讀書心得原創(chuàng)文章

讀書心得原創(chuàng)文章我自己有一套看書的方法，但是我反對它。當(dāng)你還是個孩子的時候，大人給你的閱讀建議往往是”從名著開始“。所以，你會去看《荷馬史詩》，會去看《西游記》，會去看《悲慘世界》。于是你知道了一堆故事，明白了小說就是講故事，大人也就從每天講睡前故事的苦役里解放了出來。你真讀了這些書嗎？并沒有，你只是看了些故事。我也知道，長久以來在你心底里一定有一個問題：憑什么是名著？我覺得故事很一般啊？不就是??以《堂吉訶德》為例，講述一個瘋瘋癲癲的騎士和他蠢笨仆從的歷險故事。許多人把它當(dāng)做笑話來看，少部分人看完流著淚說自己看到了___、騎士精神。無論是笑話，還是___的隱喻，何以解釋它能夠成為世界名著？何以解釋如此之多的文學(xué)名家對它推崇備至？是因?yàn)樗麄儗懖缓眯υ?，還是因?yàn)樗麄儧]有恰當(dāng)?shù)姆椒ū磉_(dá) ___？這就是沒有路引，沒有羅盤，沒有地圖的壞處。你異常勤奮地翻完厚厚一本《堂吉訶德》，卻像一頭馬蜂面對一頭犀牛那樣束手無策，無下嘴處。如果你希望得到上述問題的解答，我個人建議你上網(wǎng)搜索一篇文章，作者是著名作家米蘭·昆德拉，這篇文章的名字叫做：《受到詆毀的塞萬提斯的遺產(chǎn)》。在這篇長文里，昆德拉解釋了為什么《堂吉訶德》如此重要，以及為什么他認(rèn)為《堂吉訶德》是所有現(xiàn)代歐洲小說的開啟者。不出意外的話，你會非常沮喪地回來，告訴我說看不懂昆德拉在說什么。他沒有談《唐吉坷德》的中心思想，也沒有談塞萬提斯的寫作手法，而是寫了一大堆和故事全無關(guān)系的東西，看起來像是哲學(xué)或者是心理學(xué)，總之是貌似高深卻無法理解。為什么會是這樣？世界名著猶如人類文明史上的山峰，那么，讓你爬上各個山峰是為了看什么？看下一座山？看更多山峰？不，爬山是為了看大地。地理學(xué)上說，高山是因?yàn)榇箨懓鍓K擠壓而成。換成中國人慣常的說法，高山是地脈匯聚所至。所以爬上山頂，是為了觀看地脈走向，理解何以此處有這樣一座山峰。一本所謂的世界名著，并非憑空而降，而是文明發(fā)展到某一階段，自然生出來的結(jié)果。文明如同地脈一般發(fā)育涌動碰撞，名著如同山峰一般聳立大地。人們推崇《荷馬史詩》，并非單純因?yàn)樗奈膶W(xué)水準(zhǔn)。而是因?yàn)樵谄渲校梢愿Q見古希臘人興建的文明有什么特質(zhì)。他們?nèi)绾谓M織，又如何行事，其中不同的人的人生追求什么，社會推崇什么，以及他們對世界和神靈的理解。也就是說，雖然古希臘文明早已消逝，但透過《荷馬史詩》我們今人可以試著理解古希臘人如何理解世界，如何看待自身的。否則，純粹按照故事來理解，《伊利亞特》不過是神仙挑唆凡人打了十年醋架，《奧德賽》無非是古希臘版的薛平貴試探王寶釵。而凡人英雄為了榮譽(yù)而戰(zhàn)，即便因?yàn)楸簧裰I的力量所摧毀，命運(yùn)一早注定了悲劇的結(jié)局，他也依然選擇越過特洛伊的城垣直面毀滅，就失去了那種奪人心魄的力量，和對于凡人的深深敬意。再回到米蘭·昆德拉和《堂吉訶德》。人們無法理解昆德拉所說，并不是因?yàn)椴胖巧系牟顒e，而是因?yàn)楦静粫男睦锷痤愃频膯栴}。我們在100年時間里，急速從封建文明進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)時代。 前一分鐘還在堂屋里給太師椅上的爺爺磕頭氣不敢出， 后一分鐘已經(jīng)在社交網(wǎng)絡(luò)上自拍展示自我了。我們沒有塞萬提斯的那種從容， 慢慢感受到神權(quán)旁落，大一統(tǒng)的世界觀分崩離析，得以用小說講述這種變化，講述一個人在破裂成無數(shù)個不同的世界里進(jìn)出的隱喻。 所以，我們不會去問當(dāng)神消失之后，人何以自處，將會面對怎樣一個世界的這種問題。別人有幾百年的時間慢慢感受，而我們這里只是一瞬間就進(jìn)入了新世界。那么，也就只能把《堂吉訶德》當(dāng)做一本故事書來看，甚至把它理解為___的末路悲歌或者騎士精神的最后余暉。哪里有這樣的事呢？堂吉訶德最大的問題，是面對著一個他本來非常確定的世界，卻突然發(fā)現(xiàn)它變得模糊不清。而堂吉訶德當(dāng)年所面對的世界，和我們今天所面對的世界又不一樣。如同翁貝托·艾柯所說，以往的人們無論是在曠野還是牢獄，礦井還是沙漠，他們都清楚地知道自己并非一個人，沒有人見證自己的存在。上帝或者上天又或者什么至少存在始終作為觀眾在看著他們的一舉一動，他們也清晰地知道這一點(diǎn)，因此不會感到特別的孤獨(dú)。而在今天，這唯一的觀眾___消失了，世間再沒有任何觀眾目睹自己的存在，于是人們開始熱衷于自拍和直播，努力讓其他人類得知自己的確存在于這個世上，為自己的存在爭取必要的觀眾。從堂吉訶德槍挑風(fēng)車，到人人高舉自拍桿，故事的形態(tài)會有很大的改變，但在所有的故事后面，在所有的行為背后，揭示的都是同樣的三個問題：、人和人之間的關(guān)系；、人和世界之間的關(guān)系；、人如何看待自身的存在。如果說書山里真有什么路引，有什么羅盤，有什么地圖的話，我覺得就是以上三個問題。在不同的文明里，在同一文明的不同階段，對于這三個問題的理解都不相同?；蛘呶覀儜?yīng)該反過來說，對于這三個問題的答案發(fā)生了變化，就會把人帶入下一個階段，帶來新的發(fā)明創(chuàng)造，新的人際關(guān)系，新的社會形態(tài)，以及新的作品。因此，讀書和看書的區(qū)別也在于此?？磿强磿剑吹迷蕉嗫赡茉绞钦系K；讀書是看文明脈動，看得越多書變越少，如掌觀紋。這些年來我看過許多