中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史

.z文學(xué)的性質(zhì)：文學(xué)是人學(xué)。中國文學(xué)的分期：當(dāng)代文學(xué)的分期：十七年文學(xué)〔1949－1966〕；文革文學(xué)〔1966－1976〕；新時期文學(xué)；新世紀文學(xué)〔1〕?在**文藝座談會上的講話?〔1942〕奠定了中國當(dāng)代文學(xué)的開展方向〔2〕的文學(xué)思想：關(guān)于文學(xué)的社會政治功能——文學(xué)附屬并影響政治?！霸诂F(xiàn)在世界上，一切文化和文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級，屬于一定的政治路線的。為藝術(shù)的藝術(shù)，超階級的藝術(shù)，和政治并行活互相對立的藝術(shù)世界上是不存在的。〞“黨的文藝工作〞，“是服從黨在一定革命時期內(nèi)所規(guī)定的革命任務(wù)的〞。革命對文學(xué)的規(guī)*性要求：

〔1〕題材：工農(nóng)兵生活

題材的處理、方法、藝術(shù)風(fēng)格：塑造先進人物和英雄典型；主要寫生活的光明面，即以歌頌為主；必須提醒歷史本質(zhì)，展現(xiàn)生活的客觀規(guī)律；表現(xiàn)對歷史開展的樂觀主義；

創(chuàng)作方法、藝術(shù)風(fēng)格：風(fēng)格、形式要通俗易懂、明朗，反對晦澀朦朧；文學(xué)批評要堅持“政治標準第一，藝術(shù)標準第二〞。

〔2〕關(guān)于文化遺產(chǎn)：言行不一繼承文化遺產(chǎn)是有選擇的，50年代將民歌確定為新詩的開展方向，對蘇聯(lián)文學(xué)的推崇，對歐洲文化的態(tài)度，對“言必稱希臘〞的批判。

〔3〕關(guān)于文學(xué)隊伍——新文化的建立者。依靠工農(nóng)兵，建立無產(chǎn)階級的文學(xué)隊伍；始終對資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級保持高度警覺?！氨百v者最聰明，高貴者最愚蠢〞。

當(dāng)代文學(xué)的起點第一次文代會的召開及意義：1949年7月2日－19日在北平召開，確定?在**文藝座談會上的講話?規(guī)定了新中國的文藝方向。成立“文聯(lián)〞〔中華文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會〕、最重要最活潑的是中華全國文學(xué)工作者協(xié)會，1953年9月改名中國作家協(xié)會，即現(xiàn)在的“作協(xié)〞。第一次文代會缺席作家：沈從文，*愛玲。概述當(dāng)代文學(xué)是指從建國后開場的社會主義革命和社會主義建立時期的文學(xué)。

1性質(zhì)：中國當(dāng)代文學(xué)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的為人民效勞，為社會主義效勞的社會主義性質(zhì)的文學(xué)。2具有鮮明的開放性、當(dāng)代性和整體性。3特點：“新時期〞文學(xué)：文藝戰(zhàn)線進展了撥亂反正，從內(nèi)容到形式恢復(fù)和開展了革命現(xiàn)實主義。文學(xué)創(chuàng)作空前繁榮；理論批評空前活潑；“二為〞方針擴大了文學(xué)的功能；從“傷痕文學(xué)〞到“反思文學(xué)〞“到改革文學(xué)〞等文學(xué)大潮的走向標志著文學(xué)對現(xiàn)實的關(guān)注；文學(xué)主題開闊與深化；創(chuàng)新與探索活潑。50－70年代的文學(xué)界批判運動：1.．對電影?武訓(xùn)傳?的批判〔1950－1951年〕2．對蕭也牧的批判〔1951年〕小說?我們夫婦之間?

3．對俞平伯?紅樓夢研究?和胡適的批判〔1954－1955年〕4．對胡風(fēng)集團的批判〔1955年〕，胡風(fēng)曾寫有30萬字的申辯文章。5．文藝界的反右派運動及對丁玲、馮雪峰反黨集團的批判〔1957年〕

6．對資產(chǎn)階級人性論、人道主義的批判〔50年代后期到60年代初〕1963年開場哲學(xué)、史學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域的全面批判運動。

7．1966年開場十年的“文化大革命〞。一、電影?武訓(xùn)傳?的批判批判的焦點：A：批判電影的歷史違心主義和資產(chǎn)階級改進主義B：批判影片宣揚的階級投降主義和個人苦行主義C：批判影片對中國農(nóng)民戰(zhàn)爭的否認，歪曲歷史的本來面目。二、對俞平伯?紅樓夢?研究的批判

批判內(nèi)容：1、認為俞平伯以自然主義的唯心觀點分析和評論?紅樓夢?。2、形式主義地理解?紅樓夢?對古典傳統(tǒng)的繼承，以模仿性代替了作品的獨創(chuàng)性。3、以考證代替科學(xué)的分析，而且有時不免流于煩瑣三、胡風(fēng)集團的批判〔1955年〕

胡風(fēng)文藝思想：〔1〕主觀戰(zhàn)斗精神：認為“主觀戰(zhàn)斗精神〞來源于“生活的深入和胸懷的擴大〞，來源于“作家的獻身的意志和仁愛的胸懷〞?！?〕“寫真實論〞：真實的生活寫照——不斷提醒民眾的“精神奴役的創(chuàng)傷〞

真實的體驗傳達——高揚“主觀戰(zhàn)斗精神〞?！?〕關(guān)于世界觀與創(chuàng)作方法的關(guān)系：認為現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法可以彌補作家世界觀上的缺陷?！?〕關(guān)于民族形式問題：強調(diào)吸收外來文藝和外來形式。

四、文藝界的反右〔1957年〕

1957年春，中共開展反主觀主義、宗派主義、官僚主義的整風(fēng)運動。6月8日，?人民日報?發(fā)表社論?這是為什么?，形勢陡然一變，中共發(fā)動了反右派運動。6月18日，公開發(fā)表的?關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題?。從1957年的6月至9月，中國作協(xié)黨組連續(xù)舉行了25次擴大會議，從丁玲、陳企霞對1954年檢查?文藝報?不滿的所謂“反黨〞行為開場，進而指責(zé)馮雪峰1936年從**到**后與魯迅、胡風(fēng)的合作，“造成了革命文藝事業(yè)的分裂〞，進而延及詩界的艾青、美術(shù)界的江豐，戲劇界的吳祖光等一批黨內(nèi)的老藝術(shù)家，都被打成反黨分子，右派分子。這場斗爭以周揚的題為?文藝戰(zhàn)線上的一場大辯論?作結(jié)。?文藝報?1958年第二期開辟專欄，對1942年在**批判過的一批文章〔王實味的?野百合花?丁玲的?三八節(jié)有感?蕭軍的?論同志之“愛〞與“耐〞?羅烽的?還是雜文時代?，艾青的?了解作家、尊重作家?，以及丁玲的小說?在醫(yī)院中?進展“再批判〞

五、關(guān)于文藝問題的批示〔1963—1964〕

(1)批示出臺的背景：a毛對政治形式的錯誤估計，八屆十中全會重提階級斗爭擴大化理論。b文藝再次成為階級斗爭擴大化的突破口，提出寫“十三年“的口號，文藝思潮和文藝運動急劇地向左轉(zhuǎn)。(2)1963—1966的一系列大批判“有鬼無害論〞“時代精神集合論〞“中間人物論〞和“現(xiàn)實主義深化論〞六、“部隊文藝工作座談會記要〞

1966年2月2日至20日，江青在**糾合陳伯達，*春橋、姚文元，召開部隊文藝工作座談會。炮制了?林彪同志委托江青同志召開的部隊文藝工作座談會紀要?，簡稱?紀要?，于4月10日由中央批發(fā)全國。

?紀要?內(nèi)容：〔一〕文藝黑線論：理論黑、作品黑、隊伍黑〔二〕唯心主義理論

“根本任務(wù)論〞：“要努力塑造工農(nóng)兵的英雄人物，這是社會主義文藝的根本任務(wù)。〞“三突出〞原則：在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出最主要英雄人物?！爸黝}先行論〞是指：“老干部等于**派，**派等于走資派，走資派還在走，必須要打倒。〞

50－70年代的文學(xué)界批判運動〔一〕五十年代：“雙百方針〞：于1956年5月2日在最高國務(wù)會議上提出了“百花齊放，百家爭鳴〞的方針。

〔二〕“雙百〞方針的影響：如何貫徹“雙百〞方針，明確指出：“藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由開展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭論。利用行政力量，強制推行一種風(fēng)格，一種學(xué)派，制止另一種風(fēng)格，另一種學(xué)派，我們認為會有害于藝術(shù)和科學(xué)的開展。藝術(shù)和科學(xué)中的是非問題，應(yīng)當(dāng)通過藝術(shù)界科學(xué)界的自由討論去解決，通過藝術(shù)和科學(xué)的實踐去解決，而不應(yīng)當(dāng)采取簡單的方法去解決。〞

在文學(xué)創(chuàng)作方面，出現(xiàn)了三個突破：

1.敢于大膽正視人民內(nèi)部矛盾，揭露生活中的矛盾沖突，突破了“無沖突〞論的禁錮。其代表作有王蒙的?組織部來了個年輕人?2.突破了人民內(nèi)部不適用挖苦這一文學(xué)手段的囿見。3.突破了回避描寫愛情或愛情不能作為作品題材的禁區(qū)。這一方面的作品有宗璞的?紅豆?〔三〕六十年代文藝政策的調(diào)整：1.新僑會議：1961年6月，中共中央宣傳部在新僑飯店召開全國文藝工作座談會和全國故事片創(chuàng)作座談會，周恩來到會作?在文藝工作座談會和故事片創(chuàng)作會議上的講話?。講話強調(diào)要“尊重藝術(shù)規(guī)律，發(fā)揚藝術(shù)**〞，要改變動輒套框子、抓辮子、挖根子、戴帽子、打棍子的“五字登科〞的作法。2.**會議：1962年3月，文化部、中國劇協(xié)在**召開了話劇、歌劇、兒童劇創(chuàng)作座談會。周恩來到會作了?關(guān)于知識分子問題的報告?，陳毅也于3月6日作了報告，他們在報告中，對中國的知識分子在黨的領(lǐng)導(dǎo)下所取得的進步和作出的奉獻給予很高的評價。這些講話標志著黨中央對知識分子的政策正醞釀著一個重大轉(zhuǎn)變。3.**會議：1962年8月在**召開的“農(nóng)村題材短篇小說創(chuàng)作座談會〞，邵荃麟主持會議。會議的目的在于糾正農(nóng)村題材小說創(chuàng)作上的浮夸思想和人物形象上的單一化。邵荃麟在總結(jié)發(fā)言中，對文藝現(xiàn)狀進展了分析，正式提出了“寫中間人物〞和“現(xiàn)實主義深化“的主*。

文革文學(xué)文革文學(xué)的特征：政治的直接審美化，革命浪漫主義，“三突出〞的創(chuàng)作原則。

1“樣板戲〞的培育?！鞍藗€樣板戲〞：?紅燈記?；?智取威虎山?；?海港?；?沙家浜?；?奇襲白虎團?；?紅色娘子軍?；?白毛女?；交響音樂?沙家浜?。1970年到達高潮。被作為“文藝新紀元〞的標志

2文革時期的小說。浩然的小說：?艷陽天?；?金光大道?等。手抄本小說：*揚的?第二次握手?

知青的小說：趙振開的?波動?；靳凡的?公開的情書?；禮平的?晚霞消失的時候?

3文革時期的詩歌。公開的詩界：紅衛(wèi)兵的詩；工農(nóng)兵的詩。代表作：*永枚的?西沙之戰(zhàn)?；集體創(chuàng)作的?理想之歌?72年之后，李瑛等的詩穆旦的詩：不能公開發(fā)表的詩。

天安門詩抄起因：紀念周總理。時間：1976年1－4月。實質(zhì)：聲討“四人幫〞的罪行。形式：廣場集會，*貼、傳抄詩歌。被指控為“反革命政治事件〞。性質(zhì)：政治事件。歷史意義：美學(xué)日常生活化和詩歌政治化的典型表達?！鞍籽蟮碓娙酣暿持浮补飞?，芒克，多多，根子等。代表作：?四點零八分的?；?相信未來?等詩人大多是知青，出身于知識分子獲“高干〞家庭

〔四〕本時期小說形態(tài)：“單一化〞是這一時期小說形態(tài)的總體特征。表現(xiàn)在：1.言情、武俠小說失去了合法化的地位2.挖苦、幽默的小說也不能繼續(xù)推進3.詩化、散文化的小說也沒了生存空間4.與小說形態(tài)的單一相關(guān)聯(lián)的是小說風(fēng)格的單一，奔放、雄偉、剛健、熱烈

楊沫及?青春之歌?生平：原名楊成業(yè)，祖籍**湘陰縣。先后做過小學(xué)教師、家庭教師、書店店員等職。1933年入黨，1934年開場寫作。之后，主要做文職工作。出版了短篇小說集?紅紅的山丹丹花?，中篇小說?葦塘紀事?、長篇?青春之歌?、?東方欲曉?、?芳菲之歌?。

〔三〕文本解讀1.情節(jié)與主題：小說以193109018—193501209這段時代為背景，以黨領(lǐng)導(dǎo)下的學(xué)生愛國運動為主線，藝術(shù)的再現(xiàn)了這一時期知識分子的心靈變化和精神面貌。是對現(xiàn)代知識分子成長史的成功演繹。形象地說明知識分子只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下才能的得到解放，才有值得歌頌的青春。

2、林道靜的形象〔1〕個性解放的新內(nèi)涵。子君：大膽的叛逆者沙菲：迷茫的叛逆者。林道靜：進步的叛逆者〔2〕是一個從小資產(chǎn)階級知識分子向無產(chǎn)階級知識分子開展的典型形象。林道靜的雙重性〔起點)、余永澤：人道主義〔第一階段〕、林道靜:盧嘉川：馬克思主義〔第二階段〕、江華：中國化的馬克思主義〔第三階段，完成階段〕

〔3〕形象意義：作者通過林道靜這一人物的性格開展，提醒了舊中國知識分子走向革命道路的主要特點：他們承受革命常常是從個人遭遇和理論認識開場的，他們從民族矛盾進而認識階級矛盾，從求個人解放到爭民族解放，從個人奮斗、夢想個人英雄式的事業(yè)，到參加集體的階級斗爭、革命的英雄主義；從對勞動人民自上而下的人道主義同情到同呼吸共命運的階級感情。并且，作品通過林道靜的“成長〞來指認知識分子唯一的出路。

3?青春之歌?解讀a情愛故事b寓言故事：現(xiàn)代知識分子成長史?青春之歌?將知識分子作為表達主體，同時也創(chuàng)造了這一表達的根本*型，即“對抗/追求/考驗/命名〞。c成長小說：在性與政治之間李揚的小說解讀定位到了“性別游戲〞與“政治認同〞的糾葛關(guān)聯(lián)中：即私人的“性〞與超然的“政治〞相互借力，政治的審美表達通過“性〞的征服顯示魅力。

余永澤拯救的是身體，它是傳統(tǒng)“英雄救美〞模式的再現(xiàn)；盧嘉川拯救的是靈魂，是一個必然伴隨革命者勇猛前行的戰(zhàn)斗單位。余永澤的失敗、盧嘉川的成功標志著革命階段性的轉(zhuǎn)折。

4藝術(shù)特色：比照手法的運用、通過語言和行動刻畫人物、性格與命運結(jié)合、語言抒情色彩。

梁斌及?紅旗譜?梁斌原名梁維周,?紅旗譜?1957.12.中國青年出版。一朱老忠形象朱老忠是一個處于動態(tài)的時間關(guān)系中的不斷成長的新的形象。朱老忠的成長動因——個人復(fù)仇，起初共產(chǎn)黨對于他具有的只是“靠山〞意義，與“一文一武〞的復(fù)仇理想如出一轍。按照無產(chǎn)階級的階級理論，階級意識的建構(gòu)意味著對個人意識的超越，階級斗爭終將取代個人復(fù)仇。在*種意義上，朱老忠的“成長〞甚至取決于他在多大的程度上克制和升華這種個人仇恨。始終在復(fù)仇意識中延宕的朱老忠，在等待著神啟和拯救，等待著對自第我的超越。一，家族乃至階級的世仇，孕育了他強烈的對抗性。第二，20余年闖蕩江湖的傳奇經(jīng)歷，造就了他為“朋友兩肋插刀〞的俠義性。第三，不尋常的人生磨難，曲折的斗爭歷程，使他逐漸加深了對現(xiàn)實生活的認識，養(yǎng)成了“出水才看兩腿泥〞的堅韌性。

二文本敘事邏輯和作家主觀意圖的錯位

主要表現(xiàn)為?紅旗譜?中的朱老忠形象作為作家主觀意圖中的中心人物而在文本中實際呈現(xiàn)為非中心人物的錯位三中被遮蔽的知識分子形象江濤:英雄人格的內(nèi)在缺陷。*嘉慶:階級譜系中的另類。嚴萍:男性權(quán)威下的性別符號。嚴知孝:“道〞與“勢〞沖突的苦痛靈魂四具有鮮明的民族風(fēng)格。

1、?紅旗譜?在藝術(shù)上重視文學(xué)的民族形式2、刻畫人物形象，既采用白描手法，讓人物自身的言行來表現(xiàn)人物性格，又適當(dāng)吸收了西方小說心理描寫細膩的長處3、在語言方面，小說從詞匯到語法、都注意語言的個性化、口語化、生活化4、小說還注意描寫中國北方農(nóng)村的風(fēng)俗畫與風(fēng)景畫

五、其他著名作品1?紅日?吳強2?紅巖?羅廣斌1924楊益言1925,“文化大革命〞中被斥為“叛徒文學(xué)〞。

3革命歷史的傳奇化：革命英雄傳奇:曲波?林海雪原?“它比普通的英雄傳奇故事要有更多的現(xiàn)實性，〞、“又比一般的反映革命斗爭的小說更富于傳奇性。〞?林海雪原?的“獨創(chuàng)性〞表達在兩個方面：一是藝術(shù)方面的“民族特色〞，即借鑒中國古典小說如“水滸〞“三國〞、“說岳〞等的構(gòu)造和敘事方式。二是夸*、神奇化賦予故事、人物的“傳奇性〞，這包括人物活動的環(huán)境〔深山密林〕趙樹理的小說一、趙樹理，**人。?小二黑結(jié)婚??李有才板話?、?李家莊的變遷?〔一〕解放區(qū)文學(xué)的一面旗幟

1.在解放區(qū)文學(xué)中，小說的成就最為突出，并形成了農(nóng)村和戰(zhàn)爭兩大題材。農(nóng)村題材以趙樹理和丁玲為代表，戰(zhàn)爭題材則以*犁和馬烽、西戎為代表。

2.1942年以后，解放區(qū)的短篇小說創(chuàng)作，呈現(xiàn)出明朗純潔的總體風(fēng)格，在表現(xiàn)形式上又形成了兩種不同的類型：一是以趙樹理為代表的“寫實型〞，一是以*犁為代表的“抒情型〞。

〔三〕趙樹理被樹為旗幟的原因

1.趙樹理是土生土長的農(nóng)民作家，他雖然曾受到“五四〞新文學(xué)的影響，但想繞過新文學(xué)傳統(tǒng)，將民間文化直接與實際工作結(jié)合起來，站在農(nóng)民的立場上，用小說的形式表現(xiàn)老百姓的聲音。2.為實現(xiàn)“老百姓喜歡看，政治上起作用〞的創(chuàng)作理想，即以文學(xué)的通俗方法，宣傳和傳達黨和國家的方針政策，嚴密配合當(dāng)時的實際工作。3.自覺的民間立場形成了趙樹理小說特有的敘事美學(xué)和藝術(shù)風(fēng)格，并與的?講話?精神相一致。

〔四〕新中國小說的右傾典型

1、新中國的小說創(chuàng)作

〔1〕50年代的小說創(chuàng)作正是在解放區(qū)小說的根底上起步的。以趙樹理、柳青為代表的農(nóng)村題材小說，以*犁、杜鵬程為代表的戰(zhàn)爭題材小說，都直接繼承了解放區(qū)小說的傳統(tǒng)和風(fēng)格。

〔2〕在趙樹理小說影響下，馬烽、西戎、束為、*謙、胡正等長期生活在**農(nóng)村的作家，以當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)村生活為創(chuàng)作的主要內(nèi)容，逐步形成了一個具有突出地域特點的創(chuàng)作流派，史稱“山藥蛋派〞或“**派〞?！?〕在50年代的創(chuàng)作中，剛剛完畢不久的抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭是眾多作家競相描寫的熱門題材。受抗戰(zhàn)以來形成的“戰(zhàn)爭文化規(guī)*〞影響，在創(chuàng)作中普遍存在著“二元對立〞思維模式。〔4〕這時期幾乎所有的作品都以“歌頌〞為主，即使是趙樹理敢于揭露現(xiàn)實矛盾的小說也是以歌頌為目的的?！参濉弛w樹理成為右傾典型的過程

1.?邪不壓正?〔1948〕是趙樹理第一次遇到批評的小說。中農(nóng)女兒軟英被地主的兒子看中，狗腿子小旦為虎作倀，強下聘禮。解放后，農(nóng)會主席小昌唆使成為積極分子的小旦逼迫軟英嫁給自己的兒子。最后，小昌挨批，軟英與小寶終成眷屬。

2.?三里灣?〔1955〕是我國第一部反映農(nóng)業(yè)合作化運動的長篇小說，后被改編成電影?花好月圓?和各種舞臺劇。但與?不能走那條路?、?創(chuàng)業(yè)史?，以及?山鄉(xiāng)巨變?等表現(xiàn)農(nóng)村階級斗爭的作品相比，仍然受到了明顯的冷落。

3.?“鍛煉鍛煉〞?〔1958〕雖然“是想批評中農(nóng)干部中的和事佬的思想問題〞，維護農(nóng)村中的新干部，讓自私落后的人出點丑，但客觀上卻表現(xiàn)了當(dāng)時農(nóng)村中日趨激化的“干群矛盾〞，一經(jīng)發(fā)表，便受到了批判。

4.處在既無法回避，又不愿違心地說假話唱贊歌的兩難境地的趙樹理，1959年8月向?紅旗?雜志投寄?公社應(yīng)該如何領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之我見?，正趕上“廬山會議〞，文章被陳伯達轉(zhuǎn)批給作協(xié)黨組，成為“反右傾〞運動的靶子。

〔六〕趙樹理成為右傾典型的原因

1.時代在變，而趙樹理的創(chuàng)作思想?yún)s幾乎沒變，仍然是站在農(nóng)民的立場上，為農(nóng)民說話。特別是他對農(nóng)村實際情況的了解，使得他總是“右傾〞，一再受到批判。

2.趙樹理意識到了自己與時代的差距，也努力地想?yún)⒓印皶r代的大合唱〞，也想寫歌頌農(nóng)村新生事物的作品，但他又不肯違背生活的真實，?“鍛煉鍛煉〞?實際上將歌頌也寫成了揭露和批判，特別是對農(nóng)村中的壞干部的批判。

3.努力的方向與時代的要求恰恰相反。時代要求他寫出農(nóng)村中“無比復(fù)雜和鋒利的兩條道路的斗爭〞和兩個階級的斗爭，但他在實際生活中認識到“兩條道路〞和“兩個階級〞的斗爭并不是農(nóng)村中的主要矛盾。

4.當(dāng)時文藝界激進主義的文藝思潮越來越高漲，公式化、概念化的創(chuàng)作傾向越來越嚴重。

〔七〕民間立場的曲折表現(xiàn)：?鍛煉鍛煉?綿里藏針，用“春秋筆法〞

1.?鍛煉鍛煉?所反映的50年代新農(nóng)村“大躍進〞的現(xiàn)實：A.從干部與群眾角度看：小說名為?鍛煉鍛煉?，指干部需要“鍛煉鍛煉〞，而暗含群眾需要“改造改造〞。B.從**與專政看：在作品中寫**有兩種形式：大字報和大辯論，這是整風(fēng)時期群眾發(fā)揚**的武器，利用他們向領(lǐng)導(dǎo)提意見。但在“發(fā)右運動〞以后則變成了領(lǐng)導(dǎo)干部整治群眾的工具，而且干部嘴里口口聲聲掛著“法院〞“鄉(xiāng)政府〞，他們對群眾的蠻橫態(tài)度是依仗了國家機器作為后臺。辯論中干部句句逼人，不斷。C.從理想和現(xiàn)實看：當(dāng)時的理想是“共同致富〞，事實上一方面農(nóng)民想發(fā)家致富，一方面又具有無法鏟除的小農(nóng)意識〔爭而不先，甘于落后；合作不合，各懷私心〕這是50年代中國農(nóng)村實況。D.表達方面：小說是評書體小說，講究故事性、情節(jié)性，小說講了五章，五章環(huán)環(huán)相扣：大字報風(fēng)波—發(fā)動—拾花—偷花—轉(zhuǎn)變。通過故事情節(jié)將人物帶出，構(gòu)造緊湊，懸念設(shè)置巧妙。E：語言運用方面：語言通俗流暢，用的是地道樸素的農(nóng)村語言。

柳青?創(chuàng)業(yè)史?1.生平與創(chuàng)作：**人。a.嘗試期：〔1935—1942〕b.轉(zhuǎn)折期：〔1942—1951〕c.成熟期、豐收期：〔1952—1956〕

梁生寶：社會主義的創(chuàng)業(yè)者1、將梁三老漢設(shè)置為繼父，切斷了梁生寶與傳統(tǒng)農(nóng)民的血緣關(guān)系，擺脫了倫理關(guān)系的纏繞，成為“黨的兒子〞。梁生寶近乎圣徒，天生地具有一種新農(nóng)民的品質(zhì)：對黨忠誠，對私有制本能地仇視。2、梁生寶的行動：買稻種、分稻種、砍竹子、實行新法栽秧、組織互助組等意味著社會主義是實現(xiàn)經(jīng)濟正義的唯一手段。梁生寶的情愛生活凸現(xiàn)了他的道德境界。

3、嚴家炎指出梁生寶形象塑造上的“三多三缺乏〞——寫理念活動多，性格刻畫缺乏；外圍襯托多，放在沖突中表現(xiàn)缺乏；抒情議論多，客觀描繪缺乏。4、柳青認為：“梁生寶只不過是一個由于新舊社會不同的切身感受而感到黨的無比偉大，服服帖帖想聽黨的話，努力琢磨黨的教誨，處處想按黨的指示辦事的樸實農(nóng)民出身的年輕黨員〞，“簡單一句話來說，我要把梁生寶描寫為黨的忠實兒子，我以為這是當(dāng)代英雄最根本，最有普遍性的性格特征〞。

“舊農(nóng)民〞序列A梁三老漢的形象：既有小生產(chǎn)者意識，又有勤勞、善良、樸實的品質(zhì)，性格具有明顯的兩重性。B三大能人：郭世富、姚士杰、郭振山

富農(nóng)、中農(nóng)占有較為豐富的物質(zhì)根底，因而他們比一般貧農(nóng)更容易發(fā)家，引發(fā)鄉(xiāng)村人際關(guān)系緊*。這被看成是一種新的階級斗爭的表現(xiàn)，以革命方式把莊稼人中的另一局部看成是革命的敵人。在修辭上采用了政治道德化的方式。

評價：從?創(chuàng)業(yè)史?看，一方面是柳青顯而易見的激進主義企圖，另一方面是來自于民間的真實的力量。這種民間的力量使得文本不斷暴露民間生命生活的真相。

藝術(shù)成就：宏大的構(gòu)造與精細的描寫、心理的刻畫與哲理性的議論相結(jié)合；運用比照手法，突出人物的不同性格

王蒙及?組織部新來的青年人?一、?組織部新來的青年人?的時代語境和寫作原由：

〔1〕王蒙對自己以往激情式的歌頌青春和革命的舊作不滿意，醞釀和尋求突破。

〔2〕蘇聯(lián)文學(xué)界興起的“干預(yù)生活〞的改革潮流涉及中國。

〔3〕中共中央提出“百花齊放，百家爭鳴〞的方針

三、作品解讀：

〔一〕開放性敘事主題：1.揭露官僚主義2.個人的理想激情與現(xiàn)實環(huán)境的沖突。3.黨文化與知識分子文化的沖突?！捕程K聯(lián)文學(xué)界興起的“干預(yù)生活〞的改革潮流涉及中國?！踩持泄仓醒胩岢觥鞍倩R放，百家爭鳴〞的方針

茹志鵑?百合花??如愿??春暖時節(jié)??靜靜的產(chǎn)院?一、選材特點：截取一片微瀾，一朵浪花，加以精細挖掘和描繪，以反映時代風(fēng)貌，是茹志鵑小說選材立意上的顯著特點。如?百合花?，再如寫社會主義新生活的作品。作者從來不去正面描寫兩個階級、兩條道路的劇烈搏斗，往往是從生活中的矛盾斗爭在夫妻之間〔?春暖時節(jié)?〕、母子之間〔?如愿??里程?〕、婆媳之間〔?在果樹園里?〕、妯娌之間〔?妯娌?〕、同志之間〔?靜靜的產(chǎn)院?〕所激起的波瀾，來描寫人們怎樣與舊的東西辭別，向新的目標前進，反映出時代面貌的變化。二、人物塑造上的特點：不展開對人物思想性格的廣度的描寫，而往往從人物性格*一突出之點深入下去，作縱深的挖掘，展開細膩的心理刻畫，提醒人物的心靈奧秘。?如愿?中的何大媽不愿“閑〞；?靜靜的產(chǎn)院?中，作者對主人公譚嬸嬸對自己由先進到后進到最后的覺悟的過程的描寫?！才四棠獭T嬸嬸—荷妹〕三、構(gòu)思精巧：根據(jù)自己對生活的獨特感受，提煉出一兩件具有象征意義的事物作媒介，展開對人物的心靈歷程的描寫。如?百合花?中的新被子，?高高的白楊樹?中的白楊樹，?里程?中的大石頭，?如愿?中的大蘋果和小絨狗，?春暖時節(jié)?中的清水蝦等，既是人物思想感情的寄托，又是作者展開描寫的憑借，它們在作品中反復(fù)出現(xiàn)，很巧妙地把全篇各局部的內(nèi)容貫串起來，構(gòu)成一個藝術(shù)的整體。

新時期文學(xué)傷痕文學(xué)*心武?班主任?內(nèi)容：小說講述了*中學(xué)教師*俊石如何盡力挽救一個在四人幫毒害下不學(xué)無術(shù)的中學(xué)生的故事，作者以“救救孩子〞的呼聲，震動了被文革麻木了的人們的心靈，拉開了人們回憶苦難的序幕。這是新時期文學(xué)第一次揭露出文革中推行的蒙昧主義和愚民政策，如何危害著青少年的純潔心靈。盧新華?傷痕?傷痕文學(xué)的標志，1978年8月發(fā)表于在?文匯報?內(nèi)容：這部小說以悲劇的藝術(shù)力量，震動了文壇，作品中對人性、人道主義的描寫，突破了長期以來關(guān)于文藝的清規(guī)戒律，在當(dāng)時引起了廣泛的爭論，而討論最終得出的肯定性結(jié)論，又使這部作品成為我國文學(xué)界在政治上徹底否認文革的先聲?！蔡嵝选白蟥晝A思潮對青少年的毒害與創(chuàng)傷。〕

反思文學(xué)主題：人道主義〞的刻意*揚，婚戀主題的開掘，人的生命價值的贊頌。主要作品：茹志娟?剪輯錯了的故事?、*弦?記憶?、*真?黑旗?等。表現(xiàn)手法：采用大段的議論和心理獨白，帶有濃厚的思辯色彩。

傷痕和反思：如果說傷痕文學(xué)是對疼痛的本能反響的話，則反思文學(xué)就是對疼痛原因的追問。

1"人道主義"的刻意*揚：A諶容的中篇小說?人到中年?從主題上看，這部小說關(guān)注的是“人〞的根本生存境況，探討人的價值和“人〞所應(yīng)該得到的權(quán)力，可以說，?人到中年?是一篇典型的人道主義的宣言。B作者的創(chuàng)作目的，是呼吁社會關(guān)注他們的生存狀態(tài)，同時指出他們的生存狀況及價值實現(xiàn)與我們國家的開展密切相關(guān)。這樣便使作品具有了強烈的社會責(zé)任感和憂患意識，從而以對主流意識形態(tài)的關(guān)注性，成為社會問題小說中的一篇出色作品?；閼僦黝}的開掘：確立愛情的位置，呼吁婚姻選擇的自由，是八十年代初期的一個重要的文學(xué)主題。一、第一類作品或針對影響"愛情"正常開展的外部阻力進展描寫，或?qū)矍榉旁谥幐?善"或抨擊"惡"的道德層面上進展描寫。*弦的短篇小說?被愛情遺忘的角落?通過偏僻山村中一家三個女性在不同歷史時期的愛情遭遇，提醒了封建意識如何憑借物質(zhì)生活、精神生活的貧困和政治生活中的不正常狀況，在二十世紀六、七十年代之交繼續(xù)吞噬著年輕的生命，扭曲著正常的人性，壓抑著美好的感情，小說中明顯充溢著對自由"愛情"的呼喚。?被愛情遺忘的角落?重心并非"愛情"而是"婚姻自主"。?人生?的主題：是對這一類主題的深化，小說講述了農(nóng)村少女*巧珍的愛情悲?。拿篮?、善良、癡情結(jié)合起來構(gòu)成的"愛情"攻勢在高加林的"事業(yè)"面前崩潰，最終只好含淚嫁給一個老實本份的丈夫。作為補充，城市姑娘黃亞萍則在高加林事業(yè)受挫時立即放棄了與后者的"戀愛"關(guān)系。盡管路遙從道德層面上對高加林進展了抨擊，但在路遙眼中，"事業(yè)"無疑要高于"愛情"這一局限于"兒女之私"的人生插曲，在"現(xiàn)實"，后者更是不堪一擊。二、另一類作品則對"愛情"本身進展了反復(fù)的詰問與思考，而且進展這種深層思考的大多是女性作家的創(chuàng)作。?愛，是不能忘記的?〔*潔〕作品在表達的口吻更加切近作者本人，它是從個體的角度，從個人經(jīng)歷遭遇和現(xiàn)身說法中來表現(xiàn)婚姻悲劇，呼吁愛情位置的。這是一個非常值得重視的信息，它意味著除了泛泛的愛情肯定外，作家的個性正在覺醒，對個體的生存價值，情感要求的呼吁和追尋，意味著新時期文學(xué)正從朦朧、混濁中一步步向人、同生命逼近。

人的生命價值的贊頌：在對人的各種社會屬性進展思考的同時，經(jīng)歷了對個人權(quán)力、力量甚至生命極端無視的"文革"的作家們把目光投放在對個體"人"的生命力量的肯定和贊頌上，因此塑造出一批被稱為"硬漢子"的人物形象，如?迷人的海?中的"老海碰子"、?北方的河?中沉默、冷峻的"他"、?新星?中的李向南、?今夜有暴風(fēng)雪?中的曹鐵強改革文學(xué)開篇之作：蔣子龍的中篇小說?喬廠長上任記?背景：中國自1978底年十一屆三中全會之后，便開場了自上而下的全國性經(jīng)濟體制改革。與此同時，許多作家開場把創(chuàng)作目光由歷史拉到現(xiàn)實，一邊關(guān)注著現(xiàn)實中的改革開展，一邊在文學(xué)中發(fā)表自己關(guān)于祖國開展的種種思考和設(shè)想。這就是風(fēng)騷一時的“改革文學(xué)〞。劃分〔從作品反映的地域上〕："農(nóng)村題材""城市題材"農(nóng)村題材：代表作：高曉聲的“陳奐生系列〞何士光短篇?鄉(xiāng)場上?，*一弓短篇?黑娃照像?，*煒中篇?秋天的憤怒?，蔣子龍中篇?燕趙悲歌?，賈平凹中篇?臘月．正月?，?雞窩洼的人家?。

背景：對于農(nóng)民來說，最重要的莫過于"土地"，因而1979年后，土地承包和生產(chǎn)責(zé)任制的實行在農(nóng)村掀起了一次經(jīng)濟和精神上的巨大變革。許多敏感的作家便抓住擁有土地支配權(quán)后農(nóng)民的新狀態(tài)進展了大量的創(chuàng)作。

城市題材：相對于農(nóng)村來說，城市的改革更加繁雜困難，因而作家們反映城市改革的小說作品也更為多樣、深刻。城市題材的改革小說涉及的領(lǐng)域上至國家的要害行政部門，下至街道小廠、普通人的內(nèi)心世界，反映出作家對社會、時代的廣泛思索。

*潔?沉重的翅膀?，*賢亮?男人的風(fēng)格?李國文?花園街五號?，柯云路長篇?新星?尋根文學(xué)八十年代中期，文壇上興起了一股"文化尋根"的熱潮，作家們開場致力于對傳統(tǒng)意識、民族文化心理的挖掘，他們的創(chuàng)作被稱為"尋根文學(xué)"。尋根文學(xué)的主要代表人物：韓少功、*萬隆、李慶西、*義、**。主要作家作品：**?棋王?，韓少功?爸爸爸?，陸文夫?美食家?。主要觀點：理論倡導(dǎo)文化尋根派的作家們始終保存著一份政治、人文理想。

**的?棋王?主題：小說蘊含著對不受約束的自由人格的追求。一個是“吃〞，一個是“棋〞，**津津樂道地寫王一生們的“吃〞，既有社會主義，更有生命意義，因為吃乃是生存之必需。而下棋是精神之必需，是對自身的一種精神修煉。小說文化探索的意義：他的人生態(tài)度和人生境界，顯示了內(nèi)在的充分自由性，而對自由境界的自覺追求，折射出現(xiàn)代人所面臨的精神困境與自覺超脫的意向。王一生的人生哲學(xué)恰是中國文化精神的一種表達。具體表現(xiàn)在：不隨流，不合污，矢志彌堅，操守如一，超然于世，解憂散懷，寄情養(yǎng)性，凝神遐思，妙悟自然，物我兩忘，離形去智。

尋根文學(xué)的主要代表人物及主*：〔1〕韓少功認為文學(xué)“尋根〞，“是一種對民族的重新認識〞，“去提醒一些決定民族開展人類生存的根〞。〔2〕*萬隆認為：“尋根〞是“力求提醒整個民族在歷史生活積淀的深層構(gòu)造上的心理素質(zhì)，以尋找推動歷史前進和文化更新的內(nèi)在力量。〞〔3〕李慶西說，文學(xué)成文化的“根〞，并不在儒學(xué)里面，而是在區(qū)域文化中--發(fā)源于西部諸夏的老莊哲學(xué)、以屈原為代表的絢麗多彩的楚文化，以幽默、風(fēng)騷、游戲鬼神和性觀念開放、坦蕩為特征的吳越文化等等?！?〕*義、**還對五四以來新文化建立中對傳統(tǒng)文化的揚棄提出批評，認為五四運動“對民族文化的虛無主義態(tài)度〞，“有阻礙民族文化之嫌〞，造成了民族文化的斷裂?？傊J為五四以來的文化是一種“無根〞的文化。

韓少功的?爸爸爸?以強烈的“尋根〞意識和撲朔迷離的形式感來開掘人性中的惰性和冥頑不化的國民劣根性。神奇的意象，把丙崽作為一種意象成人生的象征，把他所生活的氣氛和環(huán)境看成一種凝固了的社會空間。作者把一種具有遠古意識、初民思想的生產(chǎn)方式和生活方式呈現(xiàn)在讀者回前，意在把愚昧、蠻荒、冥頑不化的"集體無意識"加以抨擊與放大。

這種原始意識表現(xiàn)在：1萬物有靈論2畏天祭神3千奇百怪的迷信解釋、預(yù)兆、禁忌和行為4咒語拜物教5巫師文化6盲目的祖先崇拜和長輩權(quán)威7對人的獸性摧殘，人、好勇斗狠、集團仇殺目的：小說中提醒出的這種生命形態(tài)成為我們遙遠地區(qū)和落后地區(qū)至今還保存著的民族生存形態(tài)，同時，它也成為一種穩(wěn)態(tài)的意識構(gòu)造滲透于我們民族的"集體無意識"之中，韓少功將它進展變形的夸*與放大，其目的是想引起療救的注意。

小說在文體上的奉獻：全文彌漫著一種飄忽不定的、撲朔迷離的神秘感。整個作品在神秘的表達之中所透露出來的象征意蘊，能促發(fā)讀者去思考更探層的意蘊。小說對山地的風(fēng)俗和自然景觀的描寫，以及糅進的神話描寫則為小說的內(nèi)容表達和形式表現(xiàn)增添了賞心悅目的色彩效果。

藝術(shù)手法：采用了“打破生與死，人與鬼的界限，打破時空界限，吸收歐美現(xiàn)代派時序顛倒、多角度表達、幻覺與現(xiàn)實交織等藝術(shù)手法〞。

先鋒文學(xué)文化背景：西方文化大規(guī)?！叭肭吱曋袊凇拔逅抹晻r期已有過先例，其結(jié)果導(dǎo)致了新文學(xué)在中國的全面確立。文學(xué)主*：先鋒小說作家公開宣稱文學(xué)的“非功利性〞，追求主觀內(nèi)省式的“唯美主義〞的“純文學(xué)〞。

審美傾向：其作品有時刻意渲染“丑〞，他們筆下的美與丑也不再具有傳統(tǒng)批判現(xiàn)實主義的力度，不再承當(dāng)療救社會、指導(dǎo)人生的責(zé)任。特點：一是在文化上表現(xiàn)為對舊有意義模式的反叛與消解，作家的創(chuàng)作已不再具有明確的主題指向和社會責(zé)任感。二是在文學(xué)觀念上顛覆了舊的真實現(xiàn)，一方面放棄對歷史真實和歷史本質(zhì)的追尋，另一方面放棄對現(xiàn)實的真實反映，文本只具有自我指涉的功能。三〔敘事策略〕是在文本特征上表達為表達游戲，更加平面化．構(gòu)造上更為散亂、破碎，文本意義的消解也導(dǎo)致了文本深度模式的消失，人物趨于符號化，性格沒有深度，放棄象征等意義模式，通常使用戲擬、反諷等寫作策略。

先鋒小說的意義：先鋒小說對小說表達方式和語言形式的大膽探索為中國當(dāng)代小說的創(chuàng)新和開展提供了新的可能，它對后來的小說創(chuàng)作有著一定的影響。先鋒小說的局限：它將"表達"和"語言"視為小說寫作活動的全部意義顯然過于偏頗，它對意義的放逐也使自身喪失了廣泛的交流根底，從它的歷史開展來看，這都是導(dǎo)致其漸趨衰落的重要原因。

先鋒作家代表作品：蘇童的?妻妾成群?，葉兆言的?棗樹的故事?，格非的?敵人?，余華的?古典愛情?等。

馬原小說的特點〔一〕他在小說中頻頻出現(xiàn)“馬原〞的形象并以此來撤除真實與虛構(gòu)之間的界限，使得小說呈現(xiàn)出既非虛構(gòu)亦非寫實的狀態(tài)?！捕绸R原所表達的故事往往是缺乏邏輯聯(lián)系的互不相關(guān)的片斷，這些片斷只是靠了馬原的表達“強制性〞地拼合在一個小說之中?！踩绸R原將小說的表達過程與表達方法視為其創(chuàng)作的最高目的，他的故事也因此喪失了傳統(tǒng)小說故事所具備的意義，他更關(guān)心他的故事形式。馬原的?岡底斯的誘惑?：1.以劇中人物構(gòu)成小說故事行動者。“我〞、“馬原〞、敘事人三者或合而為一，或各自獨立。人稱多變轉(zhuǎn)換頻繁。2.小說情節(jié)具有發(fā)散性特點。以非邏輯的因果關(guān)系組合成復(fù)式構(gòu)造。3.對拉美魔幻現(xiàn)實主義的借鑒。

“馬原敘事圈套〞及其對經(jīng)典現(xiàn)實主義“似真幻覺〞的瓦解。?岡底斯的誘惑?中“元敘事〞手法的運用。馬原的敘事革命在當(dāng)代文學(xué)史上的重要意義。蘇童的?一九三四年的逃亡?中篇小說?1934年的逃亡?是蘇童的成名作。原載于?收獲?1987年第5期。?1934年的逃亡?是一篇家族史小說，它以凄艷哀傷的筆調(diào)表達了陳姓家族史上驚心動魄的悲劇性衰敗，表達了畸形、瘋狂和充滿肉欲的性愛與不可捉摸的災(zāi)變、狂暴和死亡。在小說之中，生命顯得是那樣的蒼白、沉重、脆弱而且無常，而由這一切所組成的家族歷史又是極其晦暗與繚亂。小說對偶然性因素的強調(diào)。小說講述了陳姓家族的歷史故事，但是作家卻并無理性地審視歷史進而索解歷史之謎的主體意向，而是"力求將其未經(jīng)選擇和誤讀的原生態(tài)呈現(xiàn)出來"，小說的"歷史背景與氛圖以及所呈現(xiàn)的主題意蘊也更為多義和不確定"，這樣，歷史仍然是渾茫和雜亂的。

余華小說的特點先鋒性：余華小說最明顯的先鋒性在于他的“冷漠表達〞。在他的大量作品中，余華總是近乎偏執(zhí)地迷戀于對暴力、災(zāi)難尤其是死亡的表達。表達語言都表現(xiàn)出近乎殘酷的冷漠，表達者的主體意向已降至感情的冰點。?古典愛情??現(xiàn)實一種?

顛覆性：主題性顛覆〔作為一種極端的后現(xiàn)代主義表達方法，余華的冷漠表達極好地實現(xiàn)了對于歷史、時間、理性、愛情、倫理的徹底顛覆。理性：?河邊的錯誤?愛情：?愛情故事?。文類性顛覆即對舊有的文類實行顛覆性戲仿。由于已經(jīng)程式化的舊有文類更多接納和保存的是封建社會及其他歷史時期僵化的價值觀念與正統(tǒng)意識形態(tài)，因此余華小說"文類顛覆的目的依然是價值現(xiàn)的顛覆"。?一個地主的死?是對抗戰(zhàn)小說的顛覆；?古典愛情?是對古老的才子佳人小說的顛覆。

余華的?現(xiàn)實一種?主題：小說講述的是兄弟仇殺的故事。故事情節(jié)：山崗四歲的兒子皮皮無意間摔死了自己的堂弟即山峰的兒子，由此便引發(fā)了一場家庭內(nèi)部的互相仇殺。先是弟弟山峰出于復(fù)仇踢死了侄子皮皮，接著哥哥山崗又殺死了弟弟山峰，最后山崗因殺人罪而被槍決。表達策略：冷漠。余華在表達這一家族令人驚心動魂的災(zāi)變與消滅時所用的表達語調(diào)卻是驚人的冷漠與安詳。在講述這一悲劇時，表達主體既無激憤，亦無悲憫，相反，卻是用一種極其精細且略顯調(diào)侃的語調(diào)來表達一系列的死亡與殺戳，包括一群醫(yī)生對山山崗尸體的肢解。

?現(xiàn)實一種?以一種極端的表達對倫理文化及人性本質(zhì)實行了極端的顛覆，其先鋒性是極為突出的。

新寫實小說標志：1987年，池莉?煩惱人生?的發(fā)表。主要作家：方方，池莉，*恒，*震云等

“新寫實〞是理論批評界對這一創(chuàng)作現(xiàn)象的概括?！?〕“新寫實〞產(chǎn)生的文化背景：“新寫實主義〞是開端于80年代后期的一種小說思潮。它對應(yīng)于80年代后期以后中國社會大寫的"人"解體、文學(xué)中的終極理想消失、政治熱情降溫、個體生存困難答復(fù)雜的現(xiàn)實，以及1987年之后先鋒小說道遇冷落的藝術(shù)現(xiàn)狀，是對于現(xiàn)實和小說的雙重反響。

〔2〕以寫實為主要特征，特別注重現(xiàn)實生活原生態(tài)的復(fù)原，真誠直面現(xiàn)實，直面人生代表作品：方方：?風(fēng)景?池莉：?煩惱人生?、?不談愛情?*恒：?狗日的糧食?、?伏羲伏羲?*震云：?單位?、?一地雞毛?

〔3〕從總體的文學(xué)精神來看，具有了一種新的開放性和包容性，善于吸收、借鑒現(xiàn)代主義各流派在藝術(shù)上的長處。從作家隊伍的構(gòu)成上看．新寫實小說是先鋒作家和現(xiàn)實主義作家的“合謀〞。從藝術(shù)態(tài)度上看，新寫實主義小說則是新聞技術(shù)與寫實手法的互相妥協(xié)。

〔4〕新寫實小說的文本特征：粗糙素樸的不明顯包含文化蘊涵的生存狀態(tài)，不合異質(zhì)性的和特別富有想象力的生活之流。簡明扼要的沒有多余描寫成分的敘事，純粹的語言狀態(tài)與純粹的生活狀態(tài)的統(tǒng)一。壓制到"零度狀態(tài)"的表達情感，隱匿式的缺席式的表達。不具有理想化的轉(zhuǎn)變力量，完全淡化價值立場。尤其注重寫出那些困難困苦的，或無所適從而為難的生活情境。前者刻畫出生活的*種絕對化狀態(tài)；后者提醒生存的多樣性特征，被客體力量支配的失重的生活。"

方方：?風(fēng)景?〔1〕小人物的生存哲學(xué)：小說寫的是**底層社會一個貧民家庭在幾十年間的遭遇，故事情節(jié)的主線是父母與七哥的故事，其中又依次串起其他八個孩子的經(jīng)歷。小說對每段故事的敘寫都集中于對生存景象的刻畫，所有人物都為他們的生存境況所緊緊捆綁著，他們生活中任何跌爬滾打和生死憂樂都生成于他們最根本的生存欲求與所處境遇之間的磨擦和沖突。

〔2〕表達視角：小說的表達者被設(shè)置為一名死者，即那個夭折的小兒子。由死者的視角來講述生存故事，顯然是一種機智的安排，這使得作品中的生存景觀看來異常的冷漠和殘酷。〔3〕突現(xiàn)出生存本身的意義：小說通過描寫人物對其生存處境的應(yīng)對方式來使生存意義得到明確無疑的顯現(xiàn)。?風(fēng)景?的文化意義正是在于使我們對生存本身恢復(fù)了應(yīng)有的警醒與思考。

日常生活的詩性消解：?一地雞毛?〔1〕?一地雞毛?以非常冷峻而又略帶微諷的筆觸，敘寫出了極其平庸瑣碎的當(dāng)代日常生活景況。小說提醒出作者所理解的生存本相：生活就是種種無聊小事的任意集合，它以無休無止的糾纏使每個現(xiàn)實中人都掙脫不得，并以巨大的銷蝕性磨損掉他們個性中的一切棱角，使他們在昏昏假設(shè)睡的狀態(tài)中喪失了精神上的自覺?！?〕小林的迷失：考察小林的精神開展軌跡，可具體看出這種生活的嚴峻性及其對個人精神磨損的效用。?單位?是寫生活迫使小林在公共生存空間中〔即工作場所〕放棄了自我的個性追求，而在?一地雞毛?中，這種生活的嚴峻性和銷蝕力則更滲透進他的私人生存空間，使他在更本己的層面上也必須徹底擯棄自我意識。〔3〕冷靜客觀的寫實：小說始終以不動聲色的平靜口吻表達小林遭遇的林林總總，把創(chuàng)作主體的感受與判斷幾乎完全排擠干凈，只是按照日常經(jīng)歷邏輯，依次地呈現(xiàn)出各種瑣碎事件，其中極少有觀念意義的直接添加。

冷峻深刻的人文意圖：小說隱約閃爍著一種鋒利的挖苦精神。它活生生地勾畫出人們所處的那種無可抗掙的處境，提醒出這種處境的荒唐性，從而表達了通常認為新寫實小說所缺失的現(xiàn)實批判立場。

90年代現(xiàn)實主義小說〔1〕90年代中期，**的“三駕馬車〞——談歌、何申、關(guān)仁山的崛起，標志著現(xiàn)實主義文學(xué)創(chuàng)作進入了一個新階段，被人稱為“現(xiàn)實主義沖擊波〞。

代表作：談歌的?大廠?、關(guān)仁山的?大雪無鄉(xiāng)?、何申的?信訪辦主任?、*醒龍的?分享困難?、*繼的?黃坡秋景?、*宏森的?車間主任?和*小青的?百日陽光?等。

現(xiàn)實主義沖擊波〔評論界稱：他們的創(chuàng)作是對新寫實小說的全面超越，是“現(xiàn)實主義的大潮再起〞，是“主旋律〞文學(xué)創(chuàng)作的重要成果?！?/p>

現(xiàn)實主義沖擊波與“新寫實〞的比擬：〔與新寫實小說相比，他們的創(chuàng)作仍有著對于人的生存本質(zhì)的勘探、對于個體生存困境的表現(xiàn)的特色，但他們小說的當(dāng)下性特征和情感性特征顯然得到了強化，藝術(shù)表現(xiàn)上也形成了獨特的風(fēng)格，并為90年代文學(xué)的開展提供了*種新的可能性?！?/p>

新歷史小說：〔概念闡釋〕小說的作者以轉(zhuǎn)型后的先鋒派作家和致力于拓展題材的新寫實小說家們?yōu)橹?，其?chuàng)作的最大特征是不再把自己的小說作為演繹“官方歷史〞的工具，而是從各個角度對史有實錄或乏人問津的往事做出種種設(shè)想，表現(xiàn)出解構(gòu)歷史的強烈愿望及以現(xiàn)代哲學(xué)思想認識歷史的新觀念。這種重新審視歷史的思想方法，被稱為是"新歷史主義"，表達這種思想的作品被稱為"新歷史小說"。?妻妾成群?、?紅粉?、?紅高梁?、?鮮血梅花?。展現(xiàn)一個家族歷史：?家族?、?紀實與虛構(gòu)?、?豐乳肥臀?、?許三觀賣血記?。直接針對、解構(gòu)歷史的作品：蘇童的?新天仙配?池莉的?以當(dāng)代為背景的歷史掌故?。

中國文學(xué)由五四文學(xué)革命起進入1917-1949年的30年迅速開展期一、1917-1927年以五四為代表的20年代文學(xué)二、1928-1937年左翼革命文學(xué)、人文主義文學(xué)并存的30年代文學(xué)三、1937-1949年以全民族的抗戰(zhàn)文學(xué)開端以及繼承、開展的多地域、多元化、群眾化的40年代文學(xué)填空：嚴復(fù)翻譯的幾部西書將西方19世紀主要思潮的一局部介紹到中國來，?天演論?〔赫胥黎原著?進化論與倫理學(xué)?〕把進化論思想帶進中國。1902年——1917年，以“小說〞命名的雜志就創(chuàng)辦過27種〔含報紙一種〕“詩界革命〞、“文界革命〞、“小說界革命〞等變革觀念都是由梁啟超提出的。中國文學(xué)開展到清代，以詩文為正統(tǒng)，以古人約束今人為特點。詩界革命要到達三個標準：“第一要新意境，第二要新語句，而又須以古人之風(fēng)格入之，然后成其為詩。真正以詩人面目倡言詩界革命的是黃遵憲。提倡戲劇觀念更新的代表有陳獨秀1905年，后來為南社領(lǐng)導(dǎo)人的陳去病、柳亞子創(chuàng)辦了我國最早的戲劇雜志?二十世紀大舞臺?1906年李叔同、曾孝谷在日本東京發(fā)起了春柳社最早提出“言文合一〞主*的是黃遵憲從文學(xué)出發(fā)論白話的還是梁啟超，他在?小說叢話?中指出：“文學(xué)之進化有一大關(guān)鍵，即由古語之文學(xué)變?yōu)樗渍Z之文學(xué)是也。真正表達出現(xiàn)代意義上的文學(xué)觀的，是王國維?宋元戲曲考?推許元雜居為“一代之絕作〞，是“中國最自然之文學(xué)〞。在文學(xué)史上對現(xiàn)代化具有實際意義的是政論散文和小說〔含翻譯〕1909年成立的南社是這一時期影響最大的詩歌社團，以反清為主要特色，主要人物中的高旭、馬君武原來就與梁啟超等同是“詩界革命〞中人。五四后第一個十年的文學(xué)成就以小品為最大章炳麟〔1869-1936〕字枚叔，號太炎，**余杭人，**革命家、學(xué)者。章太炎國學(xué)造詣精深，是“有學(xué)問的革命家〞，文章“所向披靡，令人神旺〞。其文章的突出主題是鼓吹排滿、反清的民族**革命。1906-1910年清末小說的頂峰期，1907年則是翻譯小說的頂峰，與創(chuàng)作的繁榮持同步開展水平。林紓〔1852-1924〕字琴南，號畏廬，冷紅生，**閩侯〔今**〕人，文學(xué)家、翻譯家。他一生譯歐美的小說180多種，1200萬字，譯作著名的有?巴黎茶花女遺事?、?迦因小傳?、?黑奴吁天錄?、?撒克遜劫后英雄略?。民處言情小說的代表作是*枕亞的?玉梨魂?。鴛鴦蝴蝶派作家中最有影響的人物是被譽為“五虎將〞的*枕亞、李涵秋、包天笑、周瘦鵑、*恨水。他們的“四大說部〞?玉梨魂?、?廣陵潮?、?江湖奇?zhèn)b傳?、?啼笑因緣?。中國現(xiàn)代文學(xué)，以五四文學(xué)革命為標志全面步入文學(xué)現(xiàn)代化歷程。五四文學(xué)革命的直接背景和動力是五四新文化運動?青年雜志?于1915年在**創(chuàng)刊，1916年9月改名為?新青年?1917年1月，?新青年?刊出胡適的?文學(xué)改進芻議?，是提出文學(xué)改進的第一人，并從“八事〞入手，主*書面語與口頭語接近，要求以白話文文學(xué)為“正宗〞，是五四文學(xué)革命的“一個‘發(fā)難’的信號〞，也是這場革命的第一篇宣言。1917年2月的?新青年?上發(fā)表了陳獨秀?文學(xué)革命論?，明確提出“三大主義〞。文學(xué)革命首先是思想革命，1985年5月，魯迅發(fā)表了他的第一篇短篇小說?狂人日記?在各文藝團體中，影響最大、最有代表性的是文學(xué)研究會和創(chuàng)造社。魯迅是中國現(xiàn)代小說的奠基人，魯迅〔1881-1936〕，****人，原名周樟壽，字豫山。1918年5月，魯迅在?新青年?發(fā)表了在現(xiàn)代史上具有劃時代意義的第一篇白話小說?狂人日記?，標志五四新文學(xué)時代的偉大開端。1936年10月19日，魯迅在**逝世。葉紹鈞〔1894-1988〕，名圣陶，****人。1928年發(fā)表的長篇小說?倪煥之?作為新文學(xué)初期少見的長篇創(chuàng)作〔也是他自己唯一的長篇小說〕，具有拓荒的價值。許地山〔1893-1941〕，筆名落華生，以其第一個短篇小說集?綴網(wǎng)勞蛛?為代表，特點是異域色彩與其小說中的**氣氛及在情節(jié)上幾乎都貫穿著一條愛情的線索。冰心〔1900-1999〕，原名謝婉瑩，**長樂〔今屬**市〕人。愛、童心、自然是她的“愛的哲學(xué)〞之鼎的三足。?超人?提出了“人生終究是什么〞的問題，是冰心宣揚“萬全之愛〞、謳歌偉大的母愛的代表性作品。處女作?兩個家庭?。郁達夫〔1896-1945〕，名文，**富陽人，是創(chuàng)造社的發(fā)起人和最重要的小說家。從1920年在日本留學(xué)期間寫作小說處女作?銀灰色的死?到1922年回國，這期間除?銀灰色的死?以外，郁達夫還寫了?沉淪?、?南遷?，這三篇小說于1921年10月結(jié)集為?沉淪?，這是郁達夫自己第一部，也是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部短篇小說集。胡適〔1891-1962〕有詩集?嘗試集?，它是新文化運動中第一部白話新詩別集。1938年3月27日中華全國文藝界抗敵協(xié)會〔簡稱“文協(xié)〞〕在**成立，標志著第二個十年中的各種成分的文藝運動〔無產(chǎn)階級文藝、**主義文藝、自由主義文藝乃至國民民族主義文學(xué)進展著大聯(lián)合〕匯和，形成了文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線?！拔膮f(xié)“提出的“文章下鄉(xiāng)，文章入伍〞的口號得到作家們的積極響應(yīng)，是抗戰(zhàn)期間成立唯一的全國性文學(xué)組織——文協(xié)。?激流三部曲?〔包括?家?、?春?、?秋?〕是巴金的代表作品，特別是它的第一部?家?，具有永恒的藝術(shù)價值。*志摩〔1897-1931〕，原名*章垿，****人。他的四本詩集：?志摩的詩?〔1925〕、?翡冷翠的一夜?〔1927〕、?猛虎集?〔1931〕、和?云游集?〔1932〕。P86聞一多〔1899-1946〕，原名家驊，**浠水人，前期新月派的重要代表和新格律詩理論的奠基者。1931年發(fā)表長詩?奇跡?，1920-1927年間?紅燭?〔1923〕與?死水?〔1928〕。P90〔“三美〞P92-P3〕郭沫假設(shè)〔1892-1978〕，原名郭開貞，1921年詩集?女神?的出版，不僅確立了郭沫假設(shè)在我國現(xiàn)代文學(xué)史上的卓越地位，同時也為中國新詩開辟了一個嶄新的時代。田漢〔1898-1968〕，原名田壽昌，是創(chuàng)造社的發(fā)起人之一，也是該社最重要的劇作家。1920年完成處女作?梵峨璘與薔薇?，第一個正式公演的劇本是一幕三場劇?靈光?巴金〔1904-2005〕，原名李堯棠，字芾甘，“巴金〞是他1928年寫完?滅亡?時開場使用的筆名。沈從文〔1902-1988〕，**鳳凰縣人。原名沈岳煥。最負盛名的代表作?邊城?。臧克家〔1905-.〕，是一位出自新月詩之門又兼收各派之長的詩人。用冷峻中帶有熱情的筆，寫出中國農(nóng)民的深遠的苦痛和堅忍，仇恨與不平，為新詩反映農(nóng)村生活開辟了天地，被稱為“泥土詩人〞。戴望舒〔1905-1950〕，原名戴夢鷗，****人。現(xiàn)代著名詩人，文學(xué)翻譯家。成名作?雨巷?，被稱為“雨巷詩人〞。洪深〔1894-1955〕，與歐陽予倩、田漢被稱為“中國話劇的三個奠基人〞。洪深的?農(nóng)村三部曲?——?五圭橋?〔1930〕、三幕劇?香稻米?〔1931〕、四幕劇?青龍?zhí)?〔1932〕曹禺〔1910-1996〕，是一位對中國現(xiàn)代戲劇的開展做出出色奉獻的劇作家。?雷雨?、?日出?的出現(xiàn)，標志著中國現(xiàn)代話劇文學(xué)的成熟。1910年任天化在**組織成立第一個職業(yè)劇團進化團，成員有汪優(yōu)游、陳大悲等，劇49、?狂人日記?是中國新文學(xué)史上第一篇現(xiàn)代型短篇白話小說，1985年5月發(fā)表在?新青年?，它標志著五四新文學(xué)創(chuàng)作的偉大開端。?阿Q正傳?是中國現(xiàn)代小說史上的一個出色創(chuàng)造，也是最早被介紹到世界去的中國現(xiàn)代小說。50、郭沫假設(shè)是中國現(xiàn)代歷史劇的開拓者?！芭袢壳暋?棠棣之花?、?湘累?〔1920〕、?女神之再生?〔1921〕。51、周作人〔1885-1967〕，****人，初名櫆壽，號星杓。其散文歷來就有急躁凌厲和沖淡兩種風(fēng)格。52、丁玲〔1904-1986〕，原名蔣冰之，又名之丁冰之，**臨灃人。丁玲是中國現(xiàn)代小說史上，最早以明確強烈的女性意識寫作的女作家，是20世紀中國女性主義文學(xué)的先驅(qū)。53、*天翼〔1906-1985〕，原名*元定，又名之，原籍**湘西。54、茅盾〔1896—1981〕，原名沈德鴻，字雁冰，**省桐鄉(xiāng)縣烏鎮(zhèn)人。?蝕?是茅盾小說的處女作。由三個系列中篇所組成：?幻滅?、?動搖?、?追求?。整個作品是以大革命前后一群小資產(chǎn)階級知識青年的生活經(jīng)歷和心靈歷程為題材，深刻地提醒了革命營壘中林林總總的矛盾和在動亂斗爭中階級分化。作品表現(xiàn)“現(xiàn)代青年在革命壯潮中所經(jīng)過的三個時期：〔1〕革命前夕的亢昂興奮和革命既到面前時的幻滅?！?〕革命斗爭劇烈時的動搖〔3〕幻滅動搖后不甘寂寞尚思作最后之追求55、老舍〔1899-1966〕，本名舒慶春，字舍予，原籍，滿族正紅旗人。處女作?她的失敗?于1955年5月發(fā)表。?四世同堂?是他40年代小說的代表作，?微神?是他唯一的愛情小說。名詞解析：春柳社在日本演出的新派劇和**春陽社等以話劇中滲透戲曲因素的表演稱為“文明戲〞。文明戲的特點是“言論老生〞類角色往往脫離情節(jié)去評議政治，戲的分幕按傳奇的傳統(tǒng)，在換布景時常常演些幕外戲。文學(xué)研究會〔成立最早，影響最大〕于1921年1月在成立，發(fā)起人有周作人、朱希祖、蔣百里、*振鐸、耿濟之、瞿世英、郭紹虞、*伏園、沈雁冰、葉紹鈞、許地山、王統(tǒng)照12人。宣稱要“研究介紹世界文學(xué)，整理中國舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)。在創(chuàng)造方法上，文學(xué)研究會強調(diào)寫實主義反對唯美主義和浪漫主義，以?小說月報?為陣地，積極倡導(dǎo)文學(xué)革命，表達其“為人生〞的宗旨。創(chuàng)造社1921年7月成立于日本東京，最初的成員是郭沫假設(shè)、*資平、郁達夫、成仿吾、田壽暢、穆木天、*風(fēng)舉、*祖正、陶晶*、何畏等人。他們創(chuàng)辦?創(chuàng)造?季刊、?創(chuàng)造周報?、?創(chuàng)造日?、?洪水?等刊物。主要傾向于歐洲浪漫主義文學(xué)思潮。初期主*“文藝而藝術(shù)〞，強調(diào)文學(xué)必須忠實地表現(xiàn)作者自己“內(nèi)心的要求〞。講求文學(xué)的“全〞與“美〞，推崇文學(xué)創(chuàng)造的“直覺〞與“靈感〞，比擬重視文學(xué)的美感作用。文學(xué)活動以1925年五卅為界，后期提倡“表同情于無產(chǎn)階級〞的革命文學(xué)，思想明顯“左〞傾，1929年2月創(chuàng)造社被當(dāng)局查封。?語絲?周刊創(chuàng)辦于1924年11月，多發(fā)表針砭時弊的雜感小品，以倡導(dǎo)這種幽默潑辣的“語絲文體〞而獲“語絲派〞的稱號。魯迅被稱為語絲派主將，語絲社成員有：周作人、林語堂、章川島、*伏園等。莽原社、未名社是20年代中期成立于，得到魯迅扶持的青年作家社團，辦有?莽原?、?未名?1927年冬南國電影劇社改組，正式定名南國社，南國社是出自創(chuàng)造社的田漢領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)立的一個綜合性藝術(shù)社團，以戲劇的成就與影響最大1924年夏成立新月社，最初主要開展戲劇活動，主要成員有*志摩、聞一多、梁實秋、陳源、胡適、余上沅等。在**創(chuàng)辦新月書店，他們倡導(dǎo)新格律詩，聞一多主*詩的“音樂美〔音節(jié)韻律〕、繪畫美〔辭藻〕、建筑美〔勻稱整齊〕〞10、?阿Q正傳?是中國現(xiàn)代小說史上的一個出色創(chuàng)造，也是最早被介紹到世界去的中國現(xiàn)代小說。11、?故事新編?共有8篇，寫作時間從1922年起至1935年止，歷時13年，其中?補天?、?奔月?、?鑄劍?3篇寫作于1922-1926年間，屬于魯迅前期的作品。而?理水?、?采薇?、?出關(guān)?、?非攻?、?起死?比擬集中地寫于1934-1935年，是魯迅后期之作。認為是一部“神話〞，傳說及史實的演義〞的總集。12、問題小說是充滿各種矛盾的社會現(xiàn)實和寫實派作家熱心上下求索的創(chuàng)作心態(tài)碰撞的產(chǎn)物，也是五四啟蒙精神和作家的人生思考相結(jié)合的產(chǎn)物，它適應(yīng)了當(dāng)時的社會精神心理的需求。代表作家冰心、葉紹鈞、許地山、廬隱、王統(tǒng)照等人。13、中國詩歌會由左聯(lián)詩歌組發(fā)起組織的，成立于1932年9月，發(fā)起人有蒲風(fēng)、穆木天、楊騷、森堡〔任鈞〕等，在1933年2月創(chuàng)辦機關(guān)刊物?新詩歌?，以注重詩歌的現(xiàn)實性、提倡詩歌的群眾化為主旨，史稱“新詩歌派〞。影響較大的詩人有蒲風(fēng)、穆木天、任鈞、楊騷、王亞平，柳倩等，代表人-蒲風(fēng)，詩歌剛健質(zhì)樸，面臨崩潰的動亂的農(nóng)村和中國人民反帝的劇烈情緒，是蒲風(fēng)詩歌的兩大主題。14、七月詩派，是以文藝理論家胡風(fēng)主編的?七月?和?希望?等刊物為主要陣地而形成的一個現(xiàn)實主義抒情詩流派。主要代表人有魯藜、綠原、阿垅、曾卓、蘆甸、*佃、化鐵、方然和牛漢等。15、九葉詩派，是在40年代中后期形成的一個追求現(xiàn)實主義與現(xiàn)代主義相結(jié)合的詩歌流派。16、京派：指30年代前后新文學(xué)中心南移**后繼續(xù)在活動的一個自由主義作家群。17、海派：除沈從文當(dāng)年特指的*資平、曾今可、章衣萍等海派商業(yè)文人外，在這里主要指20年代后期開場活潑于**的新感覺派。18、現(xiàn)代派指施蟄存受現(xiàn)代書局委托創(chuàng)辦文藝刊物?現(xiàn)代?，所刊詩歌的作風(fēng)不盡一樣，但其中相當(dāng)多的詩特征突出而醒目，從藝術(shù)到思想都有假設(shè)干共同傾向。提示：五四后期從文學(xué)革命走向革命文學(xué)胡適由1919年提倡“多研究些問題，少談些主義〞，到1923年大力提倡“整理國故〞，開場背離五四精神。魯迅創(chuàng)造于五四時期的白話短篇小說曾分別收入1923年8月由新潮社出版的?吶喊?和1926年8月由被北新書局出版的?彷徨?兩本小說集中。魯迅從事過多種體裁的文學(xué)創(chuàng)作，數(shù)量最多的是他的雜文，徹底的反封建的精神是貫穿他雜文始終的靈魂。魯迅的散文詩集?野草?和散文集?朝花夕拾?均為中國現(xiàn)代散文中的精品。?狂人日記?中并用著兩種創(chuàng)作方法：實寫人物，用的是現(xiàn)實主義；虛寫寓意，用的是象征主義。魯迅的小說在藝術(shù)上一方面大膽