2022-2023學(xué)年安徽省六安市一中高二上學(xué)期期末語(yǔ)文試題（解析版）

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)安徽省六安市一中2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期末語(yǔ)文試題學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：前段時(shí)間，一些地方“合村并居”的新聞不斷吸引著人們的眼球。合村并居主要是將一些人口偏少、位置偏遠(yuǎn)的小村子甚至“空心村”進(jìn)行整合，將這些村落的人們遷往大村子或城鎮(zhèn)并居，從而整合資源，節(jié)約土地，提升人居環(huán)境和公共服務(wù)水平。作為鄉(xiāng)村振興的重要舉措，合村并居無疑是一件好事?？珊洗宀⒕雍?，對(duì)一些群眾而言，“人住進(jìn)了城鎮(zhèn)的樓房，心卻在牽掛老家的祠堂”。這說明，合村并居不是簡(jiǎn)單的“拆舊房、建新居”的物理遷移，它還應(yīng)包含“人心搬遷”“文脈傳承”等軟性內(nèi)容。費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中指出，鄉(xiāng)土性是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的本質(zhì)特色。中國(guó)人素來就有安土重遷、聚村而居、終老是鄉(xiāng)的習(xí)慣傳統(tǒng)。鄉(xiāng)村是承載中國(guó)文化與精神的基石，是鄉(xiāng)土文脈賡續(xù)的重要空間。不管是被動(dòng)的合村并居，還是自然的城市化進(jìn)程，大量村莊已經(jīng)消失或正在消失，這是客觀現(xiàn)實(shí)。相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2000年中國(guó)大約擁有360萬座自然村，而到了2010年該數(shù)宇已下降到270萬。長(zhǎng)期關(guān)注傳統(tǒng)村落保護(hù)的學(xué)者馮驥才評(píng)估，中國(guó)每天大約有80到100個(gè)村莊消失。一旦村莊消失，中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土精神和歷史記憶也將失去依托。比如，遍布鄉(xiāng)村的祠堂是鄉(xiāng)村中重要的傳統(tǒng)文化建筑，蘊(yùn)含著豐富的歷史人文信息，其主要功能是祭祖敬祖、宗親聯(lián)誼、家風(fēng)傳承。合村并居過程中，如果村子里的祠堂被簡(jiǎn)單拆掉，那真的可能會(huì)祭拜祖宗都找不到地方，孝親敬祖的傳統(tǒng)可能因此就斷裂了。面臨同樣命運(yùn)的，還有那些農(nóng)村的老房子。不少村子尤其古村落都有極具歷史價(jià)值的古建筑或古民居，但有些村落規(guī)模較小，離城鎮(zhèn)較遠(yuǎn)，人口也流失嚴(yán)重，如果按照一些地方合村并居的標(biāo)準(zhǔn)，可能會(huì)一并了之、一拆了之。當(dāng)那些老房子、古建筑，在推土機(jī)的轟鳴中應(yīng)聲倒下時(shí)，我們丟掉的不是幾片殘磚斷瓦或幾根石柱木梁，而是老房子承載的歷史文化價(jià)值，是通過老房子與歷史進(jìn)行對(duì)話的機(jī)會(huì)。不幸的是，合村并居過程中，不少地方將經(jīng)濟(jì)價(jià)值和商業(yè)考量置于首要地位，更多關(guān)注合村并居中“錢值”（經(jīng)濟(jì)價(jià)值）和“顏值”（景觀價(jià)值）的開發(fā)，而忽略了“文值”（文化價(jià)值）的保育。有的地方按照城市商業(yè)住宅的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，給村民設(shè)計(jì)房子，樓越蓋越高，可原來各具特色的村落格局全都消失了。還有一些，生硬照搬外國(guó)風(fēng)格改造農(nóng)村的院子，結(jié)果使得鄉(xiāng)村建筑中出現(xiàn)“歐洲補(bǔ)丁”“美國(guó)碎片”等不倫不類、不中不西、不土不洋的奇葩景觀。鄉(xiāng)村景觀城市化與建筑西洋化，不僅割裂了鄉(xiāng)土原生文化傳承，也污染了鄉(xiāng)土文化精神。丟棄鄉(xiāng)土文化特色，一味地進(jìn)行克隆復(fù)制，很難將新社區(qū)建成讓群眾擁有獨(dú)特記憶的精神家園，也很難讓搬入其中的村民擁有踏實(shí)的幸福感。追求更好的物質(zhì)生活條件是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。農(nóng)民要住更新的房子，村莊要修更寬的馬路，于是土窯洞被水泥瓷磚取代，青石板路上覆蓋了厚厚的水泥，合村并居也成了一種現(xiàn)實(shí)選擇。只不過，環(huán)境變了，生活變了，基于生活之上的習(xí)俗、文化、歷史等也都會(huì)隨之改變。因此，合村并居與保護(hù)鄉(xiāng)土文脈之間存在天然的矛盾，這其實(shí)也是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中廣泛存在的一個(gè)文化悖論。摘編自《合村并居，別丟了鄉(xiāng)土文脈》材料二：鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家。夫婦和孩子聚居于一處有著兩性和撫育上的需要。無論在什么性質(zhì)的社會(huì)里，除了軍隊(duì)、學(xué)校這些特殊的團(tuán)體外，家庭總是最基本的撫育社群。在中國(guó)鄉(xiāng)下這種只有一戶人家的小社區(qū)是不常見的。在四川的山區(qū)種梯田的地方，可能有這類情形，大多的農(nóng)民是聚村而居。這一點(diǎn)對(duì)于我們鄉(xiāng)土社會(huì)的性質(zhì)很有影響。美國(guó)的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個(gè)單位，很少屋檐相接的鄰舍。這是他們?cè)缒晖刂硶r(shí)代，人少地多的結(jié)果，同時(shí)也保持了他們個(gè)別負(fù)責(zé)、獨(dú)來獨(dú)往的精神。我們中國(guó)很少類似的情形。中國(guó)農(nóng)民聚村而居的原因大致說來有下列幾點(diǎn)：一、每家所耕的面積小，所謂小農(nóng)經(jīng)營(yíng)，所以聚在一起住，住宅和農(nóng)場(chǎng)不會(huì)距離得過分遠(yuǎn)。二、需要水利的地方，他們有合作的需要，在一起住，合作起來比較方便。三、為了安全，人多了容易保衛(wèi)。四、土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，使人口在一個(gè)地方一代一代的積起來，成為相當(dāng)大的村落。無論出于什么原因，中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我在上文所說的孤立、隔膜是以村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來也必然疏遠(yuǎn)。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》1．下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．將一些人口偏少、位置偏遠(yuǎn)的小村子甚至“空心村”進(jìn)行整合是鄉(xiāng)村振興的一件重要舉措。B．將經(jīng)濟(jì)價(jià)值和商業(yè)考量置于首要地位，過分關(guān)注合村并居中經(jīng)濟(jì)價(jià)值和景觀價(jià)值是得不償失的。C．農(nóng)民要住更新的房子，村莊要修更寬的馬路，追求更好的物質(zhì)生活條件是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。D．只有在中國(guó)社會(huì)，除了軍隊(duì)、學(xué)校這些特殊的團(tuán)體外，家庭總是最基本的撫育社群。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．馮驥才評(píng)估中國(guó)每天大約有80到100個(gè)村莊消失，這是被動(dòng)的合村并居和自然的城市化進(jìn)程的結(jié)果。B．有些村落規(guī)模較小，也沒有具歷史價(jià)值的古建筑或古民居，可以將這些村落的人們遷往大村子或城鎮(zhèn)并居。C．中國(guó)大多的農(nóng)民是聚村而居，但在四川的山區(qū)種梯田的地方，可以看到只有一戶人家的小社區(qū)。D．中國(guó)鄉(xiāng)村里，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，這是一個(gè)熟悉的沒有陌生人的社會(huì)。3．下列不可以視為“合村并居”積極有效舉措的一項(xiàng)是（

）A．陜西安康譚壩借助發(fā)展民宿的契機(jī)，對(duì)村子里的老房子進(jìn)行保護(hù)性的改造。B．對(duì)于那些因合并而消失的村子，可以幫其編寫村史村志，有條件的可以建村史館。C．對(duì)于農(nóng)村現(xiàn)存的無人居住的老舊危房，為了消除安全隱患，避免其倒塌給周圍村民帶來危險(xiǎn)，可以一律拆除。D．云南山歌作為民間藝術(shù)的一個(gè)分支，傳承于古時(shí)最底層老百姓的生活，不夠高雅，可以取締。4．依照材料二的思路，填寫下面圖表中序號(hào)所指內(nèi)容。5．近日，我市就合村并居如何開展面向社會(huì)征集意見。請(qǐng)結(jié)合材料給出幾條建議。【答案】1．D

2．A

3．D

4．①對(duì)比

②聚村而居

③合作

④繼承

5．①合村并居不能是簡(jiǎn)單的物理遷移，還應(yīng)包含“人心搬遷”“文脈傳承”等軟性內(nèi)容。②尊重中國(guó)人安土重遷、聚村而居、終老是鄉(xiāng)的習(xí)慣傳統(tǒng)。③盡力保留鄉(xiāng)村中的重要的傳統(tǒng)文化建筑、具歷史價(jià)值的古建筑或古民居，傳承中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土精神和歷史記憶。④要多關(guān)注“文值”(文化價(jià)值)的保育。要讓新社區(qū)成為群眾擁有獨(dú)特記憶的精神家園，讓搬入其中的村民擁有踏實(shí)的幸福感?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解和分析材料內(nèi)容的能力。D.“只有在中國(guó)社會(huì)……家庭總是最基本的撫育社群”表述絕對(duì)，材料二原文是“無論在什么性質(zhì)的社會(huì)里，除了軍隊(duì)、學(xué)校這些特殊的團(tuán)體外，家庭總是最基本的撫育社群”。故選D。2．本題考查學(xué)生分析概括材料內(nèi)容及觀點(diǎn)的能力。B.“可以將這些村落的人們遷往大村子或城鎮(zhèn)并居”分析錯(cuò)誤，材料一原文是：合村并居不是簡(jiǎn)單的“拆舊房、建新居”的物理遷移，它還應(yīng)包含“人心搬遷”“文脈傳承”等軟性內(nèi)容。選項(xiàng)曲解文意。C.“但在四川的山區(qū)種梯田的地方，可以看到只有一戶人家的小社區(qū)”分析錯(cuò)誤，材料二原文是“在四川的山區(qū)種梯田的地方，可能有這類情形，大多的農(nóng)民是聚村而居”，選項(xiàng)忽略了“可能”一詞。D.“中國(guó)鄉(xiāng)村里，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，這是一個(gè)熟悉的沒有陌生人的社會(huì)”分析錯(cuò)誤，材料二原文有“假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話”，說明這是假設(shè)的情況出現(xiàn)的結(jié)果。故選A。3．本題考查學(xué)生根據(jù)材料信息進(jìn)行判斷推理的能力。材料認(rèn)為：“合村并居”是為了整合資源，節(jié)約土地，提升人居環(huán)境和公共服務(wù)水平；合村并居不是簡(jiǎn)單的“拆舊房、建新居”的物理遷移，它還應(yīng)包含“人心搬遷”“文脈傳承”等軟性內(nèi)容。D.“可以取締”不符合“合村并居”積極有效舉措，作為民間藝術(shù)的一個(gè)分支，云南山歌屬于鄉(xiāng)土原生文化，應(yīng)該予以傳承和保護(hù)，而不是取締。故選D。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)思路的能力。材料二共有四段，第一段，先說中國(guó)鄉(xiāng)下的居住情況，再說美國(guó)鄉(xiāng)下的居住情況，指出兩種居住情況的不同之處，“我們中國(guó)很少類似的情形”，從而揭示中美鄉(xiāng)村的差異，這是對(duì)比論證，故第一空填“對(duì)比論證”；在對(duì)比中，強(qiáng)調(diào)“大多的農(nóng)民是聚村而居”突出中國(guó)鄉(xiāng)村“聚村而居”的特點(diǎn)，故第二空填“聚村而居”；第二段，“中國(guó)農(nóng)民聚村而居的原因大致說來有下列幾點(diǎn)”下文從四個(gè)角度分析原因。“需要水利的地方，他們有合作的需要，在一起住，合作起來比較方便”強(qiáng)調(diào)“合作”，故第三空填“合作”；“土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，使人口在一個(gè)地方一代一代的積起來，成為相當(dāng)大的村落”強(qiáng)調(diào)“繼承”，故第四空填“繼承”。5．本題考查學(xué)生分析和運(yùn)用材料內(nèi)容的能力。結(jié)合材料一“合村并居不是簡(jiǎn)單的‘拆舊房、建新居’的物理遷移，它還應(yīng)包含‘人心搬遷’‘文脈傳承’等軟性內(nèi)容”可知，合村并居不能是簡(jiǎn)單的物理遷移，還應(yīng)包含“人心搬遷”“文脈傳承”等軟性內(nèi)容。結(jié)合材料一“中國(guó)人素來就有安土重遷、聚村而居、終老是鄉(xiāng)的習(xí)慣傳統(tǒng)”可知，要尊重中國(guó)人安土重遷、聚村而居、終老是鄉(xiāng)的習(xí)慣傳統(tǒng)。結(jié)合材料一“一旦村莊消失，中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土精神和歷史記憶也將失去依托。比如，遍布鄉(xiāng)村的祠堂是鄉(xiāng)村中重要的傳統(tǒng)文化建筑，蘊(yùn)含著豐富的歷史人文信息，其主要功能是祭祖敬祖、宗親聯(lián)誼、家風(fēng)傳承”可知，要盡力保留鄉(xiāng)村中的重要的傳統(tǒng)文化建筑、具歷史價(jià)值的古建筑或古民居，傳承中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土精神和歷史記憶。結(jié)合“更多關(guān)注合村并居中‘錢值’（經(jīng)濟(jì)價(jià)值）和‘顏值’（景觀價(jià)值）的開發(fā)，而忽略了‘文值’（文化價(jià)值）的保育”“丟棄鄉(xiāng)土文化特色，一味地進(jìn)行克隆復(fù)制，很難將新社區(qū)建成讓群眾擁有獨(dú)特記憶的精神家園，也很難讓搬入其中的村民擁有踏實(shí)的幸福感”可知，要多關(guān)注“文值”(文化價(jià)值)的保育。要讓新社區(qū)成為群眾擁有獨(dú)特記憶的精神家園，讓搬入其中的村民擁有踏實(shí)的幸福感。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。瓦貓（節(jié)選）葛亮寧懷遠(yuǎn)從蒙自剛來到昆明時(shí)，在翠湖邊上看到一株梨花。很大，風(fēng)吹過來，就落了一地，好像雪一樣。后來，他無數(shù)次對(duì)榮瑞紅說起這株梨花樹。榮瑞紅說，我們龍泉鎮(zhèn)①，什么花都有，就是沒有梨花。后來，寧懷遠(yuǎn)在滇池邊上，聽一個(gè)拉胡琴的唱，“萬紫千紅花不謝，冬暖夏涼四時(shí)春。”他又想起這株梨花，想起滿天飛的白，卻怎么也記不起樹的樣子了。榮瑞紅倒記得清清楚楚。那年夏天，藍(lán)花楹開得正盛。黃昏時(shí)候，村里頭來了一個(gè)人，敲開他們家的門。榮瑞紅應(yīng)了門，見是高個(gè)兒中年人，穿著青布衫子。蠟黃臉，滿臉胡須。這人操官話，有兩湖口音，口氣溫和，問榮瑞紅家里頭有沒有要出租的屋子。榮瑞紅就喊她爺爺。榮昌德老漢走出來，敲著煙袋鍋，瞇眼看來人胳膊底下夾著兩本書，就問，先生，你是昆明城里來的教授吧？那人點(diǎn)點(diǎn)頭，說，小姓聞。榮老爹回，我們家的耳房剛租了出去。最近來我們鎮(zhèn)上問的，都是昆明城里的教授和學(xué)生。日本人的飛機(jī)把讀書人都折騰壞了。全城都在跑警報(bào)。走，我陪你去問一問。榮老爹帶著這個(gè)先生，順著金汁河畔的小路，挨家挨戶一路問過來。天擦黑了，這先生在一戶人家門口停下，抬頭看看說，這房子好?！叭g兩耳倒八尺”。榮老爹說，可不，正正經(jīng)經(jīng)的“一顆印”②。敲開了門，一看，小院干凈開闊，房子也通透。用的石材、木料都考究得很，樓板和隔墻板還未裝完，眼見是新起的房子。聞先生怕人家不舍得，但還是說了來意。屋主說，好。錢不打緊，您看著給。這屋子剛建好，您不嫌棄，下周就能住進(jìn)來。聞先生看他爽快，也很高興。屋主說，都說昆明城里造了新大學(xué)，來了許多教授。北方來。要是不打仗，我們請(qǐng)也請(qǐng)不來你們。榮瑞紅才知道，這個(gè)聞先生，不是替自己找房子，是要替他們大學(xué)找個(gè)地方，蓋個(gè)研究所。要裝修這個(gè)房子，鎮(zhèn)上不缺人手?？蛇@聞一多先生，一個(gè)瓦匠窯工也不請(qǐng)。他和另一個(gè)姓朱的先生，擼起袖子，帶著幾個(gè)年輕人，自己干。榮老爹就說，他們開不了伙。囡兒，新燒的餌塊③，給他們送些去。榮瑞紅就拎著一只籃子，裝幾只碗給他們送過去。聞先生客氣，要給她錢。她躲過去。待裝修好了，聞先生請(qǐng)村里的木匠刨了一塊木板，刨得又平又光。他對(duì)青年說，懷遠(yuǎn)，去龍頭村的彌陀寺，找馮先生，給咱研究所題個(gè)名。黃昏的時(shí)候，“清華大學(xué)文科研究所”的牌子就掛起來了。屋主來了，看了又看，說，這字可真好?？蛇@屋上了櫞子，要住進(jìn)人，其實(shí)還缺了一樣。聞先生說，愿聞其詳。屋主笑笑，這得麻煩您找榮老爹問一問。當(dāng)天后晌，寧懷遠(yuǎn)第一次見到了瓦貓。他看見榮家老爹捧了一只黑黔黔的物件走過來。走近看，是個(gè)陶制的老虎。那老虎身量小，但樣子極兇。凸眼暴睛，兩爪間執(zhí)一陰陽(yáng)八卦，口大如斗，滿嘴利牙，像要吞吐乾坤的樣子。老爹捧得穩(wěn)穩(wěn)的，神色也肅穆。寧懷遠(yuǎn)記起朱先生講應(yīng)勁的《風(fēng)俗通義祀典》，引《黃帝書》，里頭有神茶郁壘執(zhí)鬼以飼虎的一段，說虎能“執(zhí)博挫銳，噬食鬼魅”。他想，這大概是一只和房宅相關(guān)的神獸。他便大聲感嘆說，好兇的鎮(zhèn)宅虎啊。旁邊的榮瑞紅手里拿著紅菱子，本也是肅然的，聽了懷遠(yuǎn)的話，倒噗嗤一聲笑出來，說，讀書人的見識(shí)大，阿爺?shù)耐哓堊兞死匣ⅰs老爹回頭瞋她一眼，說，死囡兒，不說話當(dāng)你啞巴嗎。這時(shí)，在宅前的端公，是本地的巫人。穿玄色的長(zhǎng)袍，頭戴錦帽，手里執(zhí)了木劍。他捉來一只毛色絢亮的雄雞，口中念念。旁人聽不懂，大約是消災(zāi)瑞吉的咒語(yǔ)。隨即出其不意，低頭猛咬住公雞的雞冠。血便由肥厚的雞冠流淌下來。端公喚來榮老爹，協(xié)他把住掙扎的雄雞，將雞血一一滴在瓦貓的七竅，即眼、鼻、口、耳處，又在那大嘴里放入松子等。這端公即刻手勢(shì)利落，將雞宰殺了，在院內(nèi)的鍋里烹煮。半個(gè)時(shí)辰取出，直立于缽中，這雞頭須仰視屋宇檐角。端公遂點(diǎn)香祭之良久。最后，踏梯上屋頂，恭恭敬敬，才把瓦貓安在脊瓦上。寧懷遠(yuǎn)看這端公，一場(chǎng)“開光”下來，大汗淋淋，像是脫了形。瓦貓坐在房上，凜凜地望著他們，竟讓人有些敬畏。當(dāng)?shù)氐娜?，?jīng)過了倒都要駐足，合掌默立。半響，向主家道喜，才離去了。言語(yǔ)間皆輕聲細(xì)語(yǔ)，像是怕驚動(dòng)了什么?？吹脤帒堰h(yuǎn)心里也穆然起來。屋主幫著他們一一安置好了，這才和聞先生告辭。一邊說，先生，這屋子就交給您了。臨走時(shí)，他又點(diǎn)上三支香，插在香爐里，闔目拜了一拜，才道，這瓦貓既上了房，逢農(nóng)歷初一、十五，點(diǎn)香祭供，先生莫要忘了。當(dāng)晚上，聞太太將馮太太從彌陀寺請(qǐng)過來，說一起包餃子，慶喬遷之喜。聞太太將一簸包好的餃子又下到鍋里，說，你那邊住得可好？等我這忙完了也去看看。馮太太說，我本來不信鬼神，可那山坡上孤零零一座廟，住著總是不踏實(shí)。聞太太說，你還是常來走動(dòng)，跟我做伴，也多個(gè)照應(yīng)。馮太太嘆口氣道，不是我迷信。我倒聽說，這村里的房子除了廟，都要請(qǐng)尊瓦貓，才算清凈了。我剛一進(jìn)門，看見你們房梁上坐了一尊，那叫個(gè)威風(fēng)。（有刪改）【注釋】①龍泉鎮(zhèn)，是以榮老爹為代表的陶藝匠人制作民間神獸瓦貓的世代傳承之地。②也稱“一口印”，住房建筑形式之一，它由正房、耳房（廂房）和入口門墻圍合成正方如印的外觀，俗稱“一顆印”。③餌塊，云南當(dāng)?shù)氐囊环N小吃，用餌塊包裹起來的餡餅。6．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說開頭描寫了翠湖邊的梨花，后面在“藍(lán)花楹開得正盛”的季節(jié)展開故事，營(yíng)造了一種寧?kù)o幽美的意境，增添了小說的美感。B．小說通過外貌、語(yǔ)言、行動(dòng)、心理描寫刻畫聞一多先生的形象，寥寥數(shù)語(yǔ)，卻讓人讀出了聞一多先生一路跋涉、篳路藍(lán)縷的艱辛。C．小說的行文節(jié)奏疏密有致，找房、裝修、待客等情節(jié)較為舒緩，利于表現(xiàn)人情美；瓦貓“開光”則稍顯急促，利于表現(xiàn)敬畏之情。D．小說語(yǔ)言清雅沖淡，敘事溫潤(rùn)平和，既典重溫雅又細(xì)致入微，語(yǔ)言的力度與分寸的拿捏都恰到好處，體現(xiàn)了作者獨(dú)特的抒情美學(xué)。7．關(guān)于文中對(duì)“瓦貓”的描述，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．寧懷遠(yuǎn)將瓦貓錯(cuò)看成古書里鎮(zhèn)宅虎，側(cè)面表現(xiàn)了當(dāng)?shù)亟橙诵撵`手巧、技藝高超。B．文中對(duì)端公的一系列動(dòng)作描寫，既豐富了小說內(nèi)容，又給小說增添了神秘色彩。C．文中對(duì)瓦貓開光的描寫，既展現(xiàn)了西南地區(qū)獨(dú)特的風(fēng)土人情，又寄予了美好期盼。D．作者講述瓦貓鎮(zhèn)宅納福、驅(qū)邪避害的風(fēng)俗，意在揭示西南地區(qū)人們的迷信和無知。8．諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言在評(píng)價(jià)葛亮小說時(shí)說：“他筆下的人物，即使在艱難的時(shí)世，那種仁義的理念沒有泯滅。中華傳統(tǒng)文化中最燦爛的一部分，在這些人物身上得到了重現(xiàn)?！闭?qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，分析小說中的人物“重現(xiàn)”了中華傳統(tǒng)文化的哪些優(yōu)秀品質(zhì)。9．《瓦貓》里有真實(shí)人物和事件，如聞一多先生租房設(shè)立“文科研究所”；有虛構(gòu)人物，如青年學(xué)生寧懷遠(yuǎn)、匠人祖孫。作品采用了虛構(gòu)與非虛構(gòu)相結(jié)合的寫作手法，這種寫作手法有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?．B

7．D

8．①古道熱腸，至真至純。榮老爹陪同聞一多去找房子，屋主不在乎租金多少將自己新建的房子租給聞先生，榮瑞紅送餌塊等，這些行善舉、做善事的行為，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中的互相尊重、互助友善。②謹(jǐn)行勤奮，躬身革命。聞先生帶著幾個(gè)年輕人自己裝修房子，展現(xiàn)了聞一多先生代表的西南聯(lián)大人為追求真理不畏艱苦的精神風(fēng)貌，體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化中堅(jiān)韌不拔的力量。③敬畏傳統(tǒng)，傳承傳統(tǒng)。瓦貓“開光”過程的莊嚴(yán)肅穆，寄托了龍泉鎮(zhèn)人對(duì)平安幸福生活的向往。這體現(xiàn)聞先生和龍泉鎮(zhèn)人對(duì)“禮”的敬畏與堅(jiān)守。④鄰里相親，守望相助。從文末聞太太和馮太太煮餃子時(shí)聊天的內(nèi)容，可以看出她們相互關(guān)心，相互牽掛。這體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化中守望相助的情懷。

9．①虛構(gòu)寧懷遠(yuǎn)、匠人祖孫等人物，創(chuàng)造了一個(gè)關(guān)于瓦貓的動(dòng)人故事，豐富了小說的內(nèi)容，吸引了讀者的閱讀興趣。②抗戰(zhàn)時(shí)西南聯(lián)大師生艱難復(fù)建研究院所的情節(jié)，是對(duì)歷史的生動(dòng)再現(xiàn)，增加了小說的真實(shí)性，可以讓讀者領(lǐng)略聞一多等大師級(jí)人物的日常風(fēng)度與性格魅力。③兩者相結(jié)合的寫作手法為小說提供了更為廣闊的歷史背景，將西南聯(lián)大師生的生存姿態(tài)、精神品格與當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕?、鄉(xiāng)土生活融為一體?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生賞析文中的藝術(shù)形象及分析文章思想情感的能力。B.“心理描寫”錯(cuò)誤。由原文“蠟黃臉，滿臉胡須。這人操官話，有兩湖口音，口氣溫和，問榮瑞紅家里頭有沒有要出租的屋子”“那人點(diǎn)點(diǎn)頭，說，小姓聞”可知，這里有對(duì)聞一多先生的外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作描寫，但是文章并沒有對(duì)他的心理描寫。故選B。7．本題考查學(xué)生對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解把握能力。D.“意在揭示西南地區(qū)人們的迷信和無知”說法有誤。根據(jù)文中所描述的當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗是建了房子都要請(qǐng)尊瓦貓才算清凈，以及研究所建成后請(qǐng)尊瓦貓，可知瓦貓寄托了龍泉鎮(zhèn)人對(duì)平安幸福的美好生活的向往與鎮(zhèn)宅納福、驅(qū)邪避害的美好愿望，而非迷信無知。故選D。8．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作品價(jià)值判斷和審美取向的能力?！锻哓垺返墓适聰⑹霾患膊恍欤灤┢渲械氖且粋€(gè)“情”字，人與人之間的相識(shí)、相知、相守，在有限的敘事空間中創(chuàng)造了無盡的情感維度，展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中那些人與人之間團(tuán)結(jié)友愛、互幫互助的人際關(guān)系。如“榮老爹回，我們家的耳房剛租了出去……全城都在跑警報(bào)。走，我陪你去問一問”“榮老爹就說，他們開不了伙。囡兒，新燒的餌塊，給他們送些去”“聞先生客氣，要給她錢。她躲過去”等情節(jié)和當(dāng)?shù)厝诵猩婆e、做善事的行為，體現(xiàn)了古道熱腸，至真至純的性情和中華傳統(tǒng)文化中的互相尊重、互助友善的品質(zhì)。根據(jù)原文“要裝修這個(gè)房子，鎮(zhèn)上不缺人手?？蛇@聞一多先生，一個(gè)瓦匠窯工也不請(qǐng)。他和另一個(gè)姓朱的先生，擼起袖子，帶著幾個(gè)年輕人，自己干”可知以聞一多先生為代表的西南聯(lián)大人不畏艱苦的自立自強(qiáng)精神，而他們蓋這房子是為了修建研究所，這體現(xiàn)了他們即使在戰(zhàn)亂不安的情況下，也要追求科學(xué)真理，這體現(xiàn)了他們“鞠躬盡瘁，死而后已”的為追求真理不畏艱苦、謹(jǐn)行勤奮、躬身革命的精神力量。根據(jù)文中所描述的當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗是建了房子都要請(qǐng)尊瓦貓才算清凈，以及文章對(duì)于研究所建成后當(dāng)?shù)厝藥兔φ?qǐng)尊瓦貓的詳細(xì)情節(jié)，可以從中看出瓦貓寄托了龍泉鎮(zhèn)人對(duì)平安幸福的美好生活的向往與鎮(zhèn)宅納福、驅(qū)邪避害的美好愿望。作為統(tǒng)領(lǐng)全書的書名，瓦貓代表了一種美好的愿景，它是庇佑匠人，呵護(hù)生命的神獸，同時(shí)也是歷史的諦視者與展望者，聯(lián)結(jié)著莽莽過去和無盡未來?！罢?qǐng)瓦貓”不只是那一只陶器本身，這其中更重要的是一種禮儀形式，而這體現(xiàn)了聞先生和龍泉鎮(zhèn)人對(duì)“禮”的敬畏與堅(jiān)守。文章最后，“當(dāng)晚上，聞太太將馮太太從彌陀寺請(qǐng)過來，說一起包餃子，慶喬遷之喜”“等我這忙完了也去看看”等語(yǔ)句體現(xiàn)的則是“馮太太”“聞太太”等客居異鄉(xiāng)的知識(shí)分子及其家眷們?cè)诋愢l(xiāng)互相關(guān)心、牽掛的守望相助情懷。9．本題考查學(xué)生分析文本寫作手法作用的能力。小說《瓦貓》采用了虛構(gòu)與非虛構(gòu)相結(jié)合的寫作手法，首先指出虛構(gòu)的內(nèi)容和非虛構(gòu)的內(nèi)容。寧懷遠(yuǎn)、匠人祖孫是虛構(gòu)的，“寧懷遠(yuǎn)從蒙自剛來到昆明時(shí)，在翠湖邊上看到一株梨花。很大，風(fēng)吹過來，就落了一地，好像雪一樣。后來，他無數(shù)次對(duì)榮瑞紅說起這株梨花樹”“榮瑞紅倒記得清清楚楚。那年夏天，藍(lán)花楹開得正盛。黃昏時(shí)候，村里頭來了一個(gè)人，敲開他們家的門”“問榮瑞紅家里頭有沒有要出租的屋子。榮瑞紅就喊她爺爺。榮昌德老漢走出來，敲著煙袋鍋，瞇眼看來人胳膊底下夾著兩本書，就問，先生，你是昆明城里來的教授吧？”“當(dāng)天后晌，寧懷遠(yuǎn)第一次見到了瓦貓”，通過寧懷遠(yuǎn)、匠人祖孫創(chuàng)造了一個(gè)關(guān)于瓦貓的故事，使文章富有想象力，豐富了抗戰(zhàn)時(shí)期西南聯(lián)大師生艱難復(fù)建研究院的內(nèi)容，吸引了讀者的閱讀興趣。非虛構(gòu)的內(nèi)容則是抗戰(zhàn)時(shí)期以聞一多為代表的西南聯(lián)大師生在龍泉鎮(zhèn)復(fù)建研究所的情節(jié)，這是歷史上真實(shí)存在的事情，小說再現(xiàn)歷史，增加了小說的真實(shí)性。并且文中有對(duì)聞一多外貌、語(yǔ)言和動(dòng)作描寫，“榮瑞紅應(yīng)了門，見是高個(gè)兒中年人，穿著青布衫子。蠟黃臉，滿臉胡須。這人操官話，有兩湖口音，口氣溫和，問榮瑞紅家里頭有沒有要出租的屋子”，通過寥寥數(shù)語(yǔ)刻畫了聞一多先生的形象，讓讀者領(lǐng)略聞一多等大師級(jí)人物的日常風(fēng)度與性格魅力，以及聞一多先生一路跋涉，篳路藍(lán)縷的艱辛。虛構(gòu)化的情節(jié)和非虛構(gòu)化的情節(jié)二者相互映襯，非虛構(gòu)化的情節(jié)為小說提供了更為廣闊和厚重的歷史背景，而虛構(gòu)化的內(nèi)容所創(chuàng)造的瓦貓的故事則是西南地區(qū)獨(dú)特的風(fēng)土人情，二者相結(jié)合，將西南聯(lián)大師生的生存姿態(tài)、精神品格與當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕?、鄉(xiāng)土生活融為一體。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。漢獻(xiàn)帝初平二年春，關(guān)東諸將以朝廷幼沖，迫于董卓，幽州牧劉虞宗室賢俊，欲共立為主。曹操曰：“吾等所以舉兵而遠(yuǎn)近莫不響應(yīng)者，以義動(dòng)故也。今幼主微弱，制于奸臣，非有昌邑亡國(guó)之釁，而一旦改易，天下其孰安之！諸君北面，我自西向?！背酰魇缬袑O曰彧，聞曹操有雄略，乃去紹從操，曰：“自天子蒙塵，將軍首唱義兵，徒以山東擾亂，未遑遠(yuǎn)赴，今鑾駕被軫，東京榛蕪，義士有存本之思，兆民懷感舊之哀，誠(chéng)因此時(shí)，奉主上以從人望，大順也?！辈倌饲矒P(yáng)州中郎將曹洪將兵西迎天子，董承等據(jù)險(xiǎn)拒之，洪不得進(jìn)。操引董昭并坐，問曰：“今當(dāng)施何計(jì)？”昭曰：“將軍誅暴亂，五伯之功也，今留匡弼，事勢(shì)不便，惟有移駕幸許耳?！辈僭唬骸吧疲　彼爝w都許。詔書下袁紹，責(zé)以“地廣兵多，而專自樹黨，不聞勤王之師，但擅相討伐”。紹上書深自陳訴，患其有不便于已者，欲移天子自近，使說曹操宜徙都鄄城。操拒之。初，郭嘉往見袁紹，紹甚敬禮之。居數(shù)十日，謂紹謀臣辛評(píng)、郭圖曰：“袁公徒欲效周公之下士而不知用人之機(jī)多端寡要好謀無決欲與共濟(jì)天下大難定霸王之業(yè)難矣吾將更舉而求主子盍去乎”二人曰：“袁氏有恩德于天下，人多歸之，且今最強(qiáng)，去將何之？”嘉知其不寤，不復(fù)言，送去之。操召見，與論天下事，喜曰：“使孤成大業(yè)者，必此人也。”曹操以袁紹新破，欲以其間擊劉表。荀彧曰：“紹既新敗，其眾離心，宜乘其困遂定之；若紹收其余燼，乘虛以出人后，則公事去矣?！辈倌酥?。十月，董昭言于曹操曰：“自古以來，人臣匡世，未有今日之功；有今日之功，未有久處人臣之勢(shì)者也?！蹦伺c列侯諸將議，以丞相宜進(jìn)爵國(guó)公，九錫備物，以彰殊勛。荀彧以為：“曹公本興義兵以匡朝寧國(guó)，不宜如此?！辈儆墒遣粣偂约擦魤鄞?，飲藥而卒。臣光曰：孔子之言仁也重矣，而獨(dú)稱管仲之仁，豈非以其輔佐齊桓，大濟(jì)生民乎！荀彧佐魏武而興之，其功豈在管仲之后乎！而杜牧乃以為“或之功魏武取兗州則比之高①、光②，官渡不令還許則比之楚、漢，及事就功畢，乃欲邀名于漢代?！背家詾槭刮何錇榈?，則或?yàn)樽裘?，彧不利此而利于殺身以邀名，豈人情乎?。ü?jié)選自《通鑒紀(jì)事本末第九卷》，有刪改）【注釋】①高：指漢高祖劉邦。②光：指漢光武帝劉秀。10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．袁公徒欲效周公之下士/而不知用人之機(jī)多端寡要/好謀無決/欲與共濟(jì)天下/大難定霸王之業(yè)/難矣/吾將更舉而求主/子盍去乎/B．袁公徒欲效周公之下士/而不知用人之機(jī)/多端寡要/好謀無決/欲與共濟(jì)天下大難/定霸王之業(yè)/難矣/吾將更舉而求主/子盍去乎/C．袁公徒欲效周公之下士/而不知用人之機(jī)/多端寡要/好謀無決/欲與共濟(jì)天下/大難定霸王之業(yè)/難矣/吾將更舉而求主子/盍去乎/D．袁公徒欲效周公之下士/而不知用/人之機(jī)多端寡要/好謀無決/欲與共濟(jì)天下/大難/定霸王之業(yè)難矣/吾將更舉而求主子/盍去乎/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．初平是年號(hào)，年號(hào)是中國(guó)封建王朝用來紀(jì)年的一種名號(hào)；始于漢武帝；鑾駕，意思是天子的車駕，因有鑾鈴故稱鑾駕，借指天子。B．北面，舊指臣子拜君王，卑幼見尊長(zhǎng)，文中“北面”指向北方迎立劉虞；勤王，后世多指君主的統(tǒng)治受到威脅時(shí)臣子起兵救援。C．文中“迫于董卓”和《勸學(xué)》中“善假于物也”句式相同；文中“去將何之”和《赤壁賦》中“而今安在哉”句式相同。D．文中“袁公徒欲效周公之下士”中的“徒”字翻譯成“只，僅僅”，曹操《短歌行》中“但為君故”的“但”也是同樣的意思。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．關(guān)東諸將欲立幽州牧劉虞為主，曹操卻在此時(shí)意識(shí)到道義的力量，這是他后來接受荀彧等人提出的“奉迎天子”主張的重要原因。B．朝廷下詔責(zé)備袁紹，認(rèn)為他未盡到臣子責(zé)任，為此袁紹深感壓力，于是上書進(jìn)行辯解，提出遷都主張以表達(dá)懺悔之情，被曹操拒絕。C．曹操主張?jiān)趽魯≡B之后進(jìn)攻劉表，但荀彧卻認(rèn)為遠(yuǎn)征劉表會(huì)給袁紹殘部喘息之機(jī)，因而主張?jiān)谠B尚未擺脫困境時(shí)將其一掃而平。D．董昭建議曹操進(jìn)爵國(guó)公，荀彧卻認(rèn)為曹操應(yīng)當(dāng)心存漢室，這才與匡扶朝廷、安定天下的初心不相違背，荀彧因此引起了曹操的不滿。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）吾等所以舉兵而遠(yuǎn)近莫不響應(yīng)者，以義動(dòng)故也。（2）今留匡弼，事勢(shì)不便，惟有移駕幸許耳。14．對(duì)于荀彧，杜牧是怎樣評(píng)價(jià)的？司馬光對(duì)此不贊同的理由是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。【答案】10．B

11．C

12．B

13．（1）我們這些人起兵之后遠(yuǎn)近之人沒有誰不響應(yīng)的原因，是我們用正義感召了天下。（2）如今留下來輔佐天子，形勢(shì)不利，只有請(qǐng)?zhí)熳愚D(zhuǎn)移駕臨到許地了。

14．杜牧認(rèn)為荀彧之死是“邀名”之舉；司馬光不贊同的理由是荀彧可以憑功勛成名，選擇殺身“邀名”有違人情?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：袁紹只想仿效周公禮賢下士，卻不懂得用人的方法。事務(wù)繁雜，卻缺少重點(diǎn)；喜歡謀略，但又優(yōu)柔寡斷。要與他共同拯救天下的大難，建立霸王之業(yè)，太困難了。我將另投明主，你們?yōu)楹尾浑x去呢？“用人之機(jī)”是偏正短語(yǔ)，作“知”的賓語(yǔ)，其后應(yīng)斷開；“用人”屬于動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，之間不可斷開，排除AD；“主”作“求”的賓語(yǔ)，“主”后斷開；“子”是代詞，對(duì)別人的稱呼，句中作主語(yǔ)，之前斷開。排除C。故選B。11．本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識(shí)以及理解詞句含義、句式的能力。C.“文中‘迫于董卓’和《勸學(xué)》中‘善假于物也’句式相同”錯(cuò)誤?！捌扔诙俊笔潜粍?dòng)句，“于”表被動(dòng)，句意：被董卓控制?！吧萍儆谖镆病币馑际恰吧朴诮柚馕锪T了”，不是被動(dòng)句，“于”引出對(duì)象?！叭⒑沃辟e語(yǔ)前置，“之何”。句意：離開他將去哪里呢？“而今安在哉”賓語(yǔ)前置，“在安”。句意：然而現(xiàn)在又在哪呢?D.正確。句意：袁紹只想仿效周公禮賢下士。/只因?yàn)橄肽钅悖ㄖ赣胁拍艿娜?，多指胸懷天下的謀士）的緣故。故選C。12．本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。B.“提出遷都主張以表達(dá)懺悔之情”錯(cuò)，原文信息是“詔書下袁紹，責(zé)以“……”。紹上書深自陳訴，患其有不便于己者，欲移天子自近，使說曹操宜徙都鄄城”，可見袁紹提出遷都主張并非表達(dá)懺悔之情，只是怕事情對(duì)自己不利而為自己辯解。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“吾等”，我們這些人；“所以”，……的原因；“遠(yuǎn)近”，形容詞活用為名詞，遠(yuǎn)近之人；“……者，以義動(dòng)故也”，“者……也”判斷句；“莫”，無定代詞，沒有人；“動(dòng)”，感召；“故”，原因。（2）“匡弼”，輔佐；“惟”，只；“移駕幸”天子轉(zhuǎn)移駕臨。14．本題考查學(xué)生篩選信息并歸納要點(diǎn)的能力。由“而杜牧乃以為‘彧之功魏武取兗州則比之高、光，官渡不令還許則比之楚、漢，及事就功畢，乃欲邀名于漢代’”可知，杜牧認(rèn)為荀彧之死是“邀名”之舉。由“臣以為使魏武為帝，則彧為佐命元功，彧不利此而利于殺身以邀名，豈人情乎!”可知，司馬光不贊同的理由是荀彧可以憑功勛成名，選擇殺身“邀名”有違人情。參考譯文：漢獻(xiàn)帝初平二年春季，關(guān)東諸將因?yàn)楂I(xiàn)帝年齡幼小，被董卓控制，而幽州牧劉虞是宗室中最賢明的，準(zhǔn)備擁立他為皇帝。曹操說：“我們這些人起兵之后遠(yuǎn)近的人沒有誰不響應(yīng)的原因，正是由于我們的行動(dòng)是正義的。如今皇帝年弱，被奸臣控制，沒有像昌邑王劉賀那樣可以導(dǎo)致亡國(guó)的過失，一旦你們改立別人，天下誰能接受！你們向北邊迎立劉虞，我自己向西邊去尊奉皇帝?！碑?dāng)初，荀淑的孫子荀彧，聽說曹操有雄才大略，于是離開袁紹跟隨曹操，說：“自從天子流離在外，將軍首先倡導(dǎo)興起義軍，只因殽山以東局勢(shì)混亂，來不及遠(yuǎn)行迎駕。如今漢獻(xiàn)帝返回洛陽(yáng)，但洛陽(yáng)荒廢，忠義之士有存續(xù)國(guó)家正統(tǒng)的想法，黎民百姓有懷念舊王室的哀傷，真的應(yīng)該借此時(shí)機(jī)，奉迎天子來順從民心，是最順應(yīng)時(shí)勢(shì)的行動(dòng)?！庇谑遣懿倥汕矒P(yáng)武中郎將曹洪帶兵向西到洛陽(yáng)迎接獻(xiàn)帝，董承等把守險(xiǎn)要之地阻攔曹洪，曹洪不能前進(jìn)。曹操請(qǐng)董昭與自己并坐在一起，問他：“現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)采取什么策略？”董昭說：“將軍討伐暴亂，是春秋五霸的功業(yè)。如今留下來輔佐天子，有許多不利的因素，只有請(qǐng)?zhí)熳右岂{許地這個(gè)辦法最好?！辈懿僬f：“很好！”于是遷都許縣。獻(xiàn)帝下詔給袁紹，用“土地廣闊，兵馬眾多，卻只顧建立私黨，沒聽說有勤王救駕的軍隊(duì)出動(dòng)，只是擅自互相討伐”來責(zé)備他。袁紹上書，竭力為自己辯解，擔(dān)心有對(duì)于自己不利的措施，因此想把天子遷到離自己較近的地方，他派使者去游說曹操應(yīng)當(dāng)遷都到鄄城。曹操拒絕了這個(gè)建議。當(dāng)初，郭嘉前往去見袁紹，袁紹很是禮遇尊敬他。過了十幾天，郭嘉對(duì)袁紹的謀臣辛評(píng)、郭圖說：“袁紹只想仿效周公禮賢下士，卻不懂得用人的方法。事務(wù)繁雜，卻缺少重點(diǎn)；喜歡謀略，但又優(yōu)柔寡斷。要與他共同拯救天下的大難，建立霸王之業(yè)，太困難了。我將另投明主，你們?yōu)楹尾浑x去呢？”二人說：“袁氏對(duì)天下有恩德，很多人來歸順?biāo)?，況且，如今他的勢(shì)力最強(qiáng)，離開他將去哪里呢？”郭嘉知道他們不醒悟，沒再說什么，就離開了。曹操召見郭嘉，高高興地說：“使我成就大業(yè)的，一定就是此人！”曹操認(rèn)為袁紹才被擊敗，打算利用這個(gè)間隙去進(jìn)攻劉表。荀彧說：“袁紹剛吃了一場(chǎng)敗仗，士卒離心，應(yīng)該乘他尚未擺脫困境之機(jī)，立刻平定他；如果袁紹收拾殘部，乘虛從后面突襲，則您的事業(yè)將付諸流水?！辈懿俦阃Ｖ沽诉h(yuǎn)征荊州的打算。十月，董昭對(duì)曹操說：“自古以來，人臣拯救國(guó)家的功勞，從來沒有您今天的功業(yè)這樣大；有您今天功業(yè)的人，沒有長(zhǎng)久居于臣屬的情況?！庇谑呛土泻顚㈩I(lǐng)商量，認(rèn)為丞相曹操應(yīng)該進(jìn)爵為國(guó)公，由皇帝賜給他表示特權(quán)的九錫，來表彰曹操的特殊功勛。荀彧認(rèn)為：“曹公原來是為了拯救匡扶朝廷、安定天下而發(fā)起義兵的，不應(yīng)當(dāng)這樣。”曹操因此很不高興。荀彧因病留在壽春，喝藥后而死。臣司馬光說：孔子談到“仁”時(shí)是很慎重的，唯獨(dú)稱贊管仲的仁德，難道不是因?yàn)楣苤佥o佐齊桓公，廣泛地救助百姓嗎？荀彧輔佐曹操而使他興起，荀彧的功勞難道在管仲之下嗎！可是，杜牧卻認(rèn)為：“荀彧在勸曹操攻取兗州時(shí)，把他比作漢高祖與光武帝劉秀；在官渡之戰(zhàn)時(shí)不讓曹操撤退回許都，還比作為楚漢相爭(zhēng)。等到大事已經(jīng)完成，荀彧才想在漢代留下盡忠的聲名?！背颊J(rèn)為假使曹操稱帝，那么荀彧將成為最大的開國(guó)功臣，荀彧不選擇這樣的有利方式卻選用犧牲生命來?yè)Q取名聲，難道這是人之常情嗎！四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。送黃補(bǔ)闕①南遷杜荀鶴得罪非天意，分明謫去身。一心貪諫主，開口不防人。自古有遷客，何朝無直臣。喧然公論在，難滯楚南春?！咀ⅰ竣傺a(bǔ)闕：官名，掌供諷諫。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本詩(shī)為送別詩(shī)，抒發(fā)了詩(shī)人在送別黃補(bǔ)闕南遷之時(shí)難舍難分的心情。B．頷聯(lián)敘述了黃補(bǔ)闕被貶的原因，全心全意地勸諫皇帝而得罪了他人。C．頸聯(lián)運(yùn)用互文修辭手法，對(duì)黃補(bǔ)闕進(jìn)行了勸慰并稱贊他為朝廷直臣。D．全詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，起承轉(zhuǎn)合自然明暢，每聯(lián)或呼應(yīng)標(biāo)題，或暗扣標(biāo)題。16．詩(shī)人為什么說黃補(bǔ)闕“難滯楚南春”？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。【答案】15．A

16．①黃補(bǔ)闕南遷“非天意”，不是皇帝的真實(shí)旨意(不符合天理，事理)。②黃補(bǔ)闕為人正直，一心諫主，是為直臣。③“喧然公論在”自有他人替黃補(bǔ)闕抱不平?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。A.“難舍難分的心情”理解有誤。本詩(shī)主要表達(dá)了詩(shī)人對(duì)黃補(bǔ)闕正直諫言的肯定以及對(duì)其被貶的義憤之情。故選A。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力?！半y滯楚南春”是說黃補(bǔ)闕不會(huì)在南方被貶謫、滯留太久，很快就會(huì)回到朝廷。詩(shī)人這樣這樣說是出于三方面考慮；一是此次被貶并非皇帝本意，詩(shī)歌起筆說“得罪非天意”，這里的“天”指的是皇帝，“非天意”是說黃補(bǔ)闕南遷不是皇帝的真實(shí)旨意；當(dāng)然如果把“天”理解為“上天”，則此句意思是黃補(bǔ)闕南遷不符合天理，事理?？傊@就意味著他會(huì)很快回朝。二是黃補(bǔ)闕本人的人品和才華，詩(shī)歌頷聯(lián)說他“一心貪諫主，開口不防人”，說明他是因?yàn)閯裰G住上，不防傷了某些人才導(dǎo)致被貶，這恰恰說明了他的忠直敢言；頸聯(lián)又說“自古有遷客，何朝無直臣”，“直臣”二字是對(duì)黃補(bǔ)闕的高度評(píng)價(jià)。由此我們得知，黃補(bǔ)闕為人正直，一心諫主，是為直臣。這也是他不可能長(zhǎng)期被貶滯留南方的理由。三是有人替他鳴不平。詩(shī)歌尾聯(lián)說“喧然公論在”，“公論”“喧然”，說明很多人在議論黃補(bǔ)闕被貶一事，大家都替黃補(bǔ)闕抱不平。這是他“難滯楚南春”的第三個(gè)理由。五、情景默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《屈原列傳》中，司馬遷對(duì)屈原的為人作出了高度的評(píng)價(jià)，其中認(rèn)為他志向遠(yuǎn)大，即使與日月對(duì)照，光輝也毫不遜色的句子是：______，______。（2）辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中用“______，______”兩句寫出了淪陷區(qū)的人民已經(jīng)安于異族的統(tǒng)治，竟至于對(duì)異族君主頂禮膜拜。（3）古人常借酒興作詩(shī)，于是盛酒的“樽（尊）”作為意象，開始出現(xiàn)在很多古詩(shī)文中，如：______，______。【答案】

推此志也

雖與日月爭(zhēng)光可也

佛貍祠下

一片神鴉社鼓

人生如夢(mèng)

一尊還酹江月（人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月——李白《將進(jìn)酒》/駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬——蘇軾《赤壁賦》）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：佛貍祠、尊、酹、須、匏。六、選擇簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成下面小題。近日，在貴州黔東南地區(qū)進(jìn)行的“美麗鄉(xiāng)村”系列籃球賽事，被網(wǎng)友們?nèi)×艘粋€(gè)既親切又響亮的名字——“村BA”。在“村BA”現(xiàn)場(chǎng)，四面看臺(tái)①，歡呼與加油聲也持續(xù)不斷。每逢“村BA”開打，十里八鄉(xiāng)的人都會(huì)②，一些觀眾甚至驅(qū)車200公里前來觀戰(zhàn)。更夸張的是，“村BA”的連場(chǎng)比賽經(jīng)常能從上午打到夜晚，并且從來都不缺少選手和觀眾。如此③的比賽氛圍，可能連不少職業(yè)賽事也比不上。目睹“村BA”的盛況，有網(wǎng)友戲稱：“在中國(guó)最接近NBA（美國(guó)職業(yè)籃球聯(lián)賽）的不是CBA（中國(guó)職業(yè)籃球聯(lián)賽），而是‘村BA’。”有人說，“村BA”之火，火在一個(gè)“土”字。的確，球場(chǎng)是村里自建的，參賽球員全部是本地村民，獨(dú)具特色的苗族歌舞承擔(dān)了“啦啦隊(duì)”的功能，還有一頭黃牛、幾只香豬的獲勝獎(jiǎng)品，以及操著“貴普話”的解說員，都彰顯出“村BA”濃郁的鄉(xiāng)土特色。但“村BA”的出圈，卻絕不囿于“鄉(xiāng)土”二字。鄉(xiāng)村球賽火爆的背后，是人們追求美好生活的共鳴。這共鳴，不僅僅來自文化產(chǎn)品供給較為短缺的鄉(xiāng)村地區(qū)，同樣來自文化供給豐富繁榮的城市。在這個(gè)火熱的夏日，“村BA”為我們貢獻(xiàn)的，既是一場(chǎng)充滿鄉(xiāng)土氣息的體育賽事，更是一場(chǎng)具有現(xiàn)代元素，能夠?yàn)閺V大網(wǎng)友喜見，天然地連接起城市與鄉(xiāng)村、國(guó)際與國(guó)內(nèi)的文化盛宴。這一番熱鬧景象，足以給人美好預(yù)期：以“美麗鄉(xiāng)村”之名，讓“村BA”在各地開花結(jié)果，更好地滿足鄉(xiāng)親們的精神文化需求，也以群眾喜聞樂見的方式激發(fā)鄉(xiāng)土活力。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．網(wǎng)友們所取的“村BA”這個(gè)名字很有表現(xiàn)力，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。20．下列句子中的“人”和文中畫橫線處的“人”，用法相同的一項(xiàng)是（

）A．己所不欲，勿施于人。 B．人不可貌相，海水不可斗量。C．他人在心不在。 D．我們這里正缺人?！敬鸢浮?8．①座無虛席（人潮涌動(dòng)）②蜂擁而至（紛至沓來）③如火如荼（熱火朝天）

19．①化用國(guó)際通用的知名籃球賽事的簡(jiǎn)稱，體現(xiàn)鄉(xiāng)村籃球賽事巨大的社會(huì)影響；②在簡(jiǎn)稱前冠以“村”字，點(diǎn)明了籃球賽的“鄉(xiāng)土”屬性，與后文國(guó)際化的“職業(yè)籃球賽”的簡(jiǎn)稱連用，構(gòu)成強(qiáng)烈反差，具有幽默效果。

20．B【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，根據(jù)下文“歡呼與加油聲也持續(xù)不斷”和“并且從來都不缺少選手和觀眾”可知，此處是說四面看臺(tái)人多，故可填“座無虛席”或“人潮涌動(dòng)”。座無虛席：座位沒有空著的，形容觀眾、聽眾或出席的人很多。人潮涌動(dòng)：形容人很多很多的樣子。第二空，根據(jù)下文“一些觀眾甚至驅(qū)車200公里前來觀戰(zhàn)。更夸張的是”可知，本空是在陳述人們從四面八方迅速迫切地前來，故可填“蜂擁而至”或“紛至沓來”。蜂擁而至：像一窩蜂似地一擁而來。形容很多人亂哄哄地朝一個(gè)地方聚攏。紛至沓來：紛紛到來；連續(xù)不斷地到來。第三空，根據(jù)上文“經(jīng)常能從上午打到夜晚”和下文“可能連不少職業(yè)賽事也比不上”可知，本空是在形容比賽氛圍非常熱烈，故可填“如火如荼”或“熱火朝天”。如火如荼：原比喻軍容之盛，現(xiàn)用來形容大規(guī)模的行動(dòng)氣勢(shì)旺盛，氣氛熱烈。熱火朝天：形容場(chǎng)面、情緒或氣氛熱烈高漲。19．本題考查學(xué)生分析詞語(yǔ)表達(dá)效果的能力?！按錌A”這一名稱是根據(jù)美國(guó)籃球職業(yè)聯(lián)賽NBA的名字套用而來。NBA是當(dāng)今世界影響力最大的職業(yè)籃球聯(lián)賽，將鄉(xiāng)村籃球賽事化用國(guó)際通用的知名籃球賽事的簡(jiǎn)稱，體現(xiàn)出這一籃球賽事巨大的社會(huì)影響?！癗BA”中的“N”是“nation”的簡(jiǎn)寫，而“村BA”將“N”變?yōu)椤按濉?，點(diǎn)明了籃球賽的“鄉(xiāng)土”屬性，與后文國(guó)際化的“職業(yè)籃球聯(lián)賽”的簡(jiǎn)稱連用，讓這一名稱顯得土洋結(jié)合，“村”與后文國(guó)際化的“職業(yè)籃球聯(lián)賽”的簡(jiǎn)稱連用，構(gòu)成強(qiáng)烈反差，既有著一般聯(lián)賽名稱的形式，還達(dá)成了一種幽默效果。20．本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義的能力。“足以給人美好預(yù)期”中“人”是一個(gè)代詞，代指每個(gè)人，或者是指一定人群中的每一個(gè)人。A.“人”區(qū)別于自己，指別人、他人。B.“人”是代詞，代指每個(gè)人，或者是指一定人群中的每一個(gè)人。C.“人”是指“身體”。D.“人”指人手，能做事的人。故選B。七、簡(jiǎn)答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。《紅樓夢(mèng)》，不僅是一部經(jīng)典文學(xué)著作，①，最有年味的第五十三回“寧國(guó)府除夕祭宗祠，榮國(guó)府元宵開夜宴”，就能讓身處現(xiàn)代的我們看出200多年前的人們是怎樣把養(yǎng)生融入生活的。賈府過年，可謂整部《紅樓夢(mèng)》的盛事之一。在除夕這一夜，賈府要設(shè)“合歡宴”，筵席上那看似不起眼的屠蘇酒和合歡湯就暗藏著“藥食同源、食療養(yǎng)生”的深意。屠蘇酒其實(shí)是一種藥酒，具有益氣溫陽(yáng)、祛風(fēng)散寒、避除疫疬之邪的功效。冬末春初正值傳染病的多發(fā)季節(jié)，古人在除夕守歲，②，也是為了驅(qū)除瘟疫，預(yù)防春瘟。再看合歡湯，其具有解郁安神，理氣開胃，活血止痛的功效，適用于心神不安，憂郁失眠，胸悶納呆等癥。在《紅樓夢(mèng)》第三十八回中，寶玉因黛玉吃了寒性的螃蟹覺得胸口微痛便叫人燙了二壺合歡花浸的燒酒讓其飲用。此酒不僅可祛除螃蟹的寒性，對(duì)于黛玉的多愁善感和失眠之癥也是大有裨益。像賈府這樣的鐘鳴鼎食之家，平時(shí)大小宴席不斷，天天如同過年。而在他們的各類豪華飲食中，甚至是小到日常的茶果點(diǎn)心中，③，所以說，讀《紅樓夢(mèng)》，有時(shí)也是在學(xué)養(yǎng)生。21．請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序，少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?2．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字?！敬鸢浮?1．黛玉吃了寒性的螃蟹，因此覺得胸口微痛，寶玉便叫人燙了一壺合歡花浸的燒酒，然后讓她飲用。

22．①更是一部養(yǎng)生寶典（或“更是一部讓現(xiàn)代人參詳?shù)酿B(yǎng)生寶典”）；②必飲屠蘇酒；③蘊(yùn)含著許多養(yǎng)生門道?！窘馕觥?1．本題考查學(xué)生句式變換之長(zhǎng)句變短句的能力。首先從原句中提取句子的主干為：寶玉便叫人燙了一壺合歡花浸的燒酒，讓黛玉飲用。然后把“因黛玉吃了寒性的螃蟹覺得胸口微痛”拆成因果關(guān)系的復(fù)句，即：黛玉吃了寒性的螃蟹，因此覺得胸口微痛。最后，把以上拆出的短句，按照兩層復(fù)句關(guān)系，整理成若干短句為：黛玉吃了寒性的螃蟹，因此覺得胸口微痛，寶玉便叫人燙了一壺合歡花浸的燒酒，然后讓她飲用。22．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，根據(jù)前句“不僅”一詞可知，要填的內(nèi)容與前句是遞進(jìn)關(guān)系；再根據(jù)后句中“是怎樣把養(yǎng)生融入生活的”等信息，可知此處的關(guān)鍵詞是“養(yǎng)生書”，故補(bǔ)寫內(nèi)容“更是一部養(yǎng)生寶典”或“更是一部讓現(xiàn)代人參詳?shù)酿B(yǎng)生寶典”。第二空，“也是為了驅(qū)除瘟疫，預(yù)防春瘟”是解釋前面人們某一行為的目的，前句“屠蘇酒其實(shí)是一種藥酒，具有益氣溫陽(yáng)、祛風(fēng)散寒、避除疫疬之邪的功效”說到屠蘇酒的藥效，故此處的關(guān)鍵詞是“飲屠蘇酒”，所以補(bǔ)寫內(nèi)容是“必飲屠蘇酒”。第三空，后句“所以說，讀《紅樓夢(mèng)》，有時(shí)也是在學(xué)養(yǎng)生”是一結(jié)論，可推知此處是說賈府大小宴席中蘊(yùn)含中華的養(yǎng)生之道，關(guān)鍵詞“含養(yǎng)生門道”，故補(bǔ)寫內(nèi)容應(yīng)是“蘊(yùn)含著許多養(yǎng)生門道”。八、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。心理學(xué)家吉姆·柯林斯做過一個(gè)試驗(yàn)，他劃定了一段地貌復(fù)雜、氣候惡劣、長(zhǎng)達(dá)3000英里的路程，讓三組人按照自己的方式去走完。第一組，依天氣好壞來決定行走進(jìn)度，天氣好的時(shí)候就走40～50英里，天氣不好時(shí)就一英里都不走。第二組，信心滿滿想奪魁，計(jì)劃每天走40～60英里，暢想兩個(gè)月走完