巧用多媒體領(lǐng)悟詩詞的留白藝術(shù)(4篇)

本文格式為Word版，下載可任意編輯——巧用多媒體，領(lǐng)悟詩詞的留白藝術(shù)(4篇)每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀測(cè)、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。相信大量人會(huì)覺得范文很難寫？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

留白，顧名思義，就是在作品中留下相應(yīng)的空白。國(guó)畫中常用一些空白來表現(xiàn)畫面中的水、云霧、風(fēng)等景象，這種技法比直接用顏色來渲染表達(dá)更含蓄內(nèi)斂。

文學(xué)中的“留白〞也如此，特別是古詩詞，往往寥寥數(shù)筆就讓人回味無窮，吟詠千載。而對(duì)作品中的留白藝術(shù)所創(chuàng)造的意境進(jìn)行感受、領(lǐng)悟、理解，這一直是詩詞教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)。我認(rèn)為多媒體的應(yīng)用能很好的突破這一難點(diǎn)，由于多媒體計(jì)算機(jī)教學(xué)，聲像文結(jié)合，能更好的啟發(fā)學(xué)生在詩詞的留白中去作豐富的想象，進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造。

初中語文教材中的詩詞便是很好的范例，這些詩詞題材多樣、風(fēng)格各異，都表達(dá)了詩詞中留白的藝術(shù)特色。我在教學(xué)中借助了多媒體，對(duì)怎樣更好的利用多媒體，怎樣才能讓學(xué)生更快的感悟到詩詞留白的意境，進(jìn)行了一番探討，取得了良好的教學(xué)效果。

留白藝術(shù)光與夜篇1

時(shí)空是指一首詩的事件在時(shí)間和空間上的發(fā)展，這種發(fā)展有助于主題的摸索與澄清。想象是詩的翅膀，存了想象的自由，詩人就能超越時(shí)間和空間的局限。而多媒體正可以把詩人的想象還原成直觀的畫面，使學(xué)生便于理解。

以李商隱的《夜雨寄北》為例：

“君問歸期末有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。〞

從時(shí)間上看，第一句里的“歸期〞屬于未來；其次句是目前的即景；第三句是展望未來（詩人和妻子重聚之時(shí)，西窗之下，燭光之中，如何向她傾訴此刻他鄉(xiāng)夜雨的心情）；末句的卻是指未來，但到了那時(shí)，“巴山夜雨〞早已成為過去了，實(shí)際上成為“未來之過去〞，兩次“巴山夜雨〞本質(zhì)上起了蛻變，時(shí)間上有了縱深感，不再是平面順序的結(jié)構(gòu)。該詩的空間結(jié)構(gòu)也頗多變化，首句在他鄉(xiāng)山之北，指向家中；次句又拉回他鄉(xiāng)；第三句回到家中；未句又拉回他鄉(xiāng)，但這是回憶中的他鄉(xiāng)，空間和時(shí)間都應(yīng)用了留白的藝術(shù)，讓人產(chǎn)生無盡的聯(lián)想。

老師教學(xué)時(shí)即可抓住這些時(shí)空留白的匠心，提出疑問：“兩處巴山夜雨〞在時(shí)間上、地理上有無變化?它們是如何勾聯(lián)的?是否重復(fù)?同學(xué)們自然會(huì)找時(shí)間上的不同。然后多媒體顯示男主人公身處巴山，正夜雨綿綿，因思念而難眠的他面對(duì)窗外漲滿的水池，腦海中卻想象著日后的相見情景。通過畫面的切換讓學(xué)生有直觀的感受，同學(xué)們能更快的領(lǐng)悟該詩在不同時(shí)間的回環(huán)勾聯(lián)中形成了獨(dú)到構(gòu)思。

留白藝術(shù)光與夜篇2

“詩中有樂，樂中有詩〞（蘇軾語）“缺乏意象則詩盲，不成音調(diào)則詩啞〞（余光中語）一首詩不能句句有意象，卻不能一句無音調(diào)。詩詞的語言，最突出的是抒情性和音樂性。詩的音韻主要表現(xiàn)在押韻，對(duì)仗、節(jié)奏上，而詩詞的音韻既求齊整又求變化，這就構(gòu)成了音韻結(jié)構(gòu)上的回味空間。從這一特征出發(fā)，在教學(xué)中，要重視引發(fā)學(xué)生反復(fù)吟誦，使他們?cè)诟星樯鲜艿礁腥荆谌朊赖乃囆g(shù)氣氛中。

多媒體資源十分豐富，借助播放錄音，特別是一些著名播音藝術(shù)家的朗讀，能讓同學(xué)們盡情地為詩歌的音樂美所迷醉。從而引起他們心靈的共鳴和無限的遐思。

教學(xué)賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》：

“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來。〞

先讓學(xué)生們聽媒體朗讀，并輔之于畫面：一位年邁滄桑的老者走在回鄉(xiāng)的路上，路邊的行人都投之于陌生的眼光……此時(shí)，學(xué)生能很快把握詩作內(nèi)容。然后讓學(xué)生試著每句刪去第六個(gè)字，叫他們朗讀，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)文意完全無損，卻讀之無味。原因是文章未變，節(jié)奏卻變單調(diào)了，全是偶數(shù)組成，整齊而無變化，這雖符合人的審美心理節(jié)奏，但不符合審美心理要求。滿足又會(huì)感到單調(diào)，于是需要變化來打破單調(diào)，使期待落空，產(chǎn)生懸念，然后峰回路轉(zhuǎn)，再予以滿足，于是完成?！吧傩‰x家—老回〞與“少小離家——老大回〞一字之差卻從奇偶變化使之免于單調(diào)。再?gòu)难喉嵣峡?，其次句?yīng)了首句起了韻，是滿足；第三句不押韻，使期待落空，到未句才予以滿足，于是完成，使整首詩，跌宕生姿，韻味十足。明白了古典詩音韻上的這些留白藝術(shù)，然后讓他們反復(fù)聽錄音朗讀，這樣讓學(xué)生充分比較、品味，體會(huì)這些音韻上的空白；感受詩歌的音韻之美。

留白藝術(shù)光與夜篇3

詩詞創(chuàng)作往往是“感于哀樂，緣于事發(fā)〞詩歌往往是詩人經(jīng)歷、思想感情的外觀。但有些微妙的思想感情、深層的激越情懷，卻不能為語言所直抒盡傳，而為讀者設(shè)置下感情上的空白。因此，我們鑒賞時(shí)要把握詩人的生平和詩風(fēng)詩格，了解詩人所處的時(shí)代風(fēng)貌，這也即“知人論世〞。

多媒體容量大，可以把創(chuàng)作時(shí)所處的時(shí)代背景詳盡地展示出來，讓學(xué)生能對(duì)及當(dāng)時(shí)的時(shí)代大事有較明白的認(rèn)識(shí)，有助于理解詩歌感情上的留白。

李煜的《相見歡》：

無言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院，鎖清秋。

剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。

李煜舉頭望月，殘?jiān)氯玢^。寂寞的實(shí)非梧桐深院，被鎖的也不是“清秋〞，都是自己。這種滋味很不好受，涌上心頭又難于理清頭緒，越想越煩，越理越亂，只好說“別是滋味〞了。為何秋色在眼中如此清冷?詞人的離愁為何“剪不斷，理還亂〞?由于詞人孤獨(dú)寂寞，愁腸百結(jié)，道出了“亡國(guó)之音哀以思〞的懇切體念。這其中，大量“留白〞需要師生結(jié)合李煜的身世，利用媒體收集李煜的生平資料：

李煜（937～978）五代詞人。南唐國(guó)君。南唐在中主后期，已稱臣于宋。李煜在位時(shí)，一直卑屈事宋，歲時(shí)貢獻(xiàn)，府藏為之空竭。但他仍不思振作，浮華奢靡，迷信佛教，終究為宋所滅。他在政治上是庸駑無能的皇帝，卻具有多方面的藝術(shù)才能，工書法、善繪畫、精通音律，詩、文均有一定的造詣，詞的成就尤高。

同時(shí)，讓學(xué)生拓展閱讀李煜的《虞美人》（"春花秋月何時(shí)了"）。通過這些資料的補(bǔ)充，學(xué)生更能懇切體會(huì)其痛楚的亡國(guó)之情。

留白藝術(shù)光與夜篇4

富有哲理的詩歌，往往是以寫物象而寓于哲理，其“留白〞更大。因而，更需要借助媒體拓寬知識(shí)面，豐富資料。講授時(shí)才能深入淺出，以便引起學(xué)生猛烈的學(xué)習(xí)興趣。

朱熹《觀書有感》：

“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊；問渠哪得清如許?為有源頭活水來。〞

全詩借景喻理，以方塘作比，形象的表達(dá)了一種微妙的讀書感受。實(shí)寫的是明麗清爽的一派田園風(fēng)光。你看，半畝的一塊小水塘，在朱熹筆下是展開的一面鏡子（一鑒開），起筆就恬靜而幽雅得讓人立時(shí)展開了想像的翅膀。其次句更引起讀者遐想，這面“鏡子〞中映照著天上徘徊的云影，可想那清澈的水面那么靜謐可愛了！在第三句提了個(gè)問題，這水為什么如此清澈呢?他高興地自問答道，由于源頭總有活水補(bǔ)充，一直不停地流下來。

為了更好的理解詩意，“半畝方塘〞、“一鑒開〞、“天光〞、“云影〞，這些物象可利用多媒體很好的組成一個(gè)靈動(dòng)的畫面，讓學(xué)生有個(gè)直觀的感受：原來，大學(xué)者朱熹在稱贊讀書有所領(lǐng)悟，心靈中感知的暢快、清澈、活潑，以水塘和云影的映照暢敘出來了。他的心靈為何這樣澄明呢?由于總有像活水一樣的書中新知，在源源不斷地給他補(bǔ)充?。?/p>

學(xué)