《文化苦旅》的讀書(shū)筆記

《文化苦旅》的讀書(shū)筆記篇一蝴蝶的美麗源自黑暗束縛中無(wú)數(shù)次的蠕動(dòng)，掙扎，破繭而出的是令人驚艷的新生命流星的美麗源自相互間劇烈的碰撞，劃過(guò)天際的是生命華美的綻放。輝煌的勝利成就了生命的高度，而成功的背后卻浸透著奮斗的淚泉，灑滿(mǎn)了犧牲的血雨。決勝，在看不見(jiàn)的地方，它可能是水滴石穿的執(zhí)著，可能是小草破土而出的力量，可能在我們勇敢前行的每個(gè)腳印里。進(jìn)入大學(xué)的我們，也正是追逐夢(mèng)想的我們，時(shí)常會(huì)對(duì)前行的方向感到迷茫，不知道此刻自己的選擇的方向是否正確，不確定下一步會(huì)踩到哪一塊板子上，不明了迷霧后的出口究竟指向的是哪兒。正是自己無(wú)端的恐慌，自己嚇自己，從而不斷的自我質(zhì)疑，才會(huì)使自己停滯不前。然而，當(dāng)我們陷入兩難境地之時(shí)，不知道該進(jìn)還是該退，這時(shí)正是需要一種無(wú)所畏懼的精神，一股頑強(qiáng)拼搏的力量，支持自己大膽地前行。也許不止一次，我們錯(cuò)過(guò)了這樣或那樣的機(jī)會(huì)，捶胸頓足，抓狂懊悔。相比這種于事無(wú)補(bǔ)的懊悔，倒不如在開(kāi)始就迎難而上，勇敢地闖，也許成功會(huì)離我們更近一步。中華五千年文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而這其中的波折也跟其歷史的長(zhǎng)度成正比。幾經(jīng)波折，不斷改變，改進(jìn)，創(chuàng)新，變革。文化的旅程是苦是澀的，而文人們要在這文化的苦旅中前行更是非常的艱難。他們中，有不少人沉沒(méi)在了歷史的長(zhǎng)河中，從此銷(xiāo)聲匿跡。但也有一些人，憑借著自身的堅(jiān)忍與頑強(qiáng)成功了，每名佳作都流傳千年。正如書(shū)中柳侯祠的主人柳宗元。小時(shí)候的海倫凱勒就是作者）是一個(gè)聰明又活潑的女孩，六個(gè)多月大就會(huì)說(shuō)一些簡(jiǎn)單的話(huà)語(yǔ)，剛滿(mǎn)周歲就會(huì)走路了?？傊纫话愕暮⒆佣家缘枚?，也聰明得多。然而，好景不長(zhǎng)，幸福的時(shí)光總是結(jié)束得太早了太早了。在一個(gè)充滿(mǎn)知更鳥(niǎo)和百靈鳥(niǎo)的悅耳歌聲中，也正是在百花盛開(kāi)的春天，在一場(chǎng)高燒之后，海倫凱勒永遠(yuǎn)地失去了聽(tīng)力和視力，隨之而來(lái)的使她又不能說(shuō)話(huà)了。這三樣?xùn)|西，是人生中必要而且不能缺少的，如果失去了這三樣，對(duì)一位正常人來(lái)說(shuō)就等于像折斷翅膀的小鳥(niǎo)一樣再也飛不到高高的藍(lán)天。沿著歷史的長(zhǎng)河漫步，易安居士在孤獨(dú)中化悲痛為力量，與低徊婉轉(zhuǎn)中吟唱出了“綠肥紅瘦”的絕妙辭章東坡居士樂(lè)觀曠達(dá)，屢遭貶謫，以樂(lè)觀幽默化解人生的痛苦，于曠遠(yuǎn)中留下“大江東去浪淘盡”的千古絕唱遠(yuǎn)離了春花秋月的李煜在東風(fēng)又起的小樓上吟唱“一江春水向東流”的悲歌，萬(wàn)千愁怨在堅(jiān)強(qiáng)的默然承受中成就了詞帝的盛名。余秋雨走在中華民族的土地上用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化用心思細(xì)膩的筆觸為這趟巡視華夏文化的「苦旅」寫(xiě)本書(shū)它不甘甜因?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸苦苦的味道為這本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書(shū)多寫(xiě)了一道滋味未看過(guò)「文化苦旅」之前大概也不會(huì)想到一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義而作者運(yùn)其妙筆以干凈漂亮的散文組合使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章他們，有著我們不曾深切體味的孤獨(dú)和痛苦，然而沉默里的那份堅(jiān)忍和承受讓他們積蓄了生命的力量。最終，生命如煙花般催然綻放現(xiàn)今又何嘗不是這樣呢即使你有志向，生活夠努力，如果在“沼澤”與“大道”之間徘徊時(shí)，不能堅(jiān)定自己的信念，沒(méi)有足夠樂(lè)觀的精神，也會(huì)一不小心陷入“沼澤”之中，而且是愈陷愈深，最終會(huì)有和祥子類(lèi)似的結(jié)局。塞外飛沙，冷風(fēng)拂面，蘇武北海牧羊，飲雪吞氈，在冰天雪地中苦忍載，一顆赤膽忠心如烈火般未曾冷卻。遠(yuǎn)離故國(guó)山河，卻不移心中那份守望的精神，富貴不淫，威武不屈，他用一個(gè)大丈夫頂天立地的脊梁擔(dān)當(dāng)起人間大義，鑄就了千古忠魂。是信念，讓他堅(jiān)守是責(zé)任，讓他擔(dān)當(dāng)。蘇武仿若空谷幽蘭，志潔行芳，一股幽香永駐人間。每當(dāng)我們羨慕別人的非凡成就時(shí)，是否清楚，在這勝利的背后，有著我們看不到的無(wú)法想像的艱辛。成功，不是一日就可完成的，它需要我們一點(diǎn)一滴的努力付出，淚水，汗水，甚至是我們鮮紅的血液，都是取得輝煌勝利的滋養(yǎng)劑。走進(jìn)書(shū)中的情境與思考我們不禁嚴(yán)肅起來(lái)像一群被流放的孩子流放到一塊不甚熟悉的土地逼使我們不得不因那歷史和文化的推引走向前去宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞石洞依舊壯觀實(shí)像壁畫(huà)依然不言我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷千年前的第一刀劃下開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗它曾遭遇浩劫王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌卻任其流落在外人手里而中華子孫卻也將之棄而不顧那一馬車(chē)一馬車(chē)的文物輸往外國(guó)多年后的今天那神秘又充滿(mǎn)意義的洞窟為何能引起大家的注目它并非外表炫麗而是它只是一種儀式一種人性的及它深層的蘊(yùn)藏我們?cè)谶@兒看到美也有宗教的天地以及它是中國(guó)千年的標(biāo)本一樣美的標(biāo)本縱使它曾經(jīng)殘缺被人無(wú)情的任意的轉(zhuǎn)換社會(huì)上有一些人用盡自己的畢生精力去追求自己想要的幸福，而如今社會(huì)上的這些人少之又少，而大多數(shù)的人為了錢(qián)，為了自己的利益而去危害他人，像祥子這樣為了自己的利益，為了自己的幸福去安安分分做自己的事情的人已經(jīng)寥寥無(wú)幾，社會(huì)上的其他人都已經(jīng)成為了“看客”，有時(shí)看到別人陷入危難當(dāng)中也不愿意伸出自己的援助之手，如今的社會(huì)天空不在那么蔚藍(lán)，環(huán)境不在那么優(yōu)美，人的心越來(lái)越黑，社會(huì)越來(lái)越差。其實(shí)，那些隱藏在背后的堅(jiān)持、忍耐中的執(zhí)著才是決定勝利的地方。篇二中國(guó)燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。我一直以來(lái)欣賞懂史且敢于評(píng)論批判歷史的學(xué)者，而也同時(shí)認(rèn)為現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無(wú)數(shù)學(xué)者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬(wàn)千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品。本書(shū)是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類(lèi)文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中奪得首獎(jiǎng)。全書(shū)的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫(xiě)下的這些文章，不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。我想，他也是害怕了。因?yàn)樗寝r(nóng)民出身，他受不了生活一再的打擊。他不知道他今后的生活還會(huì)有什么悲劇等待著降臨，他害怕面對(duì)。所以，他放棄了，他慢慢墮落了。以至于釀成了書(shū)中人物一直走下坡路的原因后果。這是多么可悲啊。余秋雨先生以他獨(dú)特的寫(xiě)作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他也曾在本書(shū)中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn)。正如他所說(shuō)的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過(guò)他充實(shí)的中年時(shí)光，所以，余秋雨先生無(wú)論何時(shí)都是個(gè)混合體。因此，他的文章，也永遠(yuǎn)夾雜著不同感覺(jué)的口氣。如他對(duì)中國(guó)文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對(duì)不滿(mǎn)的辱罵，中年人對(duì)世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜。也許有些的觀覽完全無(wú)心，但撰成此書(shū)的靈感源頭絕對(duì)是有意的。很明顯，他發(fā)現(xiàn)了中國(guó)歷史文化的塵封點(diǎn)。在如今這個(gè)弘揚(yáng)我國(guó)絢爛文明的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀點(diǎn)，自然更引人注意深思。中國(guó)古老的文明曾在古代創(chuàng)造過(guò)盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書(shū)樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們?cè)傧氡４嫦聛?lái)的東西到了一定的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底，還是源于歷史的輪盤(pán)上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學(xué)者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的曾經(jīng)，便永遠(yuǎn)無(wú)法活著走出來(lái)。因此，“正視過(guò)往與當(dāng)下”，便是我從此書(shū)中悟出的一個(gè)當(dāng)前重要的課題，我也同時(shí)認(rèn)為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因?yàn)?，只有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車(chē)輪的基礎(chǔ)上印出自己的車(chē)轍印。“沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門(mén)地理讀成歷史廢墟是過(guò)程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈?！薄皼](méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的?！痹谛撵`與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程”的呼喚。在這兒，已超過(guò)了時(shí)空的限制，它是一次艱難的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫游，一次文化的苦旅，是對(duì)那封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵的默認(rèn)。讀它，讓我受到了靈魂的震撼，精神的洗禮，心靈的升華。在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受。或許，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意?；蛟S，我還未真正讀透這本書(shū)的內(nèi)涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響，警世亦憾人抽一枝柳條，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好書(shū)。他的妻子烏蘇拉是個(gè)閃爍著母親一切美好品質(zhì)的婦女。在我看來(lái)，她其實(shí)就是這個(gè)家族的地基。整部書(shū)都是她忙碌的身影，這個(gè)女人的身上擁有著另一種孤獨(dú)感。好景不長(zhǎng)，虎妞慘死了，小福子上吊了，老馬頭倒斃在街頭，祥子也賣(mài)了車(chē)，終于，一切都化為烏有了。而在祥子心中，深深的印痕卻永遠(yuǎn)烙下了。他沒(méi)有辦法承受打擊，在黑暗的社會(huì)中，個(gè)人的力量實(shí)在太渺小了。他沒(méi)有了理想，沒(méi)有了