假期童年的讀書心得(十二篇)

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假期童年的讀書心得篇一

阿廖沙的成長總是一波三折，坎坎坷坷。他很小的時(shí)候，爸爸就逝世了，失去了宏偉的父愛。母子倆被逼到外祖父家居住。在外祖父的家居住的人，充滿了怨恨，阿廖沙四處受煎熬、虐待。但是，有一個(gè)很疼他的外祖母，四處關(guān)心他，照料他。外祖母的良善，也影響到他。高爾基有今天的成就，其中也有外祖母的功勞。

大家還記得丹麥安徒生寫的《賣火柴的小女孩》嗎?她的遭遇和阿廖沙的一樣凄涼。譏諷了沙俄時(shí)期統(tǒng)治的黑暗，平名百姓凍死街頭，慘無人道。同時(shí)表達(dá)了對(duì)他們的可憐。而《童年》的高爾基更是親身經(jīng)歷過著封建社會(huì)的統(tǒng)治。

每個(gè)人的童年都應(yīng)當(dāng)幸福的、開心的。我的童年也是難忘的、興奮地。從我第一眼看到這個(gè)世界，就被注定擁有生、老、病、死的過程;擁有喜、怒、哀、樂的情緒;擁有酸、甜、苦、辣的味覺。童年又似彩虹，由赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫組成。童年的一幕幕，我現(xiàn)在還記憶猶新，歷歷在目——3歲時(shí)，到公園玩樂;5歲時(shí)，牙牙學(xué)語;6歲時(shí)上幼兒園;9歲時(shí)，樹立一個(gè)目標(biāo);11歲時(shí)……這20xx年的記憶，盡管已被抹去一部分，但是，最真摯，最動(dòng)人，最開心的部分。已經(jīng)用枷鎖深深的鎖閉起來，新的一切，將迎接我們。

童年已稍縱即逝，我們不能再任性，再野蠻了。我們?nèi)松牡谝粋€(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，需要厚實(shí)的基礎(chǔ)。所以我們的一切都要三思而后行，要與身份相一致。我們，不再是兒童了。

盡管童年是開心的。我們都不能自私的拘押它，該走的，總會(huì)走。高爾基即使沒有童年該有的特點(diǎn)和幸福，但他仍舊能創(chuàng)作出如此卓越的作品。是由于他知道，什么時(shí)候該做什么事。

童年，再見了。你帶給我的開心，我會(huì)深深的埋藏在我的心。童年將離我遠(yuǎn)去，再見了。

假期童年的讀書心得篇二

《童年》一書主要陳述了高爾基幼年時(shí)期從三歲至十歲的凄涼生活，它描繪了19世紀(jì)末俄國社會(huì)黑暗、殘暴和非人的生活畫面。

在小時(shí)候，高爾基的父親去世，母親帶著小阿廖沙(高爾基)投奔外祖父。其間，他經(jīng)歷了幾位舅舅爭奪家產(chǎn)、朋友“茨岡〞死亡、染坊起火、外祖父賣房買房、母親改嫁繼父、祖父破產(chǎn)等一系列家庭變故，最終阿廖沙決定外出謀生。

看完這本書，我透過阿廖沙的童年看見了當(dāng)時(shí)社會(huì)底層者的思想：自私、庸俗、頹廢、萎靡。

我也對(duì)高爾基表示敬重：在這樣一個(gè)混亂的時(shí)代里生活，高爾基卻能出淤泥而不染，仍舊那樣年輕、健康、充滿了純真的力量，以致于最終成了名震一方的文學(xué)家。他凄涼的童年也成為了他早日融入社會(huì)的一瓶催化劑，以后的生活經(jīng)歷寫成了自傳體小說，更是流傳中外成了名著、名篇。

書中的人物也愛憎明顯、層次突出，幾乎都帶有較為猛烈的愛憎感情。像阿廖沙，一看見這個(gè)名字，我就想起了大量關(guān)于他的特點(diǎn)：我記得最深刻的是他嫉惡如仇、愛憎明顯的性格特點(diǎn)。他身處于黑暗社會(huì)的底層，對(duì)于那些令人惡心，感到壓抑的事，本應(yīng)見怪不怪，習(xí)以為常，他卻十分有正義感，不摻和其中，反而能明辨是非，當(dāng)自己有能力時(shí)也會(huì)進(jìn)行制止和抵擋。

而且，看過這本書，我不僅學(xué)到了人物的各種性格優(yōu)點(diǎn)，如意志頑強(qiáng)、匡扶正義、孜孜不倦、客觀冷靜等，還學(xué)到了各種寫作方法：書中運(yùn)用人物品格特點(diǎn)塑造法，將人物形象塑造地栩栩如生，從而更加簡單明白地通過表達(dá)表達(dá)自己的真情實(shí)感。

不僅如此，書中更多運(yùn)用的是側(cè)面描寫的寫作手法，寫出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的全貌，絕大多數(shù)的下層人民流離失所，兒童沒有機(jī)遇讀書習(xí)字，只能流落街頭撿破爛，以補(bǔ)貼一下入不敷出的生活和民不聊生的災(zāi)苦局面。

總結(jié)下來，我發(fā)現(xiàn)這本書不僅內(nèi)容豐富，而且深層含義更比比皆是。我將從高爾基的這本《童年》之中吸取營養(yǎng)，為我的學(xué)習(xí)和成長道路增加更多的力量!

假期童年的讀書心得篇三

童年，對(duì)每個(gè)人來說都是無法忘卻的回憶，無論這些回憶是否美好，它們已經(jīng)種進(jìn)了心里，永遠(yuǎn)也抹不掉。

最近我讀了一本書，是高爾基的自傳三部曲之一——《童年》。

《童年》這本書通過主人公阿廖沙的眼睛描述了當(dāng)時(shí)沙皇統(tǒng)治時(shí)期的黑暗社會(huì)。在這個(gè)社會(huì)里，人們自私、貪婪、唯利是圖。阿廖沙三歲就失去了父親，他被母親帶到外祖父家中。在這個(gè)小市民家庭里，恃強(qiáng)凌弱是人們的嗜好。半瞎的老匠人是個(gè)活生生的例子，這里的人幾乎每晚都要給這個(gè)老匠人安排一個(gè)侮辱性的惡作劇式的“玩意兒〞。阿廖沙的兩個(gè)舅母，也先后被她們的丈夫摧殘致死，就連良善的外祖母也難逃外祖父的打罵。十一歲時(shí)，阿廖沙的母親去世，外祖父也破產(chǎn)了，他被趕出家門，獨(dú)立謀生。

然而生活的困難并沒有讓阿廖沙退卻，他總是頑強(qiáng)地生活，對(duì)黑暗毫不畏懼，大膽面對(duì)困難，這就是阿廖沙對(duì)生活的態(tài)度。其實(shí)，阿廖沙的原型就是高爾基本人，高爾基借阿廖沙這個(gè)人物來描述自己的童年。

和高爾基相比，我們的童年是色調(diào)斑斕的，更是無憂無慮的。我們是父母的心肝寶物，掌上明珠，放在手上怕掉了，含在嘴里怕化了，我們的童年充滿陽光和幸福。但我們更應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)高爾基那種勇于面對(duì)生活困難的態(tài)度，由于“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來〞。12歲的我，已經(jīng)懂得了人生的真諦——珍惜今天的幸福生活，勇于面對(duì)生活的磨難。

童年是人生中最美好的，正如冰心奶奶曾經(jīng)說過：“童年是真中的夢，夢中的真，是回憶時(shí)含淚的微笑。〞現(xiàn)在我真正理解了這句話的真正含義。童年屬于你，同樣也屬于我。當(dāng)我們?cè)趦?nèi)心感到空曠時(shí)，回想一下高爾基的童年時(shí)代，它定會(huì)凈化我們的靈魂，讓我們生出無限感慨。

假期童年的讀書心得篇四

這本書說明成人對(duì)兒童的阻礙和壓抑是導(dǎo)致兒童出現(xiàn)心理偏差的根本原因，通過對(duì)本書的閱讀，給我留下很深的印象。

蒙臺(tái)梭利講到的關(guān)于對(duì)幼兒的教育，無一不是以尊重幼兒為前提下，盡量讓幼兒在最自然的環(huán)境下，在自愿與自我選擇的條件下進(jìn)行的，從而總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，完成自我認(rèn)知的提升!我想，這時(shí)，孩子的心里確定是最輕松愉快的，而我們知道開心簡單產(chǎn)生興趣，而興趣是最好的老師，只要孩子有興趣，還怕他不會(huì)學(xué)習(xí)嗎?所以，作為一個(gè)孩子的教育者，首先就要調(diào)動(dòng)孩子的學(xué)習(xí)興趣，有了興趣，會(huì)讓你的教育得到事半功倍的效果!相反，假使只是一味被動(dòng)接受教育，勢必會(huì)造成煩躁與抵觸的心理，即使是成人也不會(huì)有什么學(xué)習(xí)熱心，更不要說是孩子了!

所以，作為一名幼兒教師，學(xué)習(xí)對(duì)幼兒進(jìn)行心理分析是十分有必要的，這樣我們教師對(duì)幼兒的引導(dǎo)將會(huì)游刃有余，還怕孩子頑皮，會(huì)造成教育失敗嗎?長我相信，教師的行為、教育方法及理念無疑會(huì)潛移默化的傳導(dǎo)給家長，從而影響到一代人的一生。兒童內(nèi)心的真實(shí)景象，它與我們對(duì)兒童習(xí)以為常的理解是不同的，這就是“童年的機(jī)要〞。

《童年的機(jī)要》這本書，對(duì)我的思想觸動(dòng)極大。以前我總是依照自己的想法去教育學(xué)生，根本不了解學(xué)生的感受和想法，往往是大人和孩子之間產(chǎn)生沖突。實(shí)際上，我們了解他們愛的方式嗎?我們了解孩子真的需要什么嗎?這就使我們要完全拋棄自己的想法。用最客觀的心去觀測孩子，看孩子需要什么，我們就給他們提供什么樣的環(huán)境，使幼兒更好的隨著其自身的規(guī)律發(fā)展壯大，生命更加充滿活力。那我們應(yīng)當(dāng)如何去做呢?

首先要把孩子置身于一個(gè)愉快的環(huán)境，里面的所有東西都要對(duì)孩子很有吸引力的。作為教師要想把課上好，首先就要把課設(shè)計(jì)好，要吸引孩子的目光，是孩子想要知道的、感興趣的!

其次是教育者的沉靜。它是一種更沉重的恬靜、一種空白，即我們所說的客觀的心理。不管做什么事都要先想好再做，多去看、去觀測，少去說、去批評(píng)!孩子不喜歡一個(gè)愛嘮叨的教師。

最終是要給兒童特別的作業(yè)材料，使孩子能被材料所吸引，促使其分析和運(yùn)動(dòng)，從而使他們聚精會(huì)神，精力集中。兒童就會(huì)獲得一種滿足感和開心感。這樣兒童就向正?；~進(jìn)。即學(xué)會(huì)克制自我、恬靜地生活及喜歡學(xué)習(xí)。

關(guān)于這本書，還有好多需要我們?nèi)チ私獾闹R(shí)與內(nèi)容，雖然這些方法運(yùn)用到實(shí)際的教育中未必實(shí)用，但卻提高了我對(duì)孩子教育的認(rèn)識(shí)，在今后的實(shí)踐中應(yīng)不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，尋求更好的教育方法，使孩子健康成長。

假期童年的讀書心得篇五

本書陳述的是高爾基3歲時(shí)，父親病故，母親帶他回了娘家。惋惜外公是個(gè)自私、貪婪而又專橫的小業(yè)主，殘酷剝削雇工，放高利貸，但是，資本主義俄國的發(fā)展打斷了外公的發(fā)財(cái)夢，此后破產(chǎn)以至于貧困潦倒?？蓱z的母親改嫁之后，生病而死，十一歲的被外公殘忍地趕出家門，此后還是一個(gè)孩子的他，只得在社會(huì)上自謀生路……

感想與感受:童年，是每個(gè)人自己都值得回憶，值得珍惜的一段短暫而又美好時(shí)光。對(duì)于我來說，童年是我最寶貴的珍藏，然而大師高爾基的童年呢，真可謂“窒息的天地，苦難的童年〞，童年應(yīng)當(dāng)是他的一段凄涼遭遇，一段深情的回憶!

據(jù)我了解，《童年》是高爾基自傳體三部曲:《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》中的第一部。它向我們藝術(shù)地展示了阿廖沙在黑暗社會(huì)追求光明的奮斗歷程。故事生動(dòng)地再現(xiàn)了19世紀(jì)七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。

讀完了這本書，我的感受頗深。首先，與高爾基的童年相比較之下，我深切地感受到了兒時(shí)的凄涼遭遇，我覺得自己是幸運(yùn)的，幸福的!在家里，父母寵愛著，關(guān)心著，保護(hù)著。在學(xué)校，有老師的指導(dǎo)和同學(xué)們的陪伴，真正可以說是無憂無慮。而高爾基呢?與我們恰恰相反。有人說:“環(huán)境可以造就一個(gè)人，也可以破壞一個(gè)人。〞就是這樣的環(huán)境造就了高爾基，成就了高爾基。在如此和污穢的社會(huì)中，他那顆光明和博愛的心沒有動(dòng)搖，沒有被污染，反而變得越加開闊、光明?？赡埽@就是他成功的秘訣吧!這本書告訴我們要頑強(qiáng)大膽、正直自信。

步入初中的我回憶起童年是多么美好的時(shí)光啊，讀了高爾基的《童年》后，才知道什么是童年，什么是幸福童年，什么叫做珍惜童年?？赡苣阏跒閶寢寷]有帶你去買你想要的東西而埋怨著，可假使你想象一下高爾基的童年，那么你將會(huì)感受到自己的幸福，去主動(dòng)幫助媽媽工作!這本書告訴我們，要珍惜現(xiàn)在!

高爾基雖然小時(shí)候生活在如此惡劣的環(huán)境下，但是竟然還能成為一位如此優(yōu)良的人，真是了不起!他發(fā)表過的文章數(shù)也數(shù)不清。高爾基從來不放棄難得的光陰，他在一九二八年至一九三六年寫了一部長篇小說《克里母.薩姆金的一生》，但直到他臨終都沒有完成。這部小說作品再現(xiàn)了俄國社會(huì)生活，反映了各個(gè)階級(jí)和社會(huì)集團(tuán)在不同歷史階段的變化。高爾基于一九三六年六月十八日在哥爾克病逝。讀了《童年》，我深深感受到了當(dāng)時(shí)俄國社會(huì)的那種腐敗，當(dāng)時(shí)人民生活的痛楚。相比之下，我們現(xiàn)在的社會(huì)是多么美好!我認(rèn)為，假使我們?cè)谶@樣的好環(huán)境中浪費(fèi)時(shí)間實(shí)在是天大的錯(cuò)誤。記得魯迅先生曾經(jīng)說過“時(shí)間就是生命〞“珍惜時(shí)間是成功的秘訣〞。我們現(xiàn)在有如此好的環(huán)境，是多么難得呀!所以我們不是更應(yīng)當(dāng)去努力嗎?這本書告訴我們，要把握未來!

每個(gè)人的心充塞著暴力，麻木不仁，他們放縱自己，麻醉自己，去努力忘掉窮困，病痛的煎熬，那種灰暗的日子，真的很難熬過，大家記得書中那句話嗎?漫漫日月，憂傷是它的節(jié)日，火災(zāi)是它在狂歡，在一無所有的面孔上，傷痕也成了點(diǎn)綴--我想這就是對(duì)《童年》中生活的最好詮釋!

段落選抄:此時(shí)此刻，我就會(huì)產(chǎn)生一些特別純潔的、飄忽不定的思緒，但這種思緒是細(xì)膩的，像蛛網(wǎng)一樣透明，很難用語言表達(dá)明白。它們往往是突然爆發(fā)，馬上就像隕星似的迅速消逝了，在你心中留下莫名的憂傷。這有時(shí)會(huì)使你得到安慰，又令你惶恐擔(dān)憂。這時(shí)你的生靈在沸騰，在溶化，漸漸形成一種終生不變的形狀，于是你的心靈的面孔就這樣產(chǎn)生了。

假期童年的讀書心得篇六

《童年的機(jī)要》全書分為三大部分，介紹了兒童生理、心理各階段的發(fā)展，兒童的教育，愛的聰慧，成人與兒童的沖突等等。蒙臺(tái)梭利從生理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和教育學(xué)的角度為我們提醒了童年的機(jī)要，讓我們得以更深刻地了解和理解兒童。

在讀全書的過程中，有一種情感一直在深深地吸引著我:成人對(duì)兒童缺乏理解?！敖逃蜕畋旧淼哪康木褪且粋€(gè)理性的人能夠支配自己的行動(dòng)，使得他的行動(dòng)不僅僅由于感官的刺激而本能地應(yīng)用，而是受理性本身的控制。假使一個(gè)人無法達(dá)到這個(gè)目的，他就不能獲得理性的人所渴望的那種人物角色的統(tǒng)一。〞成人無法理解兒童對(duì)感興趣事物的熱愛，他們對(duì)一切都習(xí)以為常，并認(rèn)為自己了解這些事物。所以他們感到乏味和疲憊，他們對(duì)工作不再熱愛，開始被動(dòng)行事，兒童的那種專注、摸索、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造也自然隨之消失。

成人總是依照自己的想法去教育孩子，根本不管孩子的感受和想法，往往是大人和孩子產(chǎn)生沖突的原因。雖然孩子在年幼時(shí)對(duì)父母的這些強(qiáng)迫沒有抵擋能力只能接受，但長期如此對(duì)孩子的特性發(fā)展有很大的影響。這種沖突所產(chǎn)生的后果幾乎會(huì)無限擴(kuò)展，就像一塊石子扔進(jìn)恬靜的湖面時(shí)傳出去的波一樣。在成人的眼里，孩子熱衷于一些瑣碎的、毫無用處的事物，他們?yōu)榇烁械讲豢衫碛?，他們認(rèn)為孩子的自由摸索行為是很幼稚的，這個(gè)過程是很緩慢的，他們企圖將一切事情代勞。但對(duì)于孩子來說，這些摸索是可喜、好玩兒的，他們從中得到了滿足感。譬如，孩子會(huì)要求自己系鞋帶，他們會(huì)完全沉迷在這些在大人看來是再簡單不過的工作中，在一遍遍的嘗試、重復(fù)中摸索、發(fā)現(xiàn)、興奮著、愉悅著，但大人們看不下去了，最終穿衣穿鞋等基本生活技能完全由成人代勞。而蒙臺(tái)梭利很重視兒童的基本生活技能訓(xùn)練，她做了專門用于訓(xùn)練兒童扣扣子、系繩子的工具。

《童年的機(jī)要》中還提到:新教育的基本目的是發(fā)現(xiàn)兒童和解放兒童。試想今天，我們?cè)诮庾x孩子的“一百種語言〞，在創(chuàng)造的幼兒教育中發(fā)展孩子的多元智能，在關(guān)注孩子的生活世界中努力為孩子創(chuàng)造回歸以人為本的生態(tài)式教育環(huán)境……所做的一切不正是源自于發(fā)現(xiàn)兒童的渴望，我們所孜孜追求的不正是真正意義上的幼兒的解放和童年的真義嗎?

作為教師，我們無疑是深愛著自己的學(xué)生的。然而，好多的時(shí)候，我們總是在埋怨，我們那樣的辛苦那樣的勞累那樣的甘于清貧那樣的不計(jì)名利，而學(xué)生們面對(duì)我們的良苦認(rèn)真卻似乎總是無動(dòng)于衷。其實(shí)，這一切的難堪都只因我們對(duì)學(xué)生的愛過于武斷、包辦與專制。對(duì)學(xué)生，愛是立場，愛的聰慧則是境界。

蘇霍姆林斯基說:要像對(duì)待荷葉上的露珠一樣，防備翼翼地保護(hù)學(xué)生幼小的心靈。晶瑩透亮的露珠是美麗可愛的，卻又是十分脆弱的，一不防備露珠滾落，就會(huì)破碎，不復(fù)存在。學(xué)生的心靈，就宛如露珠，需要教師和家長加倍呵護(hù)。這種保護(hù)就是一種教育。

以上就是我讀《童年的機(jī)要》一書的主要感受。我想每個(gè)童年機(jī)要的發(fā)現(xiàn)、教育方法的實(shí)施、孩子的點(diǎn)滴進(jìn)步都將成為我今后不斷努力、不斷前進(jìn)的動(dòng)力!

假期童年的讀書心得篇七

《童年的機(jī)要》一書是著名意大利蒙臺(tái)梭利于1936年7月第五屆蒙臺(tái)梭利會(huì)議在英國牛津舉行之際出版的，該書是蒙臺(tái)梭利對(duì)“幼兒之謎〞的摸索和解答，集中地闡述了蒙臺(tái)梭利的兒童教育觀。最近，在學(xué)習(xí)之余較系統(tǒng)的讀了一遍《童年的機(jī)要》。讀完此書，使自己受益匪淺，進(jìn)一步提升了自己在兒童教育方面的知識(shí)，并且使得自己較為凌亂的兒童教育觀念得到系統(tǒng)的梳理，并使得自己原有知識(shí)架構(gòu)中的錯(cuò)誤的觀念及錯(cuò)誤的知識(shí)建構(gòu)，得到進(jìn)一步的修正和完善。下面我將自己讀《童年的機(jī)要》的心得體會(huì)，做一整理。

讀完《童年的機(jī)要》一書，我的歸納主要是從四個(gè)緯度來進(jìn)行整理，即幼兒生理和心理的發(fā)展;幼兒的教育原則及環(huán)境;幼兒的心理歧變。

第一:幼兒生理和心里的發(fā)展。從事物是始終處在不斷變化和發(fā)展的角度來看，蒙臺(tái)梭利指出，兒童期是人的一生發(fā)展中最重要的時(shí)期。在不斷地生長和發(fā)展變化過程中，幼兒的發(fā)展包括了生理和心理兩方面的發(fā)展，這種發(fā)展是一種兒童個(gè)體生理和心理“實(shí)體化〞的過程。通過這一章節(jié)的閱讀及自己在日常的幼兒教育實(shí)踐中，自己頑強(qiáng)地認(rèn)為幼兒在生理和心理不斷變化發(fā)展中，最突出的兩大特性是主動(dòng)發(fā)展性和多元智力發(fā)展關(guān)鍵期。在傳統(tǒng)教育中，往往將兒童處于在教師主導(dǎo)地位下的被動(dòng)發(fā)展地位，即使有的學(xué)者強(qiáng)調(diào)教師只是處在主導(dǎo)地位，兒童才是主體，是充分發(fā)揮自己的主動(dòng)性和積極性來發(fā)展自己，但是，在實(shí)際的操作過程中，教師的“主導(dǎo)〞作用實(shí)際上蛻變成教師控制教育環(huán)節(jié)的各個(gè)過程，包括教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段甚至是直接將自己的知識(shí)體系不加修改的復(fù)制到一個(gè)處在由“空白板〞向“豐富板〞發(fā)展兒童的思維體系中。在閱讀《童年的機(jī)要》一書時(shí)，我對(duì)蒙臺(tái)梭利的觀點(diǎn)十分認(rèn)同，我認(rèn)為兒童本身擁有一種探求外界的沖動(dòng)和本能，這種主動(dòng)性賦予了兒童積極發(fā)展的生命力，兒童正是通過主動(dòng)地摸索來使自己在各方面適應(yīng)由繁雜的因素構(gòu)成的環(huán)境，由此我認(rèn)為此階段的教師不應(yīng)將環(huán)境加以人為改變或安排，而是將兒童放在其所處的任意自然環(huán)境中，由于每一個(gè)環(huán)境都是由不同的因素組成，不同因素組成的環(huán)境，都會(huì)對(duì)處于此環(huán)境中的個(gè)體提出一定的適應(yīng)要求，也就是每個(gè)個(gè)體都會(huì)針對(duì)相應(yīng)環(huán)境發(fā)展相應(yīng)的適應(yīng)能力，當(dāng)然了，此時(shí)教師應(yīng)當(dāng)作為一個(gè)外圍觀測者和輔導(dǎo)者，主要是對(duì)兒童的適應(yīng)動(dòng)力予以保持和加強(qiáng)及兒童出現(xiàn)的各種困難予以幫助，以保證兒童在此環(huán)境中形成一定自己能夠依據(jù)主觀能動(dòng)性他駕馭的能力。這樣能夠最大限度的在“關(guān)鍵期〞內(nèi)，發(fā)展兒童所能夠發(fā)展的各種智力。

其次:幼兒教育的原則及環(huán)境。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，為了促使幼兒的心理發(fā)展，兒童的教育應(yīng)開始于兒童誕生之時(shí)，同時(shí)，幼兒教育應(yīng)當(dāng)遵循以下兩個(gè)原則:一是重復(fù)練習(xí)。在兒童對(duì)外界事物處在敏感期內(nèi)，正是兒童發(fā)展的關(guān)鍵期。由此，假使幼兒能得到滿足其內(nèi)心需要的活動(dòng)(蒙臺(tái)梭利稱之為“工作〞)時(shí)，他們就能聚精會(huì)神的不斷地反復(fù)的練習(xí)這一行為，直至這一行為達(dá)到其所處的年齡得承受范圍內(nèi)甚至對(duì)于一些天才兒童這種發(fā)展會(huì)超越幾個(gè)年齡發(fā)展階段。之所以強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，是想告訴我們的幼兒教育者，幼兒的好奇心會(huì)驅(qū)使著兒童不斷周邊的事物發(fā)生了解的興趣，由此教育者，不應(yīng)當(dāng)限制兒童感知的范圍，而是盡可能的多為其提供環(huán)境，這樣幼兒就會(huì)獲得更多的感興趣的事物，兒童通過對(duì)一個(gè)個(gè)感興趣的事物不斷地重復(fù)練習(xí)，就會(huì)為兒童今后的發(fā)展提供更多的可能的空間，即使由敏感性形成的個(gè)體能力，在今后的發(fā)展中，并未有什么特別的突出發(fā)展，但對(duì)兒童的綜合能力的提高是會(huì)有幫助的?？傊處熞M可多的為兒童提供能夠使兒童重復(fù)練習(xí)的環(huán)境。二是自由選擇。幼兒會(huì)根據(jù)自己的興趣和心理需要來選擇所要感知的事物。,因此，作為幼兒教育者始重要牢記不要限制兒童的自由選擇性，需要做的是盡可能多的為幼兒提供發(fā)展環(huán)境，以滿足兒童的自由選擇。

第三:幼兒心理歧變的分析。幼兒在發(fā)展過程中，假使遇到了一個(gè)充滿敵意和不相容的環(huán)境，加上成人的盲目指導(dǎo)與壓制及不和幼兒心理發(fā)展的不正確的干擾，會(huì)引起兒童心理發(fā)展歧變。蒙臺(tái)梭利總結(jié)出幼兒心理歧變主要有八種表現(xiàn):心靈的神游、心理障礙、依附、占有欲、權(quán)力欲、自卑感、畏懼、說謊。在幼兒身上，這些心理歧變不是孤立存在的，而是相互聯(lián)系的。因此，一個(gè)幼兒有可能同時(shí)擁有幾種心理歧變。心理歧變作為一種功能性的失調(diào)，會(huì)使幼兒的心理處于紊亂的的狀態(tài)。由此，作為幼兒教育者必需及早的發(fā)現(xiàn)這些問題，同時(shí)要及時(shí)的運(yùn)用各種有針對(duì)性的手段和措施，較及時(shí)，較快速的解決存在的心理歧變的問題。當(dāng)然了，對(duì)于這些心理歧變，由于復(fù)合的形式不同，也就要求教育者應(yīng)用不同的解決方案。所以要求教育者，要在實(shí)踐中充分的積累各個(gè)方面解決問題的經(jīng)驗(yàn)與手段，以便豐富自己的理論知識(shí)和實(shí)踐能力。

第四:成人與兒童沖突的戰(zhàn)勝。在兒童發(fā)展的過程中，盡管成人為兒童做了他們所能做的一切，甚至為了兒童的成長采取了各種手段和方法，但這并不意味著兒童一定能夠發(fā)展的很好，由于成人只是從他的角度出發(fā)來認(rèn)為兒童應(yīng)當(dāng)怎樣發(fā)展，怎樣發(fā)展會(huì)更好。這樣成人就使兒童用“自己的身體，別人的大腦〞在發(fā)展，而并非是兒童利用自己的身體和自己的大腦并輔之成人的幫助來發(fā)展。當(dāng)然，家長也不希望自己的付出會(huì)給孩子的發(fā)展其副作用，只是由于他們的無意識(shí)行為會(huì)影響兒童在其自身發(fā)展規(guī)律支配下的正常發(fā)展。

假期童年的讀書心得篇八

每個(gè)人都有自身的童年，而高爾基的童年給我留下了深刻的記憶。

《童年》是高爾基三部自傳體小說的第一部，陳述了阿廖沙的成長故事，記敘了主人公成長、生活的歷程，以一個(gè)孩子的獨(dú)特視角來審視整個(gè)社會(huì)及人生，描寫那令人窒息的、充滿可怕景象的狹小天地。

看完書，一個(gè)從苦難中長大的孩子浮現(xiàn)在我眼前。外祖父視財(cái)如命，主人公由于犯錯(cuò)而經(jīng)常被痛打;兩個(gè)舅舅為了分家而爭吵，經(jīng)常打架，這一切給阿廖留下了心靈的陰影。

對(duì)比阿廖沙，我們的童年要好多了，有爸媽疼，不用為了生存而去努力，而是衣來伸手，飯來張口的生活。而阿廖沙呢，只有冷落和欺辱。但是他頑強(qiáng)地活了下去，不屈服地生存了下去，最終成為一代大文豪。

從小嬌生慣養(yǎng)的我們，將來會(huì)有出息么?看完后，我有了這么一個(gè)問題。我們就像圈養(yǎng)的動(dòng)物，爪子磨平了，意志也被“太陽〞烤軟，哪里還懂得拼搏?我們還能單獨(dú)生存在這鋼筋水泥澆筑的森林里嗎?確定是不能的，只會(huì)成為街頭的乞丐罷了。而阿廖沙呢，他單獨(dú)一人踏上社會(huì)，但卻熬過來了，由于他有拼搏的精神，有頑強(qiáng)的信仰。

現(xiàn)在，我們是不是應(yīng)當(dāng)放棄依靠，嘗試自身獨(dú)立呢?我們是不是應(yīng)當(dāng)放棄柔弱，向困難說一個(gè)“不〞呢?我們是不是應(yīng)當(dāng)放棄他人給的一切，去嘗試開拓出自身的一片天呢?同學(xué)們，讓我們一起成為一個(gè)獨(dú)立頑強(qiáng)的人吧。

時(shí)代在進(jìn)步，我們不能夠退步，美好的生活必需有所付出，才會(huì)長久，有所爭取，才會(huì)得到。

假期童年的讀書心得篇九

我讀時(shí)的感受與高爾基寫時(shí)的感受是一樣的：一種濃重的，色調(diào)斑斕的，離奇的難以描述的生活，以驚人的速度開始了。

感想最深的要數(shù)其次章了，阿廖沙的兩個(gè)舅舅為爭奪家產(chǎn)而大打出手，阿廖沙幼小的心靈就留下了烙印，他被嚇的竟蹦上了炕爐上，由此就可推想出他兩個(gè)舅舅〞戰(zhàn)爭“的猛烈了。

熱愛科學(xué)的〞好事情“是我最喜歡的一個(gè)角色，雖然當(dāng)時(shí)所有人都歧視他，甚至良善的外祖母也不能接受他，但他卻一如既往，還和阿廖沙成了好朋友，但是最終他也難逃當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的〞制裁“，凄涼離去。以致阿廖沙說出了〞你們?nèi)腔斓啊暗脑挕?/p>

其實(shí)每個(gè)人都有自身的童年?；貞泝簳r(shí)的懵懵懂懂，心中總有一份長久的牽掛，夢中的舊影卻由于時(shí)光的流逝漸漸稀疏，而心里想要留守的渴望也愈加猛烈?；蛟S有一天，我那滿腔的憧憬化為激情，開始回想兒時(shí)，那將是一件很美好的事情。那么便正如高爾基所說的：〞我不是在講我自身，而是在講那令人窒息的狹小天地(假使是我，便是一個(gè)裝滿糖果的.斑斕小盒)。“高爾基也說過：〞人民美好的品質(zhì)，他們的聰慧和創(chuàng)造精神，它能喚起我們一種難以摧毀的希望——那就是光明的，人道的生活必定復(fù)生?！?/p>

若是再將《童年》刨的更深一點(diǎn)，會(huì)出現(xiàn)理性于感性的分歧，他們的視角不同，讀出的道理當(dāng)然也不盡一致：理性之人會(huì)讀出一把雙面刃，它從正邪兩面插入了俄國基層市民的胸膛;而感性的人會(huì)讀出一面鏡子，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)書中竟會(huì)有自身的影子。但不管怎樣，《童年》都將洗滌讀者以腐蝕，貪婪的靈魂。

窒息的天地，苦難的童年。

假期童年的讀書心得篇十

本學(xué)期通過“中外教育名著導(dǎo)讀〞的課程，我讀了不少教育名著，《童年的機(jī)要》是的其次次讀，體會(huì)比第一次更深了一層。

“愛〞是人類永恒的話題，蒙臺(tái)梭利關(guān)于愛的理解是：愛不是原因，而是結(jié)果，它的動(dòng)力就是本能，是生命的創(chuàng)造力量，在創(chuàng)造過程中，他產(chǎn)生了愛，這種愛充滿了兒童的意識(shí)。

蒙臺(tái)梭利把愛看成是一種創(chuàng)造性的本能，使兒童能以一種敏銳和熱心的方式去觀測它所處的環(huán)境中的那些特征。愛能使我們對(duì)他人不注意的事物產(chǎn)生敏感，兒童的聰慧能夠看到成年人視而不見的東西。這一點(diǎn)對(duì)成人來說是相當(dāng)重要的，由于他們?nèi)狈和哪欠N活力。在成人眼里，兒童熱中于一些瑣碎的、毫無用處的事物，他們?yōu)榇烁械讲豢衫碛鳌Ｓ捎谒麄儾焕斫鈨和倪@種愛。當(dāng)一個(gè)孩子發(fā)現(xiàn)桌布歪了，他就會(huì)想到桌布應(yīng)當(dāng)怎么鋪，并且調(diào)動(dòng)他的所以熱心，漸漸地試圖把它弄平整。對(duì)這個(gè)孩子來說，這是一種令他狂喜的行為。我們可能會(huì)認(rèn)為，孩子的這種行為是多么的幼稚。但或許，這正表達(dá)了我們對(duì)兒童的不理解。

早晨，兒童進(jìn)去喚醒他的父母，這是一件極厭惡的事情。但是，假使不是愛，還有什么東西會(huì)促使一個(gè)兒童一醒過來就去尋覓他的父母呢?父母住在那個(gè)房間可能依舊是暗的，門緊閉著，以致黎明的霞光并沒有打攪這兩位睡眠者。兒童來了并觸摸他的父母，父母埋怨道：“我們已經(jīng)跟你講過多少次了，不要早晨一早就來叫醒我們?〞兒童回復(fù)說：“我并沒有叫醒你們，我只是要給你們一個(gè)吻。〞我想任何父母聽到這樣的話都會(huì)給孩子一個(gè)吻。

圣保羅說：“愛是恒久忍耐、使良善、愛是不嫉妒，不干可恥的事，不自矜;愛是不起野心，不為自利，不易起怒，不做惡事，喜歡真理，正義，凡事相信，凡事期望，凡事忍耐。〞

這些事實(shí)是對(duì)內(nèi)心世界的描繪，這使人油然想起童年的特征，想起童年吸收的心理，它愛一切吸收一切，并使其在未來的成年人中得到體會(huì)。愛是降生于世界上每一個(gè)兒童的稟賦，要是兒童愛的潛能得以發(fā)揮，或者其全部價(jià)值都得以發(fā)展，我們就會(huì)取得無法計(jì)量的成就。

讀了《愛的聰慧》一文，使我感想頗深，也使我聯(lián)想到了教學(xué)工作中，對(duì)學(xué)生的愛與嚴(yán)。其實(shí)，在教育學(xué)生的過程中，應(yīng)深入細(xì)致地了解學(xué)生，真心實(shí)意地關(guān)心學(xué)生，充分尊重、信任學(xué)生，嚴(yán)格地要求學(xué)生等。老師對(duì)學(xué)生的愛不同于父母對(duì)子女的自然之愛，它蘊(yùn)含更多的社會(huì)內(nèi)容，具有廣泛的社會(huì)意義。老師的愛不僅是個(gè)人之間的一種態(tài)度，一種積極的確定情感，它還是一種評(píng)價(jià)。老師對(duì)學(xué)生的態(tài)度往往反映學(xué)生所在集體，甚至是社會(huì)對(duì)他的某種評(píng)價(jià)。

一個(gè)聰明的教師能引導(dǎo)學(xué)生去觀測生活中最主要的和最美好的事物并獲得開心和滿足，使他們不至于把時(shí)間和精力花費(fèi)在無益的事物上;一個(gè)聰明的教師能進(jìn)行幼兒個(gè)人的心理觀測，并大致估計(jì)各種刺激保持幼兒注意力的長短;一個(gè)聰明的教師能既關(guān)心幼兒的身體發(fā)展，又關(guān)心幼兒的智力發(fā)展和道德的進(jìn)步。

在傳統(tǒng)教育方法下，兒童像被釘子固定的蝴蝶標(biāo)本一樣，盡管張開著他們的翅膀，然而這種翅膀已經(jīng)失去了作用。教師應(yīng)當(dāng)是一個(gè)被動(dòng)的觀測者，而不是一個(gè)主動(dòng)施加影響的觀測者。對(duì)幼兒的觀測，應(yīng)當(dāng)是一本教師手冊(cè)，是一本鼓舞教師行動(dòng)的書，是一本想成為一個(gè)真正教育者的人，必需細(xì)心閱讀和深入研究的書。

由于時(shí)間關(guān)系我沒有把書詳詳細(xì)細(xì)地看下來，只讀了我最欣賞的部分。我想《童年的機(jī)要》以及其他一些教育名著，將來還值得我們好好研讀，譬如，《德國教師培養(yǎng)指南》、《雄辯術(shù)原理》(又名《論演說家的教育》)、《顏氏教訓(xùn)》、《懺悔錄》、《愛彌兒》等等。

假期童年的讀書心得篇十一

童年是人生最寶貴的一筆資產(chǎn)，童年的游戲更是難得的寶石，童年無論是貧苦的還是富有的，在日復(fù)一日的歲月里它都會(huì)成為生命中最迷人的磁場。而《童年》這本書中的小主人公阿廖沙的童年又是怎樣令人忘卻，令人感慨的呢?

阿廖沙在幼年時(shí)，父親就永遠(yuǎn)地離開了他，不得不使他感到孤獨(dú)寂寞，也不得不讓人產(chǎn)生憐憫之情。幸好阿廖沙的外祖母十分疼愛他并且經(jīng)常陳述幽美故事來使他受到熏陶?？赏瑫r(shí)，他也親眼目睹了兩個(gè)舅舅為奪得家產(chǎn)爭吵打架，明爭暗斗以及在生活瑣事上表現(xiàn)出來的自私、貪婪。這種現(xiàn)實(shí)生活中存在的善與惡、愛與恨早已在他的心靈上留下了印跡

當(dāng)我讀到這樣一段話的時(shí)候，深有感想：“我們的生活是令人詫異的，這不僅由于在我們的生活中這層充滿種種畜生般的壞事的土壤是如此肥沃和肥沃，而且還由于從這層土壤里依舊勝利地生長出顯明，健康，富有創(chuàng)造性的東西，