高考文言文閱讀仿真訓(xùn)練：《宋史紀(jì)事本末-學(xué)?？婆e之制》（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2高考文言文閱讀仿真訓(xùn)練：《宋史紀(jì)事本末·學(xué)?？婆e之制》（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成10～14題。文本一：宣仁后臨朝，用司馬光、呂公著，欲革弊事。光以安石私設(shè)《詩》《書新義》考試天下士，欲改科舉，別為新格。轍言：“進(jìn)士來年秋試，日月無幾，而議不時(shí)決。詩賦雖小技，比次聲律，用功不淺。至于治經(jīng)，誦讀講解，尤不輕易。要之，來年皆未可施行。乞來年科場，一切如舊，惟經(jīng)義兼取注疏及諸家論議，或出己見，不專用王氏學(xué)。仍罷律義，令舉人知有定論，一意為學(xué)，以待選試，然后徐議元祜五年以后科舉格式，未為晚也。”（節(jié)選自《宋史·列傳·卷九十八》）文本二：仁宗慶歷四年三月乙亥，詔天下州縣立學(xué)。時(shí)范仲淹意欲復(fù)古勸學(xué)，數(shù)言興學(xué)校。宋祁等奏：“教不本于學(xué)校，士不察于鄉(xiāng)里，則不能核名實(shí)。有司束以聲病，學(xué)者專于記誦，則不足盡人材。參考眾說，擇其便于今者，莫若使士皆土著而教之于學(xué)校，然后州縣察其履行，則學(xué)者修飭矣。先策論，則文詞者留心于治亂矣；簡程式，則閱博者得以馳騁矣；問大義，則執(zhí)經(jīng)者不專于記誦矣?！钡蹚闹?。至是乃詔曰：“今朕建學(xué)選才，以尊大夫之行；更制革敝，以盡學(xué)者之才。學(xué)者其務(wù)進(jìn)德修業(yè)，無失其時(shí)。其令州若縣皆立學(xué)，本道使者選部屬官為教授，員不足，取于鄉(xiāng)里宿學(xué)有道業(yè)者。士須在學(xué)三百日，乃聽預(yù)秋試?！毕乃脑氯勺樱袊颖O(jiān)王拱辰等言：“漢太學(xué)千八百室，生徒三萬人。唐學(xué)舍亦千二百間，今取才養(yǎng)士之法盛矣，而國子監(jiān)才二百楹，制度狹小，不足以容。”詔以錫慶院為太學(xué)，置內(nèi)舍生二百人。五月壬申、帝至太學(xué)謁孔子。故事，止肅揖，帝特再拜。賜直講孫復(fù)五品服。初，海陵人胡瑗為湖州教授，訓(xùn)人有法，科條纖悉備具，以身率先，雖盛暑，必公服坐堂上，嚴(yán)師弟子之禮，視諸生如其子弟，諸生亦信愛如其父兄，從之游者常數(shù)百人。時(shí)方尚詞賦湖學(xué)獨(dú)立經(jīng)義治事齋以敦實(shí)學(xué)至是興太學(xué)詔下湖州取其法著為令式瑗上書請興武學(xué)，其略曰：“頃歲吳育已建議興武學(xué)，但官非其人，不久而廢。今國子監(jiān)直講內(nèi)梅堯臣曾注《孫子》，大明深義。若使堯臣等兼蒞武學(xué)，每日令講《論語》，使知忠孝仁義之道；講孫、吳，使知制勝御敵之術(shù)。選有智略者二三百人教習(xí)之，則一二十年之間必有成效。臣已撰成《武學(xué)規(guī)矩》一卷，進(jìn)呈。”（節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末·學(xué)?？婆e之制》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.時(shí)方尚詞賦/湖學(xué)獨(dú)立經(jīng)義/治事齋以敦實(shí)學(xué)/至是/興太學(xué)/詔下湖州/取其法著/為令式/B.時(shí)方尚詞賦/湖學(xué)獨(dú)立經(jīng)義治事齋/以敦實(shí)學(xué)/至是/興太學(xué)/詔下湖州取其法/著為令式/C.時(shí)方尚詞賦/湖學(xué)獨(dú)立經(jīng)義/治事齋以敦實(shí)學(xué)/至是/興太學(xué)/詔下湖州取其法/著為令式/D.時(shí)方尚詞賦/湖學(xué)獨(dú)立經(jīng)義治事齋/以敦實(shí)學(xué)/至是/興太學(xué)/詔下湖州/取其法著/為令式/11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“秋試”唐宋時(shí)稱“解試”，由各地州、府主持考試本地人，一般在八月舉行，故又稱“秋闈”。B.“名實(shí)”的意思是“名義和實(shí)際”，與《答司馬諫議書》中的“蓋儒者所爭，尤在于名實(shí)”的“名實(shí)”意思相同。C.“宿學(xué)”是指學(xué)識淵博、修養(yǎng)深厚的學(xué)者，與《勸學(xué)》中的“君子博學(xué)而日參省乎己”的“君子”意思相同。D.“制”的意思是“規(guī)?！?，與《項(xiàng)脊軒志》中的“乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前”的“制”意思相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.王安石私自設(shè)《詩經(jīng)》《尚書新義》來考試天下士人，想改變科舉，另立新的條例，蘇轍對此持不同意見。B.宋祁等人提出，最便于學(xué)生修身正己的做法是使學(xué)生在鄉(xiāng)里受到學(xué)校教育，由州縣考察他們的操行。C.為尊師重教，仁宗下詔以錫慶院為太學(xué)，在謁拜孔子時(shí)行再拜之禮，并賜太學(xué)直講孫復(fù)五品官服。D.湖州胡璦上書仁宗請求興辦武學(xué)，并指出先前吳育已有建議，但因選用官員不當(dāng)而廢止。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）學(xué)者其務(wù)進(jìn)德修業(yè)，無失其時(shí)。譯文：（2）以身率先，雖盛暑，必公服坐堂上，嚴(yán)師弟子之禮。譯文：14.蘇轍針對“欲改科舉，別為新格”一事提出了怎樣的建議？請簡要概括。（3分）【答案解析】10.B11.D(“其制稍異于前”的“制”的意思是“形制，規(guī)制”。)12.A(“王安石想改變科舉，另立新的條例”錯(cuò)，張冠李戴，應(yīng)為“司馬光”。)13.(1）求學(xué)的人一定要致力于提高道德修養(yǎng)和學(xué)習(xí)知識，不要錯(cuò)過求學(xué)的時(shí)機(jī)。（評分參考：共4分，譯出“其”“務(wù)”“修”“失”各1分；意思對即可）(2)（胡瑗）用自身做表率，即使盛夏酷暑，一定身穿公服坐于堂上，嚴(yán)肅師生的禮儀。（評分參考：共4分，譯出“以身率先”“雖”“公服”“嚴(yán)”各1分；意思對即可）14.①時(shí)間倉促，不宜立新的條例。②經(jīng)義不專用王安石的學(xué)說。③罷去對律令釋義的考試。（共3分，每點(diǎn)1分）【參考譯文】文本一：宣仁后垂簾聽政，起用司馬光、呂公著，想革除弊政。司馬光因王安石私自設(shè)《詩經(jīng)》《尚書新義》來考試天下士人，于是想改變科舉，另立新的條例。蘇轍說：“進(jìn)士來年秋天考試，沒有多少日子了，而議論沒有及時(shí)決定。詩賦雖然是小技，但要講究聲律，用的功夫不淺。至于研究經(jīng)書，誦讀和講解，尤其不是輕松容易的事?？傊?，來年都還不能實(shí)行。請求來年的考試，一切還照舊，只有經(jīng)書的釋義兼取注疏及各家議論，或提出應(yīng)舉者自己的見解，不專用王安石的學(xué)說。并罷去對律令釋義的考試，使應(yīng)舉的人知道有定論，一心一意做學(xué)問，來等待選拔考試，然后慢慢地議論元祐五年以后科舉的條例，也不算晚?！蔽谋径核稳首冢ㄚw禎）慶歷四年三月乙亥日，詔令天下州縣設(shè)立學(xué)校。當(dāng)時(shí)范仲淹想要恢復(fù)古制，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)，多次進(jìn)言興辦學(xué)校。宋祁等人上奏：“教育不立足于學(xué)校，文士不在鄉(xiāng)里進(jìn)行考察，便不能查驗(yàn)名實(shí)。有關(guān)部門如果只局限于以詩文聲律取士的規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)者只專心于記述背誦，就不能真正選拔出人才。參考各家的學(xué)說，選擇便利于當(dāng)今的，莫如使學(xué)生都在鄉(xiāng)里受到學(xué)校的教育，然后由州縣考察他們的操行，這樣學(xué)生便修身正己了。先進(jìn)行策論，這樣善于文詞的便留心于治亂；簡化科舉程式，這樣學(xué)識淵博的便可馳騁議論；試問大義，這樣學(xué)經(jīng)書的不專門從事記述背誦?！比首诼爮牧诉@一建議。至此下詔說：“現(xiàn)在我興建學(xué)校選拔人才，來尊崇士大夫的操行；變更制度革除弊端，來讓求學(xué)的人盡展才能。求學(xué)的人一定要致力于提高道德修養(yǎng)和學(xué)習(xí)知識，不要錯(cuò)過求學(xué)的時(shí)機(jī)。令州縣都設(shè)立學(xué)校，由本道使者選派部屬官作為教授，如人員不足，從鄉(xiāng)里選擇飽學(xué)有道德成就的人來充任。學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)三百日，才允許參加秋試?！边@年夏四月壬子日，判國子監(jiān)王拱辰等人上奏：“漢代太學(xué)一千八百室、生徒三萬人。唐代學(xué)校也有一千二百間。現(xiàn)今取才養(yǎng)士之法空前盛大，而國子監(jiān)才二百間，空間狹小，不足以容納生徒?！庇谑窃t令把錫慶院作為太學(xué)，容納內(nèi)舍生二百人。夏五月壬申日，仁宗至太學(xué)謁拜孔子。按慣例，皇帝謁拜孔子只是恭敬地拱手行禮而已，仁宗特意拜了兩次。賜太學(xué)直講孫復(fù)五品官服。當(dāng)初，海陵人胡瑗為湖州教授，培訓(xùn)人才有方法，科條細(xì)密完備，（胡瑗）用自身做表率，即使盛夏酷暑，也一定身穿公服坐在堂上，嚴(yán)肅師生的禮儀，把學(xué)生視為自己的子弟一般，學(xué)生們也像是對待自己的父親和兄長一般地信任和愛戴老師，跟從他學(xué)習(xí)的人常常數(shù)以百計(jì)。當(dāng)時(shí)正崇尚詞賦，唯獨(dú)湖州的學(xué)校設(shè)立經(jīng)義治事齋，來促進(jìn)實(shí)學(xué)。至此，興辦太學(xué)，詔令到湖州取法，并著為法令格式，推行全國。胡瑗上書請興辦武學(xué)，大略說：“近年吳育已建議興辦