菩薩蠻（小山重疊金明滅）(人教版高二選修教案設(shè)計(jì))共3篇

菩薩蠻（小山重疊金明滅）(人教版高二選修教案設(shè)計(jì))共3篇菩薩蠻（小山重疊金明滅）(人教版高二選修教案設(shè)計(jì))1菩薩蠻（小山重疊金明滅）

“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪”，這是宋代詞人李清照的《如夢(mèng)令》中的一句，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化中經(jīng)久不衰的經(jīng)典之一。學(xué)生如果能夠深入地理解和體會(huì)這句詩(shī)句，不僅能夠增強(qiáng)自身的文化底蘊(yùn)，還能夠更好地理解和欣賞古詩(shī)詞，從而提高自身的語(yǔ)言表達(dá)能力。因此，本文將以“菩薩蠻（小山重疊金明滅）”為主題，探討如何通過(guò)對(duì)這句詩(shī)的理解來(lái)陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和文化素養(yǎng)。

一、從表面意思入手，展開(kāi)聯(lián)想

首先，我們來(lái)講這句詩(shī)的表面意思。這句詩(shī)描繪的是一個(gè)美麗的景色：小山重疊，金色的光芒變幻莫測(cè)；美女欲過(guò)山口，黑發(fā)飄蕩，面頰上灑著雪花，聲音像是一縷風(fēng)吹著云彩往上飛。這幅如畫(huà)的場(chǎng)景給人一種愜意，讓人感到寧?kù)o。

但是，我們不能僅僅停留在表面的景色描寫(xiě)上。如果單純地理解為一幅風(fēng)景畫(huà)中的景色描寫(xiě)，就會(huì)讓詩(shī)歌的內(nèi)蘊(yùn)大打折扣。為了更好地體會(huì)這句詩(shī)的真正含義，我們應(yīng)該進(jìn)一步展開(kāi)聯(lián)想。

其次，我們可以從詩(shī)句中尋找靈感，展開(kāi)聯(lián)想：究竟是什么樣的境界，才能產(chǎn)生這樣的景色呢？這種景色所長(zhǎng)的精神、情感和心態(tài)，和我們平常的生活有哪些關(guān)聯(lián)呢？例如，這句詩(shī)中出現(xiàn)的“鬢云”和“香腮”兩個(gè)詞語(yǔ)，或許可以啟發(fā)我們思考生命中的愛(ài)情、家庭和友情，因?yàn)檫@些關(guān)系經(jīng)常與親密的肢體接觸關(guān)聯(lián)在一起。通過(guò)聯(lián)想這些詞語(yǔ)，我們可以把詩(shī)歌中的情感投影到現(xiàn)實(shí)生活中，然后對(duì)照探討，產(chǎn)生深入的想法。

再次，我們可以聯(lián)想某些文化符號(hào)：從歷史文化角度出發(fā)，我們也可以把這句詩(shī)同我們的文化、人文和宗教認(rèn)識(shí)聯(lián)系起來(lái)，理解其中所包含的道理。例如，詩(shī)句中的“小山重疊”形象地映射出山峰的連綿不絕與“六神無(wú)主”的意境，從而體現(xiàn)出古詩(shī)詞所反映的思想和意蘊(yùn)，如儒家思想、佛教“菩薩蠻”的覺(jué)悟等。通過(guò)聯(lián)想一些文化符號(hào)，我們可以把詩(shī)歌與歷史、文化、藝術(shù)等領(lǐng)域進(jìn)行聯(lián)系，產(chǎn)生更深刻的理解。

通過(guò)這樣的聯(lián)想，我們就可以深入地理解這句詩(shī)，把它帶入我們自身的生活、文化和信仰之中，因此才能更好地體會(huì)這句詩(shī)歌的情趣和厚度。

二、通過(guò)詩(shī)歌賞析提高學(xué)生的情感審美

對(duì)于現(xiàn)代的年輕學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們的思維大量源自于科技和網(wǎng)絡(luò)，生活中的競(jìng)爭(zhēng)和壓力往往讓他們失去了平衡和自信。因此，在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)他們的情感審美，強(qiáng)調(diào)他們自身的個(gè)性和氣質(zhì)更加顯得重要。

在這種情況下，教師可以通過(guò)詩(shī)歌賞析，引導(dǎo)學(xué)生感知詩(shī)詞中蘊(yùn)含的情感，并通過(guò)音韻、節(jié)奏、形象等方面進(jìn)行分析和解讀，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生用審美的眼光來(lái)觀察世界，感受人生百態(tài)。

例如，教師可以讓學(xué)生通過(guò)朗讀李清照的《如夢(mèng)令》，體會(huì)其中所蘊(yùn)含的情感，并練習(xí)修辭和韻律，通過(guò)對(duì)聲音的調(diào)整和表情的掌握，提高學(xué)生的審美和語(yǔ)言表達(dá)能力。同時(shí)，教師也可以帶領(lǐng)學(xué)生分析該首詞的旋律，如何將變幻和節(jié)奏融合到音樂(lè)和形象當(dāng)中。

教師還可以讓學(xué)生自己創(chuàng)作詩(shī)或詞，發(fā)揮自己的想象和創(chuàng)意，通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作的過(guò)程，領(lǐng)悟文學(xué)的內(nèi)涵和藝術(shù)的美好。

三、提高語(yǔ)言表達(dá)能力，陶冶學(xué)生的文化素養(yǎng)

在學(xué)習(xí)《如夢(mèng)令》這首詞歌的過(guò)程中，教師可以從語(yǔ)言表達(dá)、想象力、文化素養(yǎng)等多個(gè)方面培養(yǎng)學(xué)生的能力。

首先，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生用自然、流暢且適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言，準(zhǔn)確表達(dá)對(duì)詩(shī)翰的理解和體會(huì)。盡管這些詞語(yǔ)難以準(zhǔn)確描述某個(gè)情感或景象，但只有通過(guò)運(yùn)用更大的智力和思考，才能在觀察和思考之后，完成對(duì)文字的想象和詮釋。

其次，要提高學(xué)生的想象和創(chuàng)造力。詩(shī)詞不僅是一種語(yǔ)言表達(dá)工具，也是表達(dá)文化、歷史、傳統(tǒng)和人類(lèi)價(jià)值觀的藝術(shù)形式。因此，我們總的來(lái)說(shuō)，通過(guò)詩(shī)歌賞析，不僅可以增強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，還可以拓寬學(xué)生的思維和眼界，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。在教學(xué)中，我們還應(yīng)該注重激發(fā)學(xué)生的浪漫情感，提高他們的人文關(guān)懷和文化自信心，引導(dǎo)他們用文學(xué)的視角去感知世界、探究人生，從而塑造更為成熟、自信、有思想的人才菩薩蠻（小山重疊金明滅）(人教版高二選修教案設(shè)計(jì))2《菩薩蠻》是明代文學(xué)家楊凝式所作的一篇長(zhǎng)詞，也是中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典名篇之一。這篇詞中的情景描寫(xiě)非常精致，讓人仿佛走進(jìn)了那個(gè)充滿著奇妙景象的世界。在這篇小說(shuō)中，我們可以感受到作者對(duì)于自然的贊美、對(duì)于人性的追求，以及對(duì)于美好生活的向往。這篇文章非常值得我們一讀。

首先，我們會(huì)被菩薩嶺的陽(yáng)關(guān)所吸引。這里的山峰疊嶂，猶如一座座城墻，將整個(gè)天空都遮住了。陽(yáng)光從山峰的縫隙中穿透過(guò)來(lái)，讓整座山看起來(lái)異常的美麗和壯觀。此時(shí)，我們仿佛能夠聽(tīng)到自然界的呼吸，感受到山林中的靈氣。這種感覺(jué)讓我們回想起了唐代著名詩(shī)人王之渙的《登鸛雀樓》中的“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？”之感受。

接著，筆者在詞中交替描述了自然界和人的歡樂(lè)。這是一種很有趣的寫(xiě)作手法，讓讀者在閱讀時(shí)也能感受到作者的情感。比如，第三節(jié)中的“菩薩蠻，離愁別緒，入山深處，山深無(wú)底，水落石出，時(shí)時(shí)催逼”中就表現(xiàn)出了人的歡樂(lè)和憂愁。

文章還有很多非常引人入勝的內(nèi)容。比如，第六部分中描述的那位癡情的女子真是讓人心痛，她似乎害怕自己的愛(ài)人會(huì)忘了她。而這種癡情卻恰恰是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的標(biāo)志之一，它代表著一種對(duì)愛(ài)情的無(wú)盡追求，讓我們感慨萬(wàn)分。

總之，《菩薩蠻》是一篇非常經(jīng)典的文學(xué)作品，它描繪了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的很多美好元素，以及一些人類(lèi)精神追求，讓讀者在閱讀中不斷地陶冶情操，領(lǐng)略人類(lèi)智慧和美麗，是一篇值得我們認(rèn)真看待的大作總之，《菩薩蠻》這篇文學(xué)作品充分展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的美好元素和人類(lèi)精神追求。通過(guò)對(duì)自然美景和人情世故的描寫(xiě)，讓讀者感受到人們對(duì)美好生活和情感世界的向往和追求。這篇文章通過(guò)優(yōu)美的語(yǔ)言、深刻的思考和多層次的闡述，讓人們不斷領(lǐng)略人類(lèi)智慧和美麗，是一篇值得我們反復(fù)閱讀和品味的經(jīng)典之作菩薩蠻（小山重疊金明滅）(人教版高二選修教案設(shè)計(jì))3菩薩蠻是唐代詩(shī)人李清照所作的一首七絕，常常作為經(jīng)典詩(shī)歌在中學(xué)語(yǔ)文、文學(xué)教學(xué)中學(xué)習(xí)。本文將介紹該詩(shī)歌的背景、詩(shī)歌的主題、藝術(shù)特點(diǎn)、現(xiàn)代闡釋、教學(xué)設(shè)計(jì)等方面。

一、菩薩蠻的背景

李清照是中國(guó)宋代唐宋八大家之一，是一位與詩(shī)詞、歌曲、散文等多種文學(xué)形式都兼善的女性文學(xué)家。她的一生經(jīng)歷了天子變更、戰(zhàn)亂頻繁、生活陷入貧困等多個(gè)不幸的事件，但她依然保持著優(yōu)美的詩(shī)歌創(chuàng)作和文學(xué)興趣。

菩薩蠻是她為紀(jì)念丈夫趙明誠(chéng)而作的詩(shī)歌。趙明誠(chéng)文武雙全，但因與李清照夫妻情深，而成為了一個(gè)傳奇人物。然而，此時(shí)科舉制度早已成為了封建思想的重要組成部分，例如儒家思想強(qiáng)調(diào)男尊女卑、嚴(yán)謹(jǐn)古板，將文人雅士的生活方式限制在了特定的范圍內(nèi)。因此，菩薩蠻不僅僅是一首悼念已故愛(ài)人的詩(shī)歌，更是展現(xiàn)了李清照對(duì)傳統(tǒng)道德限制的一種反叛精神，為后人提供了一種思路和價(jià)值觀。

二、菩薩蠻的主題和含義

菩薩蠻的主旨可以總結(jié)為“情死在了楓林”，表達(dá)了李清照對(duì)趙明誠(chéng)先生的深情悼念，同時(shí)也展現(xiàn)了她對(duì)傳統(tǒng)婚姻觀念的反思和思考。該作品的最后幾句“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”則表達(dá)了人生無(wú)常，世事變幻無(wú)常的灰色氣息，喚起了人們對(duì)生死、愛(ài)恨、快樂(lè)與悲傷的思索。

菩薩蠻中的貌似很多意象，如題目中的“小山重疊金明滅”，寫(xiě)情人相遇的場(chǎng)景，而“楓林夜”則是寫(xiě)丈夫去世后的寂靜，而“梧葉淚”則是寫(xiě)李清照自己悲傷的心情。特別地，“菩薩蠻”搖曳多姿的舞姿也當(dāng)成為整首詩(shī)具有的另一種形象，表現(xiàn)了李清照看待生死的開(kāi)闊心態(tài)。這些意象，有力地構(gòu)筑了詩(shī)歌獨(dú)特的氛圍和這個(gè)時(shí)期中的浪漫情懷。

三、菩薩蠻的藝術(shù)特點(diǎn)

菩薩蠻的藝術(shù)風(fēng)格貫徹著南唐詩(shī)風(fēng)，明快輕盈。它有清新脫俗、意境深邃、抒情真摯、以及語(yǔ)言優(yōu)美的特點(diǎn)。整首詩(shī)用意象的聯(lián)系逐漸遞進(jìn)，在構(gòu)思和表現(xiàn)上都杰出，情緒的表達(dá)簡(jiǎn)潔卻生動(dòng)。可以說(shuō)從整體上，這首詩(shī)歌可以算是李清照歌詞和舞曲藝句的完美結(jié)合，類(lèi)似一個(gè)小型的音樂(lè)劇。

四、現(xiàn)代闡釋

菩薩蠻是一首出現(xiàn)在唐代的古典詩(shī)歌，但其題材仍然具有深刻的現(xiàn)代意義。如今社會(huì)流行的“性別平等”和“女權(quán)主義”的概念，與唐代那種繁瑣的儒家思想非常不同。菩薩蠻中表現(xiàn)出的李清照反叛傳統(tǒng)、堅(jiān)守自我意志的精神，可以激勵(lì)當(dāng)代女性勇敢表達(dá)自我，不受陳舊思維束縛，從而找到真正的自己。

此外，菩薩蠻還親切地映現(xiàn)出了古代文人的生活，其中不僅包括他們的雅致情趣和獨(dú)立個(gè)性，還表現(xiàn)出縱橫不羈、追求真理和追求文化自由的具體情所。這些思想和價(jià)值，不僅可以解讀視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)，還可以與當(dāng)代人的生活深入交流。

五、菩薩蠻的教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)

針對(duì)學(xué)生追求更多多元教學(xué)方法的現(xiàn)實(shí)，本文為菩薩蠻的教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)提出以下建議。

1.詩(shī)歌鑒賞，在這個(gè)環(huán)節(jié)中，教師可以幫助學(xué)生了解菩薩蠻的背景故事并讀出原版詩(shī)歌，通過(guò)討論的方式理解其含義和藝術(shù)特點(diǎn)。教師還可以組織學(xué)生分別獨(dú)立寫(xiě)下自己的感受，并和他人分享。

2.演講/報(bào)告，讓學(xué)生挑選一個(gè)自己喜歡的詩(shī)集，了解其中一些著名的詩(shī)歌作品，然后設(shè)計(jì)一個(gè)小組演講/報(bào)告，重點(diǎn)展示詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)、含義和個(gè)人的理解。

3.辯論，引導(dǎo)學(xué)生思考“藝術(shù)是否可以反映時(shí)代和社會(huì)文化背景”這一主題，并結(jié)合菩薩蠻的情況讓學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)辯論。

4.小說(shuō)改編，讓學(xué)生對(duì)這首詩(shī)歌進(jìn)行小說(shuō)改編