河南省濮陽(yáng)市名校2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題

濮陽(yáng)市名校2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題總分150分時(shí)間150分鐘第I卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：中華民族自古以文化為族群認(rèn)同的紐帶，而不是以種族、血緣或地域?yàn)檎J(rèn)同紐帶。這一本質(zhì)特征遠(yuǎn)在統(tǒng)一的秦朝形成前就已定型。以文化為族群認(rèn)同標(biāo)志的文化基因，對(duì)于中國(guó)歷史的發(fā)展傳承具有決定性的建構(gòu)作用。文化是春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的，也是可以通過(guò)學(xué)習(xí)而接受的，以文化作為維系族群的紐帶，既為大一統(tǒng)國(guó)家的形成奠定了基礎(chǔ)，也使“統(tǒng)一”成為華夏族群的本能驅(qū)動(dòng)———自有周一代，“統(tǒng)一”就是中華世界唯一的理想形態(tài)，也是最終形態(tài)。除了以文化為族群紐帶，中國(guó)歷史上還有一個(gè)形成甚早、延續(xù)至今的文化基因，保證了中華文明的"向心"與延續(xù)，那就是建立在儒家話(huà)語(yǔ)之上的對(duì)"溫柔敦厚"的追求?！皽厝岫睾瘛保Z(yǔ)出《禮記》，其指的決不僅是人的性格或態(tài)度，還是個(gè)人對(duì)于大道的追求，對(duì)民眾、家國(guó)、集體的深厚感情和悲憫，或者可稱(chēng)為"集體性考量""整體性思維"等等。在四海升平時(shí)，"溫柔敦厚"使一個(gè)人與鄰為善、樂(lè)于助人；在天災(zāi)人禍時(shí)，“溫柔敦厚”使一個(gè)人為了他人、家國(guó)可以慨然赴死?！皽厝岫睾瘛钡奈幕跻蛞廊豢勺匪莸街腥A文明的源頭時(shí)期——先秦時(shí)期的文獻(xiàn)典籍中。華夏傳統(tǒng)中一些鮮明的文化特質(zhì)，如好仁、不武、中庸等等，甚至詩(shī)歌的聲韻對(duì)偶、楷書(shū)的端正莊嚴(yán)等藝術(shù)傾向，無(wú)不生發(fā)于“溫柔敦厚”。是什么塑造了華夏歷史的這種文化基因？我以為，文化的問(wèn)題，最終還是要從文化中找尋答案。文化是可以被引導(dǎo)和塑造的。中國(guó)從漢代起尊崇儒家學(xué)說(shuō)，唐宋時(shí)期的政治家又以非凡的政治智慧設(shè)立并發(fā)展了以儒家經(jīng)典為考試內(nèi)容的科舉制度?？婆e制使儒家的精神追求、文化傾向與普通大眾的人生之間形成了無(wú)法脫鉤的緊密聯(lián)結(jié)，從科舉制開(kāi)始，儒家文化開(kāi)始突破社會(huì)的上層，滲透至社會(huì)的每個(gè)階層。文化具有可引導(dǎo)性、可塑造性，那么，如何講述歷史、講述歷史的源頭就是望造文化的重要手段。中國(guó)歷史上歷朝歷代帝王的封禪巡守，以及幾乎持續(xù)整個(gè)封建王朝時(shí)期的尊孔祭孔，其實(shí)都是維系族群歷史記憶、保持文化基因傳承的外在形式。西方人“言必稱(chēng)希臘”，不斷地講述希臘文明如何恢宏，也正是歐洲人塑造近代歐洲文明“合法性”的歷史敘事。而回顧自身，輝煌多樣的文明形式自源頭時(shí)期就具有的海納百川的文化包容心態(tài)、“溫柔敦厚”的價(jià)值追求，是我們的文化在伊始時(shí)期就賜予我們的寶貴財(cái)富。換句話(huà)說(shuō)，中國(guó)歷史的文化基國(guó)從根上來(lái)說(shuō)是健康的、有活力的。但是，歷史告訴我們，如不用心維護(hù)和引導(dǎo)，基因也可能發(fā)生變異。放之于當(dāng)下，如何講述歷史，如何追溯歷史記憶，正是維持文化基因健康持續(xù)的關(guān)鍵所在。（摘編自王學(xué)典《江山勝跡》段幸登臨———設(shè)中國(guó)歷史傳承中的文化基因》）材料二：眾所周知，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，產(chǎn)生于金石并用時(shí)代，歷經(jīng)夏、商、西周的連續(xù)發(fā)展，到春秋時(shí)期進(jìn)入生產(chǎn)力發(fā)展史上的鐵器時(shí)代。同期的印度河流域文明、克里特-邁錫尼文明都沒(méi)有走出青銅時(shí)代就消亡了。中國(guó)古文明在青銅時(shí)代沒(méi)有為外部力量或內(nèi)部因素所中斷。到公元四、五世紀(jì)，中原地區(qū)也發(fā)生了民族遷移，還出現(xiàn)過(guò)若干少數(shù)民族的政權(quán)。但這些都屬于常見(jiàn)的朝代更迭，沒(méi)有產(chǎn)生本質(zhì)變化。中華文明繼續(xù)前行。從世界歷史上看，兩河流域與埃及是世界上最早走出野蠻、走進(jìn)文明的地區(qū)。這里的居民創(chuàng)造了人類(lèi)早期的輝煌，發(fā)明了文字，積累了豐富的文獻(xiàn)，辦教育，興文化，但就是沒(méi)有產(chǎn)生史學(xué)。古代的印度雖然擁有燦爛的詩(shī)篇，也有遠(yuǎn)古的法典，有宗教，但沒(méi)有史學(xué)。在古代，只有古希臘和中國(guó)不但創(chuàng)造了歷史，而且創(chuàng)造了與歷史有密切關(guān)系的史學(xué)。但古希臘的史學(xué)主要是當(dāng)代史，古希臘人沒(méi)有形成數(shù)代史家連續(xù)按時(shí)敘史的傳統(tǒng)。古代中國(guó)是史學(xué)大國(guó)，也是史學(xué)強(qiáng)國(guó)。政治文明的連續(xù)性決定了中國(guó)歷史的連續(xù)性，而中國(guó)歷史的連續(xù)性又為中國(guó)史學(xué)的連續(xù)性提供了豐厚的內(nèi)容。從甲骨卜辭到金器銘刻，從《尚書(shū)》《春秋》到由歷代史家編撰的文化長(zhǎng)城——《二十四史》，都是世界文明史上的奇跡，更是中華文明連續(xù)性的最好見(jiàn)證。漢字是中華文明傳承的載體，也是中華文明所產(chǎn)生的標(biāo)志性成果。漢字的整個(gè)發(fā)展過(guò)程清晰連貫，沒(méi)有發(fā)生過(guò)斷裂。圣哲的經(jīng)典通過(guò)漢字滋養(yǎng)一代代中華兒女自強(qiáng)不息、厚德載物，中華文明延綿發(fā)展，始終充滿(mǎn)活力。（摘編自楊共樂(lè)《中華文明的連續(xù)性與開(kāi)放性特質(zhì)————基于中外文明比較的視野》）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.基于大一統(tǒng)國(guó)家形成的需求，中華民族在秦朝之前便由以種族、血緣或地域?yàn)榉N族認(rèn)同紐帶轉(zhuǎn)為以文化為種族認(rèn)同紐帶。B.作為中華民族延續(xù)至今的文化基因，“溫柔敦厚”生發(fā)出了中華傳統(tǒng)的文化特質(zhì)，而且還對(duì)藝術(shù)傾向產(chǎn)生了決定性影響。C.中國(guó)歷史的文化基因從根上是健康而有活力的，這是因?yàn)椤皽厝岫睾瘛钡膬r(jià)值追求為中華文明的“向心”與延續(xù)提供了保證。D.中華文明歷史悠久，一脈相承，綿延至今。而且，從世界范圍來(lái)看，只有中華文明形成了數(shù)代史家連續(xù)按時(shí)敘史的傳統(tǒng)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.儒家思想中“溫柔敦厚”的文化基因源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)涵豐富，從個(gè)人性情到家國(guó)情懷，呈現(xiàn)出樂(lè)善共榮、獻(xiàn)身共濟(jì)的特征。B.從漢代起就被尊崇的儒家學(xué)說(shuō)，隨著科舉制的建立和發(fā)展而與社會(huì)各階層緊密聯(lián)結(jié)，體現(xiàn)了文化的可引導(dǎo)性與可塑造性。C.少數(shù)民族掌握最高政權(quán)并未造成中華文明中斷，表明文化基因可以突破種族、血緣或地域限制，保持文明本質(zhì)的穩(wěn)定。D.材料二通過(guò)將中華文明與古埃及文明、古印度文明、古希臘文明等進(jìn)行比較，揭示了中華文明的連續(xù)性與開(kāi)放性特質(zhì)。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不能體現(xiàn)“溫柔敦厚”文化特征的一項(xiàng)是（）（3分）A.但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。（于謙《詠煤炭》）B.先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）C.人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。（李白《將進(jìn)酒》）D.茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。（林則徐《赴戍登程口占示家人》）4.簡(jiǎn)要梳理材料一第四段的行文思路。（4分）5.中華文明傳承至今而沒(méi)有中斷的原因有哪些？（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：明天（節(jié)選）魯迅原來(lái)魯鎮(zhèn)是僻靜地方，還有些古風(fēng)：不上一更，大家便都關(guān)門(mén)睡覺(jué)。深更半夜沒(méi)有睡的只有兩家：一家是咸亨酒店，幾個(gè)酒肉朋友圍著柜臺(tái)，吃喝得正高興；一家便是隔壁的單四嫂子，她自從前年守了寡，便須專(zhuān)靠著自己的一雙手紡出棉紗來(lái)，養(yǎng)活她自己和她三歲的兒子，所以睡的也遲。這時(shí)候，單四嫂子正抱著她的寶兒，坐在床沿上，紡車(chē)靜靜的立在地上。黑沉沉的燈光，照著寶兒的臉，緋紅里帶一點(diǎn)青。單四嫂子心里計(jì)算：神簽也求過(guò)了，愿心也許過(guò)了，單方也吃過(guò)了，要是還不見(jiàn)效，怎么好？——那只有去診何小仙了。單四嫂子等候天明，卻不像別人這樣容易，覺(jué)得非常之慢，寶兒的一呼吸，幾乎長(zhǎng)過(guò)一年?，F(xiàn)在居然明亮了；天的明亮，壓倒了燈光，——看見(jiàn)寶兒的鼻翼，已經(jīng)一放一收的扇動(dòng)。單四嫂子知道不妙，暗暗叫一聲“啊呀！”心里計(jì)算：怎么好？只有去診何小仙這一條路了。她雖然是粗笨女人，心里卻有決斷，便站起身，從木柜子里掏出每天節(jié)省下來(lái)的十三個(gè)小銀元和一百八十銅錢(qián)，都裝在衣袋里，鎖上門(mén)，抱著寶兒直向何家奔過(guò)去。天氣還早，何家已經(jīng)坐著四個(gè)病人了。她摸出四角銀元，買(mǎi)了號(hào)簽，第五個(gè)輪到寶兒。何小仙伸開(kāi)兩個(gè)指頭按脈，指甲足有四寸多長(zhǎng)，單四嫂子暗地納罕，心里計(jì)算：寶兒該有活命了。但總免不了著急，忍不住要問(wèn)，便局局促促的說(shuō)：“先生，——我家的寶兒什么病呀？”“他中焦塞著?！薄安环潦旅?？他……”牛街的黃“先去吃?xún)商??！薄八贿^(guò)氣來(lái)，鼻翅子都扇著呢?！薄斑@是火克金……”何小仙說(shuō)了半句話(huà)，便閉上眼睛；單四嫂子也不好意思再問(wèn)。單四嫂子接過(guò)藥方，一面走，一面想。她雖是粗笨女人，卻知道何家與濟(jì)世老店與自己的家，正是一個(gè)三角點(diǎn)；自然是買(mǎi)了藥回去便宜了。于是又徑向濟(jì)世老店奔過(guò)去。店伙也翹了長(zhǎng)指甲慢慢的看方，慢慢的包藥。單四嫂子抱了寶兒等著；寶兒忽然擎起小手來(lái)，用力拔她散亂著的一綹頭發(fā)，這是從來(lái)沒(méi)有的舉動(dòng)，單四嫂子怕得發(fā)怔。寶兒吃下藥，已經(jīng)是午后了。單四嫂子留心看他神情，似乎平穩(wěn)了不少；到得下午，他忽然睜開(kāi)眼叫一聲“媽?zhuān)　庇秩匀缓仙涎郏袷撬チ?。他睡了一刻，額上鼻尖都沁出一粒一粒的汗珠，單四嫂子輕輕一摸，膠水般粘著手；慌忙去摸胸口，便禁不住嗚咽起來(lái)。寶兒的呼吸從平穩(wěn)到?jīng)]有，單四嫂子的聲音也就從嗚咽變成號(hào)啕。這時(shí)聚集了幾堆人：門(mén)內(nèi)是王九媽、藍(lán)皮阿五之類(lèi)，門(mén)外是咸亨的掌柜和紅鼻子老拱山之類(lèi)。王九媽便發(fā)命令，燒了一串紙錢(qián)；又將兩條板凳和五件衣服作抵，替單四嫂子借了兩塊洋錢(qián)，給幫忙的人備飯。這時(shí)候，單四嫂子坐在床沿上哭著，寶兒在床上躺著，紡車(chē)靜靜的在地上立著。許多工夫，單四嫂子的眼淚宣告完結(jié)了，眼睛張得很大，看看四面的情形，覺(jué)得奇怪：所有的都是不會(huì)有的事。她心里計(jì)算：不過(guò)是夢(mèng)罷了，這些事都是夢(mèng)。明天醒過(guò)來(lái)，自己好好的睡在床上，寶兒也好好的睡在自己身邊。他也醒過(guò)來(lái)，叫一聲“媽”，生龍活虎似的跳去玩了。單四嫂子終于朦朦朧朧的走入睡鄉(xiāng)，全屋子都很靜。這時(shí)紅鼻子老拱的小曲，也早已經(jīng)唱完；蹌蹌踉踉出了咸亨，卻又提尖了喉嚨，唱道："我的冤家呀！—可憐你，——孤零零的……”藍(lán)皮阿五便伸手揪住了老拱的肩頭，兩個(gè)人七歪八斜的笑著擠著走去。老拱們也走了，咸亨也關(guān)上門(mén)了。這時(shí)的魯鎮(zhèn)，便完全落在寂靜里。只有那暗夜為想變成明天，卻仍在這寂靜里奔波；另有幾條狗，也躲在暗地里嗚嗚的叫。（有刪改）【注】老拱：泛指普通百姓。文本二：《吶喊》自序（節(jié)選）魯迅我懂得他（金心異）的意思了，他們正辦《新青年》，然而那時(shí)仿佛不特沒(méi)有人來(lái)贊同，并且也還沒(méi)有人來(lái)反對(duì)，我想，他們?cè)S是感到寂寞了，但是說(shuō)：“假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶(hù)而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要閃死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。現(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么？"“然而幾個(gè)人既然起來(lái)，你不能說(shuō)決沒(méi)有毀壞這鐵屋的希望?！笔堑模译m然自有我的確信，然而說(shuō)到希望，卻是不能抹殺的，因?yàn)橄Ｍ窃谟趯?lái)，決不能以我之必?zé)o的證明，來(lái)折服了他之所謂可有，于是我終于答應(yīng)他也做文章了，這便是最初的一篇《狂人日記》。從此以后，便一發(fā)而不可收，每寫(xiě)些小說(shuō)模樣的文章，以敷衍朋友們的囑托，積久就有了十余篇。在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的；但既然是吶喊，則當(dāng)然須聽(tīng)將令的了，所以我往往不恤委婉了一點(diǎn)，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒(méi)有做到看見(jiàn)兒子的夢(mèng)，因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的。至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來(lái)傳染給也如我那年青時(shí)候似的正做著好夢(mèng)的青年。這樣說(shuō)來(lái)，我的小說(shuō)和藝術(shù)的距離之遠(yuǎn)，也就可想而知了，然而到今日還能蒙著小說(shuō)的名，甚而至于且有成集的機(jī)會(huì)，無(wú)論如何總不能不說(shuō)是一件僥幸的事，但僥幸雖使我不安于心，而懸揣人間暫時(shí)還有讀者，則究竟也仍然是高興的。所以我竟將我的短篇小說(shuō)結(jié)集起來(lái)，而且付印了，又因?yàn)樯厦嫠f(shuō)的緣由，便稱(chēng)之為《吶喊》。（有刪改）6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.小說(shuō)開(kāi)頭對(duì)魯鎮(zhèn)環(huán)境的描寫(xiě)，突出了單四嫂子生活的艱難，為下文寫(xiě)單四嫂子痛失愛(ài)子作鋪墊。B.寶兒生病，單四嫂子不是直接找醫(yī)生，而是通過(guò)求簽、許愿、吃單方，由此可見(jiàn)單四嫂子的愚昧。C.單四嫂子對(duì)寶兒的病心急如焚，但是何小仙卻含糊、馬虎應(yīng)付了事，二者形成了鮮明的對(duì)比，突出了何小仙的殘忍。D.小說(shuō)開(kāi)頭和結(jié)尾都寫(xiě)了魯鎮(zhèn)夜晚的寂靜，形成呼應(yīng)，突出了一切波瀾均會(huì)回歸寂靜的主題。7.下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.單四嫂子的兒子小寶死于何小仙的“仙方”，與魯迅另一篇《藥》中華老栓的兒子華小栓死于吃"人血饅頭"有異曲同工之妙，都充分揭示了封建迷信害死人的罪惡。B.何小仙"這是火克金"，體現(xiàn)的是中醫(yī)"五行相克"的醫(yī)學(xué)理論，這與魯迅的《從百草園到三味書(shū)屋》里講的"奇奇怪怪的藥引"一樣，都是子虛烏有、騙人的理論。C.王九媽、藍(lán)皮阿五、咸亭的掌柜、紅鼻子老拱等人物，與魯迅其他作品中的“九斤老太”“小尼姑”“白胡子”一樣，都是形象又通俗的稱(chēng)呼，讓讀者感覺(jué)親切真實(shí)。D.單四嫂子兒子生病，卻向何小仙討“仙方”，體現(xiàn)了她的愚味、無(wú)知；而《祝?！分械南榱稚┫胗谩熬栝T(mén)檻”的方式獲得參與祭祀的資格，也是如此。兩篇小說(shuō)都通過(guò)人物揭露了封建禮教和迷信吃人的本質(zhì)。8.結(jié)合文本二，分析魯迅小說(shuō)集《吶喊》命名的緣由。（4分）9.《明天》是魯迅小說(shuō)名篇之一。請(qǐng)你結(jié)合文本二中提及的相關(guān)寫(xiě)作意圖，從標(biāo)題、人物形象和寫(xiě)作意圖等角度對(duì)小說(shuō)《明天》進(jìn)行評(píng)價(jià)，并進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。留侯張良者，其先韓人也。韓破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家財(cái)求客刺秦王，為韓報(bào)仇，以大父、父五世相韓故。沛公之從雒陽(yáng)南出軒轅，良引兵從沛公。沛公欲以兵二萬(wàn)人擊秦曉下軍，良說(shuō)曰：“秦兵尚強(qiáng)，未可輕。臣聞其將屠者子，賈堅(jiān)易動(dòng)以利。愿沛公且留壁，使人先行，為五萬(wàn)人具食，益為張旗幟諸山上，為疑兵，令酈食其持重寶啖秦將?！鼻貙⒐?，欲連和俱西襲咸陽(yáng)，沛公欲聽(tīng)之。良曰：“此獨(dú)其將欲叛耳，恐士卒不從。不從必危，不如因其解擊之?！芭婀艘鴵羟剀?，大破之。遂至咸陽(yáng)，秦王子?jì)虢蹬婀?。漢元年正月，（沛公）使請(qǐng)漢中地。項(xiàng)王乃許之。良因說(shuō)漢王曰：“王何不燒絕所過(guò)棧道，示天下無(wú)還心，以固項(xiàng)王意?！蹦耸沽歼€。行，燒絕棧道。項(xiàng)王以此無(wú)西憂(yōu)漢心，而發(fā)兵北擊齊。良亡，間行歸漢王。至下邑，漢王下馬踞鞍而問(wèn)曰：“吾欲捐關(guān)以東等棄之，誰(shuí)可與共功者？”良進(jìn)曰：“九江王蹤布，楚梟將，與項(xiàng)王有卻；彭越與齊王田榮反梁地，此兩人可急使。而漢王之將獨(dú)韓信可屬大事，當(dāng)一面。即欲捐之，捐之此三人，則楚可破也。"然卒破楚者，此三人力也。張良多病，未嘗特將也。常為畫(huà)策臣，時(shí)時(shí)從漢王。漢四年，韓信破齊而欲自立為齊王，漢王怒。張良說(shuō)漢王，漢王使良授齊王信印。其秋漢王追楚至陽(yáng)夏南戰(zhàn)不利而壁固陵諸侯期不至良說(shuō)漢王漢王用其計(jì)諸侯皆至漢六年正月封功臣高帝曰：“運(yùn)籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也。自擇齊三萬(wàn)戶(hù)?！绷荚唬骸笆汲计鹣纶?，與上會(huì)留，此天以臣授陛下。陛下用臣計(jì)，幸而時(shí)中，臣愿封留足矣，不敢當(dāng)三萬(wàn)戶(hù)?！蹦朔鈴埩紴榱艉睢Ａ艉钚远嗖?，即道引不食谷，杜門(mén)不出歲余。會(huì)高帝崩，呂后德留侯，乃強(qiáng)食之，曰：“人生一世間，如白駒過(guò)隙，何至自苦如此乎！”留侯不得已，強(qiáng)聽(tīng)而食。后八年卒，謚為文成侯。（選自《史記·留侯世家二十五》，有刪節(jié)）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.其秋/漢王追楚至陽(yáng)夏南/戰(zhàn)不利而壁/固陵諸侯期不至/良說(shuō)漢王/漢王用其計(jì)/諸侯皆至/漢六年正月封功臣/B.其秋/漢王追楚至陽(yáng)夏南/戰(zhàn)不利/而壁固陵/諸侯期不至/良說(shuō)漢王/漢王用其計(jì)諸侯/皆至/漢六年正月/封功臣/C.其秋/漢王追楚至陽(yáng)夏南/戰(zhàn)不利而壁固陵/諸侯期不至/良說(shuō)漢王/漢王用其計(jì)/諸侯皆至/漢六年正月/封功臣/D.其秋/漢王追楚/至陽(yáng)夏南/戰(zhàn)不利而壁固陵/諸侯期不至/良說(shuō)漢王/漢王用其計(jì)/諸侯皆至漢/六年正月/封功臣/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“為五萬(wàn)人具食”與“七十者可以食肉矣”（《齊桓晉文之事》）兩句中的“食”字含義不同。B.“王何不燒絕所過(guò)棧道”與“夫晉，何厭之有”（《燭之武退秦師》）兩句中的“何”字含義不同。C.“未嘗特將也”與“予嘗求古仁人之心”（《岳陽(yáng)樓記》）兩句中的“嘗”字含義不同。D.“自擇齊三萬(wàn)戶(hù)”與“擇其善者而從之”（《論語(yǔ)述而》）兩句中的“擇”說(shuō)人字含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.張良少年時(shí)代就顯出了不同一般的膽略，因?yàn)樽约杭易迨来囗n，他就用盡家財(cái)尋求刺客暗殺秦王，為韓報(bào)仇。B.張良在饒山下的秦將想要反叛秦王朝的情況下，獻(xiàn)計(jì)劉邦，讓沛公帶兵攻擊秦軍，一舉拿下咸陽(yáng)，取得大勝。C.張良在敗曉下軍，消項(xiàng)羽疑，薦舉良才，解除危難，促諸侯之會(huì)等方面運(yùn)籌帷幄，為漢王朝建立立下汗馬功勞。D.高帝對(duì)張良的才能極為賞識(shí)，讓他自己在齊地選擇三萬(wàn)戶(hù)作為封地，張良委婉地拒絕了，但還是被封為留侯。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（）（8分）（1）此獨(dú)其將欲叛耳，恐士卒不從。不從必危，不如因其解擊之。（2）陛下用臣計(jì)，幸而時(shí)中，臣愿封留足矣，不敢當(dāng)三萬(wàn)戶(hù)。14.張良為什么拒絕三萬(wàn)戶(hù)的封地？（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首古詩(shī)，完成15～16題。烏江項(xiàng)王廟嚴(yán)遂成云旗廟貌拜行人，功罪千秋問(wèn)鬼神。劍舞鴻門(mén)能赦漢，船沉巨鹿竟亡秦。范增一去無(wú)謀主，韓信原來(lái)是逐臣。江上楚歌最哀怨，招魂不獨(dú)為靈均.【注】①巨鹿：項(xiàng)羽曾率各路義軍在巨鹿大破秦軍。②韓信：劉邦開(kāi)國(guó)大將。投奔項(xiàng)羽，未得重用，轉(zhuǎn)而投奔劉邦。③招魂：《楚辭》中有《招魂》詩(shī)，據(jù)傳是宋玉為屈原而作。④靈均：屈原字靈均。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.首聯(lián)寫(xiě)自己看見(jiàn)項(xiàng)王廟得到后人拜祭，以此引出對(duì)項(xiàng)羽功過(guò)是非的叩問(wèn)。B.頷聯(lián)借用“赦漢”和“亡秦”，突出了項(xiàng)羽的一些作為對(duì)時(shí)勢(shì)的巨大影響。C.頸聯(lián)以范增和韓信為例證，對(duì)項(xiàng)羽在楚漢之爭(zhēng)中的得與失作了全面評(píng)價(jià)。D.尾聯(lián)說(shuō)江面的楚歌切合了招魂的情緒，從中也可見(jiàn)出作者對(duì)項(xiàng)羽的態(tài)度。16.同樣是憑吊項(xiàng)羽，下面這首《夏日絕句》與《烏江項(xiàng)王廟》所抒發(fā)的情感有相近之處，又有不同之處。請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句，作簡(jiǎn)要分析。（6分）夏日絕句李清照生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東?！咀ⅰ看嗽?shī)作于宋室南渡之后。宋汴京淪陷后，康王趙構(gòu)帶著臣僚南逃，偏安于臨安（今杭州）。名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路認(rèn)為自己用三年時(shí)間治理一個(gè)國(guó)家，可以達(dá)到“，”的效果。（2）《登岳陽(yáng)樓》描寫(xiě)洞庭湖浩瀚無(wú)邊的詩(shī)句是“，”。（3）《桂枝香》中“_，”，化用杜牧的《臺(tái)城曲》詩(shī)句，以典型化手法，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)隋兵已臨城下，陳后主居然對(duì)國(guó)事置若罔聞，在危難之際還在和妃子們尋歡作樂(lè)的可悲。三、課內(nèi)知識(shí)考查（20分）18.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的活用類(lèi)型歸類(lèi)，正確的一項(xiàng)是（）（3分）①三子者出，曾皙后②風(fēng)乎舞雩③老吾老，以及人之老④欲辟土地，朝秦、楚⑤良庖歲更