京師同文館是清末洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，是帶有某些資本主義因素的半殖民地、半封建性學(xué)堂，是洋務(wù)學(xué)堂的典型。在中國(guó)近代教育史上，它被視為中國(guó)政府自行創(chuàng)建的第一所新式學(xué)堂，標(biāo)志著中國(guó)近代新式學(xué)堂的誕生。京師同文館開始是最先進(jìn)的英文館，后陸續(xù)設(shè)立法、俄、天文、算法、東（日）文館。1902年，京師同文館并入京師大學(xué)堂。京師同文館的主要特點(diǎn)有：專門培養(yǎng)洋務(wù)人才;課程側(cè)重于“西文”和“西藝”;采用西方的教學(xué)制度，實(shí)行分年課程和班級(jí)授課制。它的地位：見教材305頁(yè)最上面一段。16、京師大學(xué)堂：1898年6月11日，光緒帝在《明定國(guó)是詔》中特別提出創(chuàng)辦京師大學(xué)堂，而后總理衙門委托梁?jiǎn)⒊輸M了《京師大學(xué)堂章程》，并著手籌備?！毒煷髮W(xué)堂章程》共8章，對(duì)大學(xué)堂的性質(zhì)、辦學(xué)宗旨、課程、入學(xué)條件、學(xué)成出身、教習(xí)聘用、機(jī)構(gòu)設(shè)置、經(jīng)費(fèi)籌措及使用都作了詳細(xì)規(guī)定。“戊戌政變”后，其他教育改革措施未能得到施行，但京師大學(xué)堂以“萌芽早，得不廢”。17、癸卯學(xué)制：1904年，清政府頒布《奏定學(xué)堂章程》，史稱“癸卯學(xué)制”。該學(xué)制以“中學(xué)為體、西學(xué)為用”為指導(dǎo)思想，以尊孔讀經(jīng)為教育宗旨，內(nèi)容比壬寅學(xué)制詳備。學(xué)制主系列劃分為三段七級(jí)。第一階段為初等教育，包括蒙養(yǎng)院四年、初等小學(xué)堂五年和高等小學(xué)堂四年；第二階段為中等教育，設(shè)中學(xué)堂五年；第三階段為高等教育，分為三級(jí)：高等學(xué)堂或大學(xué)預(yù)科三年；大學(xué)堂3-4年；通儒院五年。在主系列之外是為各類學(xué)堂中，主要有兩類：實(shí)業(yè)類與師范類。癸卯學(xué)制是中國(guó)第一個(gè)付諸實(shí)施的學(xué)制，它對(duì)改變清末學(xué)堂各自為政、互不相聯(lián)的局面起到積極的促進(jìn)作用，對(duì)以后中國(guó)學(xué)制的組織形式產(chǎn)生了極大的影響。問(wèn)題在于該學(xué)制的形式仿自資本主義國(guó)家，靈魂卻是中國(guó)封建階級(jí)的;其次，癸卯學(xué)制規(guī)定的一套詳備、整齊的學(xué)校系統(tǒng)，遠(yuǎn)非中國(guó)當(dāng)時(shí)的財(cái)力、人力所能實(shí)現(xiàn)。18、壬子癸丑學(xué)制：1912年7月，教育部公布了民國(guó)學(xué)制系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)框架，稱為“壬子學(xué)制”；1913年8月，又陸續(xù)公布了一系列法令章程，從而形成了一個(gè)全面完整的學(xué)制系統(tǒng)，稱為壬子癸丑學(xué)制。其主系列劃分為三段四級(jí)。它仍保持以小學(xué)-大學(xué)教育為骨干，兼重師范教育和實(shí)業(yè)教育的整體結(jié)構(gòu)。其明顯特點(diǎn)是：①②③④⑤。（詳見教材）19、蔡元培“五育并舉”的教育方針：蔡元培非常重視健全人格教育，1912年，蔡元培發(fā)表《對(duì)于教育方針之意見》，提出了軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育五育并舉的教育方針。關(guān)于普通教育的宗旨，他定為：養(yǎng)成健全的人格，發(fā)展共和的精神。認(rèn)為健全的人格必須德、智、體、美和諧發(fā)展。蔡元培提出的教育思想體系，是以軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育為急務(wù)，以道德教育為中心，以世界觀教育為終極目的，以美育為橋梁。20、1922年新學(xué)制及“六三三”學(xué)制：1922年9月，教育部順應(yīng)形勢(shì)，召開全國(guó)學(xué)制會(huì)議，公布了《學(xué)校系統(tǒng)改革案》，這個(gè)學(xué)制被稱為“新學(xué)制”，或叫《壬戌學(xué)制》。又因小學(xué)6年，初中和高中各3年的分段形式，稱為“六三三學(xué)制”。為使新學(xué)制的討論有明確的方向，在學(xué)制醞釀過(guò)程即提出了相關(guān)的指導(dǎo)原則，具體為：①適應(yīng)社會(huì)進(jìn)化之需要；②發(fā)揚(yáng)平民教育精神；③謀個(gè)性之發(fā)展；④注意國(guó)民經(jīng)濟(jì)力；⑤注意生活教育；⑥使教育易于普及；⑦多留各地方伸縮余地。新學(xué)制系統(tǒng)規(guī)定：兒童滿六周歲入小學(xué)。小學(xué)教育六年。初級(jí)小學(xué)四年，為義務(wù)教育，可以單獨(dú)設(shè)立。中學(xué)教育年限是六年，分初中和高中兩級(jí)，一般情況下初中三年，高中三年，高等教育分專門學(xué)校和大學(xué)兩種， “六三三學(xué)制”，在一定程度上集中了教育界的智慧和經(jīng)驗(yàn)，考慮到了我國(guó)民族工業(yè)的發(fā)展對(duì)教育的要求，也考慮到了學(xué)齡兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)和年齡分期問(wèn)題。正是這一學(xué)制在一定程度符合了教育規(guī)律，成為我國(guó)近代最主要的學(xué)制模式，也是歷史上最穩(wěn)定的學(xué)制模式。21、“戰(zhàn)時(shí)須作平時(shí)看”：要求“戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生時(shí)，全國(guó)各地各級(jí)學(xué)校及其他文化機(jī)關(guān)、務(wù)力持鎮(zhèn)靜，以就地維持課務(wù)為原則”，無(wú)論是學(xué)制、課程、學(xué)校秩序、教育經(jīng)費(fèi)都應(yīng)該以平時(shí)為原則，“以維持正常教學(xué)為主旨”。第二，在“戰(zhàn)時(shí)須作平時(shí)看”的總原則下，為“適應(yīng)抗戰(zhàn)需要”和“符合戰(zhàn)時(shí)環(huán)境”，適當(dāng)“改訂教育制度及教材、推行戰(zhàn)時(shí)課程”，訓(xùn)練抗戰(zhàn)所需要的各種專門技術(shù)人員，但應(yīng)注意適當(dāng)?shù)谋壤?。第三，進(jìn)一步加強(qiáng)政治思想教育，對(duì)中等教育的發(fā)展起到了穩(wěn)定作用。國(guó)民政府以“戰(zhàn)時(shí)須作平時(shí)看”它建立在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)持久性的抗戰(zhàn)形勢(shì)估計(jì)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持“抗戰(zhàn)與建國(guó)兼顧”的原則，沒(méi)有因抗戰(zhàn)而放棄正常的教育，顧及到國(guó)家民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。這一政策客觀上維持教育的連續(xù)性，為今后國(guó)家建設(shè)培養(yǎng)、儲(chǔ)備了一定的人才。當(dāng)然，這一政策也成為國(guó)民黨控制教育、抑制民主思想發(fā)展的有效工具。22、中國(guó)人民抗日軍事政治大學(xué)：簡(jiǎn)稱“抗大”，1936年6月創(chuàng)辦于陜北瓦窯堡，是為了繼續(xù)培養(yǎng)紅軍干部而創(chuàng)辦的。這是唯一一所經(jīng)過(guò)抗日統(tǒng)一政府批準(zhǔn)成立的，林彪擔(dān)任校長(zhǎng)。毛澤東給“抗大”提出的教育方針是：“堅(jiān)定正確的政治方向，艱苦樸素的工作作風(fēng)，靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)”。后來(lái)毛澤東又題詞“團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑”八個(gè)字作為“抗大”的校訓(xùn)。后來(lái)這三句話、八個(gè)字成為中國(guó)人民解放軍的“三八作風(fēng)”。“抗大”的課程分為三類：政治課程、軍事課程，另外還開設(shè)象地理常識(shí)、自然常識(shí)、算術(shù)、日語(yǔ)等基礎(chǔ)文化課程?！翱勾蟆痹诮虒W(xué)中始終堅(jiān)持“理論聯(lián)系實(shí)際”和“少而精”的原則，因?yàn)椤翱勾蟆钡膶W(xué)制短，一