馬克思主義基本原理概論試卷樣本一

、單項(xiàng)選擇題（請(qǐng)將正確的選擇序號(hào)填在括號(hào)內(nèi)，每題1分，共16分在多 是 [1]是否承認(rèn)人類(lèi)社會(huì)的內(nèi)在[2]是否承認(rèn)在社會(huì)發(fā)展中的作[3]是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)[4 自然規(guī)律是客觀的，社會(huì)規(guī)律 [4]唯心主義觀 [1]物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問(wèn) [3]世界觀和方法論的關(guān)系問(wèn)題 11.理解全部社會(huì)歷史的是（ 的生產(chǎn)過(guò)程是 [3]價(jià)值形成過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程的統(tǒng)一[4]價(jià)值轉(zhuǎn)移過(guò)程和價(jià)值形成過(guò)程的統(tǒng)一 15.時(shí)期占地位的金融資本是 [1]各個(gè)銀行資本溶合成長(zhǎng)的資本[2]銀 資本溶合成長(zhǎng)的資 資 資本溶和成長(zhǎng)的資

物質(zhì)的唯一特性是（ A.運(yùn)動(dòng)變 C.客觀規(guī)律 D.客觀實(shí)在2、意識(shí)產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)是（ A.人腦的進(jìn) B.動(dòng)物心理的形 C.語(yǔ)言的產(chǎn) D.勞 問(wèn)題的精髓是 B 的同一性 性的關(guān)系問(wèn) 的普遍性和特殊性的關(guān)系問(wèn)C.主 和次 的關(guān)系問(wèn) 的主要方面和次要方面的關(guān)系問(wèn)“芳林新葉催舊葉，流水前波讓后波”，這句詩(shī)包含的哲學(xué)道理是 A.是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力 5“坐地日行 ，巡天遙看一千河”，這一著名詩(shī)句包含的哲理是 A．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)空 性的統(tǒng) B.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)無(wú)限性和優(yōu)先性的統(tǒng)C.時(shí)空的無(wú)限性和有限性的統(tǒng) 6、唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的 A B.形式和狀 7、人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量是 8、在生產(chǎn)關(guān)系中起決定作用的是 B.產(chǎn)品的分配和交 9“社會(huì)上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)”這說(shuō)說(shuō)明 B.技術(shù)推動(dòng)了科學(xué)的發(fā) 10“此亦一是非、彼亦一是非 題，其含義是（ B.否認(rèn)真理的客觀C.強(qiáng)調(diào)真理具有客觀標(biāo) 11“聽(tīng)其言必責(zé)其用，觀其行必求其功”這種觀點(diǎn)是 B 12、真理的絕對(duì)性指的是（ D.全面13、人民群眾既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”，這是（ A.唯心主義的觀點(diǎn)B.折中主義的觀點(diǎn)C.歷史唯物主義的觀點(diǎn)D.14、商品的本質(zhì)因素是（ 說(shuō)“一切商品對(duì)它們的所有者是非使用價(jià)值對(duì)它們的非所有者是使用價(jià)值這句話表 B.商品的使用價(jià)值是對(duì)它 消費(fèi)者而言C.商品所有者同時(shí)獲得使用價(jià)值和價(jià)值D.16、商品生產(chǎn)者要獲 收益必須使生產(chǎn)商品的 DA.個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間等于倍加的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間B.個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間等于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間 通過(guò)提高工人勞動(dòng)強(qiáng)度取得剩余價(jià)值屬于 A.絕對(duì)剩余價(jià) B.相對(duì)剩余價(jià) C.超額剩余價(jià) D.超額利18、國(guó) 發(fā)展的基礎(chǔ)是（ 資 國(guó) 資 D.資本輸19、 會(huì)主義創(chuàng)立的理論依據(jù)是（C 學(xué) ”的建 20．自由王國(guó)指的是 A.處于絕對(duì)自由的原始社會(huì)狀 B.不再受自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律支配的狀態(tài)C.允許自由競(jìng)爭(zhēng) 狀 ，成為自己社會(huì)關(guān)系主人的狀 A.運(yùn)動(dòng)變 C.客觀規(guī)律 D.客觀實(shí)在 A.運(yùn)動(dòng)的觀 的觀 C.系統(tǒng)的觀 D.否定的觀 A.對(duì)立和統(tǒng)一 C.肯定和否定 運(yùn)動(dòng)B.先進(jìn) 的自覺(jué)運(yùn)動(dòng)C.一定生產(chǎn)力的狀況D.上層建筑的狀況 ”這句詩(shī)包涵的哲學(xué)道理是（D 是事物發(fā)展的動(dòng) B.事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)C.事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng) D.新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨6、強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論上的（ A.辯證法觀點(diǎn) 7、辯證唯物論首要的基本的觀點(diǎn)是（D A.聯(lián)系的觀點(diǎn) 8、國(guó)家是（B A.調(diào) 的機(jī) 工C.管理社會(huì) D A.意識(shí)是溝 和客觀的橋 B.意識(shí)是人腦的機(jī)C.意識(shí) 內(nèi)容和客觀形式的統(tǒng) 形式的統(tǒng) 問(wèn)題的精髓是 的同一性 性的關(guān)系問(wèn) 的普遍性和特殊性的關(guān)系問(wèn)C.主 和次 的關(guān)系問(wèn) 的主要方面和次要方面的關(guān)系問(wèn) A.使用價(jià)值是個(gè)歷史范 B.商品的使用價(jià)值會(huì)隨著生產(chǎn)關(guān)系的變化而變C.有使用價(jià)值的物品一定是勞動(dòng)產(chǎn)品 12、貨幣轉(zhuǎn)化為資本的決定性條件是（C A.勞動(dòng)產(chǎn)品成為商 B.生產(chǎn)資料成為商C.勞動(dòng)力成為商品 內(nèi)容是（D A.剩余價(jià)值的產(chǎn)生問(wèn) B.資本積累的實(shí)質(zhì)問(wèn)C.資本運(yùn)動(dòng)的形式問(wèn) 通過(guò)提高工人勞動(dòng)強(qiáng)度取得剩余價(jià)值屬于（BA.絕對(duì)剩余價(jià) B.相對(duì)剩余價(jià)值C.超額剩余價(jià) D.超額利實(shí)踐之所以成為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是由（DA.真理的 性和實(shí)踐的客觀性所要求的B.真理的相對(duì)性和實(shí)踐的決定性所預(yù)設(shè)的 C.真理的屬性和實(shí)踐 D.真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的

物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式所體現(xiàn)的是（CA.自然物質(zhì)與社會(huì)存在的關(guān) B.物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)C.人與自然、人與人的關(guān) 二、多項(xiàng)選擇題（將兩個(gè)或兩個(gè)以上的正確序號(hào)填在括號(hào)內(nèi)，每題2分，共14分的同一性 性的關(guān)系是 性之 性寓于同一性之中[3]同一性和性相互依[4]性是相對(duì)的，同一性 辯證的否定是 [1]他們是社會(huì)物質(zhì)的創(chuàng)造 精神的源 力 [1]經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)[2]上層建筑能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固[3]經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相互作用[4]是上層建筑的6、資本有機(jī)構(gòu)成的提高（ [1]是資本積累的必然趨勢(shì)[2]是指C:V中C的增大[3]是指C:V中V的增 [1]掩蓋了不變資本和可變資本的區(qū)別[2[3]使剩余價(jià)值被單純視為成本價(jià)格的超過(guò)額[4]使剩余價(jià)值表現(xiàn)為全部預(yù)付資本的產(chǎn)物[5]掩蓋了剩余價(jià)值1、中國(guó)古代哲學(xué) 認(rèn)為“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也“靜即含動(dòng)，動(dòng)不含靜這在哲學(xué)上表達(dá)了 A.運(yùn)動(dòng)和靜止都是物質(zhì)的固有屬性B.靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是不顯著的狀態(tài) 的同一性 性的關(guān)系是 A.同一性寓 性之 性寓于同一性之中C.同一性和性相互依D.性是相對(duì)的，同一性 E.性是無(wú)條件的，同一性是有條件3、下列觀點(diǎn)說(shuō)明了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) A.社會(huì)存在狀況決定社會(huì)意識(shí)狀況B.不同時(shí)代的人們會(huì)有不同的思想觀念C.社會(huì)意識(shí)發(fā)展水平同社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度之間具有不平衡性D.隨著社會(huì)存在的發(fā)展變化，社會(huì)意識(shí)遲早也要發(fā)生變化E.任何時(shí)代的文價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容和要求是 勞動(dòng)力商品的價(jià)值包括（ A.維持勞動(dòng)者生存所需要的生活資料價(jià) C.養(yǎng)育所需要的生活資料的價(jià) A.首先是人與自然之間的物質(zhì)變換過(guò) B.是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基 C.是生產(chǎn)三要素的有機(jī)結(jié)合過(guò)D.構(gòu)成社會(huì)生產(chǎn)力的內(nèi)容E.2、所有唯物主義者都主張（ C.世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的D.物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性于（ABE B.人的認(rèn)識(shí)具有能動(dòng)性、選擇性C.理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) A.“存在即被感知”B.理念是世界的基礎(chǔ) 的源泉C.他們是物質(zhì)生產(chǎn)的主體 剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)（ 三、辨析題（420分別132、社會(huì)意識(shí)形式具有鮮明的性。屬于上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式即社會(huì)是為一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，因此具有鮮明的性不屬于上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式如語(yǔ)言學(xué)、邏輯學(xué)和自然科學(xué)等都沒(méi)有性此命題了社會(huì)意識(shí)形式和社會(huì)的概念形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識(shí)論主張認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀世界的反映，從而堅(jiān)持了反映論的基本原則形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識(shí)論的缺點(diǎn)在于它的直觀性：把認(rèn)識(shí)看作對(duì)客觀事物消極的反映，否定實(shí)踐對(duì)認(rèn)4、貨幣作為商品價(jià)值的代表，可以代表社會(huì)，因此貨幣越多，社會(huì)就越多。錯(cuò)誤。貨幣在一定條件下才能代表社會(huì)或社會(huì)資源，即當(dāng)社會(huì)的貨幣量與社會(huì)量或資源量基本相當(dāng)時(shí)，

時(shí)期的持續(xù)上漲導(dǎo)致通貨膨脹。所以，在客觀經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行中，要力求貨幣適度。 與相區(qū)別的根本標(biāo)志是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ) 生產(chǎn)關(guān)系（1）在社會(huì)，資本是通過(guò)各種物品表現(xiàn)出來(lái)的資本是一定社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系，即資產(chǎn)社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系（1）物質(zhì)的本質(zhì)屬性是將物質(zhì)與意識(shí)區(qū)別開(kāi)來(lái)的東西，也物質(zhì)形態(tài)所具有的共性（1分（1）（1） （2分 相區(qū)別的根本標(biāo)志是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ) 生產(chǎn)關(guān)系（1分 正確（1分）分是（2分）（1）分分分1、物質(zhì)就是看得2、錯(cuò)誤的思想是客觀存在的反3、唯物主義都承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意4、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社（1）形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識(shí)論主張認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀世界的反映，從而堅(jiān)持了反映論的基本原則（1分形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識(shí)論的缺點(diǎn)在于它的直觀性：把認(rèn)識(shí)看作對(duì)客觀事物消極的反映，否定實(shí)踐對(duì)認(rèn)（2）分（1）分（23、一切社會(huì)意識(shí)形式都具有鮮明的性。（1）屬于上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式即社會(huì)是為一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的因此具有鮮明的性（2分不屬于上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式如語(yǔ)言學(xué)、邏輯學(xué)和自然科學(xué)等都沒(méi)有性（1分此命題了社會(huì)意識(shí)形式和社會(huì)的概念（1分（1）分分分（1）分分（2）1，意識(shí)的本質(zhì)：意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反2，正確的思想是對(duì)客觀世界的正確反映，錯(cuò)誤的思想也是對(duì)客觀世界的反映，不過(guò)以歪曲的方式呈現(xiàn)，仍以客 的同一性和性相互聯(lián)結(jié)，相互滲錯(cuò)兩者的是是

前者說(shuō)明了辯證法的聯(lián)系觀點(diǎn)，后者則因個(gè)別而忽略整體 了辯證3，唯物主義和唯心主義的根 是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)5、感覺(jué)到的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻的感覺(jué)它。說(shuō)明了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)1，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)2，感性認(rèn)識(shí)也滲透著理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)有助于加強(qiáng)我們對(duì)事物的感性理解1、可知論肯定思維與存在的同一性。正確（1分分分2、是上層建筑的。錯(cuò)誤。（1分 （即思想上層建筑）在社會(huì)的上層建筑中，國(guó)家處于地位。掌握在哪個(gè) 手里，哪個(gè)的利益，是區(qū)分不同上層建筑性質(zhì)的根本標(biāo)志。（3分）3智者見(jiàn)智”的說(shuō)法是對(duì)客觀真理的否定。不正確。(1分“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”是說(shuō)對(duì)同一事物不同的人有不同的見(jiàn)解。表明主體的認(rèn)識(shí)具有性和差別性。(1分的認(rèn)識(shí)上的性和差別性，并不等于否定客觀真理。(1分)4、勿以善小而不為，勿以惡小而為之。正確。（1分惡仍是惡，小善仍是善。（1）5、自由就是按照自己的意志行事。不正確。(1分分不是按自己的意識(shí)辦事。（2）（每題10201第一，聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部不同要間的相互影響、相互作用和相互制約關(guān)系（2分）（1）第三，聯(lián)系的觀點(diǎn)要求我們把事物放在一定的聯(lián)系之中來(lái)（1分（2）第三 （2村發(fā)展置于更高的地位（1分2、聯(lián)系當(dāng)前金 論述市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下國(guó)家宏觀調(diào)控的必要 已經(jīng)演變?yōu)閲?guó)際性的金融，并對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了巨大影響，這場(chǎng)目前尚在蔓延的過(guò)程之中（3分）當(dāng)前國(guó)家的金融根源于社會(huì)的基本（3分第二 國(guó)家當(dāng)前金融的直接原因（反證第三 干預(yù)措施對(duì)破壞力的弱化表明了國(guó)家調(diào)控的重要性分3，論述唯物辯證法關(guān) 普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理及其實(shí)踐意1、唯物辯證法關(guān) 普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理（7分分分2該原理 主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)（2分 和解決的根本方法（2分 教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的思想（2分“ 中國(guó)社會(huì)目前還存在較大的貧富差距，如何縮小貧富差距，使人民群眾更加公平地生產(chǎn)力發(fā)展成果是社會(huì)1、聯(lián)系當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)際論述唯物辯證法的系統(tǒng)整體性原理是組成它的各個(gè)要素的性質(zhì)和功能的簡(jiǎn)單相加，而是在相互聯(lián)系中產(chǎn)生的新的性質(zhì)和功能，它大于各要素功能疊（3達(dá)到最佳地處理問(wèn)題。（1）分2、用群眾史觀的原理論述樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀必須堅(jiān)持 ”的社會(huì)發(fā)展理念人。人民群眾是個(gè)歷史的