《魏晉風(fēng)度倡導(dǎo)了怎樣的社會(huì)風(fēng)尚》閱讀答案

《魏晉風(fēng)度倡導(dǎo)了怎樣的社會(huì)風(fēng)尚》閱讀答案一般印象中，魏晉名士是一群儀容秀美、談吐風(fēng)雅的士人。但這種令人企羨的風(fēng)度是否代表這一群體的全部，是一個(gè)可以認(rèn)真思考的問題。下面僅以鄧艾、鐘會(huì)伐蜀之役中發(fā)生的“二士爭(zhēng)功”悲劇為例，來談?wù)劽康牧硪幻?。伐蜀之役由司馬昭的親信鐘會(huì)為主帥，鄧艾受命率領(lǐng)偏師。鐘會(huì)統(tǒng)帥主力十余萬(wàn)，從駱谷、斜谷的大路進(jìn)取漢中；鄧艾與諸葛緒各統(tǒng)諸軍三萬(wàn)余人從隴西進(jìn)攻，進(jìn)行戰(zhàn)略牽制。盡管最初魏軍取得了一系列勝利，但蜀國(guó)大將姜維依仗劍閣天險(xiǎn)，與鐘會(huì)率領(lǐng)的魏軍主力相持依然保持戰(zhàn)略上的主動(dòng)權(quán)。此時(shí)，鄧艾決定放棄原來與鐘會(huì)匯合的計(jì)劃，改走陰平小徑，從而繞開劍閣天險(xiǎn)，直取成都，進(jìn)而一舉滅亡蜀漢。鐘會(huì)與鄧艾二人背景迥異，鐘會(huì)是名臣鐘繇之子，出身于漢末最有聲望的士人家族，與司馬昭關(guān)系密切。《世說新語(yǔ)》中記載，司馬昭、陳泰、陳騫、鐘會(huì)相約出行，鐘會(huì)遲到，司馬昭戲謔時(shí)故意提及鐘會(huì)父親鐘繇的名諱。時(shí)人重孝行，與人接談中觸犯對(duì)方家諱是嚴(yán)重的冒犯，但反過來，如果關(guān)系非常密切的朋友，也會(huì)用對(duì)方的家諱來開玩笑。素有捷才的鐘會(huì)不甘示弱，用“矯然懿實(shí)，何必同群”予以反擊。這八個(gè)字中巧妙地點(diǎn)到了車上三人的家諱，司馬昭的父親司馬懿，陳泰的父親陳群，陳騫的父親陳矯。這種妙對(duì)是魏晉風(fēng)度的重要體現(xiàn)，同時(shí)也是士人文化認(rèn)同的重要標(biāo)識(shí)。鄧艾出身低微，是襄城典農(nóng)屬下的部民，靠積累軍功而致高位。更糟糕的是，本人口吃，與講究捷悟的文化風(fēng)氣格格不入?；蛞蛉绱?，在爭(zhēng)功一事上，鄧艾最后可謂冤屈而死，跟隨他滅蜀的部下也未能獲得應(yīng)有的封賞。由此可見，魏晉風(fēng)度雖然是一種精致高雅的文化，但也要注意這種文化背后的階層性和封閉性。實(shí)際上，官僚階層經(jīng)過魏晉兩代的生長(zhǎng)發(fā)育，已經(jīng)形成了一個(gè)通過婚姻、交游、同僚、征辟等方式凝結(jié)起來的政治利益共同體。加之魏晉之際玄學(xué)清談的興起，這些官僚家族又在文化上逐步形成了共同的趣味和認(rèn)同。東晉南朝的士族雖然并非完全承自魏晉官僚階層，但至少有兩個(gè)重要的特征源自西晉：一個(gè)是具有累世仕宦傾向的政治群體，一個(gè)是以玄學(xué)清談為共同文化特征的官僚階層。（節(jié)選自仇鹿鳴《魏晉風(fēng)度倡導(dǎo)了怎樣的社會(huì)風(fēng)尚》）1.下列有關(guān)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）一般來說，具有秀美的儀容和高雅的談吐兩個(gè)基本條件才能成為魏晉名士。鄧艾靈活指揮，改變計(jì)劃直取成都，在伐蜀之一的勝利中起了決定性作用。司馬昭戲謔不避鐘會(huì)家諱，證明二人關(guān)系密切，也表現(xiàn)出他們的名士風(fēng)度。魏晉時(shí)代的社會(huì)階層逐步固化，使出身卑微的的個(gè)人不大可能獲得身份突破。下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）文章首段提出問題，統(tǒng)領(lǐng)全文，引導(dǎo)人們對(duì)魏晉名士和魏晉風(fēng)度做深度思考。文中簡(jiǎn)述伐蜀之役，強(qiáng)調(diào)鐘會(huì)、鄧艾的功勞，為論述二人的最后結(jié)局做準(zhǔn)備。主體部分使用舉例論證、對(duì)比論證，證明語(yǔ)言表達(dá)對(duì)魏晉名士的重要作用。末段得出結(jié)論，指出魏晉風(fēng)度不過是世襲官僚階層的趣味趨同，具有排他性。根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）如果魏晉名士全都是一群氣質(zhì)風(fēng)雅的士人，就不會(huì)發(fā)生“二士爭(zhēng)功”的悲劇時(shí)人雖重孝行，但即使拿家諱開玩笑，如果能表現(xiàn)出個(gè)人捷才，也能被欣賞。東晉、南朝士族可能會(huì)更