第一次周測(cè)試文化生活會(huì)考專項(xiàng)練習(xí)

第一次周測(cè)試文化生活會(huì)考專項(xiàng)練習(xí)第1頁(yè)，共43頁(yè)，2023年，2月20日，星期一15地域特征對(duì)人的性格有很大影響。山西就是“黃土文化”的代表之一。山西遠(yuǎn)離海洋，臨近黃河，因此山西人具有憨厚樸實(shí)、注重傳統(tǒng)的性格特點(diǎn)。廣東則是海洋文化的代表地區(qū)。海洋文化是開放的文化，所以廣東人容易包含和接受外來文化和新鮮事物。山東的地理位置比較特殊，受“海洋文化”和“黃土文化”的雙重影響，所以山東人具有南方人和北方人雙重的性格特點(diǎn)，一方面精明能干，另一方面豪爽沖動(dòng)。（1）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析山西人、廣東人、山東人為什么具有各自不同的性格特征。（2）文化在塑造人生方面有何作用？第2頁(yè)，共43頁(yè)，2023年，2月20日，星期一【參考答案】（1）文化對(duì)人的影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。不同區(qū)域的人，由于地理環(huán)境、風(fēng)俗環(huán)境、個(gè)性心理特征、文化環(huán)境不同，所以他們具有各自不同的性格特征。（2）豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。第3頁(yè)，共43頁(yè)，2023年，2月20日，星期一102人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志是A思維方式B交往方式C行為選擇D世界觀、人生觀、價(jià)值觀第4頁(yè)，共43頁(yè)，2023年，2月20日，星期一8[103]世界各地有很多聞名遐邇的城市雕塑，如希臘雅典的雅典娜神像、丹麥哥本哈根的美人魚等，它們體現(xiàn)著一個(gè)城市的文化內(nèi)涵和品位。這些被人們稱作“城市的眼鏡”的雕塑①意味著精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體②顯示著世界文化的認(rèn)同感和歸屬感③蘊(yùn)含著城市生活美好的精神追求④決定著城市發(fā)展的文化方向A①②B①③C②④D③④第5頁(yè)，共43頁(yè)，2023年，2月20日，星期一132.意識(shí)一開始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物、社會(huì)的產(chǎn)物。之所以做出這樣的判斷，其依據(jù)在于，勞動(dòng)和社會(huì)交往①創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富②提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容③促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段——語(yǔ)言的產(chǎn)生④促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官——人腦的生成A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④第6頁(yè)，共43頁(yè)，2023年，2月20日，星期一133“把落葉看成美妙的音符，就沒有了悲秋之感?！庇覉D體現(xiàn)的哲學(xué)道理是A意識(shí)具有目的計(jì)劃性B意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性C意識(shí)具有主觀能動(dòng)性D意識(shí)具有科學(xué)預(yù)見性第7頁(yè)，共43頁(yè)，2023年，2月20日，星期一138漫畫《破舊立新》啟發(fā)人們辦事情要A.分工協(xié)作B.勇于創(chuàng)新C.尊重規(guī)律D.依靠群眾第8頁(yè)，共43頁(yè)，2023年，2月20日，星期一139下列判斷中，能夠體現(xiàn)唯物論和辯證法統(tǒng)一的是A解放思想，實(shí)事求是B動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)C近朱者赤，近墨者黑D日有所思，夜有所夢(mèng)第9頁(yè)，共43頁(yè)，2023年，2月20日，星期一《文化生活》會(huì)考專項(xiàng)練習(xí)第10頁(yè)，共43頁(yè)，2023年，2月20日，星期一第一單元91“政治是骨絡(luò)，經(jīng)濟(jì)是血肉，文化是靈魂”，這一比喻形象地揭示了政治、經(jīng)濟(jì)、文化之間的關(guān)系。下列對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化之間關(guān)系的正確表述是：A文化是基礎(chǔ)，沒有文化，政治和經(jīng)濟(jì)就不會(huì)存在B政治是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)和文化服從于政治發(fā)展的需要C經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是政治經(jīng)濟(jì)的反映D政治是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)是政治的集中表現(xiàn)，文化是政治經(jīng)濟(jì)的反映第11頁(yè)，共43頁(yè)，2023年，2月20日，星期一98一些學(xué)校在探索育人方式時(shí)，特別注重校園文化氛圍的創(chuàng)設(shè)，例如把校訓(xùn)、校歌、格言警句等書寫在校園中的醒目位置，“讓墻壁說話”。校方之所以這樣設(shè)計(jì)，原因在于①文化對(duì)人的影響來自于特定文化環(huán)境②文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)③文化氛圍影響人的思想和行為④文化活動(dòng)促進(jìn)文化理論的創(chuàng)新A①②③B①②④C①③④D②③④第12頁(yè)，共43頁(yè)，2023年，2月20日，星期一99“洋裝雖然穿在身，我心依然是中國(guó)心，我的祖先早已把我的一切烙上中國(guó)印?！币皇住段业闹袊?guó)心》，唱出了海外游子對(duì)祖國(guó)割舍不斷地感情，這表明：A文化對(duì)人影響具有強(qiáng)制性B文化對(duì)人的影響是潛移默化的C文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的D文化對(duì)人的影響是永遠(yuǎn)不變的第13頁(yè)，共43頁(yè)，2023年，2月20日，星期一100《荀子.勸學(xué)》中說：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑?！睆奈幕瘜?duì)人的影響的角度看，下列說法體現(xiàn)的道理與這句話一致的是①孟母三遷②耳濡目染③東施效顰④近朱者赤，近墨者黑A①②③B①②④C①③④D②③④第14頁(yè)，共43頁(yè)，2023年，2月20日，星期一101被奉為“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的經(jīng)典——《論語(yǔ)》，成書已兩千多年，至今仍然影響著我們的思想和生活。這體現(xiàn)了A文化是思想家的精神產(chǎn)品的總和B文化素養(yǎng)只有通過閱讀經(jīng)典才能獲得C文化經(jīng)典是決定民族生存發(fā)展的根本D文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)第15頁(yè)，共43頁(yè)，2023年，2月20日，星期一116清華大學(xué)的“自強(qiáng)不息，厚德載物”、北京師范大學(xué)的“學(xué)為人師，行為世范”等校訓(xùn)深刻影響著當(dāng)代學(xué)子。這說明優(yōu)秀文化能夠①豐富人的精神世界②增強(qiáng)人的精神力量③推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展④在全社會(huì)形成共同理想和精神支柱

A．①②B．②③C．①④D．③④第16頁(yè)，共43頁(yè)，2023年，2月20日，星期一118高鐵時(shí)代的到來，人們可以“在廣州喝早茶，到長(zhǎng)沙聽笑話，再到武漢賞櫻花”；“上午在西安吃泡饃，下午到嵩山看少林”。這說明科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步能夠①改變文化的存在方式②方便人們的文化交流③更新文化的傳播方式④擴(kuò)展人們的文化視野A．①②B．①③C．②④D．③④第17頁(yè)，共43頁(yè)，2023年，2月20日，星期一

15“洋裝雖然穿在身，我心依然是中國(guó)心，我的祖先早已把我的一切烙上中國(guó)印?！币皇住段业闹袊?guó)心》，唱出了海外游子對(duì)祖國(guó)割舍不斷地感情，這表明文化對(duì)人的影響是

的.第18頁(yè)，共43頁(yè)，2023年，2月20日，星期一

16．成語(yǔ)“耳濡目染”，表達(dá)的是文化對(duì)人的影響具有

的特點(diǎn)。第19頁(yè)，共43頁(yè)，2023年，2月20日，星期一17為什么說“文化軟實(shí)力不軟”？請(qǐng)你用聚焦文化競(jìng)爭(zhēng)力的知識(shí)說明理由。第20頁(yè)，共43頁(yè)，2023年，2月20日，星期一【參考答案】在政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的程度加深，文化對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)的反作用越來越突出，文化軟實(shí)力是維護(hù)國(guó)家利益和安全的重要精神武器，是掌握國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)的重要因素。第21頁(yè)，共43頁(yè)，2023年，2月20日，星期一【補(bǔ)充】關(guān)于文化，下列觀點(diǎn)正確的是①文化是相對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品②文化的表現(xiàn)形式多種多樣③文化包括具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分和非意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分④純自然的東西也是文化A、①②③B、②③④C、①②④D、①③④第22頁(yè)，共43頁(yè)，2023年，2月20日，星期一我們要講的“文化”，是相對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)而言的，下列屬于文化的是（）

①世界觀、人生觀、價(jià)值觀②自然科學(xué)③技術(shù)④語(yǔ)言、文字⑤選舉人大代表⑥企業(yè)的信譽(yù)和形象

A、①②④⑤B、①②③④⑤C、①②③④D、①②③④⑤⑥第23頁(yè)，共43頁(yè)，2023年，2月20日，星期一中國(guó)人待客時(shí)“聊備薄酒”的自謙，可能被外國(guó)人誤解為“慢待客人”；西方人聚餐時(shí)各付各的賬，往往被東方人視為吝嗇小氣。東西方用語(yǔ)習(xí)慣的不同，常常產(chǎn)生誤解，鬧出笑話。這說明

A．文化的差異影響人們之間的交往

B．文化的差異體現(xiàn)民族文化的優(yōu)劣

C．文化的差異是不同意識(shí)形態(tài)的反映

D．文化的差異是交往不可逾越的障礙第24頁(yè)，共43頁(yè)，2023年，2月20日，星期一文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式,說明人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式受_________影響P14 ①不同的文化環(huán)境 ②不同的知識(shí)素養(yǎng) ③不同的價(jià)值觀念 ④不同的生產(chǎn)方式

A．①②③ B．②③④

C．①②④ D．.①③④ 第25頁(yè)，共43頁(yè)，2023年，2月20日，星期一【哲學(xué)】121.或許是某個(gè)夏夜，我們抬頭仰望，思索廣闊無(wú)垠的星空。這時(shí)候，心中油然會(huì)生出一種神秘感，一系列問叩磕頭腦：“我是誰(shuí)？”、“世界從何而來？”“世界是否因?yàn)槲叶嬖?？”“我們生命的意義和價(jià)值是什么？”這些思索表明①萬(wàn)物因人的思考而顯現(xiàn)其意義和價(jià)值②哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人們的主觀情緒③哲學(xué)源于人們對(duì)于實(shí)踐的追問和思考④哲學(xué)就是人們的驚訝、驚異和思考A.①②B.①③C.②④D.③④第26頁(yè)，共43頁(yè)，2023年，2月20日，星期一122．人們認(rèn)識(shí)世界，改造世界，都需要智慧，學(xué)習(xí)哲學(xué)可以使人們擁有智慧。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于

A.人類的頭腦B.人類的意識(shí)C.人類的生理狀況D.人類的實(shí)踐活動(dòng)第27頁(yè)，共43頁(yè)，2023年，2月20日，星期一123．下列關(guān)于哲學(xué)的說法中，正確的是①哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問②哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀③哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論④哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④第28頁(yè)，共43頁(yè)，2023年，2月20日，星期一124.有人說哲學(xué)應(yīng)該研究宇宙中的大問題，有人說哲學(xué)應(yīng)該研究人生問題，也有人說哲學(xué)應(yīng)該研究人類的認(rèn)識(shí)問題。哲學(xué)研究的問題有許多，但___的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。A.世界觀和方法論B.唯物主義和唯心主義C.思維和存在D.辯證法和形而上學(xué)第29頁(yè)，共43頁(yè)，2023年，2月20日，星期一125.我們的思想能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實(shí)？用哲學(xué)的語(yǔ)言來說，這個(gè)問題叫做A.思維和存在的同一性問題B.思維和存在何為本原的問題C.物質(zhì)存在是否依賴意識(shí)的問題D.物質(zhì)和意識(shí)是否均是本原的問題第30頁(yè)，共43頁(yè)，2023年，2月20日，星期一126.古希臘哲學(xué)家泰勒斯提出：“水是萬(wàn)物的始基?！敝袊?guó)春秋時(shí)期《管子》一書中也指出：“水者，何也？萬(wàn)物之本源也?！彼麄兊挠^點(diǎn)屬于A.唯心主義觀點(diǎn)B.樸素唯物主義觀點(diǎn)C.科學(xué)的物質(zhì)觀D.辯證唯物主義觀點(diǎn)第31頁(yè)，共43頁(yè)，2023年，2月20日，星期一127劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是①是否信仰宗教②對(duì)思維與存在何者為本原問題的不同回答③世界可否認(rèn)識(shí)的問題④對(duì)物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是世界的本原的不同回答A①②B①③C②④D③④第32頁(yè)，共43頁(yè)，2023年，2月20日，星期一128馬克思主義哲學(xué)誕生，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革，標(biāo)志著哲學(xué)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)嶄新時(shí)代。之所以做出上述判斷，是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)①第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一②第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一③第一次實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一④全面繼承了德國(guó)古典哲學(xué)，將哲學(xué)發(fā)展推向更高階段

A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④第33頁(yè)，共43頁(yè)，2023年，2月20日，星期一129.恩格斯指出：“正像在18世紀(jì)的法國(guó)一樣，在19世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)?！边@說明A.哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代步伐，決定歷史進(jìn)程B.任何哲學(xué)都對(duì)社會(huì)變革起積極作用C.反映時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革起巨大作用D.德國(guó)古典哲學(xué)的產(chǎn)生，開啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)第34頁(yè)，共43頁(yè)，2023年，2月20日，星期一130.人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是_______、________和_________。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。A.經(jīng)濟(jì)生活政治生活文化生活B.地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)方式C.人口因素生產(chǎn)方式文化生活D.物質(zhì)文明政治文明精神文明第35頁(yè)，共43頁(yè)，2023年，2月20日，星期一131.有這樣一個(gè)故事：詭辯家歐布里德向朋友借錢后，一直拖著不還，朋友只好前去討債，沒想到歐布里德卻說：“一切皆流，一切皆變，借錢的我是過去的我，過去的我不是現(xiàn)在的我，您要討債就向過去的我討債去吧！”朋友被他的詭辯激怒了，便狠狠地揍了他。從哲學(xué)的角度看，歐布里德的錯(cuò)誤在于A.割裂了運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系B.否認(rèn)了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系C.顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系D.肯定了量變與質(zhì)變的關(guān)第36頁(yè)，共43頁(yè)，2023年，2月20日，星期一134.通過人體感官的眼晴，是我們看到了世界呈現(xiàn)給我們的樣子，那青山綠水、姹紫嫣紅，那浩渺煙波、重巒疊峰……通過“思維的眼晴”我們能夠解釋深藏在事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。這表明，意識(shí)活動(dòng)具有①目的性②計(jì)劃性③主動(dòng)創(chuàng)造性④自覺選擇性A.①②B.①③C.②④D.③④第37頁(yè)，共43頁(yè)，2023年，2月20日，星期一135生活在河里的小魚聽說陸地上有一種動(dòng)物叫奶牛，于是向青蛙詢問奶牛的長(zhǎng)相。青蛙說：“奶牛體形很大，四條腿站立，頭頂上長(zhǎng)著一堆尖尖的犄角，身上布滿黑色斑點(diǎn)，喜歡吃青草。”于是，小魚腦海里生成了奶牛的形象。小魚腦海中的奶牛形象及其生成過程說明A.沒有親身實(shí)踐就不可能獲得真知B.認(rèn)識(shí)具有生動(dòng)、具體和豐富特性C.認(rèn)識(shí)的形成受主客觀因素的制約D.認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的第38頁(yè)，共43頁(yè)，2023年，2月20日，星期一136.上海世博會(huì)丹麥館展出的“美人魚”雕像，是根據(jù)安徒生童話中的“美人魚”形象創(chuàng)作的。許多孩子都是讀著安徒生童話長(zhǎng)大的，但因?yàn)槌砷L(zhǎng)背景、生活習(xí)俗等差異，每個(gè)人心中都有一個(gè)不同的“美人魚”形象。這表明A.人們心中的“美人魚”形象以“美人魚”雕像為基礎(chǔ)B.安徒生的童話世界是客觀存在的C.安徒生心中的“美人魚”沒有客觀基礎(chǔ)D.對(duì)“美人魚”認(rèn)識(shí)的差異性源于一定的主客觀條件第39頁(yè)，共43頁(yè)，2023年，2月20日，星期一137.判斷某種聯(lián)系可否稱為規(guī)律，關(guān)鍵是看這種聯(lián)系是否是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。下列屬于規(guī)律的是①水往低處流②種瓜得瓜，種