2012年7月自全國(guó)學(xué)考試00265西方法律思想史試題答案

2012年7月高等教育自學(xué)考試全國(guó)統(tǒng)一命題考試西方法律思想史試題課程代碼：00265一、單項(xiàng)選擇題（本大題共25小題，每小題1分，共25分）在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其選出并將“答題卡”的相應(yīng)代碼涂黑。未涂、錯(cuò)涂或多涂均無(wú)分。1、下列不屬于柏拉圖的著作是（B）A、《理想國(guó)》B、《論共和國(guó)》C、《政治家》D、《法律篇》2、亞里士多德在其著作《政治學(xué)》中，從人的不平等性出發(fā)得出的正義類(lèi)別是（B）A、普遍正義B、分配的正義C、個(gè)別正義D、矯正的正義3、西方封建時(shí)代的法律制度是（A）A、羅馬法和日耳曼法相融合的產(chǎn)物B、教會(huì)法的產(chǎn)物C、羅馬法和教會(huì)法相融合的產(chǎn)物D、羅馬法的產(chǎn)物4、晚期神學(xué)思想家代表托馬斯·阿奎那對(duì)法律的分類(lèi)是（C）A、人法、神法、市民法、萬(wàn)民法B、永恒法、自然法、神法、實(shí)在法C、永恒法、自然法、人法、神法D、自然法、神法、實(shí)在法、人法5、《君主論》的作者是（D）A、馬里旦B、馬西利C、馬可波羅D、馬基雅維里6、洛克把自然狀態(tài)描述為（B）A.黃金時(shí)代B、較好的狀態(tài)C、戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)D、狼與狼的狀態(tài)7、將自然權(quán)利總結(jié)為生命、自由和追求幸福的權(quán)利的古典自然法學(xué)家是（D）A、格老秀斯B、霍布斯C、洛克D、杰弗遜8、哲理法學(xué)派中第一次設(shè)定法的形而上學(xué)體系的是（A）A、康德B、黑格爾C、克饒斯D、斯坦姆勒9、在黑格爾的理論中，處于家庭和國(guó)家之間的階段是（D）A、婚姻B、父母C、社區(qū)D、市民社會(huì)10、下列說(shuō)法中，不屬于分析實(shí)證主義法學(xué)的一般特點(diǎn)的是（B）A、哈特認(rèn)為對(duì)法律概念的分析首先是值得研究的B、奧斯丁認(rèn)為服從邪惡的法律是一個(gè)絕對(duì)的責(zé)任C、判決可以從事先存在的規(guī)則中邏輯地歸納出來(lái)D、實(shí)際上的法律可清楚地與應(yīng)然的法律區(qū)分開(kāi)來(lái)11、分析法學(xué)派認(rèn)為法理學(xué)的研究范圍是（C）A、立法學(xué)B、實(shí)在道德C、實(shí)在法D、功利主義12、下列說(shuō)法中正確的是（A）A、梅因除了采用歷史考究的方法，還采用了比較的方法進(jìn)行研究B、歷史法學(xué)強(qiáng)調(diào)法律實(shí)現(xiàn)依賴(lài)于法律背后的社會(huì)力量，即主權(quán)者的強(qiáng)力C、作為一個(gè)學(xué)派，歷史法學(xué)在18世紀(jì)下半葉處于極盛的時(shí)期D、薩維尼認(rèn)為法律是進(jìn)化的，認(rèn)為從習(xí)慣法到制定法典是歷史的進(jìn)步13、一般認(rèn)為，預(yù)告了歷史法學(xué)的產(chǎn)生的著作是（B）A、《論德意志統(tǒng)一民法典的必要性》B、《論立法和法理學(xué)的當(dāng)代使命》C、《現(xiàn)代羅馬法體系》D、《歷史法學(xué)雜志》14、被視為創(chuàng)造了一種新的法律歷史研究方法的著作是（A）A、《現(xiàn)代羅馬法體系》B、《論立法和法理學(xué)的當(dāng)代使命》C、《占有法》D、《中世紀(jì)羅馬法史》15、被譽(yù)為中世紀(jì)歐洲法學(xué)史的標(biāo)準(zhǔn)著作的是（C）A、薩維尼的《占有法》B、梅因的《古代法》C、薩維尼的《中世紀(jì)羅馬法史》D、愛(ài)德華·甄克斯的《中世紀(jì)法律與政治》16、梅因認(rèn)為古代最成熟、最具代表性的法律是（D）A、古代雅典法B、古代英國(guó)法C、古代日耳曼法D、古代羅馬法17、按照梅因的法律發(fā)展論的觀點(diǎn)，關(guān)于其法律改進(jìn)的各種方法按照發(fā)展順序排列正確的是（A）A、法律擬制—衡平—立法B、立法—法律擬制—衡平C、法律擬制—立法—衡平D、衡平—法律擬制—立法18、耶林做過(guò)一篇著名的演講，提出為之斗爭(zhēng)的是（C）A、生存B、自由C、權(quán)利D、法治19、與自然法學(xué)的復(fù)興有密切關(guān)聯(lián)的是（D）A、宗教革命B、文藝復(fù)興C、第一次世界大戰(zhàn)D、第二次世界大戰(zhàn)20、羅爾斯認(rèn)為其學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)是（B）A、法律的內(nèi)在道德B、社會(huì)契約論C、最低限度的自然法內(nèi)容D、民族精神論21、在批判分析實(shí)證主義法學(xué)法律規(guī)則論的基礎(chǔ)上，德沃金提出了（D）A、人權(quán)的自然法基礎(chǔ)B、“法律事業(yè)”論C、原初狀態(tài)與無(wú)知之幕D、“法律原則”論22、下列說(shuō)法中，不符合經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)的觀點(diǎn)的是（C）A、經(jīng)濟(jì)分析能夠?yàn)榱⒎ê椭贫ㄒ?guī)則提供批判性的選擇方案B、法院應(yīng)采用一種經(jīng)濟(jì)效益的原則實(shí)現(xiàn)其目的C、法律是實(shí)現(xiàn)某種價(jià)值的手段D、經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)是一種規(guī)范性的理論23、下列法學(xué)家中，不屬于經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)派的是（A）A、龐德B、科斯C、波斯納D、卡拉布雷西24、標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)產(chǎn)生的論文《社會(huì)成本問(wèn)題》的作者是（C）A、霍姆斯B、龐德C、科斯D、波斯納25、把法律的經(jīng)濟(jì)分析滲透到了整個(gè)法律領(lǐng)域的思想家是（D）A、科斯B、卡拉布雷西C、貝克D、波斯納二、多項(xiàng)選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其選出并將“答題卡”的相應(yīng)代碼涂黑。未涂、錯(cuò)涂、多涂或少涂均無(wú)分。26、中世紀(jì)并列的法律體系包括（ABD）A、教會(huì)法B、羅馬法C、希臘法D、日耳曼法E、城市法27、分析實(shí)證主義法學(xué)的代表人物有（BCD）A、梅因B、薩爾蒙德C、霍費(fèi)爾德D、凱爾森E、龐德28、霍費(fèi)爾德提出的法律基本概念包括（ABCDE）A、權(quán)利B、義務(wù)C、優(yōu)先權(quán)D、責(zé)任E、豁免29、美國(guó)法學(xué)家富勒的觀點(diǎn)有（ABCD）A、法律要符合法律之外的一種道德目的B、法律必須以一系列法律原則作為法律的內(nèi)在道德C、反對(duì)以實(shí)用主義哲學(xué)為思想基礎(chǔ)的法學(xué)D、法律是使人的行為服從規(guī)則治理的事業(yè)E、法律應(yīng)該符合自然法的最低限度的內(nèi)容30、卡拉布雷西設(shè)計(jì)了分析模式來(lái)研究減少事故成本的方式，這些模式包括（AB）A、雅典模式B、斯巴達(dá)模式C、紐約模式D、東京模式E、北京模式三、名詞解釋題（本大題共5小題，每小題3分，共15分）請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上作答。31、自然狀態(tài)（古典自然法學(xué)）答：是古典自然法學(xué)普遍認(rèn)為人類(lèi)進(jìn)入文明社會(huì)之前所生活的一種狀態(tài)。自然狀態(tài)是人類(lèi)社會(huì)的早期狀態(tài)，自然狀態(tài)下沒(méi)有國(guó)家、政府和法律。32、公意答：是古典自然法學(xué)家盧梭的政治理論和法律思想中占有重要地位的一個(gè)概念。含義是：我們每個(gè)人都有以其自身以及全部力量共同置于公意的最高指導(dǎo)之下，并且我們?cè)诠餐w中接納每一個(gè)成員作為全體之不可分割的一部分。33、功利主義立法原則（邊沁）答：邊沁把功利原則運(yùn)用到立法中，提出了著名的功利主義立法理論，他認(rèn)為，立法的根本目的在于“增進(jìn)最大多數(shù)人的最大幸?！?，立法必須以國(guó)民全體的快樂(lè)為基礎(chǔ)。34、學(xué)術(shù)法（薩維尼）答：學(xué)術(shù)法是薩維尼法律發(fā)展三階段論中的第二階段，此階段中加入了法學(xué)家的“技術(shù)”要素，是一個(gè)民族法律文化的最高峰，也是法典化可行的時(shí)代。35、犯罪收益答：經(jīng)濟(jì)分析學(xué)家對(duì)犯罪與刑罰問(wèn)題的一種認(rèn)識(shí)范疇；任何犯罪人都是理性分析成本與收益的計(jì)算者；犯罪收益是罪犯通過(guò)犯罪所獲得的金錢(qián)收益或情感滿足。四、簡(jiǎn)答題（本大題共4小題，每小題6分，共24分）請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上作答。36、簡(jiǎn)述霍布斯所闡述的自然法的性質(zhì)。答：（1）自然法的效能表現(xiàn)為個(gè)人的自我強(qiáng)制和其他人的自我強(qiáng)制相統(tǒng)一；（2分）（2）自然法是永恒不變的；（1分）（3）自然法是真正的道德哲學(xué)；（1分）（4）自然法或理性的命令通過(guò)國(guó)家而表現(xiàn)為制定法。（2分）37、簡(jiǎn)述康德從權(quán)利角度對(duì)法律的分類(lèi)。答：（1）自然的權(quán)利和實(shí)在法規(guī)定的權(quán)利。（1分）前者以先驗(yàn)的純粹理性的原則為依據(jù)，后者由立法者的意志規(guī)定。（2分）（2）天賦的權(quán)利和獲得的權(quán)利。（1分）前者是每個(gè)人根據(jù)自然而享有的權(quán)利，后者是以天賦的權(quán)利為依據(jù)的權(quán)利。（2分）38、簡(jiǎn)述奧斯丁對(duì)嚴(yán)格意義的實(shí)在道德的分類(lèi)。答：（1）生活在自然狀態(tài)與人們所設(shè)立的規(guī)則，比如生活在自然狀態(tài)下的人可以發(fā)布一項(xiàng)命令性的法律；（2分）（2）主權(quán)設(shè)立的規(guī)則；（2分）（3）私人設(shè)立的規(guī)則，但不是實(shí)施法律權(quán)利的私人設(shè)立。（2分）39、簡(jiǎn)述馬里旦對(duì)人權(quán)學(xué)說(shuō)的比較分析。答：（1）馬里旦比較了三種對(duì)立的人權(quán)學(xué)說(shuō)。（1分）（2）自由個(gè)人主義人權(quán)說(shuō)對(duì)人性尊嚴(yán)的理解（1分）；共產(chǎn)主義人權(quán)說(shuō)對(duì)人性尊嚴(yán)的理解（1分）；人格主義人權(quán)說(shuō)對(duì)人性尊嚴(yán)的理解（1分）。（3）馬里旦自己承認(rèn)他維護(hù)的是人格主義的人權(quán)理論。（2分）五、論述題（本大題共2小題，每小題13分，共26分）請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上作答。40、試論西塞羅法律思想的主要特征。答：（1）西塞羅以自然法理論為基礎(chǔ)，以人為前提，解決人類(lèi)法與正義的關(guān)系。（2分）（2）法是正義與非正義之間的界限。（2分）（3）將斯多葛學(xué)派的自然法原理引申到羅馬法律中，認(rèn)為自然法是普遍存在至高無(wú)上的法則。（3分）人類(lèi)現(xiàn)行法律與正義相符才是真正的法律，“非正義法律”不具有法律的性質(zhì)。（3分）（4）重視法律與執(zhí)政官、法律與共和政體的關(guān)系。（3分）41、試論龐德所提出的社會(huì)學(xué)法學(xué)與其他法學(xué)派的區(qū)別。答：（1）社會(huì)學(xué)法學(xué)著重法的作用而不是它的抽象內(nèi)容；（3分）把法當(dāng)作一種社會(huì)制度，認(rèn)為可以通過(guò)人的才智和努力加以改善；（3分）強(qiáng)調(diào)法律要達(dá)到的目的而非法的制裁；（3分）法律規(guī)則是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正的指針，而不是永恒不變的模型。（3分）（2）龐德的社會(huì)學(xué)法學(xué)大綱在理論上相當(dāng)系統(tǒng)。（1分）（注：以上各要點(diǎn)需展開(kāi)論述）HYPERLINK"/webc.htm