現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計理念之綠色設(shè)計

/現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計理念之綠色設(shè)計石堅摘要：隨著全球經(jīng)濟的高速發(fā)展，人類在消耗自然資源、生產(chǎn)大量產(chǎn)品的同時，又在不斷地加劇生態(tài)環(huán)境的惡化，工業(yè)化造成的環(huán)境污染使人們意識到了愛惜自然的責(zé)任，各國的環(huán)保戰(zhàn)略相繼拉開序幕，全球性的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整呈現(xiàn)出新的綠色戰(zhàn)略趨勢—這就是向資源利用合理化、廢棄物產(chǎn)生少量化、對環(huán)境無污染或少污染的方向發(fā)展。針對這種要求，設(shè)計師應(yīng)當(dāng)在綠色設(shè)計方面進行深刻探討。綠色設(shè)計則是將來工業(yè)設(shè)計發(fā)展的趨勢之一。關(guān)鍵詞：理念；進化；關(guān)系；綠色設(shè)計當(dāng)人類跨入信息時代，隨著科技和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的軟化，人們的設(shè)計審美觀念也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，設(shè)計的形式和內(nèi)涵都在發(fā)生變更。電子計算機的運用解放了機械化時代對產(chǎn)品形式的束縛，設(shè)計師可以更多地在形式上發(fā)揮自己的創(chuàng)建性和想象力，消費者對多樣化產(chǎn)品的要求又激勵了設(shè)計形式的變更，形色各異的設(shè)計成了商家占有市場的策略或設(shè)計師獨樹一幟的觀念體現(xiàn)。發(fā)生在設(shè)計品內(nèi)在的變更則是人們對工業(yè)化發(fā)展進程中一些問題的細致反思和肅穆相識，工業(yè)化造成的環(huán)境污染使設(shè)計師意識到了愛惜自然的責(zé)任；對人本身的關(guān)懷使設(shè)計更多地體現(xiàn)出人性化的一面；在提倡多元化的今日，設(shè)計體現(xiàn)了對人的精神和心理在內(nèi)的多層次需求的關(guān)照。本論文探討的實質(zhì)，即是對現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計理念的進一步探究和思索。一、工業(yè)設(shè)計理念進化和評析工業(yè)設(shè)計指工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)的設(shè)計活動，是人類依據(jù)美的規(guī)律創(chuàng)建產(chǎn)品的活動。它既區(qū)分于純藝術(shù)作品的創(chuàng)建過程，又區(qū)分于手工藝品制作和生產(chǎn)中的設(shè)計過程，它是在現(xiàn)代化大工業(yè)生產(chǎn)條件下對工業(yè)產(chǎn)品進行創(chuàng)新的社會實踐形態(tài)。因此，它是在工業(yè)革命之后產(chǎn)生，經(jīng)過包豪斯時代的發(fā)揚，在當(dāng)今世界普遍存在的一種設(shè)計行為。1、工藝美術(shù)運動——工業(yè)設(shè)計的萌芽“工藝美術(shù)運動”是19世紀(jì)末到20世紀(jì)20年頭在歐洲形成和發(fā)展的以復(fù)興手工藝為己任的設(shè)計運動。它起源于英國，波及歐洲部分地區(qū)和美國?！肮に嚸佬g(shù)運動”的干脆起因是歐洲工業(yè)革命之后機械產(chǎn)品的丑陋，在產(chǎn)品裝飾上大量借用手工藝的裝飾手法，缺少一種合理的裝飾形式，以和其內(nèi)部結(jié)構(gòu)相適應(yīng)。“工藝美術(shù)運動”對設(shè)計發(fā)展的最大貢獻是發(fā)覺機械產(chǎn)品的丑陋，并力圖找尋一種解決方案，以解決機械生產(chǎn)中技術(shù)和藝術(shù)分別的問題。這正是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計要解決的問題，因而我們把“工藝美術(shù)運動”稱為“工業(yè)設(shè)計的萌芽”。工藝美術(shù)運動是世界進入現(xiàn)代工業(yè)社會后第一個有廣泛影響的設(shè)計運動，認(rèn)為機械生產(chǎn)是產(chǎn)品丑陋之根源。但是他們走的是一條回到中世紀(jì)手工業(yè)時代的設(shè)計老路。他們的設(shè)計方法和風(fēng)格并不能在根本上解決工業(yè)化之后，擺在設(shè)計和現(xiàn)代工業(yè)之間的沖突。他們的設(shè)計盡管特殊精致，但照舊困難，有時顯得繁瑣，那種充溢繁復(fù)圖案的畫面還使觀眾在接受設(shè)計所要傳達的信息時遇到障礙。工藝美術(shù)運動對于精致而合理化的設(shè)計追求、對于民族的和手工業(yè)的設(shè)計生產(chǎn)方式的推崇至今仍有確定的正面意義。2、新藝術(shù)運動——工業(yè)設(shè)計發(fā)展的初級階段“新藝術(shù)運動”是19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，發(fā)生在歐洲大陸的設(shè)計藝術(shù)運動，影響整個歐洲和美國。在1900年的法國巴黎博覽會期間整個運動達到高潮?！靶滤囆g(shù)運動”在風(fēng)格上各國之間有很大差異，但在設(shè)計上追求創(chuàng)新，探究和開拓新的藝術(shù)精神上是一樣的。在藝術(shù)形式上“新藝術(shù)運動”和英國“工藝美術(shù)運動”有很多相像之處，它承襲了“工藝美術(shù)運動”中流暢的自然曲線和簡潔的造型，二者都希望在藝術(shù)和技術(shù)之間建立一種有機的平衡?！靶滤囆g(shù)運動”也漠視機器生產(chǎn)，因而和“工藝美術(shù)運動”有著同樣的悲劇色調(diào)，無法真正構(gòu)造起工業(yè)文明條件下技術(shù)和藝術(shù)、手工藝和機器生產(chǎn)之間聯(lián)系的橋梁。3、現(xiàn)代主義設(shè)計的形成“現(xiàn)代主義”是一個特殊困難的概念，是20世紀(jì)初期到二戰(zhàn)結(jié)束后相當(dāng)長的時期內(nèi)，在眾多領(lǐng)域相對于傳統(tǒng)的一場革命，涉及哲學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、文化藝術(shù)、設(shè)計藝術(shù)等。設(shè)計領(lǐng)域的現(xiàn)代主義最早可以追溯到在穆特修斯提倡下于1907年成立的德國工業(yè)聯(lián)盟，在荷蘭風(fēng)格派、俄國構(gòu)成主義、德國包豪斯等的發(fā)展和完善下，到20世紀(jì)30年頭趨于成熟，50年頭趨于衰落的一種設(shè)計思潮。由于其在設(shè)計藝術(shù)理念上留意理性思索、留意產(chǎn)品的功能，因此又稱為“理性主義”或“功能主義”。4、包豪斯——現(xiàn)代主義設(shè)計發(fā)展的高峰包豪斯是現(xiàn)代主義設(shè)計發(fā)展的高峰，因此有人把包豪斯看成是現(xiàn)代主義建筑、乃至于現(xiàn)代主義設(shè)計藝術(shù)的核心，現(xiàn)代主義設(shè)計藝術(shù)教化的集大成。包豪斯設(shè)計大師的思想和設(shè)計實踐代表著現(xiàn)代主義設(shè)計藝術(shù)的主流和趨勢。就設(shè)計理念和設(shè)計形式而言，現(xiàn)代主義設(shè)計藝術(shù)主要體現(xiàn)在以下幾個方面：功能主義原則。設(shè)計的動身點是功能，講究設(shè)計的科學(xué)性、便利性和成本核算?！靶问铰爮摹肮δ堋薄ⅰ肮δ艿谝?，形式其次”、“少就是多”、“裝飾就是罪惡”是現(xiàn)代主義對設(shè)計形式的主要觀點，追求形式簡約和簡潔的幾何造型。視設(shè)計對象的成本核算、經(jīng)濟問題成為設(shè)計考慮的因素之一，以使設(shè)計達到好用和經(jīng)濟的目的。5、現(xiàn)代主義設(shè)計藝術(shù)的衰落和后現(xiàn)代主義設(shè)計藝術(shù)的興起進入20世紀(jì)60年頭，西方發(fā)達國家基本從斗爭的逆境中走了出來，世界經(jīng)濟和政治秩序進入了嶄新的發(fā)展階段，科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展，新材料、新能源大量出現(xiàn)。隨著科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟的發(fā)展，帶動了社會文化領(lǐng)域，諸如哲學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)等對主流文化的叛逆，影響到和人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)的設(shè)計藝術(shù)領(lǐng)域。為了滿足人們生活多元化的須要，特殊是人們對“生活樣式”和“自我意象”的追求,設(shè)計藝術(shù)也慢慢擺脫了現(xiàn)代主義單一的設(shè)計樣式和統(tǒng)一的設(shè)計理念，走向多元化和多品嘗的發(fā)展方向。隨著消費者設(shè)計意識和特性消費意識的普遍提高，設(shè)計不再單純是廠家和設(shè)計師的事情，消費者的消費趨向和審美追求已經(jīng)成為左右設(shè)計藝術(shù)發(fā)展的重要因素。人體工學(xué)原理成為設(shè)計師進行設(shè)計的主要依據(jù)之一，產(chǎn)品設(shè)計以功能為前提，還要考慮人運用便利和舒適的指導(dǎo)思想，慢慢由產(chǎn)品本身擴展到由產(chǎn)品組成的人為環(huán)境。這一切都確定了現(xiàn)代主義設(shè)計留意產(chǎn)品技術(shù)和功能、追求統(tǒng)一設(shè)計樣式、忽視人的特性和心理需求的理念走到了終點。其實，設(shè)計領(lǐng)域?qū)ΜF(xiàn)代主義設(shè)計藝術(shù)的反叛和指責(zé)早在20世紀(jì)60年頭就已經(jīng)起先。意大利的“反主流設(shè)計”、英國和美國的“波普設(shè)計”等激進的設(shè)計藝術(shù)思潮就是“后現(xiàn)代主義設(shè)計”向“現(xiàn)代主義設(shè)計”理念挑戰(zhàn)的前奏，它引發(fā)了一場試圖在理論和實踐上建立反對現(xiàn)代主義設(shè)計的設(shè)計藝術(shù)思潮，目的就是建立一種適應(yīng)后工業(yè)社會的社會文化環(huán)境和生活方式的設(shè)計原則、即“后現(xiàn)代主義設(shè)計”?！昂蟋F(xiàn)代主義設(shè)計”最早出現(xiàn)在建筑領(lǐng)域．而后發(fā)展到包括產(chǎn)品設(shè)計等廣泛的領(lǐng)域，并出現(xiàn)了一些代表性設(shè)計組織。“后現(xiàn)代主義設(shè)計”具有反對設(shè)計形式單一化,主見設(shè)計形式多樣化；反理性主義，關(guān)注人性；留意產(chǎn)品的人文含義等特點。二、設(shè)計和人和社會的關(guān)系“設(shè)計”有兩層含義：開拓創(chuàng)新，規(guī)劃將來?！霸O(shè)計”自古就有，而“工業(yè)設(shè)計”是以開拓創(chuàng)新思維方式來規(guī)劃工業(yè)時代的將來社會。1、設(shè)計和生活方式我們所運用的產(chǎn)品，在很大程度上限定了我們的生活方式。造型高雅、功能齊全、運用便利的產(chǎn)品讓我們看起來賞心悅目，用起來得心應(yīng)手。生活在這樣的環(huán)境里，我們會覺得生活很奇妙。形態(tài)丑陋、做工粗糙、運用不便的產(chǎn)品則讓我們感覺到處別扭，既降低了我們的工作效率和生活質(zhì)量，還會讓我們心情低落。優(yōu)良的產(chǎn)品設(shè)計是我們奇妙生活的重要內(nèi)容，設(shè)計師的工作和我們的生活休戚相關(guān)。無疑，優(yōu)良的設(shè)計可以提高我們的工作和生活品質(zhì)，營造奇妙、舒心的氛圍，培育社會的和諧細胞。2、設(shè)計和社會溝通工業(yè)設(shè)計在供應(yīng)人類以良好的人——機關(guān)系，供應(yīng)舒適、平安、美觀的工作環(huán)境和生活環(huán)境，供應(yīng)人類以便利的工具的同時，也是促進人類在現(xiàn)代社會中能夠便利和自然溝通的重要手段。在現(xiàn)代社會中，人類之間的溝通一是人和人之間行為的溝通，二是人和人之間通過物的方式進行的，其次種方式是大量的，普遍的，如各種標(biāo)記、廣告、圖形、各種工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計和包裝設(shè)計等等，普遍包含了溝通的內(nèi)容。工業(yè)設(shè)計針對各個時期的不同的特點，用各種價值觀念探究和協(xié)調(diào)人和人、人和物、人和自然之間的關(guān)系。在不同時代，工業(yè)設(shè)計關(guān)注的焦點問題不同，設(shè)計思想也不同。當(dāng)今，工業(yè)設(shè)計的發(fā)展已成為構(gòu)建和諧社會的要件。和諧社會須要和諧的設(shè)計，而和諧的設(shè)計須要工業(yè)設(shè)計在正確的理念指引下，放眼全局，釋修內(nèi)功，走向造福于民、服務(wù)社會、發(fā)展自身的良性循環(huán)。三、工業(yè)設(shè)計發(fā)展趨勢——綠色設(shè)計隨著全球經(jīng)濟的高速發(fā)展，人類在消耗自然資源、生產(chǎn)大量產(chǎn)品的同時，又在不斷地加劇生態(tài)環(huán)境的惡化，工業(yè)化國家己起先嘗到近十年工業(yè)高速發(fā)展所結(jié)的苦果——地球生態(tài)環(huán)境以前所未有的速度在急劇惡化。如今，種類繁多的日用消費品已進入千家萬戶，新產(chǎn)品源源不斷地推出，產(chǎn)品生命周期日趨縮短，造成廢棄的舊工業(yè)產(chǎn)品數(shù)量猛增。每年全球有大量的生活垃圾和電視機、計算機設(shè)備、測量儀器和廢舊汽車等工業(yè)廢棄物被丟進垃圾場。工業(yè)化造成的環(huán)境污染使人們意識到了愛惜自然的責(zé)任，各國的環(huán)保戰(zhàn)略相繼拉開序幕，全球性的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整呈現(xiàn)出新的綠色戰(zhàn)略趨勢——這就是向資源利用合理化、廢棄物產(chǎn)生少化、對環(huán)境無污染或少污染的方向發(fā)展?！熬G色設(shè)計”，正是在這樣的歷史條件和社會背景之下，形成的一股跨地域、跨時代的設(shè)計思潮。資源、環(huán)境、人口是當(dāng)今人社會面臨的三大問題，特殊是環(huán)境問題，對人類社會生存和發(fā)展造成嚴(yán)峻的威逼。隨著全球環(huán)境問題的日益惡化，人們愈來愈重視對環(huán)境問題的探討。近年來的探討和實踐使人們相識到：環(huán)境問題決非是孤立存在的，它和資源、人口兩大問題有著根本性的內(nèi)在聯(lián)系。其中資源問題不僅涉及人類世界有限資源的合理利用，而且它還是環(huán)境問題的主要根源。在此背景下，大多數(shù)設(shè)計師從深層次探究工業(yè)設(shè)計和人類可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，力圖通過設(shè)計活動，在人一社會一環(huán)境之間建立一種協(xié)調(diào)發(fā)展機制，這標(biāo)記著工業(yè)設(shè)計發(fā)展的一次重大轉(zhuǎn)變。綠色設(shè)計的概念應(yīng)運而生，成為當(dāng)今工業(yè)設(shè)計的主要趨勢之一。綠色設(shè)計著眼于全人類將來的總體生存和發(fā)展，不僅要盡量削減物質(zhì)和能源的消耗、削減有害物質(zhì)的排放，而且要使產(chǎn)品及零部件能夠便利的分類回收并再生循環(huán)或重新利用。同時，綠色設(shè)計中還應(yīng)考慮為企業(yè)限制成本、提高效益。綠色設(shè)計提出了物盡其能3R原則，即減量（Reduce）——“少量化設(shè)計原則”、回收（Reuse）——“再利用設(shè)計原則”、和再生（Recycle）——“資源再生設(shè)計原則”。綠色設(shè)計的主要內(nèi)容包括：綠色產(chǎn)品設(shè)計的材料選擇和管理；產(chǎn)品的可拆卸性設(shè)計；產(chǎn)品的可回收性設(shè)計；綠色產(chǎn)品的成本分析；綠色產(chǎn)品設(shè)計數(shù)據(jù)庫和學(xué)問庫等。綠色產(chǎn)品是指接受綠色材料，通過綠色設(shè)計、綠色制造、綠色包裝生產(chǎn)的一種節(jié)能、降耗、減污的環(huán)境友好型產(chǎn)品。1、綠色產(chǎn)品設(shè)計的材料選擇和管理①綠色設(shè)計要求產(chǎn)品設(shè)計人員合理選材要變更傳統(tǒng)選材程序和步驟，選材時不僅要考慮產(chǎn)品的運用條件和性能，而且應(yīng)考慮環(huán)境約束準(zhǔn)則，了解材料對環(huán)境的影響，選用無毒、無污染材料及易回收、可重用、易降解材料。②加強對材料的管理綠色產(chǎn)品設(shè)計的材料管理包括兩方面內(nèi)容；一方面不能把含有有害成分和無害成分的材料混放在—起；另一方面，對于達到壽命周期的產(chǎn)品，有用部分要充分回收利用，不行用部分要接受確定的工藝方法進行處理，使其對環(huán)境的影響降到最低限度。2、產(chǎn)品的可回收性設(shè)計可回收性設(shè)計是在產(chǎn)品設(shè)計初期充分考慮其零件材料的回收可能性、回收價值的大小、回收處理方法、回收處理結(jié)構(gòu)工藝性等和回收性有關(guān)的一系列問題，最終達到零件材料資源、能源的最大利用，并對環(huán)境污染為最小的一種設(shè)計思想和方法。3、產(chǎn)品的可拆卸性設(shè)計可拆卸性要求在產(chǎn)品設(shè)計的初級階段就將可拆卸性作為結(jié)構(gòu)設(shè)計的一個評價準(zhǔn)則，使所設(shè)計的結(jié)構(gòu)易于拆卸，維護便利，并在產(chǎn)品報廢后可重用部分能充分有效地回收和重用，以達到節(jié)約資源和能源、愛惜環(huán)境的目的?？刹鹦缎砸笤诋a(chǎn)品結(jié)構(gòu)設(shè)計時變更傳統(tǒng)的連接方式代之以易于拆卸的連接方式。4、綠色產(chǎn)品設(shè)計數(shù)據(jù)庫和學(xué)問庫綠色產(chǎn)品設(shè)計數(shù)據(jù)庫和學(xué)問庫對綠色產(chǎn)品的設(shè)計過程起著舉足輕重的作用。包括產(chǎn)品壽命周期中和環(huán)境、經(jīng)濟、技術(shù)、對策等有關(guān)的全過程數(shù)據(jù)和學(xué)問，如材料成分、各種材料對環(huán)境的影響值、材料自然降解周期、人工降解時間、費用、制造、裝配、銷售、運用過程中所產(chǎn)生的附加物數(shù)量及對環(huán)境的影響值，環(huán)境評估準(zhǔn)則所需的各種推斷標(biāo)準(zhǔn)等。有了數(shù)據(jù)庫和學(xué)問庫的支持，綠色設(shè)計有據(jù)可依，不但降低了設(shè)計成本，而且使綠色設(shè)計真正快速應(yīng)對市場并走向好用化。同時，不斷發(fā)展、創(chuàng)新的綠色產(chǎn)品設(shè)計將給數(shù)據(jù)庫和學(xué)問庫以新的內(nèi)容，使數(shù)據(jù)庫和學(xué)問庫不斷的實現(xiàn)資源更新和積累。在綠色設(shè)計的要求之下，人性化和特性化，多樣化的設(shè)計也會更好的呈現(xiàn)在將來的舞臺上，人們精神上越來越多的各種不同的需求，內(nèi)心的自我滿足和表現(xiàn)的體現(xiàn)，都會使得產(chǎn)品不再單一，簡潔的樣式中要求可以體現(xiàn)出人們不同的性格，使得自我得到更好的體現(xiàn)，和他人區(qū)分開來，辨別于人們不同的審美觀點。人性化的設(shè)計更加要以人為本，從人們的想法和需求動身，考慮到人們的文化和社會基礎(chǔ)，制造出更符合人們心理的產(chǎn)品。四、結(jié)語將來的時代中，工業(yè)設(shè)計中對于“質(zhì)”的要求將會遠遠大于“量”的要求，每一個產(chǎn)品的出現(xiàn)都應(yīng)當(dāng)是經(jīng)過深思熟慮的，不能夠單純的運用一些壽命很短的設(shè)計來迎合人們某一時期的需求欲望?？偟膩碚f，將來的工業(yè)設(shè)計，將會一切以綠色設(shè)計為中