應(yīng)用文寫作常用的基礎(chǔ)知識(shí)

第第頁應(yīng)用文寫作常用的根底知識(shí)從前，有一位老先生，號(hào)稱學(xué)富五車、才高八斗，方圓百十里地享有很高的聲望，人稱“博士”，他也因此得意洋洋、自視很高。這一天，家人來向他報(bào)告：家里一頭最精壯的黑驢莫名其妙地喪失了，而眼下正是田里、家里活兒最多、最需要牲口的時(shí)候，請(qǐng)老爺抓緊想方法或者找回黑驢、或者重買一頭新驢。當(dāng)時(shí)一頭正值壯年的驢也還很值幾個(gè)錢，于是有好事者提示博士說，還是先寫個(gè)尋驢啟事，或許還能找回來呢!博士連連點(diǎn)頭稱是。于是磨墨鋪紙，提筆運(yùn)腕，一張尋驢啟事一氣呵成，墨跡未干就抓緊讓家人拿出去，張貼在鬧市口了。

可是，轉(zhuǎn)瞬幾天過去了，一點(diǎn)黑驢的消息也沒有，博士確定親自到街頭去看一看、聽一聽，了解了解關(guān)于黑驢的消息。來到鬧市口，自己寫的啟事還在，還真有不少人在圍觀，博士混入人群，心下得意，想聽聽大家的說法。只聽得有好事者正搖頭晃腦地給大家念著：“……，我中華古國、歷史悠久，文化絢爛、民風(fēng)淳樸、文明教化，……盤古開天……，唐宗……，宋祖……”“什么嘛!什么嘛!”“什么意思!瞎耽誤工夫!”圍觀的人沒等好事者念完，就已連連唾棄著地四下散去。原來，“博士”真不愧為博士，一個(gè)尋驢啟事洋洋灑灑上萬字下去，還沒提到一個(gè)驢字，難怪他等了好幾天沒有任何消息呢!原來大家還沒等他講到驢就早已不耐煩讀下去了!

那么，終究什么是應(yīng)用文呢?

關(guān)于應(yīng)用文的概念，1979年上海辭書出版社出版的《辭?！返慕忉屖牵簯?yīng)用文是人們?cè)谌粘Ｉ?、工作和學(xué)習(xí)中所應(yīng)用的簡易通俗文字，包括書信、公文、契約、啟事、條據(jù)等。定義很簡潔，但沒能概括出應(yīng)用文的本質(zhì)特征，僅僅指出應(yīng)用文的“簡易通俗”，這才只是應(yīng)用文的一些方面，而不是全部特征。

依據(jù)國務(wù)院辦公廳公布的《國家行政機(jī)關(guān)公文處理方法》中對(duì)公文的定義，推廣開來，應(yīng)用文的定義應(yīng)為：應(yīng)用文是機(jī)關(guān)團(tuán)體、企事業(yè)單位以及人民群眾在日常工作、生產(chǎn)和生活中辦理公務(wù)以及個(gè)人事務(wù)時(shí)，溝通狀況、溝通信息，具有直接有用價(jià)值和慣用格式的一種書面交際工具。這個(gè)定義規(guī)定了應(yīng)用文的本質(zhì)特征，使它明顯區(qū)分于其他文體，又涵蓋了應(yīng)用文的根本特性。

應(yīng)用文的起源至遲可以追溯到殷商社會(huì)晚期，也就是距今3000多年前，可以說我國有初步定型文字的`最初年月也就伴隨著有了應(yīng)用文的使用。殷墟出土的甲骨卜辭，商周時(shí)期的鐘鼎文，《周易》中的卦、爻辭等，都是應(yīng)用文的原始形態(tài)。所以，假設(shè)說，神話是中國文學(xué)的“祖先”，那么甲骨文那么是應(yīng)用文的“祖先”了。

應(yīng)用文的使用特別廣泛，幾乎涉及各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)部門、各個(gè)階層、每個(gè)個(gè)人。比方，科研單位的人員，需要用學(xué)術(shù)論文;政府機(jī)關(guān)指導(dǎo)工作，需要用公文;工商企業(yè)經(jīng)營，需要用合同;打官司，需要用訴狀;即使個(gè)人今日生病了、不能上課，也需要用到請(qǐng)假條;……。相對(duì)于其它文體來說，應(yīng)用文的使用頻率要高得多：很多人可以一輩子不寫小說、劇本、詩歌、散文，但他在工作、生活、學(xué)習(xí)中卻免不了要寫應(yīng)用文，小到寫張請(qǐng)假條，大到打算、總結(jié)、論文等。正如葉圣陶先生所說的那樣：“高校畢業(yè)生不肯定能寫小說詩歌，但是肯定要能寫工作和學(xué)習(xí)中有用的文章，而且非寫得既通順又扎實(shí)不行?！?/p>

可以這么說，應(yīng)用文使用的廣泛，已經(jīng)到了無所不在的程度。今日在中國特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)用文是任何企事業(yè)單位和個(gè)人日常工作、生活中不行缺少的一個(gè)重要工具。

應(yīng)用文同別的文體比擬，有共性，也有獨(dú)特。共性是他們都是對(duì)客觀事物