高二歷史競(jìng)賽試卷

瀘溪一中高二年級(jí)歷史競(jìng)賽試卷1、“東溝海戰(zhàn)天如墨，炮震煙迷船掀側(cè)。致遠(yuǎn)鼓楫沖重圍，萬(wàn)火叢中呼殺賊?！保ㄠ嵱^應(yīng)《聞大東溝戰(zhàn)事感作》）此詩(shī)描述的歷史事件是A、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中林則俆的禁煙運(yùn)動(dòng)B、中法戰(zhàn)爭(zhēng)中的鎮(zhèn)南關(guān)大捷C、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中的黃海戰(zhàn)役D、八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中的天津保衛(wèi)戰(zhàn)2、“大將西征人未還，湖湘子弟滿(mǎn)天山。新栽楊柳三千里，引得春風(fēng)度玉關(guān)?！保畈！豆ы炞蠊餍懈侍摹反嗽?shī)記載了A、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)B、收復(fù)新疆C、興辦洋務(wù)運(yùn)動(dòng)D、宣傳維新思想3、中國(guó)第一所近代學(xué)校，1862年正式開(kāi)學(xué)，主要教習(xí)外國(guó)語(yǔ)文和自然科學(xué)，培養(yǎng)了許多翻譯人才和外交官員。這所學(xué)校是A、岳麓書(shū)院B、白鹿洞書(shū)院C、京師同文館D、京師大學(xué)堂4、“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”這個(gè)成語(yǔ)出自Ａ、《史記》Ｂ、《漢書(shū)》Ｃ、《后漢書(shū)》Ｄ、《三國(guó)志》5、我國(guó)古代戲曲中的杰作《西廂記》的作者是Ａ、王實(shí)甫Ｂ、關(guān)漢卿Ｃ、白樸Ｄ、馬致遠(yuǎn)6、2011年大陸出版的《中華民國(guó)史》中，對(duì)蔣介石追隨孫中山，推倒北洋軍閥，尤其是他在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位和作用，給予應(yīng)有的肯定。但對(duì)他發(fā)動(dòng)政變、導(dǎo)致國(guó)共關(guān)系破裂，以及內(nèi)外政策的保守性和個(gè)人獨(dú)裁，抗戰(zhàn)勝利后違背民意、發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)的責(zé)任，也予以充分的揭露和批評(píng)。這體現(xiàn)了作者的()A．文明史觀B．整體史觀C．革命史觀D．唯物史觀7、2016年，四年一度奧運(yùn)會(huì)將在巴西里約熱內(nèi)盧舉辦。國(guó)際奧委會(huì)授權(quán)東道主編撰寫(xiě)三本宣傳手冊(cè)：（1）現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)創(chuàng)辦者顧拜旦等人的貢獻(xiàn)（2）19世紀(jì)末至2004年各屆奧運(yùn)會(huì)重大花絮（3）每屆奧運(yùn)會(huì)的基本情況。如果由你來(lái)編寫(xiě)，你認(rèn)為與三本手冊(cè)相應(yīng)的較好的編撰體例是（）A．紀(jì)傳體編年體筆記體B．編年體紀(jì)傳體紀(jì)事本末體C．編年體國(guó)別體紀(jì)事本末體D．紀(jì)傳體編年體紀(jì)事本末體8．史家不離事而言理，客觀精神乃是歷史寫(xiě)作的第一守則。在描寫(xiě)一個(gè)歷史事件時(shí)，下列哪一項(xiàng)最不易受到史家主觀因素的影響A.事件發(fā)生的時(shí)地B.事件的前因后果C.事件的歷史意義D.事件的是非評(píng)價(jià)9．國(guó)學(xué)大師陳寅恪出生于庚寅年，其祖父陳寶箴在光緒年間官至湖南巡撫，積極支持變法。根據(jù)有關(guān)知識(shí)推斷，陳寅恪出生于（）A．1888年 B．1889年 C．1890年 D．1891年10．歷史學(xué)家陳旭麓在《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》中寫(xiě)道：“那個(gè)時(shí)候的天下滔滔，多的是泥古而頑梗的士人……如果沒(méi)有‘中體’作為前提，‘西用’無(wú)所依托，它在中國(guó)是進(jìn)不了門(mén)，落不了戶(hù)的。”陳先生評(píng)價(jià)歷史事物的方法是（）A．階級(jí)斗爭(zhēng)分析法B．“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)C．把歷史事物放在特定的歷史環(huán)境中D．人民是創(chuàng)造歷史的主體11．今年《百家講壇》興起明史熱，有位學(xué)者把17世紀(jì)40年代明朝崇禎帝和英國(guó)查理一世兩位君主的暴亡，視為兩個(gè)民族歷史的一個(gè)楔子——世界的天平開(kāi)始失衡，西方的崛起、東方的沒(méi)落明顯加快。其觀察問(wèn)題的著眼點(diǎn)在于（）A．政權(quán)的更替B．社會(huì)形態(tài)的發(fā)展變化C．國(guó)力對(duì)比的變化D．文化途徑的迥異12．韓愈《進(jìn)學(xué)解》中有“先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編”。所謂“六藝”亦指“六經(jīng)”，只需在儒家經(jīng)典“五經(jīng)”之外再加()A．《春秋》B．《大學(xué)》C．《禮經(jīng)》D．《樂(lè)經(jīng)》13．從《上海縣竹枝詞》中，可以知道許多古代的節(jié)日習(xí)俗，其中與端午節(jié)相關(guān)的是（）A.拜年未了接財(cái)神，爆竹通宵鬧比鄰B.月餅堆盤(pán)月樣圓，南園向最盛香煙C.童兒接隊(duì)放風(fēng)箏，風(fēng)卷紙錢(qián)灰滿(mǎn)路D.浦江午日鬧龍舟，紅兒綠女沿灘看14．史料大致可以分為兩類(lèi)：一是直接史料；二是間接史料。凡是未經(jīng)中間人修改或轉(zhuǎn)寫(xiě)的，是直接的史料；凡是已經(jīng)中間人修改或轉(zhuǎn)寫(xiě)的是間接史料。下列屬于直接史料的是A．《史記》B．姜子牙助周滅商神話(huà) C．商朝卜辭D．孟姜女哭長(zhǎng)城故事15．“二月二，龍?zhí)ь^，大倉(cāng)滿(mǎn)，小倉(cāng)流?！边@一天是民間傳說(shuō)“龍?zhí)ь^”的日子，也稱(chēng)為“春龍節(jié)”，人們用許多美食祭拜龍王，希望它能夠行云布雨，廣灑甘霖。從節(jié)日的起源看，形成這一風(fēng)俗的主要因素是（）A．宗教習(xí)俗B．祭祀祖先C．紀(jì)念慶典D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)16、1860年至1862年，江浙一帶的地主、富商及官僚紛紛涌向上海租界，上海租界人口由1860年的30萬(wàn)增加到1862年的50萬(wàn)。隨著人口的大量涌入，房租、地價(jià)開(kāi)始上升，房租收益可獲30%—40%的利潤(rùn)。一些老牌販賣(mài)鴉片的洋行，也兼營(yíng)房地產(chǎn)。這一現(xiàn)象：A.是民族矛盾激化的結(jié)果B.是政治事件帶來(lái)的連鎖反應(yīng)C.意味著重農(nóng)抑商政策的松弛D.說(shuō)明租界成為列強(qiáng)資本輸出的場(chǎng)所17．宋、元以來(lái)，人們不斷把民間的種種傳說(shuō)加到八仙的身上，使八仙的故事越來(lái)越豐富、離奇和神采飛揚(yáng)，差不多成了老百姓心目中神仙的總匯與頂級(jí)代表。而到了明、清時(shí)期，更是出現(xiàn)了許多以八仙故事為題材的文學(xué)作品，使八仙故事受到群眾喜愛(ài)、流傳不衰的主要原因是A．市民階層興起促使世俗文學(xué)的發(fā)展B．八仙來(lái)自于民間C．道教的廣泛傳播D．封建專(zhuān)制統(tǒng)治壓抑人性18、“夜半”一詞常被文人用于詩(shī)詞之中，如“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”。古人把十二時(shí)辰的第一個(gè)時(shí)辰叫做“夜半”。據(jù)此可知，“夜半”是指（）A、卯時(shí)B、子時(shí)C、寅時(shí)D、丑時(shí)19、斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說(shuō)，中國(guó)人的姓總是位于個(gè)人的名字之前，而不像西方那樣位于個(gè)人的名字之后。中國(guó)人重視姓氏的現(xiàn)象主要反映出（）A、男尊女卑思想嚴(yán)重B、家族宗法觀念濃厚C、個(gè)人觀念淡漠D、專(zhuān)制王權(quán)強(qiáng)大20.古人為詩(shī)文集命名的方式，主要有：以作者姓名命名；以謚號(hào)命名；以書(shū)齋命名；以作者字、號(hào)命名；以居官地或居住地命名；以出生地命名；以帝王年號(hào)命名等。下列古人的詩(shī)文集命名以官爵命名的是（）A.《杜工部集》(杜甫)B.《范文正公集》(范仲淹)C.《飲冰室合集》(梁?jiǎn)⒊?D.《夢(mèng)溪筆談》(沈括)21.章實(shí)齋云：“盈天地間，凡涉著作之林，皆是史學(xué)（即史料）?！笔妨系膬r(jià)值有高低。近年來(lái)，對(duì)中國(guó)近代史上的重要人物李鴻章的爭(zhēng)議頗多，以下材料最有價(jià)值的是（）A.長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《李鴻章》B.“文革”中出版《李鴻章反動(dòng)言論》C.關(guān)于李鴻章的史學(xué)論著D.部分李鴻章奏折、書(shū)信的影印件22、孔子曾用“而立”“不惑”“知天命”“耳順”等描述人生的軌跡?！凹歼M(jìn)乎道，庶幾不惑；名副其實(shí)，何慮無(wú)聞”與“韋編三絕今知命，黃絹初裁好著書(shū)”兩幅壽聯(lián)所賀壽主當(dāng)時(shí)的年齡分別為（）A．20歲、30歲B．30歲、40歲C．40歲、50歲D．50歲、60歲23．今天人們常以“蒸汽時(shí)代”和“電氣時(shí)代”來(lái)命名第一、第二次工業(yè)革命發(fā)生和演進(jìn)的歷史階段，這是因?yàn)檎羝碗姎饧夹g(shù)的應(yīng)用A．改變了當(dāng)時(shí)工人的經(jīng)濟(jì)地位B．密切了世界各地的聯(lián)系C．解放了人類(lèi)的體力勞動(dòng)D．改變了人類(lèi)的生產(chǎn)生活24．1967年，英國(guó)《太陽(yáng)報(bào)》發(fā)表文章《中國(guó)的驚人的技術(shù)發(fā)展》指出，如果允許文化革命在1967年的大部分時(shí)間里繼續(xù)進(jìn)行，中國(guó)可能蒙受極大的損失，不是由于政治上的不統(tǒng)一，而是由于技術(shù)訓(xùn)練的中斷?？梢?jiàn)作者A．看到了政治錯(cuò)誤對(duì)科技發(fā)展的破壞B．主張中國(guó)繼續(xù)推行“義務(wù)教育”C．贊成中國(guó)實(shí)行的知識(shí)青年“上山下鄉(xiāng)”D．對(duì)中蘇關(guān)系的惡化表現(xiàn)出憂(yōu)慮25．1938年3月5日，蔣介石在日記中寫(xiě)道：“我之對(duì)倭，在以廣大之空間土地，求得時(shí)間持久之勝利；積各路之小勝，而成全局之大勝?！边@里，蔣介石A．認(rèn)為時(shí)空因素是勝利的根本B．效仿中共全民族抗戰(zhàn)路線(xiàn)C．暴露出消極抗戰(zhàn)的思想D．表達(dá)了持久抗戰(zhàn)的思想二、填空題（本大題共10小題，每題2分，總計(jì)20分）1、國(guó)學(xué)：特指中國(guó)傳統(tǒng)文化，包括四大部分。即儒家經(jīng)典、各種體裁的史學(xué)著作、先秦諸子百家的著作及其他政治哲學(xué)科技醫(yī)學(xué)等著作、詩(shī)詞文賦專(zhuān)集等著作。2、西安：王氣勝于北京，號(hào)稱(chēng)十三朝古都，公元前l(fā)l世紀(jì)，西周首先在這里建都，稱(chēng)鎬京。公元前202年，劉邦建立西漢，定都于此，取名。以后，魏晉南北朝的前趙、前秦、后秦、西魏、北周以及隋、唐兩代均在這里建都，歷時(shí)一千多年，是古代東方最著名的大都市。3、我國(guó)第一部史學(xué)理論著作為唐代劉知幾所著，共20卷，包括內(nèi)篇和外篇兩部分，各為10卷。內(nèi)篇有39篇，外篇有13篇，合計(jì)52篇。其中，屬內(nèi)篇的《體統(tǒng)》、《紕繆》、《弛張》等3篇，大約在北宋時(shí)已亡佚，今存僅有49篇。另有《序錄》一篇，為全書(shū)的序文。4、人類(lèi)歷史從舊石器時(shí)代轉(zhuǎn)向新石器時(shí)代，從狩獵和采集經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向種植和畜牧經(jīng)濟(jì)，這種劃時(shí)代的轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)史上稱(chēng)為。5、是資本主義興起時(shí)期占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)思想，是最早的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)。其產(chǎn)生既適應(yīng)了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的需要，又與當(dāng)時(shí)西歐民族國(guó)家的誕生有密切聯(lián)系。重商主義重視對(duì)財(cái)富的積累，把貨幣看作是財(cái)富的唯一形態(tài)，并將貨幣的多寡作為衡量國(guó)家富裕程度的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為財(cái)富來(lái)自于流通領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)事務(wù)的保護(hù)。6、：（1723-1790）是英國(guó)產(chǎn)業(yè)革命前夕工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期的政治哲學(xué)家、倫理學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基人，“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”，首次提出了全面系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)。1776年發(fā)表了《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)及其原因研究》（即《國(guó)富論》），是現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的起點(diǎn)。7、中國(guó)古代四大民間傳說(shuō)：《牛郎織女》、《孟姜女》、、《白蛇與許仙》，表達(dá)了古代勞動(dòng)人民對(duì)美好愛(ài)情的向往。8、，是人類(lèi)文明史一次重大飛躍。它以原子能、電子計(jì)算機(jī)、空間技術(shù)和生物工程的發(fā)明和應(yīng)用為主要標(biāo)志，涉及信息技術(shù)、新能源技術(shù)、新材料技術(shù)、生物技術(shù)、空間技術(shù)和海洋技術(shù)等諸多領(lǐng)域的一場(chǎng)信息控制技術(shù)革命。這次科技革命不僅極大地推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化領(lǐng)域的變革，而且也影響了人類(lèi)生活方式和思維方式，使人類(lèi)社會(huì)生活和人的現(xiàn)代化向更高境界發(fā)展。9、中國(guó)歷代封建王朝的末年，特別是明清時(shí)期，不堪戰(zhàn)亂的普通百姓和權(quán)力失落的前朝貴族紛紛移居海外。由于地緣上的毗鄰關(guān)系，東南亞成為中國(guó)移民的遷徙地和避難所。因此這種遷徙歷史上稱(chēng)為。10、（WestwardMovement）是指美國(guó)東部居民向西部地區(qū)遷移和進(jìn)行開(kāi)發(fā)的群眾性運(yùn)動(dòng)，始于18世紀(jì)末，終于19世紀(jì)末20世紀(jì)初。它大大促進(jìn)了美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是，大批印第安人遭到屠殺，幸存者被強(qiáng)行趕到更為荒涼的“保留地”。印第安人被迫遷徙之路也被稱(chēng)為印第安人的“血淚之路”。三、材料分析題（本大題共30分）（30分）不同的史書(shū)呈現(xiàn)不同的世界，也體現(xiàn)了世界史觀的發(fā)展變化。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一4世紀(jì)基督教神學(xué)家圣?奧古斯丁關(guān)于歷史的終極是“上帝之國(guó)”在人間實(shí)現(xiàn)的思想，支配著中古時(shí)代的西歐史學(xué)?；浇淌穼W(xué)的世界，等于基督教傳播所及的世界。這個(gè)世界以歐洲為主體，外于此者，按基督教教理，除了圣地巴勒斯坦，都是應(yīng)受天譴的異教土壤，理應(yīng)排斥在沐受神恩的這個(gè)世界之外。材料二司馬遷的《史記》所記史事的地理范圍被籠統(tǒng)地稱(chēng)為“天下”，東起朝鮮，西訖大夏、安息，幾乎是亞歐大陸的一半，擴(kuò)及公元前2世紀(jì)中國(guó)人所知道的世界。歷代史家大都繼承了司馬遷的傳統(tǒng)，在撰寫(xiě)本國(guó)史的同時(shí)，雖然薄于“蠻夷”，但畢竟包括了同時(shí)代已知的世界。——以上材料摘編自齊世榮主編《世界史?現(xiàn)代史編》上卷材料三《海國(guó)圖志》六十卷，何所據(jù)？一據(jù)前兩廣總督林尚書(shū)所譯西夷之《四洲志》，再據(jù)歷代史志及明以來(lái)島志及近日夷圖、夷語(yǔ)。鉤稽貫串，創(chuàng)榛辟莽，前驅(qū)先路。大都東南洋、西南洋增于原書(shū)者十之八，大小西洋、北洋、外大西洋增于原書(shū)者十之六。又圖以經(jīng)之，表以緯之，博參群議以發(fā)揮之。何以異于昔人海圖之書(shū)？曰：彼皆以中土人譚（注：通“談”）西洋，此則以西洋人譚西洋也。是書(shū)何以作？曰：為以夷攻夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作?！涸础逗?guó)圖志》敘材料四19世紀(jì)和20世紀(jì)初葉是一個(gè)由西方享有政治、經(jīng)濟(jì)和文化霸權(quán)的時(shí)代。但是，第二次世界大戰(zhàn)和接著發(fā)生的殖民地革命很快就結(jié)束了這種霸權(quán)……我們漸漸不情愿地認(rèn)識(shí)到，在今天這個(gè)世界上，傳統(tǒng)的以西方為導(dǎo)向的歷史觀已不合時(shí)宜，且具有誤導(dǎo)性。為了理解變化了的情況，我們需要一個(gè)新的全球視角。盡管伴有種種精神求索的陣痛，但世界卻完成了自己從舊到新的轉(zhuǎn)變。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（1）根據(jù)材料一、二，指出古代史書(shū)在認(rèn)知世界方面存在的局限。（4分）（2）與材料二相比，材料三在對(duì)世界的認(rèn)知視野上有何重大變化？結(jié)合中外歷史發(fā)展進(jìn)程，分析其變化原因。（5分）（3）根據(jù)材料四指出西方史學(xué)家世界史觀的發(fā)展變化，結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以評(píng)析。（7分）（4）綜合上述材料，從世界史觀的發(fā)展變化中，可以得出什么認(rèn)識(shí)？（6分）參考答案一、選擇題1—5CBCAA6—10DDACC11—15BDDCD16—20BABBA21—25DCDAD9．C解析：根據(jù)天干地支紀(jì)年法，六十年一輪回。1898年是農(nóng)歷戊戌年，1899年時(shí)農(nóng)歷己亥年，1900年是農(nóng)歷庚子年，1901年是農(nóng)歷辛丑年。因此1888年是戊子年，1889年是己丑年，1890年是庚寅年，1891年是辛卯年。故選C。11．B解析：明末代皇帝崇禎暴亡后，大清王朝建立，君主專(zhuān)制制度發(fā)展到頂峰；英國(guó)查理一世暴亡是在英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命過(guò)程中。因而題中說(shuō)世界的天平開(kāi)始失衡，指中國(guó)仍固守封建主義，英國(guó)朝資本主義方向發(fā)展。本題選B項(xiàng)。12．D解析：六經(jīng)指孔子編訂的六部儒家經(jīng)典：詩(shī)、書(shū)、禮、易、樂(lè)、春秋，其中樂(lè)亡逸了，現(xiàn)存儒家經(jīng)典“五經(jīng)”即詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋.14．C解析：史料按照資料價(jià)值的不同，分為第一手史料（直接史料/原始材料）和第二手史料（間接史料）。第一手史料是指接近或直接在歷史發(fā)生當(dāng)時(shí)所產(chǎn)生，可較直接作為透視歷史問(wèn)題的史料；第二手史料是指經(jīng)過(guò)后人運(yùn)用一手史料所作的研究及詮釋。第一手史料包括原始文件、檔案、信函、日記、回憶錄、照片、文物古跡和其它實(shí)物等。本題中BD為神話(huà)、傳說(shuō)史料意義一般，A項(xiàng)為間接史料，C項(xiàng)實(shí)物屬于直接史料15．D解析：古代中國(guó)最重要的生產(chǎn)部門(mén)是農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)受自然因素影響極大，在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，人們抵御自然災(zāi)害能力低下的情況下更是如此，從材料“二月二，龍?zhí)ь^