中西方神話的異同

中西方神話的異同神話是人類最早的幻想性口頭散文作品。人類童年時期的產(chǎn)物，文學的先河。神話產(chǎn)生的基礎是遠古時代生產(chǎn)力水平低下和人們?yōu)闋幦∩妗⑻岣呱a(chǎn)能力而產(chǎn)生的認識自然、支配自然的積極要求。神話來源于原始社會時期，人類通過推理和想象對自然現(xiàn)象作出解釋。但是由于這時的認識水平非常低下，因此經(jīng)?；\罩著一層神秘的色彩。

神話是人們借助于幻想企圖征服自然的表現(xiàn)。神話中神的形象大多具有超人的力量，是原始人類的認識和愿望的理想化。中西方神話有很多相似性和差異性.神話是人類文化的起源，我想通過這篇論文，著重分析一下中西方神話的差異性，從而更好的了解中西文化.對中西方神話文化的比較，有助于我們站在我們本民族的基點上，更好地了解其他國家和民族的文化，在這個信息化的時代，在這個速度與腳步都飛速發(fā)展的“地球村”，知己知彼方能百戰(zhàn)百勝.中西方神話有著很多共通的地方，比如宇宙與人類的起源，人類企圖征服自然，曾經(jīng)看到很多人在說到東方神話和西方神話的時候都要提到一個有意思的巧合，創(chuàng)世之初，女媧來至大地，不忍百物寂靜于是手執(zhí)泥土捏物以造人，而在同時，西方的圣賢也不巧采用了相同的方法創(chuàng)造了我們的祖先，耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，它就成了有靈的活人，名叫亞當。自此，人類有了歷史，也有了無限想象的空間和時間，有人說，從這一點看，東西方的人還是有共同點的，我們都來源于大地，并且都是泥土做的人.其實在很多地方，都可以看到中西方神話故事中似曾相識的地方，比如說，神話故事中，很多和宗教有關，給迷茫脆弱的人們以信仰和生活下去的力量，當然，宗教中也有許多利用神話在人們心中高大的地位，反過來束縛人們心靈的例子.宗教被政權利用，在西方，耶穌是人們心中至高無上的神，在西方歷史上，我們可以在很多文化和美術作品上都能找到痕跡.在中國封建社會時期，皇帝是龍的化身，龍是中華民族的圖騰和信仰，統(tǒng)治者為達到政治目的，將自己與神“合體”，這似乎已成為統(tǒng)治者們的慣用伎倆，不過不得不承認，在這方面他們做的很成功.在今天這個社會，我們可以有自己的信仰，但切不可盲目的封建迷信.神話是落后的人類對生活，人類本身的一種理想化，拋開那神秘的面紗，其實很多事情在今天已經(jīng)實現(xiàn)，比如神話故事中神有翅膀，表現(xiàn)了他們對飛翔的一種渴望，在今天，飛機，飛船的誕生是不是在另一個意義上使神話變成了現(xiàn)實呢說到這里，我感覺，神話也許也是推動社會發(fā)展的動力之一吧.中西方神話也有很多不同之處。臘神話中的神祗像人一樣，有情欲，有善惡，有計謀，互有血緣關系，都是人格化了的形象。如西方很多藝術大師創(chuàng)作的以希臘神話為題材的油畫作品中，女神們都是和藹，溫暖的美麗女人，天使就是長了一對翅膀的可愛孩童，如天父宙斯就經(jīng)常下界追逐引誘凡間女子，而他的妻子赫拉則如同一個妒忌心極強的女人一樣迫害她的情敵。這些都反映出神和人的共通性.但神祗和人的區(qū)別也很明顯：長生不老，可隨意變形，各具特殊本領和巨大威力，其好惡態(tài)度對下界人類的生殺禍福起著決定作用。其中地位最顯赫的神是居住在奧林匹斯山上的十二個主神。英雄傳說中的英雄都是神和人所生的后代，是半神半人的，具有過人的才能和非凡的毅力。英雄傳說以不同的家族為中心形成許多系統(tǒng)，主要包括赫拉克利特的傳說，忒修斯的傳說，伊阿宋的傳說等等。希臘神話是在漫長的歷史時期內(nèi)逐漸形成的，神的性格和職責以及故事情節(jié)都有發(fā)展變化?？梢哉f古希臘神話是整個西方文學的源頭，后世幾乎所有的作家都曾從古老的神話中汲取養(yǎng)分東方神話故事中的神都是高高在上的，比如佛教中的如來佛祖，掌控著世間萬物，無所不知，無所不能，籠罩著一層神秘的面紗，好像人們永遠無法企及到那個高度。神話故事里各路菩薩，為唐僧布下九九八十一難，在我看來，在我看來，人類可以被那些所謂的神無限的戲耍，人類在那些神眼里就是螻蟻一般的存在。在中國，這種無限的夸大的神的力量是與西方截然不同的。牛郎織女的故事可謂家喻戶曉，七七鵲橋會，是中國人心中的情人節(jié)，人們渴望美好的愛情，渴望團圓。織女是天上的神，牛郎是人間的凡人，在中國神與人等級是森嚴的，中國有句成語叫做“人鬼殊途”在某方面就反映出了這個等級森嚴的“制度”。東西方文明的差異其在當代人中的首觀點是西方人性的自由化和東方以等級著稱的森嚴體制。所以在西方神話中諸神是生活在凡間的某個地方，還有很多是跟人生活在一起。普通人可以找到這個地方走上去；作為中國的神話，我們的神高高凌駕于人之上，普通人永遠無法接近。唯有接近神靈的存在性只是天神下凡或路遇神靈的偶然。在神話的保存和流傳過程中，由于發(fā)展較快，文字成熟較早，神話的保存一般采用文字的形勢，而文字在春秋戰(zhàn)國時期主要的作用卻不是用來記載神話，而是作為了諸子百家表達他們哲學思想和政治理念的工具。我們早慧而崇尚實際的祖先們很快地就打消了不切實際的幻想，而是致力于“齊家治國平天下”的現(xiàn)實理想，因此神話并沒有過多地發(fā)揚光大，而是短小、零散、不成體系地散見于一般的文章，在、、等古籍中零零散散地有所保留。而在西方，神話卻大部分是由民間唱詩的歌手所傳承的，后來又經(jīng)過詩人和戲劇家的加工創(chuàng)作，在此過程中他們往往加入個人的想象和潤色，而且由于他們的生活和職責又要求他們必須以故事情節(jié)和內(nèi)容豐富取勝。因而，西方神話中動輒便是長篇大作，如荷馬史詩，包括《伊利昂紀》和《奧德修紀》，共279298行，幾乎總匯了的所有英雄傳說，規(guī)模宏偉，內(nèi)容豐富。不僅如此，希臘神話還有一套嚴密的體系，特別是古希臘人赫西俄德專門寫了一部《神譜》，把所有的關于神的各種傳說進行了分類排列，形成了“俄林波斯神系”，在這個神系中諸神各有其位，各司其職，分工甚為明確。總結一下中西方神話的不同，大概分為以下幾個方面：起源不同

中國神話起源于各個部族的，歷史悠久，始祖神和天神合一，每個部族都有自己的始祖神，所以在中國無法找到一個統(tǒng)治神界的的神，而西方神話產(chǎn)生較晚，而且不同于中國的農(nóng)耕文化的海洋文化，各氏族融合較好，形成一個完整統(tǒng)一的神界體系。

二、神的形象和變化不同

1、中國神開始經(jīng)常是的結合體，體現(xiàn)對圖騰的崇拜。直到今天，中國人依舊稱自己是龍的傳人。龍，就是很多動物拆分重組，被歷代中國人的思想塑造出的圖騰形象。西方神話大部分神是以完美人的形象出現(xiàn)，是人格化的神。

2、變化不同，中國的神有從男性向女性變化、從半人半獸向全人轉變的趨勢，而西方神話很少有這種情況；

三、本性不同

1、中國神話強調(diào)團體意識和奉獻精神，西方神話個性張揚、強調(diào)原欲。

2、中國神話更注重實用性，西方神話更注重靈魂救贖。

根本上講不同是由于中國人強調(diào)個體應服從整體、西方更注重自我價值的區(qū)別，造成了神話的不同。中西方文化差異，歸根結底是文化的差異，人們生活在不同的地域，長期受不同的生活方式的影響，西方崇尚自由，強調(diào)個人的價值，中國的封建社會中，長期受著各種“規(guī)矩”的束縛，中國的文化體現(xiàn)出了倫理文化意味。就算在今天，中國的社會主義體制，表現(xiàn)了人們追求團結統(tǒng)一的和諧社會，體現(xiàn)了一個“合”字。西方資