工業(yè)設(shè)計(jì)史知識點(diǎn)全解

/何人可《工業(yè)設(shè)計(jì)史》筆記1．中國部分石器設(shè)計(jì)

人們經(jīng)過長期探究，起先較普遍地接受石器的磨制技術(shù)，即把經(jīng)過選擇的石塊打制成石斧、石刀、錛、石鏟和石鑿等各種工具的粗坯后，再用研磨的方法進(jìn)一步加工，使器形更加規(guī)整，尖端和刃口更加鋒利，表面更加光滑，更加符合運(yùn)用的要求。在石材的選擇上，已特殊留意石材的硬度、形態(tài)和紋理的選擇。石斧選用長形的石塊，以便稍加打磨，石刀是呈片狀的，所以多選用片頁巖，以便于剝離。例如制作石斧、石錛的石材硬度很大，器形必需設(shè)計(jì)成扁平刃利；石鏃的硬度較小，鏃頭必需犀利尖銳。經(jīng)過不斷地視察、揣摩和實(shí)踐，人們的審美意識也得到了初步的啟迪和發(fā)展，發(fā)覺并駕馭了諸如對稱、節(jié)律、勻整、光滑等多種形式美的規(guī)律，并自覺地應(yīng)用于設(shè)計(jì)活動中。原始社會的人們，在石器的設(shè)計(jì)上，是經(jīng)過藝術(shù)思索的。他們具有樸實(shí)的審美觀念和藝術(shù)手法。原始半坡型彩陶

彩陶最早在河南澠池仰韶村發(fā)覺，所以也稱“仰韶文化”。半坡型彩陶的魚形花紋，起先的寫實(shí)的手法，慢慢演化為魚體的分割和重新組合，例如，“人面魚身”盆紋是人面和魚形合體的花紋，在一個人頭形的輪廓里面，畫出一個魚花紋，具有“寓人于魚”的特殊意義，是最具有代表性的裝飾紋樣。仰韶文化半坡類型的尖底瓶汲水器，其基本形態(tài)為小口、尖底，腹部置有雙耳。雙耳除了系繩之用，還具有平衡重心的作用，使注滿水后的容器能自動在水中直立，底尖便于下垂入水，也易于注滿，造型設(shè)計(jì)可謂靈活好用。馬家窯型彩陶

馬家窯型彩陶的藝術(shù)特點(diǎn)，可歸納為以下特點(diǎn)：點(diǎn)和螺旋紋。點(diǎn)的運(yùn)用，成為這個時期裝飾的特點(diǎn)。在點(diǎn)的外面裝飾螺旋紋，有動的感覺。因此，馬家窯型彩陶的藝術(shù)風(fēng)格可用旋動、流暢來形容。青銅器設(shè)計(jì)

商周時期的設(shè)計(jì)藝術(shù)，最有代表性和具有突出藝術(shù)成就是青銅工藝，三千多年前出現(xiàn)的中國青銅工藝，它的突出成就表明白中國奴隸社會手工業(yè)發(fā)展的最高水平。

青銅是紅銅和錫的合金，有時依據(jù)特殊須要也摻一點(diǎn)鉛；加入錫鉛以后，熔點(diǎn)降低，硬度增高，簡潔駕馭鑄造過程；可以鑄造須要堅(jiān)硬的制品，如武器或工具；另外熔鑄時削減汽孔，使裝飾花紋清晰；增加光澤度。青銅器的名稱，依據(jù)生活用途的不同，大體可分烹飾器、食器、酒器、水器、雜器、兵器、樂器、工具等八類。饕餮紋

饕餮紋是商周青銅器的主要紋樣。饕餮紋，又稱獸面紋，接受抽象和夸張的手法，造成兇狠恐怖的視覺效果，有許多學(xué)者曾作過不同的說明。有人認(rèn)為饕餮是由雙雞相對組成一個羊頭，雞羊諧音，有“祥瑞”之意；有人認(rèn)為是“通天地（亦即通生死）”；有人認(rèn)為是“辟邪驅(qū)鬼”；有人認(rèn)為是“戒之在貪”；有人認(rèn)為是“象征威猛、英勇、公正”；還有人認(rèn)為是“祭神”等等。夔紋。這是一種近似龍紋的怪獸紋，常見于商代銅器紋飾中。失蠟法

到春秋晚期和戰(zhàn)國時代，人們起先用失蠟法制作銅器，也稱蠟?zāi)７?。能澆鑄出困難多變的造型體，它是用蠟來制造模型，然后在模型內(nèi)外敷泥，成為泥范，再制為陶范，最終再澆入銅熔液進(jìn)行鑄造，蠟則熔化流失。蠟?zāi)１绕鹉嗄?，可以進(jìn)一步精雕細(xì)刻，失蠟法可以制造極為精細(xì)或鏤空和各種造型的裝飾。甚至鳥獸象形的容器也鑄造得特殊精確生動。湖北隨縣戰(zhàn)國時期曾候乙墓出土的銅尊盤，上有玲瓏剔透的裝飾，就是用失蠟法鑄造的。所以用失蠟法制造的銅器，層次豐富，精致細(xì)致，具有特殊的立體裝飾效果。唐三彩

唐三彩，是仿照染纈工藝的裝飾效果。因?yàn)樗?jīng)常接受黃、綠、褐等色釉，事實(shí)上并不限于三種色釉，它是一種低溫鉛釉的彩釉陶器，是用經(jīng)過精煉的白粘土制胎，兩次燒成的。它首先用千度左右的高溫?zé)商仗?，掛釉后再?jīng)900o左右焙燒。用料精細(xì)，制作規(guī)整，所以不變形、不裂縫、不脫釉。宋代瓷器

宋代瓷器設(shè)計(jì)高度發(fā)展，突出表現(xiàn)在全國各地名窯眾多，聞名瓷窯有汝窯、官窯、龍泉窯、定窯、景德鎮(zhèn)窯、磁州窯、建窯、吉州窯和鈞窯等。駕馭了多種燒造技術(shù)和裝飾技法，產(chǎn)品各具特色。

例如定窯，此地古屬定州，在今河北省曲陽縣，故名，裝飾上有刻花、劃花和印花?？袒ǖ木€條洗練流暢。

例如哥窯主要特征是釉面有裂紋，即開片〔圖404〕。這種裂紋，是由于釉和胎的收縮率不同而在冷卻過程中形成的。依據(jù)開片的不同形態(tài)和大小，又賜予它們以各種名稱。例如，紋片極細(xì)小如魚子的，稱為魚子紋；紋片大而呈弧形的，稱為蟹爪紋；紋片大小相同的，稱為百圾碎。青花和釉里紅

元代燒成的青花和釉里紅，是景德鎮(zhèn)工藝的新成就。元代青花瓷器，被稱為“白地藍(lán)花瓷”。其制作方法是將鈷礦研磨成極細(xì)的粉末，再加水調(diào)成墨汁狀，用它在干燥的胎表面上繪制所須要的紋飾，然后施以長石為原料的礦物釉，在1250-1400℃高溫下燒成。當(dāng)釉起先熔融后，火焰呈還原性，燒到最終階段要成為中性或略帶氧化性，此時釉料形成具有光澤的無色透亮釉層，覆于藍(lán)色紋飾之上，顯得莊重、美麗、樸實(shí)、高雅。

釉里紅是元代景德鎮(zhèn)窯的重要獨(dú)創(chuàng)，所謂釉里紅就是釉下彩瓷，先用銅紅料在胎上繪畫紋飾，再蓋以透亮釉，放置在1200明式家具

明式家具是科學(xué)性和藝術(shù)性的高度統(tǒng)一。明式家具講究選料，選材是設(shè)計(jì)意匠的重要部分之一。多用紫檀、花梨、紅木等，也接受楠木、樟木、胡桃木及其它硬雜木，所以又通稱硬木家具。明式家具的造型安定，簡練質(zhì)樸，講究運(yùn)線，線條雄勁而流利。明代家具的最大特點(diǎn)，它擅長將選材、制作、運(yùn)用和審美奇異的結(jié)合起來。造型顯得線型簡練、挺立和靈活。例如椅子的靠背和扶手的曲度都基本適合于人體的曲線，觸感良好。

明代家具接受木構(gòu)架的結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)科學(xué)合理。明代椅子由于造型所產(chǎn)生的比例尺度，以及素雅樸質(zhì)的美，使家具工藝達(dá)到了很高的水平。家具整體的長、寬和高，整體和局部的權(quán)衡比例都特殊適宜。有的椅子座面和扶手都比較高寬，這是和封建統(tǒng)治階級要求“正襟危坐”，以表示他們的威歷分不開的?！稜I造法式》

宋代《營造法式》這是我國古代最完整的建筑技術(shù)書籍，著書人是監(jiān)丞李誡?！稜I造法式》書中確定了材份制和各種標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，還對建筑的設(shè)計(jì)、規(guī)范、工程技術(shù)和生產(chǎn)管理都有系統(tǒng)的論述，是我國和世界建筑史上的珍貴文獻(xiàn)。北宋致力于總結(jié)前代建筑閱歷，木架建筑接受了古典的模數(shù)制。《營造法式》中規(guī)定，把“材”作為造屋的標(biāo)準(zhǔn)，即木架建筑的用“材”尺寸分成大小八等，按屋宇的大小主次用“材”，“材”一經(jīng)選定，木構(gòu)架的全部尺寸都隨之而來，不僅設(shè)計(jì)可以省時，工料估算有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，施工也便利。中國古典園林設(shè)計(jì)中國古典園林特殊擅長利用具有深厚的民族風(fēng)格的各種建筑物，如亭、臺、樓、閣、廊、榭、軒、舫、館、橋等，協(xié)作自然的水、石、花、木等組成體現(xiàn)各種情趣的園景。以常見的亭、廊、橋?yàn)槔?，它們所?gòu)成的藝術(shù)形象和藝術(shù)境界都是獨(dú)具匠心的。明末清初蘇州古典園林設(shè)計(jì)最為聞名的是拙政園、留園、獅子林、滄浪亭和網(wǎng)師園。假山是園景中的重要因素。也是表現(xiàn)我國古代園林風(fēng)格的最重要的手法之一。明代造園家計(jì)成的《園冶》是關(guān)于中國傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)的專著，是實(shí)踐的總結(jié)，也是理論的概括。書中主旨是要“相地合宜，構(gòu)園得體”，要“巧于因借，精在體宜”。中國古典園林的園景主要是摹仿自然，達(dá)到明代計(jì)成《園冶》里“雖有人作，宛自天開”的藝術(shù)境界。中國古典園林是建筑、山池、園藝、繪畫、雕刻以至詩文等多種藝術(shù)的綜合體。

借景

中國古典園林的借景，在《園冶》一書中，總結(jié)為五種方法，即“遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借、應(yīng)時而借”。它的重要特色之一便是擅長借景。現(xiàn)存蘇州古典園林中建園歷史最早的是滄浪亭。因?yàn)閳@門外有一清水繞園而過，該園就在這一面不建界墻，而以有漏窗的復(fù)廊對外，奇異地把水之景“借”入園內(nèi)。素紗禪衣

馬王堆一號漢墓曾出土一件素紗禪衣，衣長128厘米，通袖長190厘米，只重49克，不到一兩重，極為精致?？芍^“薄如蟬翼”、“輕若鴻毛”。紗的細(xì)韌程度，可想而知，反映出當(dāng)時繅絲和練絲工藝、設(shè)備都達(dá)到了相當(dāng)高的水平。漆雙鳳鼓

戰(zhàn)國時期漆工藝起先發(fā)展起來。漆器已部分取代了笨拙的青銅器。漆器胎骨也向靈活的方向發(fā)展，戰(zhàn)國以纻麻貼在泥或木胎上數(shù)層，形成外胎，干后去掉內(nèi)胎，再加以髹漆，是后世脫胎漆器的前身，美觀豪華。江陵是春秋戰(zhàn)國時期的楚都,出土的聞名漆器有漆雙鳳鼓，造形美麗，極富裝飾性。以雙鳳首懸一圓鼓，用雙鳳作為鼓架，鼓座為兩獸。

漢代漆器多子盒的設(shè)計(jì)，亦即多件盒〔圖268〕，它從好用動身，在一個大的圓盒中，容納多種不同形式的小盒，既節(jié)約位置，又美觀協(xié)調(diào)。體現(xiàn)了卓越的設(shè)計(jì)思想。說唱傭

說唱傭是東漢代具有時代特色的雕塑，漢代雕塑，具有它獨(dú)特的風(fēng)格，這里指的是它樣式化的裝飾美。耐人尋味，富有韻味。它具有古拙、樸質(zhì)的特點(diǎn)，但古拙而不呆板，樸質(zhì)而不簡陋，使人產(chǎn)生一種動感。瓦當(dāng)設(shè)計(jì)

瓦當(dāng)藝術(shù)是一種造型藝術(shù)，中國古代瓦當(dāng)一般都是半圓形和圓形。是一種富有運(yùn)動感和韻律美的圓，著稱于世的秦始皇陵所出土夔紋“瓦當(dāng)王”，直徑61厘米，高48厘米，邊輪寬2.5厘米，其形體浩大、造型獨(dú)特、紋飾精致，氣概雄偉、立體效果極佳具有很高的好用和裝飾藝術(shù)價值，可謂古代藝術(shù)作品中運(yùn)用圓弧裝飾美的典范之作。設(shè)計(jì)師運(yùn)用了“大半圓”的造型，意欲突出的是一種像兵馬俑軍陣那樣的雄奇博大和力度。以不封閉的曲線給人以一種無限延長、擴(kuò)張的聯(lián)想，再配以屈曲蜿蜒、氣魄雄偉的夔龍紋飾，圖案左右對稱、回旋得體、極好地表達(dá)了這種博大的氣魄的主題，構(gòu)思精妙。

四神紋在漢代極為流行，漢代把四神看成了和辟邪求福有關(guān)，它又表示季節(jié)和方位。在石刻、磚瓦等各種工藝品的裝飾上，被廣泛應(yīng)用。四神紋，也稱四靈紋，即青龍、白虎、朱雀、玄武，漢代瓦當(dāng)以四靈紋最為精彩，可稱漢圖像瓦當(dāng)?shù)拇碇?。四神和龍鳳一樣，也是我國古代人們文化心態(tài)的典型代表，有多重含義。首先是表現(xiàn)了古代人的地理觀念，以青龍指東方，朱雀指南方，白虎指西方，玄武指北方，長信宮燈

漢代河北滿城出土的聞名的長信宮燈，燈體成圓形，有兩塊瓦狀的罩板，可以隨意調(diào)整光照的方向。一美麗的仕女塑象，左手托燈，右手提燈罩，以手袖為虹管，處理得特殊自然。又例如臥羊燈，整個燈為羊形，羊背為活動的蓋，翻開即為燈盤，可平置在羊頭上。漢代薰?fàn)t

漢代薰?fàn)t和宗教意義聯(lián)系起來，燒香料用，通稱博山爐。蓋高而尖，雕鏤成山形，象征仙山“博山”。爐體呈豆形。博山爐蓋上的山巒群峰，穿插在云氣之間。山間有孔，當(dāng)香料在爐中燃燒時，煙氣可從鏤孔冒出。秦漢時期，都信任海上有仙山的這類神話，爐座成盤形，用以盛水，以助蒸香氣。煙霧飄渺，如同仙境。唐代舞馬銜杯銀壺

1970年在西安南郊何家村窖藏中出土的舞馬銜杯銀壺。該設(shè)計(jì)取意唐詩所描寫的“屈膝銜杯赴節(jié)，傾心獻(xiàn)壽無疆”，銀壺作皮囊造型。壺體兩面各有一匹舞馬，頸上系彩帶，嘴里銜杯，前腿直立，后腿曲膝，作舞蹈狀。從中可以看出唐玄宗時，舞樂發(fā)展到極盛，每當(dāng)玄宗生日或皇室大典，都要實(shí)行盛大宴會，表演各種技藝歌舞，并表演舞馬。《考工記》曾被后世奉為經(jīng)典的春秋末年的《考工記》是中國第一部手工業(yè)專著，《考工記》總結(jié)了我國古代各種工藝制作的科學(xué)閱歷，最珍貴的是它第一次提出了樸實(shí)的工藝觀，即：“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良?！边@不僅在當(dāng)時是一個較為系統(tǒng)的理論總結(jié)，即使在今日照舊可以作為工藝制作的基本法則?！犊脊び洝芬草d有都城設(shè)計(jì)制度：“匠人營國、方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市”。一般說明為：都城九里見方，每邊辟三門，縱橫各九條道路，南北道路寬九條車軌，東面為祖廟，西面為社稷壇，前面是朝廷宮室，后面是市場和居民區(qū)。2．外國部分哥特式哥特式又稱高直式，它以其垂直向上的動勢為設(shè)計(jì)特點(diǎn)。哥特式建筑以尖拱取代了羅馬式圓拱，寬大的窗子上飾有彩色玻璃宗教畫，廣泛地運(yùn)用簇柱、浮雕等層次豐富的裝飾。這種建筑符合教會的要求，高聳的尖塔把人們的目光引向虛渺的天空，使人忘卻現(xiàn)實(shí)而幻想于來世。

巴洛克（Baroque）巴洛克（Baroque）的原意是畸形的珍寶，專指珠寶表面的不平整感。后來被人們用來作為一種設(shè)計(jì)風(fēng)格的代名詞。這種風(fēng)格一反文藝復(fù)興時代藝術(shù)的莊重、含蓄、均衡而追求豪華、浮夸和矯揉做作的表面效果，它突破了古典藝術(shù)的常規(guī)。巴洛克式設(shè)計(jì)刻意追求反常稀奇、獨(dú)樹一幟的形式。其建筑設(shè)計(jì)常接受斷裂山花或套疊山花，有意使一些建筑物局部不完整;在構(gòu)圖上節(jié)奏不規(guī)則地跳動，常用雙柱，甚至以三根柱子為一組，開間的變更也很大。在裝飾上，巴洛克式寵愛用大量的壁畫和雕刻，絢爛繽紛，富麗堂皇，富有生命力和動感。

洛可可（Rococo）洛可可（Rococo）的原意是指巖石和貝殼的意思，特指盛行于18世紀(jì)法國路易十五時代的一種藝術(shù)風(fēng)格，主要體現(xiàn)于建筑的室內(nèi)裝飾和家具等設(shè)計(jì)領(lǐng)域。其基本特征是具有纖細(xì)、靈活的婦女體態(tài)的造型，華麗和繁瑣的裝飾，在構(gòu)圖上有意強(qiáng)調(diào)不對稱。裝飾的題材有自然主義的傾向，最寵愛用的是千變?nèi)f化地舒卷著、糾纏著的草葉，此外還有蚌殼、薔薇和棕櫚。洛可可式的色調(diào)特殊嬌艷，如嫩綠、粉紅、猩紅等，線腳多用金色。

水晶宮博覽會

1851年，為了炫耀英國工業(yè)進(jìn)步，英國倫敦舉辦了19世紀(jì)最聞名的設(shè)計(jì)展覽——水晶宮博覽會。水晶宮的設(shè)計(jì)接受了玻璃和鐵架結(jié)構(gòu)，博覽會對設(shè)計(jì)理念產(chǎn)生根本影響，各種思想爭論對設(shè)計(jì)界形成強(qiáng)大沖擊。最終在19世紀(jì)下半葉英國引發(fā)了一場工藝美術(shù)運(yùn)動。

英國工藝美術(shù)運(yùn)動工藝美術(shù)運(yùn)動是起源于英國19世紀(jì)下半葉的一場設(shè)計(jì)運(yùn)動，其起因是針對家具、室內(nèi)產(chǎn)品、建筑的工業(yè)批量生產(chǎn)所造成的設(shè)計(jì)水準(zhǔn)下降的局面。這場運(yùn)動的理論指導(dǎo)是約翰?拉斯金，主要人物則是威廉?莫里斯。這場運(yùn)動受到日本藝術(shù)的影響，影響主要集中在首飾、書籍裝幀等方面。其特點(diǎn)有:1、強(qiáng)調(diào)手工藝，明確反對機(jī)械化生產(chǎn)。2、在裝飾上反對矯揉造作的維多利亞風(fēng)格和其他各種古典、傳統(tǒng)的復(fù)興風(fēng)格。3、提倡哥特風(fēng)格和其他中世紀(jì)風(fēng)格，講究簡潔、樸實(shí)，功能良好。4、主見設(shè)計(jì)的懇切，反對設(shè)計(jì)上的華而不實(shí)趨向。5、裝飾上還推崇自然主義，東方裝飾和東方藝術(shù)的特點(diǎn)。工藝美術(shù)運(yùn)動產(chǎn)生的根源是當(dāng)時藝術(shù)家們無法解決工業(yè)化帶來的問題，企圖躲避現(xiàn)實(shí)，退隱到他們志向化了的中世紀(jì)、哥特時期。運(yùn)動否定大工業(yè)和機(jī)械生產(chǎn)，反對機(jī)器美學(xué)，導(dǎo)致它沒有可能成為領(lǐng)導(dǎo)潮流的主要風(fēng)格，從意識形態(tài)上說這場運(yùn)動是消極的。但是它的產(chǎn)生去給后來的設(shè)計(jì)家供應(yīng)了設(shè)計(jì)風(fēng)格參考，供應(yīng)了不同以往的嘗試典范，影響遍及美國和歐洲等地區(qū)，對后來的“新藝術(shù)”運(yùn)動具有深遠(yuǎn)的意義。

拉斯金的思想 他主見藝術(shù)和技術(shù)的結(jié)合，認(rèn)為應(yīng)將現(xiàn)實(shí)視察融入設(shè)計(jì)當(dāng)中，并提出設(shè)計(jì)的好用性目的。他的設(shè)計(jì)理論具有猛烈的民主和社會主義色調(diào)，也特殊混亂。既強(qiáng)調(diào)為大眾，又主見從自然和哥特風(fēng)格中找尋出路，這明顯不是為大眾的；既包含社會主義色調(diào)，又包含對大工業(yè)化的擔(dān)憂。他的好用主義思想和以后的功能主義有很大區(qū)分，但他的提倡對當(dāng)時設(shè)計(jì)家供應(yīng)了重要的思想依據(jù)，莫里斯等人都深受其思想影響。

威廉?莫里斯他是在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)拉斯金設(shè)計(jì)思想的第一個人物。他強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的服務(wù)對象為大眾，希望振興工藝美術(shù)的傳統(tǒng)，一方面否定機(jī)械化、工業(yè)化風(fēng)格，另一方面否定裝飾過度的維多利亞式風(fēng)格，認(rèn)為哥特式、中世紀(jì)的設(shè)計(jì)才是懇切的設(shè)計(jì)。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的兩個基本原則:一，產(chǎn)品設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)是為千千萬萬的人服務(wù)的，而不是為少數(shù)人的活動；二，設(shè)計(jì)工作必需是集體的活動，而不是個體勞動。這兩個原則在后來的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中發(fā)揚(yáng)光大。他開設(shè)了世界上第一家設(shè)計(jì)事務(wù)所，其設(shè)計(jì)的產(chǎn)品實(shí)行哥特式和自然主義風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)好用性和美觀性結(jié)合，具有顯明的特征，同“工藝美術(shù)運(yùn)動”的基本風(fēng)格完全吻合，促進(jìn)了英國和世界的設(shè)計(jì)發(fā)展。代表作有自己在倫敦郊區(qū)的住宅“紅屋”。

新藝術(shù)運(yùn)動新藝術(shù)運(yùn)動和工藝美術(shù)運(yùn)動有許多相像處:都是對維多利亞和其他過分裝飾風(fēng)格的反動；都是對工業(yè)化風(fēng)格的反映；都旨在復(fù)原手工藝的重視和熱衷；都放棄了傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格的參照而轉(zhuǎn)向自然的裝飾動機(jī)；又同時受日本裝飾的影響。但二者又存在區(qū)分:工藝美術(shù)運(yùn)動重視中世紀(jì)的哥特風(fēng)格，而新藝術(shù)運(yùn)動放棄了任何的傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格，完全走向自然風(fēng)格；強(qiáng)調(diào)自然中不存在平面和直線，在裝飾上突出曲線，有機(jī)形態(tài)，裝飾動機(jī)基原來源于自然形態(tài)。在意識形態(tài)上是一次學(xué)問分子在面對工業(yè)化和過分裝飾風(fēng)格泛濫雙重前提下的一次不勝利的改革設(shè)計(jì)的企圖。雖然新藝術(shù)運(yùn)動在各國間有很大區(qū)分，但在追求裝飾，探究新風(fēng)格尚是一樣的。它為20世紀(jì)伊始的設(shè)計(jì)開創(chuàng)嶄新的階段，始終持續(xù)到1910年前后，逐步被現(xiàn)代主義運(yùn)動和裝飾藝術(shù)運(yùn)動取代，是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)間一個承上啟下的重要階段。

霍塔旅館維克多-霍塔是比利時新藝術(shù)運(yùn)動的大師,霍塔是一位建筑師，他在建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)中經(jīng)常運(yùn)用葡萄蔓般相互纏繞和螺旋扭曲的線條，這種線條被稱為“比利時線條”或“鞭線”，它起伏有力，并成為了比利時新藝術(shù)的代表性特征。

巴黎地鐵設(shè)計(jì)

吉馬德（HectorGuimard，1867-1942）是法國新藝術(shù)的代表人物。法國新藝術(shù)運(yùn)動受到唯美主義和象征主義的影響，追求華麗、高雅的裝飾效果。

吉馬德最有影響的作品是他為巴黎地鐵所作的設(shè)計(jì)，全部地鐵入口的欄桿、燈柱和護(hù)柱全都接受起伏卷曲的植物紋樣。這些設(shè)計(jì)賜予了新藝術(shù)最出名的戲稱——“地鐵風(fēng)格”。

高迪

西班牙新藝術(shù)運(yùn)動以建筑師安東尼奧·高迪為代表，他吸取了東方風(fēng)格和哥特式建筑的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，并結(jié)合自然形式，以浪漫主義的幻想，將極力軟化的曲線趣味滲透到三度空間的建筑之中去，巴賽羅那的米拉公寓是一個典范。他以浪漫主義的幻想，極力使塑性藝術(shù)滲透到三度空間的建筑之中去，和比利時的新藝術(shù)運(yùn)動有異曲同工之妙。

麥金托什

麥金托什、馬克奈、麥當(dāng)娜姐妹被稱為格拉斯哥四人。其設(shè)計(jì)的探究成為新藝術(shù)運(yùn)動的一個極具特點(diǎn)的插曲。他們主見直線、主見簡潔的幾何造型，講究黑白等中性色調(diào)支配，和新藝術(shù)運(yùn)動的設(shè)計(jì)主見相反。這種探究恰為機(jī)械化、批量化形式奠定了可能的基礎(chǔ)，這種探究在德國青年風(fēng)格和奧地利分別派中得到進(jìn)一步發(fā)展。麥金托什將有機(jī)形態(tài)和幾何形態(tài)混合接受，其簡潔而又具高度裝飾意味的平面設(shè)計(jì)特征和奧地利分別派極為相像。他受工藝美術(shù)運(yùn)動、新藝術(shù)運(yùn)動、現(xiàn)代主義前奏等多種風(fēng)格影響，是工藝美術(shù)時期和現(xiàn)代主義時期重要的環(huán)節(jié)式人物。麥金托什設(shè)計(jì)了格拉斯哥藝術(shù)學(xué)校大樓及室內(nèi)陳設(shè)，獲得了極大勝利。這座建筑的外觀帶有新哥特式的簡練、垂直的線條，體現(xiàn)出植物生長垂直向上的活力。麥金托斯設(shè)計(jì)的大量家具、餐具和其他家用產(chǎn)品都具有高直的風(fēng)格,世界聞名的高靠背椅就極具代表性。奧地利分別派19世紀(jì)末奧地利的一批設(shè)計(jì)家公開提出和正宗的學(xué)院派分別，他們組織的團(tuán)體自稱分別派?？谔枮椤盀闀r代的藝術(shù)，為藝術(shù)的自由”。他們在形式方面的探究和德國青年風(fēng)格近似，對當(dāng)時德文國家流行的曲線風(fēng)格產(chǎn)生了嚴(yán)峻沖擊，成為一股新的設(shè)計(jì)運(yùn)動力氣。分別派運(yùn)動的代表人物有華格納和霍夫曼等。華格納是現(xiàn)代建筑的先驅(qū)之一。他提出了建筑設(shè)計(jì)應(yīng)為人的現(xiàn)代生活服務(wù)，以促進(jìn)溝通，供應(yīng)便利的功能為目的。霍夫曼設(shè)計(jì)上和華格納原則一樣，風(fēng)格也較接近，代表作斯托克列宮是向現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的里程碑式建筑。

德國青年風(fēng)格運(yùn)動德國的新藝術(shù)運(yùn)動是以“青年風(fēng)格”來稱謂的，藝術(shù)家、建筑家以《青年》雜志為中心，希望通過手工藝的傳統(tǒng)復(fù)原來挽救頹敗的當(dāng)代設(shè)計(jì)，思想上也受拉斯金等人的影響。初始帶有明顯的自然主義色調(diào)，但于1897年后慢慢擺脫以曲線裝飾為中心的法國等新藝術(shù)運(yùn)動主流，起先和格拉斯哥四人相像的探究，從簡潔的幾何造型和直線的運(yùn)用上找尋新的形式發(fā)展方向。青年風(fēng)格運(yùn)動最重要的設(shè)計(jì)家是貝倫斯，他是德國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的奠基人（德國現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父），早期受新藝術(shù)運(yùn)動影響，也有類似于分別派的探究。他以慕尼黑為中心進(jìn)行設(shè)計(jì)試驗(yàn)，其功能主義和接受簡潔幾何形態(tài)的傾向都表明他起先有意識地?cái)[脫新藝術(shù)風(fēng)格，朝現(xiàn)代主義的功能主義方向發(fā)展。對米斯?凡德羅和科布西耶等人影響巨大。代表作有德國電器集團(tuán)的廠房建筑（現(xiàn)代主義幕墻式建筑的最早模式）。

裝飾藝術(shù)運(yùn)動

裝飾藝術(shù)運(yùn)動它是于1920年在巴黎首度出現(xiàn)的。裝飾藝術(shù)風(fēng)格是一種明確的現(xiàn)代風(fēng)格,它從各種源泉中吸取了靈感，包括新藝術(shù)，俄國芭蕾、美洲印第安藝術(shù)。

藝術(shù)裝飾運(yùn)動傳入美國，和美國的大眾文化相融合，形成了獨(dú)具特點(diǎn)的“爵士摩登”風(fēng)格。它豪華、夸張、迷人、怪誕，主要表現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)兩方面。在建筑設(shè)計(jì)上，一系列的大型建筑物都是藝術(shù)裝飾風(fēng)格的產(chǎn)物，如克萊斯勒大廈等，這些建筑一方面接受了金屬、玻璃等新型材料，一方面接受了金字塔形的臺階式構(gòu)圖和放射狀線條來處理裝飾。

現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是20世紀(jì)初從建筑設(shè)計(jì)發(fā)展起來的一場對傳統(tǒng)意識形態(tài)革命，成為20世紀(jì)設(shè)計(jì)的核心。主要是設(shè)計(jì)師為找尋代表新時代的形式，為變更設(shè)計(jì)觀念，起先在設(shè)計(jì)觀念、風(fēng)格、形式及材料等方面進(jìn)行探究，而集中在德國（始于工業(yè)同盟，包豪斯為高潮）、俄國（構(gòu)成主義）和荷蘭（風(fēng)格派）進(jìn)行試驗(yàn)，在30年頭中期取得驚人成就。設(shè)計(jì)上體現(xiàn)的現(xiàn)代主義內(nèi)容分為:民主主義、精英主義、志向主義和烏托邦主義?，F(xiàn)代主義是由小批精英學(xué)問分子發(fā)動的，對設(shè)計(jì)長期服務(wù)于權(quán)貴階層的一種反動，具有志向主義和烏托邦主義。雖不提倡為精英服務(wù)，但提倡精英領(lǐng)導(dǎo)。設(shè)計(jì)形式包括:1、功能主義特征，強(qiáng)調(diào)功能為中心，不再以形式為動身點(diǎn)，講究效率、科學(xué)性。2、提倡非裝飾的簡潔幾何造型，受立體主義影響。具體特征表現(xiàn):A、六面建筑。B、以柱支撐整個建筑的結(jié)構(gòu)特征，結(jié)果是幕墻結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生。C、標(biāo)準(zhǔn)化原則。D、反裝飾主義立場。E、中性色調(diào)支配。3、具體設(shè)計(jì)上重視空間，特殊是整體設(shè)計(jì)的考慮。4、重視設(shè)計(jì)對象的費(fèi)用和開支。二戰(zhàn)期間，歐洲大批設(shè)計(jì)家流亡美國，從而將歐洲的現(xiàn)代主義和美國豐裕的具體市場需求結(jié)合，在戰(zhàn)后造成空前的國際主義風(fēng)格高潮，現(xiàn)代主義慢慢變?yōu)榱诵问交耐鈿ぃ呦蛄诵问街髁x的道路。其局限性在六七十年頭受到質(zhì)疑，壟斷的、近乎單調(diào)的風(fēng)格受到挑戰(zhàn)而產(chǎn)生了后現(xiàn)代主義、解構(gòu)主義等。

俄國構(gòu)成主義運(yùn)動構(gòu)成主義是俄國十月革命后在一批先進(jìn)學(xué)問分子中產(chǎn)生的一次前衛(wèi)藝術(shù)運(yùn)動。由于受到斯大林的扼殺而沒有達(dá)到德國現(xiàn)代主義的影響，俄國構(gòu)成主義熱衷于科學(xué)技術(shù)，把結(jié)構(gòu)當(dāng)作建筑設(shè)計(jì)的起點(diǎn)，以此作為建筑表現(xiàn)的中心，這個立場成為現(xiàn)代主義建筑的基本原則。構(gòu)成主義猛烈提出設(shè)計(jì)為政治服務(wù)。俄國設(shè)計(jì)家起先探究的最早的建筑方案是塔特林的第三國際塔，它的象征性和好用性很強(qiáng)。

第三國際紀(jì)念塔

構(gòu)成主義是一戰(zhàn)前后俄羅斯的一個先鋒藝術(shù)流派。構(gòu)成派藝術(shù)家力圖用表現(xiàn)新材料的空間結(jié)構(gòu)形式，雕塑家塔特林是構(gòu)成派最重要的代表，構(gòu)成主義最出名的作品當(dāng)屬建筑師塔特林創(chuàng)作于1919年的第三國際紀(jì)念塔。依據(jù)設(shè)計(jì)，這座塔塔高400米，比法國的埃菲爾鐵塔高出一半。紀(jì)念塔完全接受鋼鐵作為主要的結(jié)構(gòu)材料，造型上是簡潔的螺旋上升的幾何形態(tài)，表達(dá)了一種堅(jiān)決向上的政治信念。

風(fēng)格派

風(fēng)格派（DeStijl）是活躍于１９１７－１９３１年間以荷蘭中心的一場國際藝術(shù)運(yùn)動。1917年10月，一批荷蘭的設(shè)計(jì)師，藝術(shù)家發(fā)行了一本叫“風(fēng)格”的雜志，風(fēng)格派由此得名。這個組織以杜斯博格（TheoVanDoesburg）為領(lǐng)導(dǎo)，風(fēng)格派認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)當(dāng)用幾何形象的構(gòu)圖和抽象的語言來表現(xiàn)宇宙的基本法則——和諧，在建筑、產(chǎn)品、室內(nèi)等各個設(shè)計(jì)領(lǐng)域，風(fēng)格派都運(yùn)用著一種和諧的幾何秩序來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，這種抽象的傾向，對后來的藝術(shù)和設(shè)計(jì)有著許久的影響。

風(fēng)格派藝術(shù)以一種幾何和精確的方式表達(dá)了人類精神支配變更莫測的大自然的勝利，以及寓美于純粹和簡樸之中的思想。里特維爾德（CerritRietveld）的紅藍(lán)椅揭示了風(fēng)格運(yùn)動的哲學(xué)精髓，他的《紅藍(lán)椅》、《柏林椅》和茶幾成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上經(jīng)典之作。

包豪斯（BauHaus，1919-1933）

“包豪斯”一詞由德語的“建立”和“房屋”兩個詞的詞根構(gòu)成。創(chuàng)始人是格羅佩斯,包豪斯學(xué)校由魏瑪藝術(shù)學(xué)校和工藝學(xué)校合并而成，其目的是培育新型設(shè)計(jì)人材。包豪斯是一所設(shè)計(jì)學(xué)校，開設(shè)有紡織、陶瓷、金工、玻璃、雕塑、印刷等科目。包豪斯在設(shè)計(jì)理論上，提出了三個基本觀點(diǎn)：藝術(shù)和技術(shù)的統(tǒng)一；設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品；設(shè)計(jì)必需遵循自然和客觀的法則來進(jìn)行。這些觀點(diǎn)對于設(shè)計(jì)的發(fā)展起到了主動作用，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)逐步由志向主義走向現(xiàn)實(shí)主義。包豪斯的重要貢獻(xiàn)之一就是開創(chuàng)了“基礎(chǔ)課程”的教化—三大構(gòu)成。包豪斯的設(shè)計(jì)教化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其課程結(jié)構(gòu)和教學(xué)方式成了世界許多學(xué)校設(shè)計(jì)教化的參照系統(tǒng)，包豪斯的思想在相當(dāng)長的時期內(nèi)被奉為現(xiàn)代主義的經(jīng)典。

格羅佩斯20世紀(jì)最重要的設(shè)計(jì)家和設(shè)計(jì)教化的奠基人，參加組織了工業(yè)同盟。他的思想歷程很困難，特殊是在對機(jī)械的看法和政治立場上。他曾是貝倫斯設(shè)計(jì)事務(wù)所的一員，在建筑上提倡接受新結(jié)構(gòu)、新材料為功能服務(wù),具有顯明的民主色調(diào)和社會主義特征。其早期設(shè)計(jì)思想認(rèn)為設(shè)計(jì)上的標(biāo)準(zhǔn)化原則會扼殺個人的創(chuàng)建性、造成單調(diào)的、無特點(diǎn)的作品。一戰(zhàn)對他的影響很大,對機(jī)器的癡迷消逝，非政治化變?yōu)榫哂猩鐣髁x立場的新人。他將其通過設(shè)計(jì)改造世界的烏托邦思想通過創(chuàng)建包豪斯體現(xiàn)出來。他希望藝術(shù)和手工業(yè)不是對立的，能通過教化改革將二者和諧的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)工藝、技術(shù)和藝術(shù)的和諧統(tǒng)一。他一生為包豪斯花費(fèi)了巨大的心血。其代表作有包豪斯校舍等。

伊頓瑞士畫家，他為在包豪斯的第一階段帶來許多主動的因素，成為第一個創(chuàng)建現(xiàn)代基礎(chǔ)課的人，也是最早引入現(xiàn)代色調(diào)體系的教化家之一。要求學(xué)生嚴(yán)格駕馭色調(diào)肌理和平面、立體形式。但他往往將宗教和科學(xué)混為一體，對學(xué)生又有雙面的影響。他和馬科斯、費(fèi)寧格是包豪斯最早的擔(dān)當(dāng)基礎(chǔ)課的全職教員，他們的教學(xué)都是個人化的，不成體系的。

莫霍爾?納吉包豪斯教員，精彩的設(shè)計(jì)家。納吉受構(gòu)成主義猛烈影響，特殊是塔特林和里西斯基。他否定過分的個人表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)建能為社會接受的的設(shè)計(jì)，將猛烈社會性的設(shè)計(jì)觀念灌輸入教學(xué)中，對于包豪斯發(fā)展方向的變更起到了幾乎是確定性的作用。其作品全部是確定抽象的作品，體現(xiàn)了簡潔的結(jié)構(gòu)力氣和理性特征。

米斯?凡德洛現(xiàn)代主義建筑大師，奠定了明確的現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格，提出少則多的原則，變更了世界建筑的面貌。包豪斯的第三任校長。他終生追求所謂的單純建筑，受貝倫斯影響很大，主見少則多甚至達(dá)到違反功能的地步，是國際主義產(chǎn)生的重要人物。政治上它是非政治化的代表。雖然晚期的包豪斯在環(huán)境上極度惡劣，但米斯仍努力維持正常的教學(xué)，直至納粹政府關(guān)閉包豪斯。國際主義現(xiàn)代主義經(jīng)過在美國的發(fā)展成為戰(zhàn)后的國際主義風(fēng)格。這種風(fēng)格特殊是在六七十年頭以來發(fā)展到登峰造極的地步，影響了世界各國的設(shè)計(jì)。國際主義首先在建筑設(shè)計(jì)上得到確立。米斯的西格萊姆大廈，龐蒂的佩萊利大廈成為國際主義建筑的典范?，F(xiàn)代主義被稱為國際風(fēng)格的開端是約翰遜認(rèn)為威森霍夫現(xiàn)代住宅建筑展的風(fēng)格會成為國際流行的建筑風(fēng)格，而稱這種理性、冷漠的風(fēng)格為國際風(fēng)格。國際主義設(shè)計(jì)具有形式簡潔、反裝飾性、系統(tǒng)化等特點(diǎn)，設(shè)計(jì)方式上受少則多原則影響較深，50年頭下半期發(fā)展為形式上的削減主義特征。。80年頭以后國際主義起先衰退，簡潔理性、缺乏人情味、風(fēng)格單一、漠視功能引起青年一代的不滿是國際主義式微的主要緣由。

高技術(shù)風(fēng)格（High-Tech）

“高技術(shù)風(fēng)格”（High-Tech）是和新現(xiàn)代主義平行發(fā)展的另一種工業(yè)設(shè)計(jì)風(fēng)格。高技術(shù)風(fēng)格在設(shè)計(jì)中接受高新技術(shù)，在美學(xué)上力求表現(xiàn)新技術(shù)。高技術(shù)風(fēng)格干脆表現(xiàn)當(dāng)時以機(jī)械為代表的技術(shù)特征。戰(zhàn)后初期，不少電子產(chǎn)品仿照“游擊隊(duì)”風(fēng)格，即軍用通訊機(jī)器風(fēng)格，以表現(xiàn)斗爭中發(fā)展起來的電子技術(shù)?！案呒夹g(shù)”風(fēng)格的發(fā)展和50年頭末以電子工業(yè)為代有的高科技快速發(fā)展分不開的。英國建筑師皮阿諾（ReuzoPiano）和羅杰斯（RichardRogers）于1976年在巴黎建成的“蓬皮杜國家藝術(shù)和文化中心”是其中最為轟動的作品。

波普設(shè)計(jì)

波普設(shè)計(jì)出現(xiàn)于20世紀(jì)50年頭，又稱流行藝術(shù)、通俗藝術(shù)、新達(dá)達(dá)主義,代表著流行和大眾化的品嘗。它的鼎盛時期是本世紀(jì)60年頭，主要活動中心在英國和美國。它代表著60年頭工業(yè)設(shè)計(jì)追求形式上的異化及消遣化的表現(xiàn)主義傾向。反映了戰(zhàn)后成長起來的青年一代的社會和文化價值觀，力圖表現(xiàn)自我，追求獨(dú)樹一幟的心理。波普風(fēng)格在不同國家有不同的形式,如美國電話公司就接受了美國最流行的米老鼠形象來設(shè)計(jì)電話機(jī),意大利的波普設(shè)計(jì)則體現(xiàn)出軟雕塑的特點(diǎn)，如把沙發(fā)設(shè)計(jì)成嘴唇狀，或做成一只大手套的樣式。

后現(xiàn)代主義

后現(xiàn)代主義是指在抗拒現(xiàn)代主義方法論的一場運(yùn)動，它在文學(xué)、哲學(xué)、指責(zé)理論、建筑及設(shè)計(jì)領(lǐng)域中得到廣泛地體現(xiàn)。后現(xiàn)代主義首先體現(xiàn)于建筑界，而后快速波及到其它設(shè)計(jì)領(lǐng)域。后現(xiàn)代主義最早的宣言是美國建筑師文丘里于1966年出版的《建筑的困難性和沖突性》一書。文丘里的建筑理論“少就是乏味”的口號是和現(xiàn)代主義“少就是多”的信條針鋒相對的。他鼓吹一種雜亂的、困難的、含混的、折衷的、象征主義和歷史主義的建筑，他把后現(xiàn)代主義的主要特征歸結(jié)為三點(diǎn)：即文脈主義（Contextualism）、引喻主義（Allusionism）和裝飾主義（Arnamentation）。查爾斯·穆爾（CharlesMoore1925-）設(shè)計(jì)的新奧爾良意大利廣場是后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)思想的典型體現(xiàn)。孟菲斯

后現(xiàn)代主義在設(shè)計(jì)界最有影響的組織是意大利成立于1980年12月的“孟菲斯”（Memphis）的設(shè)計(jì)師集團(tuán)。孟菲斯原是埃及的一個古城，也是美國一個以搖滾樂而聞名的城市。設(shè)計(jì)集團(tuán)以此為名含有將傳統(tǒng)文明和流行文化相結(jié)合的意思。

“孟菲斯”成立于1980年12月，由聞名設(shè)計(jì)師索特薩斯（EttoreSottsovss）和其他7名年輕的設(shè)計(jì)師組成，以后設(shè)計(jì)隊(duì)伍和影響慢慢擴(kuò)大，成為具有世界影響的設(shè)計(jì)集團(tuán)。代表人物是索特薩斯,他和其它一些反現(xiàn)代同仁們成立了“阿爾其米亞”設(shè)計(jì)室，起先了取代現(xiàn)代主義的藝術(shù)運(yùn)動(新設(shè)計(jì)運(yùn)動)。孟菲斯作為設(shè)計(jì)小組的名稱，標(biāo)記出索特薩斯將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代流行藝術(shù)相結(jié)合的理念。

“設(shè)計(jì)奇才”科拉尼（LuigiColani,1926-）

70年頭中期，德國設(shè)計(jì)界出現(xiàn)了一些對抗功能主義的設(shè)計(jì)師，他們希望