馬克思的婚姻觀思想及其幾點思考

PAGEPAGE2論馬克思的婚姻觀及幾點思考從馬克思的《論離婚法草案》談起摘要：在《論離婚法案》中，馬克思深刻剖析了婚姻的本質(zhì)關系。馬克思認為：“任何人只要結了婚，那他就得服從婚姻法；誰隨便離婚，那他就是肯定任性，非法行為”，馬克思強調(diào)婚姻的基礎是愛，提倡在愛的基礎上結婚自由并承認婚姻可以離異，但反對輕率離婚。通過對馬克思婚姻觀的分析，以期把握婚姻的本質(zhì)和基本道德規(guī)范，以此從家庭，法律，學校，社會四個方面著手，給人們的婚姻生活提供借鑒，從而構建和諧的婚姻家庭。關鍵詞：馬克思；婚姻觀；離婚；當代價值馬克思的婚姻觀是馬克思主義全部學說著作中的一個重要內(nèi)容，并且它的形成歷經(jīng)了一個不斷發(fā)展完善的過程，在馬克思多部著作和大量書信當中都涉及到對婚姻家庭問題的論述。早在19世紀40年代馬克思恩格斯在創(chuàng)立馬克思主義學說的時候就十分重視對婚姻這一問題研究，馬克思在《論離婚法草案》、《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》、《致巴瓦安年柯夫》、《神圣家族》、《德意志意識形態(tài)》、《摩爾根<古代社會>一書摘要》等著作中運用歷史唯物主義的基本原理，論及了原始社會史方面的問題對古代婚姻家庭發(fā)展作過一些闡述，陳旸.馬克思主義家庭觀及其當代價值.[J].馬克思主義研究理論月刊2013年第08期在《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》、《馬克思致路庫格曼》、《反杜林論》等著作中對婚姻家庭問題進行了深刻地分析揭露和批判。陳旸.馬克思主義家庭觀及其當代價值.[J].馬克思主義研究理論月刊2013年第08期一、馬克思婚姻觀的基本內(nèi)容1842年，普魯士國家制定了《離婚法草案》，該草案主要是依據(jù)基督教精神，把世俗婚姻予以宗教化，強調(diào)婚姻的不可離異性。該草案受到社會輿論的熱烈聲討。馬克思認為這是婚姻問題被普魯士君主政府宗教化，并且揭示出該政府欲在法制上把婚姻問題予以神秘化，以實現(xiàn)其君主統(tǒng)治的意圖。為揭露這一意圖，馬克思向世人表達了他自己的婚姻觀，為此馬克思寫下了《論離婚法案》一文，一方面表示出對該法案的否定態(tài)度，另一方面也表達了自己對婚姻的理解。（一）婚姻要合乎倫理馬克思的婚姻觀是把婚姻看作一種倫理道德，是對黑格爾的婚姻觀進行批判的繼承而產(chǎn)生的?！度R茵報》對于《離婚法草案》提出的第二條反對意見顯示“立法是將宗教和教會的宗旨制度化，婚姻被看作是一種合乎倫理的制度，從而立法將婚姻的世俗本質(zhì)忽略了,”《馬克思.論離婚法草案》.馬克思恩格斯全集.[M].第1卷，1956馬克思的這句話很明顯表明，他認為婚姻的本質(zhì)是倫理的，是一種帶有世俗性質(zhì)的倫理實體。他認為婚姻關系的倫理性是通過婚姻的世俗性和真實性才能確切的體現(xiàn)出來。在馬克思的婚姻觀中，他就提出婚姻關系的世俗本質(zhì)，立法是無法將這一本質(zhì)抹煞的。馬克思指出：“一切的倫理關系，就其概念來說，都是不可解除的，如果以這些關系的真實性作為前提，那就容易使人相信了《馬克思.論離婚法草案》.馬克思恩格斯全集.[M].第1卷，1956（二）婚姻的基礎是愛情在《論離婚法草案》中，馬克思指出“誰也沒有強迫著去結婚，但是任何人只要結了婚，那他就得服從婚姻法?！恶R克思.論離婚法草案》.馬克思恩格斯全集.[M].第1卷，1956結婚的人既沒有創(chuàng)造也沒有發(fā)明婚姻，正如善于游泳的人沒有創(chuàng)造發(fā)明水和重力的本性與規(guī)律一樣”，在這里馬克思雖然沒有明說，但卻暗含了婚姻的基礎是男女雙方的愛情，只有具有愛情的婚姻才是合乎道德的，才具有持久的生命力，這樣的婚姻也成會更加幸福和持久。所以，婚姻不能聽從已婚者的任性，相反地，已婚者的任性應該服從婚姻的本質(zhì)。把婚姻建立在愛情的基礎上，而不是率性而為，僅憑個人一時沖動走進婚姻的殿堂，這不但是對自己的不負責任，更是對婚姻的一種抹煞和輕視，因為沒有愛情的婚姻是不會持久的?！霸谧匀唤缰?，當事物的存在不在符合自己的職能時，解體和死亡自然而然就會到來，在沒有愛情為基礎的婚姻中接下來只能解體或者死亡參考肖愛樹.《20世紀中國婚姻制度研究》.[M].知識產(chǎn)權出版社2005版?！恶R克思.論離婚法草案》.馬克思恩格斯全集.[M].第1卷，1956參考肖愛樹.《20世紀中國婚姻制度研究》.[M].知識產(chǎn)權出版社2005版（三）婚姻是雙方的自由婚姻自由當然包括結婚自由和離婚自由，在《論離婚法草案》中，馬克思暗示建立在愛情基礎上的結婚自由，因為誰也沒有強迫著去結婚，結婚時自由的，完全是個人的自由行為。結婚自由是婚姻自由的重要內(nèi)容和重要標志，而離婚自由則是婚姻自由的必要補充。馬克思在《論離婚法草案.》中分析說明“家庭中的真實友愛和世界史上的實際國家也都是可以毀滅的，同樣，國家中的實際婚姻也是可以離異的”，這說明馬克思承認婚姻是可以離異的。但他同時又補充示意義。無論是婚姻的本質(zhì)，基礎，還是婚姻自由，馬克思的婚姻觀都對我們當代的婚姻問題的研究奠定理論意義。（二）馬克思的婚姻觀對當代中國夢的實現(xiàn)有指導意義“中國夢是習近平總書記2012年底帶領新一屆中央領導集體參觀復興之路展覽時提出的重要理念，在國內(nèi)引起了普遍認同和強烈反響，在國際社會也引起了密切關注和廣泛好評。作為事關中國社會發(fā)展、改革創(chuàng)新、民族復興的宏大理想和現(xiàn)實目標，中國夢不僅是切合當代中國經(jīng)濟社會發(fā)展現(xiàn)實和趨勢的政治表達，也是植根于中國歷史文化和文明肌體之中宇文利.中國夢的文化意象及其表現(xiàn).[J].理論評論2014.3.第003版?！币雽崿F(xiàn)中國夢就必須與當前中國實際緊密結合，其中社會婚姻問題就是一個很好的切入點。社會婚姻問題說大不大說小不小，但如果就是這樣一個中間問題解決不好就和容易影響社會和諧，影響中國夢的實現(xiàn)。中國自古以來就追求家合萬事興，自然也就是要求夫妻婚姻和睦才會達到這樣祥和的狀態(tài)。我們都知道個人有個人的夢想，團體有團體的夢想，任何有組織的社會共同體都有共同的夢想。一般來說，某個共同體的夢想也就是該共同體的所有成員共同擁有的社會理想，追求婚姻和睦，家庭美，社會和諧，國家興旺發(fā)達是我們共同的目標?！白匀越?，人文化成，綱紀奠定，中國人的夢想就更加現(xiàn)實，中華民族的共同理想也就更加社會化和理性化了：從小康大同到天下為公，從世外桃源到人間均平，人們的社會理想在不同時代雖有不同的側(cè)重和表述，但總體上是為了一種理想的狀態(tài)?！痹诋斚?，馬克思的婚姻觀對我們實現(xiàn)中國夢具有極大的指導意義。宇文利.中國夢的文化意象及其表現(xiàn).[J].理論評論2014.3.第003版三、馬克思婚姻觀的幾點思考縱然有馬克思的婚姻觀作為燈塔指引著我們，但現(xiàn)實社會的婚姻問題還是不容樂觀，近年來，中國人群數(shù)量飆升，根據(jù)民政部門統(tǒng)計，2000年中國離婚對數(shù)是120多萬對，而到2010年上升到190多萬對，2011年更是達到200萬對之多。逐年增長的數(shù)字既觸目驚心又讓人擔憂而北京，然而北京上海，深圳，等大城市的離婚率更是居高不下。全國民政事業(yè)統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，2011年中國每天大約有5000多個家庭解體，離婚率連續(xù)7年遞增，其中年輕人群是離婚的主力軍高葉.論我國離婚法定理由——以馬克思、恩格斯婚姻觀為視角.[J].2013.3。高葉.論我國離婚法定理由——以馬克思、恩格斯婚姻觀為視角.[J].2013.3（一）強化家庭責任意識家庭是人出生后最早的生活環(huán)境，是孩子最早接觸的生活天地，也是他們成長的最主要場所。他們與父母在一起的時間也最長，金斯貝瑞曾說：“家長是子女第一個老師”，張惠玲.當代大學生婚戀觀研究.[J].2012.4因此他們對子女的一生有著最強烈而深遠的影響，他們站在價值觀提供、態(tài)度形成和資訊給予的第一線上。父母對孩子的教育既有直接教育，也有間接教育；有正面教育也會與稍微的負面教育。直接教育主要有父母對子女的談話，聊天，例如從小教育孩子愛情是婚姻的基礎，為他們講解金錢，面包與牛奶的故事等，也包括對孩子包辦一切的決定，例如幫孩子決定重大事務，讀哪所學校，長大后相親，強迫子女婚姻等。間接教育主要是父母之間潛在的感情關系，家庭的和諧氣氛等。根據(jù)社會學習理論，孩子從小生活在家庭中耳濡目染父母的行為方式，會不自覺的模仿，以父母為學習的榜樣，父母強烈的家庭責任意識也會慢慢的感染孩子，讓他們從小就樹立起家庭責任意識，樹立正確的婚姻觀。事實證明，如果孩子從小就樹立了婚姻家庭意識，社會上有很多婚姻是可以挽救的。眾所張惠玲.當代大學生婚戀觀研究.[J].2012.4（二）完善婚姻法律制度我國《婚姻法》是以馬克思主義經(jīng)典理論為思想基礎制定的，馬克思對婚姻的基本觀點是承認離婚自由，反對草率離婚，但靠法律的強制性手段去維護婚姻關系的穩(wěn)定和解決婚姻關系中的問題并不是我國婚姻法的本意?；橐鲫P系得以建立，就是取決于婚姻雙方共同的合意。我國目前處于社會主義初級階段，經(jīng)濟水平和以前相比有很大進步，但還沒有達到我們理想中的狀態(tài)，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，因此我國的《婚姻法》還不是很完善，雖然已修訂過幾次，但總體看來還不能滿足當前社會人們的要求，在很多細節(jié)上，尤其在面臨婚姻破裂時要處理的一些離婚條件，夫妻共同財產(chǎn)分配等問題上還存在很多漏洞。比如，在1980年的婚姻法中確定了以“夫妻感情確已破裂”作為我國訴訟離婚的法定理由，但理論界對這一規(guī)定是否恰當，是否符合我國國情和實際情況的爭論一直沒有停止。直到2001年《婚姻法》的修訂，仍然是維持1980年的規(guī)定，又引起了新一輪的爭論高潮。雖然婚姻法中明確規(guī)定了以夫妻感情確已破裂作為訴訟離婚的法定理由，但是在理論界卻掀起了兩種觀點的大討論，即關于我國離婚法定理由應為“夫妻感情確已破裂”還是“婚姻關系破裂”。馬克思曾說過：“離婚是對某一婚姻已經(jīng)死亡的一種宣告，它的存在僅僅是一種假象和騙局《馬克思恩格斯全集》第1卷.[M].人民出版社1956年版”。因此，支持夫妻感情確已破裂觀點的學者們認為：以夫妻感情確已破裂作為訴訟離婚的法定理由，是符合馬克思主義關于離婚問題的基本觀點的?！恶R克思恩格斯全集》第1卷.[M].人民出版社1956年版（三）加強學校教育引導“學校是保證學生健康成長的優(yōu)良場所，學校具有比社會教育、自我教育的更好地優(yōu)勢和效果。所以，學校應該充分發(fā)揮其婚姻觀教育主陣地作用，對大學生開展婚戀觀教育。第一，加強馬克思主義婚姻觀教育，豐富婚姻觀教育的內(nèi)容，改變以往陳舊老套的教學模式，包括馬克思主義婚姻觀的教育，加強婚姻道德觀教育和法制觀教育；第二，增強思想政治理論課的實效性，包括優(yōu)化關于婚姻觀的教學內(nèi)容，更新教育理念學習心的《婚姻法》，優(yōu)化教學方法等；[加]大衛(wèi).切爾著.彭鈷瑡譯：《家庭生活的社會學》[M].中華書局2005年版最后，學校要監(jiān)督學生的自身教育，從自我做起，注重學習馬克思主義婚姻理論，自覺樹立正確婚姻觀家庭觀，加強自我修養(yǎng)，提升婚戀道德素質(zhì)。”理論只有被群眾掌握，才能變成強大的物質(zhì)力量。只有正確的婚姻教育理論要被學生所感知、認同和踐行才能發(fā)揮作用，才能改變當前的社會狀況，面對多元的婚戀價值觀念和復雜的社會環(huán)境的影響，學生要能夠主動運用馬克思主義婚姻觀去判斷，進而做出正確的婚戀價值選擇?；橐鲇^的教育從學生做起，對于我國未來幾年甚至幾十年的社會婚姻狀況都有很大的積極影響，對于構建社會主義和諧社會，實現(xiàn)偉大的中國夢有很大的幫助。近年來隨著國家對大學生結婚條件的放寬，很多同學在尚未畢業(yè)的情況下走進了婚姻的殿堂，相應的學校對在校大學生結婚也沒有任何的限制性條件，比如，修夠一定的學分，考取相應的專業(yè)證書，達到一定的年齡等，在婚姻觀方面學校并沒有給與相應的引導和教育，而當今社會的形勢和風氣在某些方面會給學生的婚姻觀帶來負面的影響，比如，閃婚，裸婚，追求富二代，官二代，高大上，白富美等，學校在婚姻觀這方面教育的缺失勢必造成學生在未來家庭生活上的困擾，也許到一定階段很多人都會想逃離婚姻的圍城。[加]大衛(wèi).切爾著.彭鈷瑡譯：《家庭生活的社會學》[M].中華書局2005年版（四）改善社會環(huán)境風氣十八大報告指出：“要堅持依法治國和以德治國相結合，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，弘揚中華傳統(tǒng)美德，弘揚時代新風。胡錦濤：《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗胡錦濤在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告》.[J].2012.11.18推進公民道德建設工程，弘揚真善美、貶斥假惡丑，引導人們自覺履行法定義務、社會責任、家庭責任，營造勞動光榮、創(chuàng)造偉大的社會氛圍，培育知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的良好風尚”，因此，良好的社會環(huán)境是當代大學生健康成長的重要條件。第一，優(yōu)化社會主義社會市場經(jīng)濟環(huán)境，市場經(jīng)濟的負面效應對當代大學生的婚戀觀產(chǎn)生了很多不良影響，為此必須優(yōu)化社會經(jīng)濟環(huán)境，建立完善的社會主義市場經(jīng)濟秩序。第二，弘揚社會主義先進文化。針對西方“性自由”、“性解放”的思想對當代大學生婚戀觀造成的不良影響，我們必須大力加強思想文化建設，并且要與時俱進，始終保持強大的生機和活力。加強學生的傳統(tǒng)美德教育，其中，中國傳統(tǒng)的婚姻佳話有，孔雀東南飛、梁山伯與祝英臺等。為此，必須大力弘揚社會主義先進文化，通過堅持不懈的社會主義先進文化的教育，使大學生明確應該堅持和提倡什么、反對和抵制什么，進而使它們筑牢思想防線，自覺抵制西方不良婚姻觀文化的影響。最后，加強媒體的正面引導。社會媒體要把握正確的輿論導向，為大學生形成健康、合理的婚戀觀營造良好的社會輿論環(huán)境。媒體報道要有選擇性，信息更要進行篩選，不能違背社會道德。因此，應采取有效措施，保護大學生的成長環(huán)境，控制社會上不良婚戀信息的傳播，讓大學生獲得正面的、科學的婚戀知識。總之，要為大學生創(chuàng)造良好的社會輿論環(huán)境，就要用“以代表中國先進文化發(fā)展方向”的主流文化來占領大學生的思想文化陣地，弘揚主旋律，學習紅色經(jīng)典，進而引導大學生樹立正確的婚戀觀。胡錦濤：《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗胡錦濤在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告》.[J].2012.11.18由以上可知，馬克思的婚姻觀思想所論及的婚姻的理論本質(zhì)，基礎是愛情，承認結婚自由反對輕率離婚等觀點，都體現(xiàn)出其追求婚姻家庭和諧的價值觀，這一點與構建社會主義和諧社會和實現(xiàn)偉大的中國夢思想是一致的。楊俊.疏議馬克思恩格斯婚姻觀的法理闡釋.[J].理論經(jīng)緯2010雖然他們的理論距今已有一個世紀之多，但