服裝品牌理念

服裝品牌理念第1頁/共102頁第一節(jié)現(xiàn)代設(shè)計理念概述第2頁/共102頁一、設(shè)計理念與設(shè)計風(fēng)格

第3頁/共102頁1．設(shè)計理念

理念一詞源于哲學(xué)范疇，意即看法、思想，是思維活動的結(jié)果。設(shè)計理念是指設(shè)計的主導(dǎo)思想和著眼點，是設(shè)計思維的根本所在。設(shè)計理念是時代的產(chǎn)物，每個時代都有與之相適應(yīng)的設(shè)計理念。設(shè)計理念又是設(shè)計師個人思考的結(jié)果，與設(shè)計師個人的價值取向、設(shè)計經(jīng)歷和藝術(shù)涵養(yǎng)有很大關(guān)系。第4頁/共102頁2．設(shè)計風(fēng)格

設(shè)計風(fēng)格是指在設(shè)計理念的驅(qū)使下，設(shè)計作品所表現(xiàn)出來的藝術(shù)趣味。風(fēng)格是指創(chuàng)作者在創(chuàng)作中所表現(xiàn)出來的藝術(shù)特色和創(chuàng)作個性。風(fēng)格具有主觀和客觀兩個方面的內(nèi)容。主觀方面是指創(chuàng)作者的創(chuàng)作追求，客觀方面是指時代、民族、階級乃至載體對創(chuàng)作的規(guī)定性。第5頁/共102頁二、設(shè)計理念與工業(yè)時代第6頁/共102頁

設(shè)計理念有很多設(shè)計師個人的東西，但又有深深的時代烙印。個人設(shè)計理念的形成來自于兩個部分，一是設(shè)計師本身的藝術(shù)觀和設(shè)計經(jīng)驗。二是工業(yè)時代的社會生產(chǎn)力水平和技術(shù)進步。在工業(yè)化時代，在具有革命性設(shè)計理念突破的標志是包豪斯(Bauhaus)設(shè)計運動的工業(yè)革命背景下，人們的思維是對傳統(tǒng)設(shè)計理念沖擊后留下的產(chǎn)物。因此，它提出的“實用至上”的功能主義設(shè)計概念一直影響至今，特別強調(diào)設(shè)計與工藝的結(jié)合，認為“藝術(shù)家和工藝技師之間在根本上沒有任何區(qū)別，工藝技術(shù)的熟練對于每一個藝術(shù)家來說都是不可缺少的”。如今，我們的社會進人了被稱為“后工業(yè)時代”的時期，生產(chǎn)技術(shù)更趨完美，為設(shè)計思維的擴展提供了更為廣闊的表現(xiàn)舞臺，進發(fā)出令人炫目的技術(shù)美感。反對傳統(tǒng)設(shè)計理念的思潮更加突出，強調(diào)技術(shù)與生活的關(guān)系密不可分。第7頁/共102頁服裝品牌的設(shè)計理念體現(xiàn)在全部產(chǎn)品的總面貌中。單從一個產(chǎn)品上看，難以看出一個品牌的設(shè)計理念的全貌，只有將設(shè)計理念分解到每一個產(chǎn)品中，才能完整體現(xiàn)其品牌的設(shè)計理念。第8頁/共102頁

品牌理念是整個品牌從企劃到運作歷程中的行動指南，它是滲透到品牌的各個方面的品牌經(jīng)營思想。設(shè)計理念是品牌理念的具體落實，是其中的一部分，相對來說，品牌理念更為宏觀，具有戰(zhàn)略意義；設(shè)計理念較為微觀，具有戰(zhàn)術(shù)意義，兩者必須同時具備。戰(zhàn)略固然重要，戰(zhàn)術(shù)卻輕視不得。品牌的精髓是產(chǎn)品。一旦兩者產(chǎn)生“跛腳”現(xiàn)象，都將影響品牌的健康成長。品牌理念完整而設(shè)計理念薄弱，品牌將是一個沒有生命力的空殼，猶如一個只有紙上談兵的理論框架。反之，設(shè)計理念新穎而品牌理念滯后，產(chǎn)品雖然可以做到一定的市場要求，能夠形成較好的銷量，但是，缺乏品牌理念支撐的產(chǎn)品將面臨品牌可持續(xù)發(fā)展的困難，產(chǎn)品做到一定高度以后便會停滯不前甚至倒退。三、設(shè)計理念與品牌理念第9頁/共102頁第二節(jié)設(shè)計理念的形成第10頁/共102頁1、社會價值氛圍的約束2、時代藝術(shù)環(huán)境的熏陶3、個人設(shè)計經(jīng)驗的積累第11頁/共102頁社會價值氛圍的約束

對于個體來說，設(shè)計是個人思維活動的結(jié)果。個人是離不開社會約束的。每個社會都有自己的道德觀和價值觀。第12頁/共102頁第13頁/共102頁第14頁/共102頁時代藝術(shù)環(huán)境的熏陶伊夫圣洛朗與蒙德里安第15頁/共102頁個人設(shè)計經(jīng)驗的積累設(shè)計風(fēng)格的形成和設(shè)計師個人的生活經(jīng)驗、藝術(shù)修養(yǎng)、價值觀等有著密切的關(guān)系。第16頁/共102頁AlexanderMcqueen出生于倫敦東區(qū)說起話來帶濃厚的倫敦口音，父親是當?shù)氐某鲎廛囁緳C。McQueen是狄更斯筆下人物，在倫敦東區(qū)的街頭長大，言語直率、叛逆，對時尚界的陳規(guī)不屑一顧。他的反叛個性也表現(xiàn)于不屑中產(chǎn)階級的矯情造作,所以他的衣衫,總是在尊貴中隱現(xiàn)墮落氣質(zhì)。第17頁/共102頁第18頁/共102頁服裝設(shè)計靈感來源于AlexanderMcqueen為期幾個月的南亞印度大陸一帶的旅行第19頁/共102頁Alexander出生于工人階級的家庭，自小深受街頭文化的影響。在他的設(shè)計中，他將這些街頭文化加以發(fā)揚光大，McQueen說：“我以一顆唯美的心態(tài)在街頭捕捉靈感?！盇lexanderMcQueen說：“在我的時裝發(fā)布會中，你能獲得你參加搖滾音樂會時所獲得的一切──動力、刺激、喧鬧和激情。”第20頁/共102頁第21頁/共102頁第三節(jié)設(shè)計理念的確定第22頁/共102頁

由于品牌服裝設(shè)計理念只是藝術(shù)設(shè)計理念的一個分支，其形成和變化必然受到后者的影響和制約。了解設(shè)計理念的概念，對于品牌服裝設(shè)計理念確立具有指導(dǎo)意義。第23頁/共102頁

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，戰(zhàn)爭帶給人們的思考以及相對和平的社會環(huán)境，引發(fā)了藝術(shù)思潮的極度活躍，也順理成章地啟動了設(shè)計理念的變革。工業(yè)技術(shù)的迅猛發(fā)展為設(shè)計理念提供了強有力的將思維轉(zhuǎn)化為實物形態(tài)的技術(shù)支持，新的設(shè)計理念、設(shè)計學(xué)說和新的流派層出不窮，或曇花一現(xiàn)，或持之以恒，林林總總，其種類之多，難以統(tǒng)計，盡管在稱呼和說法上不盡一致，但是，概括起來，典型的設(shè)計理念主要有以下幾種：一、典型的設(shè)計理念第24頁/共102頁1．極端主義極端主義是指在設(shè)計理念上延續(xù)以前一些設(shè)計理念的基本概念，在表現(xiàn)方法或技術(shù)手段上走極端路線，求得近乎極致的完美，其更多的成分是技術(shù)至上主義。2．中庸主義中庸主義是指安于現(xiàn)狀的、對主流設(shè)計形成依賴的設(shè)計主張，中庸主義有較好的市場性，社會基礎(chǔ)頗為扎實。中庸主義的變體為保守主義。3．唯美主義唯美主義是指忽略實用功能的、強調(diào)形式美感的設(shè)計理念。雖然它考慮各個方面的平衡關(guān)系，但它更強調(diào)藝術(shù)設(shè)計的規(guī)律，寧可舍棄功能也要服從美的原則。唯美主義的變體為新古典主義。

典型設(shè)計理念類別（一）第25頁/共102頁4．現(xiàn)實主義也稱實用主義，是指根據(jù)主流社會的品位，重視設(shè)計產(chǎn)品固有價值的設(shè)計理念，強調(diào)功能性和藝術(shù)性結(jié)合、尊重價值與價格規(guī)律?，F(xiàn)實主義的變體為后現(xiàn)代主義。

5．科技主義也稱技術(shù)主義，是指注重技術(shù)美感的設(shè)計理念。在設(shè)計中，常常過分依賴新技術(shù)新材料的應(yīng)用，是“科技至上主義”的擁護者，有本末倒置之虞。

6．功能主義是指將設(shè)計產(chǎn)品的功能性視為惟一的設(shè)計理念。忽略形式美感、材料美感和技術(shù)美感的作用，認為只有最合適的功能才是設(shè)計的真諦。典型設(shè)計理念類別（二）第26頁/共102頁7．先鋒主義是指激進的、致力于探求前所未有的形式的設(shè)計理念。先鋒主義將凡是出現(xiàn)過的、似曾相識的設(shè)計作品一概視為糟粕，標榜自己藐視一切傳統(tǒng)的保守的理念，孜孜不倦地尋找新的表現(xiàn)方式，認為“最新奇的才是最好的”。

8．人本主義人本主義是指以人的需要為出發(fā)點的，以人體工學(xué)為設(shè)計依據(jù)的設(shè)計理念。人的生理需要、心理需要、生活需要、認同需要等都是其設(shè)計的準繩。

典型設(shè)計理念類別（三）第27頁/共102頁第四節(jié)品牌服裝的設(shè)計風(fēng)格第28頁/共102頁時裝設(shè)計是藝術(shù)創(chuàng)作，因而也受到其他藝術(shù)的發(fā)展的影響。對于時裝風(fēng)格流派而言，同樣被統(tǒng)領(lǐng)于整體藝術(shù)風(fēng)格流派的精神內(nèi)涵之下，但又不乏自身特色，因為時裝是創(chuàng)作個性化的外在體現(xiàn)，較之于其他藝術(shù)更為生動鮮活，表達了設(shè)計師與著裝者雙重的審美感受與體驗，昭示著某種內(nèi)在的創(chuàng)意靈魂。第29頁/共102頁

品牌風(fēng)格形象的分類服裝在發(fā)展的歷史過程中，形成了很多約定俗成的或相對穩(wěn)定的風(fēng)格形象類型，如下圖所示。第30頁/共102頁品牌服裝主要設(shè)計風(fēng)格第31頁/共102頁1．經(jīng)典風(fēng)格（Classic)

經(jīng)典的是被稱為Orthodox,Authentic,Traditional等傳統(tǒng)且保守的，受流行影響較少的經(jīng)典服裝風(fēng)格。其中較具代表性的是一些常規(guī)產(chǎn)品，如羊毛開衫、男式女西服套裝等。用色一般是經(jīng)典色，如藏青或深海軍藍、酒紅色、深綠色等沉穩(wěn)、大方的色彩；面料以單色無圖案或傳統(tǒng)的條格類居多。

傳統(tǒng)的（Traditional)：沿襲的、英國情調(diào)的、懷舊的風(fēng)格。在細節(jié)設(shè)計上常體現(xiàn)出20世紀20一30年代的服裝特征。第32頁/共102頁第33頁/共102頁2．民族的、民俗的（Folklore,Ethnic)

從民族服裝中汲取靈感的一類服裝設(shè)計風(fēng)格。包含民族文化、習(xí)俗等內(nèi)涵，文化氣息較濃，常利用面料、圖案、花紋的風(fēng)格特點來表現(xiàn)服裝的整體風(fēng)格。在服裝的面料、色彩、圖案中流露出民俗的氣息、韻味，或者在款式上具有明顯的民俗特征。第34頁/共102頁

（1）鄉(xiāng)村的（Country)、自然的（(Natural)：給人以隨和、怡靜、溫馨的感覺。在快節(jié)奏和高壓力下生活的都市人，渴望鄉(xiāng)村氣息、淳樸性情、自然風(fēng)格。一切自然的表征—自然的色彩、天然材質(zhì)面料、取材于大自然的圖案紋樣都給人以清新、舒適、自然的氣息。以本白、木質(zhì)、花草以及大地的色彩等自然色為特征。給人以淳樸、原始、自然、不加修飾的鄉(xiāng)村田野感覺。

(2）西部的（Western)：以美國西部開拓時代的牛仔男孩為靈感來源的一種服裝風(fēng)格。以牛仔襯衫和牛仔褲及同時期的牛仔男孩帽、皮帶、流蘇、靴子等為于表。

(3)熱帶的（Tropical)：這是一種熱帶地域風(fēng)格。在服裝中常采用強烈的三原色，以從熱帶地域的鳥、花、椰子、樹等抽象而來的圖案及由貝殼等制成的飾f等為征。

(4)東方風(fēng)情（Oriental)：以亞洲、南太平洋地區(qū)的民族風(fēng)情為設(shè)計源泉。吸收印度、中國、日本、南亞的文化、習(xí)俗、傳統(tǒng)，表現(xiàn)出華貴、委婉、含蓄的東方特色。。第35頁/共102頁第36頁/共102頁3．浪漫風(fēng)格（Romantic)

浪漫的指甜美、柔純，如在夢中一般的女孩形象。在不同的季節(jié)推崇的女性化形象會有所變化，既有如少女般的甜美、可愛形象，也有大膽、性感的成熟女性形象。但這些形象主題的共同點都在于追求纖細、華麗、透明、搖曳生姿的效果。在服裝細節(jié)設(shè)計上，通常采用碎褶、蕾絲；在配色上，采用淡雅的中間色調(diào)，柔和而精致。

(1)陰柔的（Feminine)：貼體的款式設(shè)計，女性特征的圖案紋樣，通常采用懸垂性好、柔軟的面料；有時也用極薄的絲、絹類面料或蕾絲飾邊式的衣裙，在隱約與朦朧間體現(xiàn)女性身姿，在千嬌百媚中盡顯女性的風(fēng)情。

(2)少女的、可愛的（Lovely)：以緞帶裝飾、裙子抽細褶、衣飾上給邊等為慣用手法，面料多以碎花或爛花的面料為主，配以蕾絲、飾花。第37頁/共102頁4．優(yōu)雅的（Elegant)

優(yōu)雅的指優(yōu)雅、纖細、柔滑、上品的服裝風(fēng)格，以體現(xiàn)成熟女性的洗練、端莊為宗旨。采用上等面料、披掛式款型來表現(xiàn)女性優(yōu)美的線條；利用面料的柔性、懸垂性自然地塑造出女性的高雅、優(yōu)美、文雅。通常會在細節(jié)部分運用抽褶的形式使高雅時裝更具有動感、更吸引人，以柔軟的絲綢面料、雅致精巧的圖案為特征。顏色多采用柔和的灰色調(diào)，配色常以同色系的色彩以及過渡色為主，較少采用對比配色。

例如：EmanuelUngaro（伊曼紐爾·恩加羅）品牌。被國際時裝界譽為“色彩魔術(shù)師”的恩加羅的服裝具有萬種風(fēng)情：或淡雅素麗，或恬靜秀麗，或嬌美輝煌，或高貴絕倫。面料的美與舒適柔軟性能頗受重視，精湛的打褶技藝別具風(fēng)韻，藝術(shù)化地表現(xiàn)了女性之形體美與性感。第38頁/共102頁5．洗練的（Sophisticate)、現(xiàn)代的（Modern)

洗練的、現(xiàn)代的指具有都市洗練感和現(xiàn)代感的風(fēng)格?；厩楦幸韵淳毜闹孕蜗鬄橹?，但又不失高雅品位、幽雅氣質(zhì)，具有女性特有的柔美線條并融入了女性的智慧與性感。特征是常采用無彩色或冷色系的色彩，廓型為直線條。由于受到現(xiàn)代藝術(shù)的影響，常使用蒙德里安繪畫風(fēng)格的圖案。

(1)立體主義（Cubism)：以畢加索的繪畫為靈感來源而得到的一類服裝風(fēng)格。特征是利用幾何圖案，同時造型也具有建筑感。

(2)簡約主義（Minimalism)：又稱為最低限主義。最大限度地將服裝中多余的成分去掉，由此形成的一種風(fēng)格。例如：意大利著名品牌GUCCI（古琦）塑造出一種既時尚又端莊的形象。黑的衫、衣、褲、鞋，西裝式上衣和襯衫均含有較多的簡潔、干練的因素。第39頁/共102頁6．前衛(wèi)風(fēng)格（Avant一grade)

前衛(wèi)的風(fēng)格是將波普藝術(shù)、幻覺藝術(shù)、未來派等前衛(wèi)藝術(shù)以及街頭藝術(shù)等作為靈感來源得到的一種奇異的服裝風(fēng)格。(1)朋克（Punk)：以20世紀70年代后半期在倫敦產(chǎn)生的一種以反叛舊體制的時尚運動為靈感來源的一種服裝風(fēng)格。通常以帶有鏈條、穿著黑色皮革的褲子、留著怪異的發(fā)型為特征。

(2)貧乏主義（Povertism)：這是一種粗野、頹廢的乞丐式裝扮的服裝風(fēng)格。通常以采用破損、碎裂的材料為特征。

(3)高科技的（Hi一Technology)：主要采用有高科技技術(shù)含量的新面料，在質(zhì)地、色彩、光澤等方面都具有前所未有的特色，易給人耳目一新之感。第40頁/共102頁7．男性化的（Mannish)

在女性服裝中融入男性化服裝要素的服裝風(fēng)格，如褲裝。通過主張男性化傾向，反襯出原本未曾發(fā)現(xiàn)的女性魅力。在廓型上以直線條為主，品類以正裝、夾克、褲子、大衣居多。通常采用獨具英國紳士風(fēng)格的面料，有厚重感。色彩中沉穩(wěn)、安逸的深藍或不同深度的灰色系比重大。用男裝風(fēng)格表現(xiàn)女性的嫵媚。在設(shè)計細節(jié)上常采用緝明線、貼袋等手法，體現(xiàn)出干練、嚴謹、高雅的品位。

(1)紳士裝（Dandy)：來源于英國時髦紳士的著裝打扮，具有英國紳士格調(diào)的服裝風(fēng)格。以黑色條紋的西服套裝為代表款式。

(2)無性服裝（Androgynous):Androgynous是既具有男性特征又具有女性特征之意。這種風(fēng)格主要是受到20世紀70年代后半期在美國掀起的要求男女平等、女性走入社會參加工作的文化運動影響，在20世紀80年代前半期誕生的一種時尚風(fēng)格。

(3)男孩的（Boyish)：少年的、頑皮的、稚拙的、率真的、傻得可愛的風(fēng)格。第41頁/共102頁8．活潑的（Active)

活潑的風(fēng)格是選用功能性好的材質(zhì)，對比度高的色彩，用條形或塊狀的簡單圖案表現(xiàn)出強烈的動感；輕松、動感、舒適、青春是最明顯的風(fēng)格特征。

（1）休閑的（Sportive)：以運動裝、工作裝、制服等為理念來源，以休閑娛樂場合為設(shè)計背景的一類具有閑適、活潑感的服裝風(fēng)格。

(2)運動的（ActiveSports)：以網(wǎng)球、高爾夫球、足球等特定的運動用服裝為設(shè)計對象，逐漸形成一種健康、活潑的形象。多采用針織物、棉織物等面料，尤其重視使用功能性材料。色彩以明亮色、白色為基調(diào)，配以色彩鮮艷的條格，以大膽、搶眼的配色為特征。例如：以針織服著稱的休閑運動裝品牌Missoni（米索尼），其最重要的特征是色彩搭配上的獨樹一幟以及對服裝制作工藝的嚴格要求。

(3)工作裝(Working)：從牛仔褲、背帶裙、工裝褲、工作套裝等勞動著裝中獲得靈感，具有功能性和實用性特征的休閑類服裝的風(fēng)格。常采用牛仔布、斜紋布等材料，藍色、綠色等無性別形象傾向的顏色。在服裝細部結(jié)構(gòu)特征上，以采用大膽的明縫線跡、貼袋、拉鏈等堅固而又有功能性的部件為特征。第42頁/共102頁

事實上，設(shè)計理念所表現(xiàn)出來的思想內(nèi)容沒有那么單純，它會以綜合的、模糊的、集成的方式表現(xiàn)在設(shè)計作品中。第43頁/共102頁時裝風(fēng)格與流派欣賞第44頁/共102頁隨著時代的發(fā)展，思想的解放，人們更注重追求個性。那種由一種風(fēng)格統(tǒng)領(lǐng)十幾年的時代，已經(jīng)不復(fù)存在。90年代以來，流行服裝的一個顯著的特點，就是進入了一個追求個性與時尚的多元化時代，各個歷史時期、各個民族地域、各種風(fēng)格流派的服裝相互借鑒、循環(huán)往復(fù)，傳統(tǒng)的、前衛(wèi)的、各種新觀念、新意識及新的表現(xiàn)手法空前活躍，具有不同于以往任何時期的多樣性、靈活性和隨意性。與設(shè)計師的建議相比，人們更看中的是自己的生活方式及自己所屬的那個團體的特征。如今，人們在著裝時不只是要表現(xiàn)一種視覺效果，還要表現(xiàn)一種生活態(tài)度、一種觀念和情緒。因此作為流行時尚的詮釋者，要對多種的審美意向和需求保持高度的敏感性，并能夠透過流行的表面現(xiàn)象，掌握其風(fēng)格與內(nèi)涵。第45頁/共102頁設(shè)計風(fēng)格，是設(shè)計的所有要素——款式、色彩、材質(zhì)、配飾，形成統(tǒng)一的、充滿魅力的外觀效果，具有一種鮮明的傾向性。風(fēng)格能在瞬間傳達出設(shè)計的總體特征，具有強烈的感染力，達到見物生情，產(chǎn)生精神上的共鳴。第46頁/共102頁古典藝術(shù)發(fā)源于18世紀的法國，以畫家大衛(wèi)為代表。古典主義藝術(shù)在形式和內(nèi)容上都以古希臘羅馬為借鑒的楷模，風(fēng)格典雅、端莊。第47頁/共102頁浪漫主義風(fēng)格源于19世紀的歐洲，是近年來服裝流行的主流，它主張擺脫古典主義過份的簡樸和理性，反對藝術(shù)上的刻板僵化，它善于抒發(fā)對理想的熱烈追求，熱情地肯定人的主觀性，表現(xiàn)激烈奔放的情感，常用瑰麗的想象和夸張的手法塑造形象，將主觀、非理性、想象融為一體，使用品更個性化，更具有生命的活力。第48頁/共102頁在服裝史上，1825-1845年間被認為是典型的浪漫主義時期。服裝的特點是細腰豐臀，大而多裝飾的帽飾，注重整體線條的動感表現(xiàn)，使服裝能隨著人體的擺動而呈現(xiàn)出輕快飄逸之感。在1997年的國際時裝潮流中，以亞歷山大·馬克昆（AlexanderMcqueen，現(xiàn)任法國HubertdeGivenchy公司首席設(shè)計師，其設(shè)計風(fēng)格是根據(jù)所欲表現(xiàn)人物所處環(huán)境為背景，用現(xiàn)代手法表現(xiàn)往昔的精神）與約翰·加里阿諾（JohnCaliano，英國人，現(xiàn)任法國CD公司首席設(shè)計師）為代表的設(shè)計師們紛紛推出了浪漫主義風(fēng)格的服裝，這一潮流的出現(xiàn)絕非偶然，而是對90年代以來國際流行舞臺上那種冷漠的未來派設(shè)計、簡約中的中性服裝的一種反向趨勢。在服裝史上這種現(xiàn)象屢見不鮮，當一種風(fēng)格流行了一個階段后，就會因缺少變化而缺乏新鮮感和吸引力，繼之而起的就將是一個反向的趨勢。第49頁/共102頁90年代的浪漫主義風(fēng)格，又不同于80年代末那種追求裝飾的人工主義，而是更趨自然柔和的形象、淺亦淡的色調(diào)、柔和圓轉(zhuǎn)的線條、輕柔的材質(zhì)，表現(xiàn)的是一種懷舊的情結(jié)和田園風(fēng)格，它與設(shè)計領(lǐng)域里的后現(xiàn)代主義相呼應(yīng)，表現(xiàn)人們對現(xiàn)代工業(yè)所帶來的那種單調(diào)冷漠、整齊劃一的一種逆反心理，追求所謂喚起歷史的回憶，重視民族民間傳統(tǒng)，講究裝飾意趣，從歷史和民族服裝中去尋找設(shè)計靈感，使人們在都市的喧囂中，感受到一種充滿幻想的心靈空間。這一風(fēng)格取材廣泛，其靈感來自池畔、噴泉、浴池或來自珊瑚等等，甚至來自晶瑩剔透的氣泡。在亞歷山大·馬克昆的設(shè)計里，他創(chuàng)造性地將生態(tài)學(xué)、原始世界和未來世界相混合，以天馬行空式的款式、別出心裁的剪裁、溫文爾雅的曲線，創(chuàng)作出一件件搖曳多姿的藝術(shù)品，極富有野性的魅力。在1997年的國際流行舞臺上，隨著西方簡約和冷漠設(shè)計形式的淡出，繼之而起的是充滿裝飾意趣和神秘魅力的東方風(fēng)格。如印度、中國、吉卜賽等風(fēng)格，異彩紛呈，一片金碧輝煌，人們在其服飾的繁花似錦的裝飾圖安可，在繽紛色彩的躍動下，在柔美輕盈的面料里，盡顯浪漫主義情懷。第50頁/共102頁由于現(xiàn)代藝術(shù)家竭力追求表現(xiàn)自我而紛紛打破傳統(tǒng)風(fēng)格，從而出現(xiàn)了各種流派，前衛(wèi)風(fēng)格就是對立體派、未來派、波普藝術(shù)（該藝術(shù)是50年代初在美國流行的一種藝術(shù)形式，針對抽象表現(xiàn)主義脫離生活的作法，提倡藝術(shù)必須回到日常生活中去，強調(diào)藝術(shù)的價值存在于任何平凡的事物之中，以游戲的心態(tài)為原則，非理性，非和諧，以丑為美）等現(xiàn)代藝術(shù)諸流派的總稱，源于20世紀初，以否定傳統(tǒng)、標新立異、創(chuàng)作前人所未有的藝術(shù)形式為主要特征。如果說古典風(fēng)格是脫俗求雅的，那么前衛(wèi)風(fēng)格則是有異于世俗而追求新奇的，它表現(xiàn)出一種對傳統(tǒng)觀念的叛逆和創(chuàng)新精神，是對經(jīng)典美學(xué)標準做突破性探索而尋求新方向的設(shè)計。前衛(wèi)的服飾風(fēng)格，多用夸張及卡通的手法，或標新立異，或造型怪異，或詼諧幽默，表現(xiàn)出對現(xiàn)代文明的嘲諷和對傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)。90年代初的流行服裝，是以前衛(wèi)的風(fēng)格為設(shè)計主流的，它是80年代末保守復(fù)古潮流的一個反向的趨勢，其設(shè)計反映出不僅僅從傳統(tǒng)服飾中尋找價值的意識，他們認為傳統(tǒng)的設(shè)計僵化、麻木，讓人激動不起來，常常需揭下傳統(tǒng)文化道貌岸然的面具，用幽默詼諧的手法，開輕松的玩笑。前衛(wèi)的風(fēng)格特點是離經(jīng)叛道、變化萬端、無從捉摸而又不拘一格。它超出通常的審美標準，任性不羈，以荒謬怪誕的形式，產(chǎn)生驚世駭俗的效果。第51頁/共102頁90年代以來，流行服裝上的前衛(wèi)風(fēng)格，分別演繹了從50年代、60年代到70年代以來的表現(xiàn)風(fēng)格，前衛(wèi)的街頭文化，即表現(xiàn)為50年代的“垮掉的一代”，60年代的“嬉皮士”，70年代的“朋克”，80年代的“雅皮士”，直到90年代的“X一族”。前衛(wèi)的服飾風(fēng)格成為他們反叛的一種精神象征，反映了西方反叛、以自我為中心的一代，他們因?qū)ΜF(xiàn)實的失望與厭倦，而只好在前衛(wèi)風(fēng)格的文化圈子里，尋找精神寄托的社會現(xiàn)實。而正是這些風(fēng)格前衛(wèi)的五十、六十年代的街頭文化、奇異的組合、怪誕的樣式，給后來的設(shè)計師以極大的啟迪和影響，沖破了人們在著裝上的種種禁忌，設(shè)計師們把這些街頭服飾的特點，用于日常便裝的設(shè)計上，穿著起來舒適又方便，創(chuàng)造了很多獨出心裁的個性化設(shè)計，適合了現(xiàn)代人在著裝上年表化、休閑化、個性化的的審美需求，時裝設(shè)計的重點，也由以往的表現(xiàn)成熟女性晚間社交場合的穿著，轉(zhuǎn)向表現(xiàn)年輕人的日常便裝的設(shè)計上來。第52頁/共102頁90年代初，人們在展望新世紀時，用前瞻的視野，利用現(xiàn)代高科技的手段，如透明的塑膠、光亮的漆皮，在流行舞臺上創(chuàng)造了一個令人不可思議的未來世界，表現(xiàn)了對未來的無限暢想。未來主義（發(fā)源于20世紀的意大利，在反傳統(tǒng)和革新藝術(shù)的旗幟下，以叛逆、無畏的精神打碎一切既定的偶像，頌揚運動、速度、力量和機械技術(shù)）的設(shè)計特點是反傳統(tǒng)，但又缺少了嬉皮服裝的燥熱感，被人們謂之為“寧靜的夢”，色彩單純統(tǒng)一，多以銀、白兩色為主調(diào)，富有一種純凈感，使人們在驚異之余，體會設(shè)計師那種寧靜和淡泊的心境。第53頁/共102頁

蒂埃里·繆格勒（ThierryMugler，1948年生于法國，被稱為“未來派”的設(shè)計師）的設(shè)計，用前瞻的視野，高科技的手段，塑造出輕快，摩登的風(fēng)格；三宅一生（Isseymiyake）的設(shè)計，充滿未來世界的沉寂與神秘，表現(xiàn)出一種穹谷幽冥般的感受。第54頁/共102頁“返歸自然”的口號，最早出自法國思想家盧梭（1884-1910，法國思想家，推崇天真稚氣，主張從主觀感受出發(fā)，標榜人的原始本性），后來成為19世紀文藝運動的一個口號，20世紀90年代以來，也一直是現(xiàn)代流行服裝的表現(xiàn)主題之一。田園風(fēng)格的設(shè)計，是追求一種不要任何虛飾的、原始的、純樸自然的美?，F(xiàn)代工業(yè)中污染對自然環(huán)境的破壞，繁華城市的嘈雜和擁擠，以及高節(jié)奏生活給人們帶來的緊張繁忙、社會上的激烈競爭、暴力和恐怖的加劇等等，都給人們造成種種的精神壓力，使人們不由自主地向往精神的解脫與舒緩，追求平靜單純的生存空間，向往大自然。而田園風(fēng)格的服裝，寬大舒松的款式，天然的材質(zhì)，為人們帶來了有如置身于悠閑浪漫的心理感受，具有一種悠然的美。這種服裝具有較強的活動機能，很適合人們有郊游、散步和作各種輕松活動時穿著，迎合現(xiàn)代人的生活需求。第55頁/共102頁田園風(fēng)格的設(shè)計特點，是崇尚自然反對虛假的的華麗、繁瑣的裝飾和雕琢的美。它摒棄了經(jīng)典的藝術(shù)傳統(tǒng)，追求古代田園一派自然清新的氣象，在情趣上不是表現(xiàn)強光重彩的華美，而是純凈自然的樸素，以明快清新具有鄉(xiāng)土風(fēng)味為主要特征，以自然隨意的款式、樸素的色彩表現(xiàn)一種輕松恬淡的、超凡脫俗的情趣。他們從大自然中汲取設(shè)計靈感，常取材于樹木、花朵、藍天和大海，把觸角時而放在高山雪原，時而放到大漠荒岳，雖不一定要染滿自然的色彩，卻要褪盡都市的痕跡，遠離謀生之累，進入清靜之境，表現(xiàn)大自然永恒的魅力。第56頁/共102頁風(fēng)格的多元化是當代設(shè)計與審美的一個顯著特點，服飾藝術(shù)既要從自然界、從歷史和傳統(tǒng)中去尋找溫馨的人情味，又要借助現(xiàn)代高科技的手段，用前瞻的視野，表現(xiàn)對未來世界的無限暢想。作為現(xiàn)代服飾藝術(shù)的詮釋者，只有對多種的審美意向持有高度的敏感性，才能創(chuàng)作出既令人驚喜又耐人尋味的作品。第57頁/共102頁新藝術(shù)運動新藝術(shù)運動開始在1880年代，在1892年至1902年達到頂峰。新藝術(shù)運動的名字源于薩穆爾·賓(SamuelBing)在巴黎開設(shè)的一間名為“現(xiàn)代之家”(LaMaisonArtNouveau)的商店，他在那里陳列的都是按這種風(fēng)格所設(shè)計的產(chǎn)品。這種風(fēng)格中最重要的特性就是充滿有活力、波浪形和流動的線條。新藝術(shù)運動主張運用高度程序化的自然元素，使用其作為創(chuàng)作靈感和擴充“自然”元素的資源，例如：海藻、草、昆蟲。其主要發(fā)展中心有阿姆斯特丹(荷蘭)、阿利桑(挪威)等。其杰出藝術(shù)家代表有：奧古斯特·安德(AugustEndel)、阿爾豐斯·慕夏(AlphonseMariaMucha)、卡羅·布加蒂(CarloBugatti)等。第58頁/共102頁新藝術(shù)派

新藝術(shù)派可泛指歐洲裝飾藝術(shù)流派，主要表現(xiàn)在建筑、室內(nèi)設(shè)計和家具設(shè)計方面。但是新藝術(shù)派在珠寶和織物的設(shè)計中也有所表現(xiàn)。具有新藝術(shù)風(fēng)格的設(shè)計

第59頁/共102頁安娜蘇——新藝術(shù)風(fēng)格時裝第60頁/共102頁安娜蘇——新藝術(shù)風(fēng)格時裝第61頁/共102頁風(fēng)格派20世紀初的重要現(xiàn)代主義運動“風(fēng)格派”在荷蘭產(chǎn)生，是二十世紀初期在法國產(chǎn)生的立體派（Cubism）藝術(shù)的分支和變種。風(fēng)格派完全拒絕使用任何的具象元素,主張用純粹幾何形的抽象來表現(xiàn)純粹的精神。認為拋開具體描繪,拋開細節(jié),才能避免個別性和特殊性,獲得人類共通的純粹精神表現(xiàn)。風(fēng)格派的代表藝術(shù)家有畫家P·蒙德里安、里特維爾德、杜斯柏格。第62頁/共102頁第63頁/共102頁第64頁/共102頁第65頁/共102頁后現(xiàn)代主義后現(xiàn)代主義（Postmodernism）是一個從理論上難以精準下定論的一種概念，因為后現(xiàn)代主要理論家，均反對以各種約定成俗的形式，來界定或者規(guī)范其主義。后現(xiàn)代主義產(chǎn)生于20世紀60年代，80年代達到鼎盛，是西方學(xué)術(shù)界的熱點和主流。它是對西方現(xiàn)代社會的批判與反思，也是對西方近現(xiàn)代哲學(xué)的批判和繼承，是在批判和反省西方社會、哲學(xué)、科技和理性中形成的一股文化思潮，其著名的代表人物有德里達、利奧塔、福柯、羅蒂、詹姆遜、哈貝馬斯等。第66頁/共102頁后現(xiàn)代派

后現(xiàn)代派時裝設(shè)計師以解構(gòu)為手段，追求一種自由模式，這種無窮的意趣正說明了時裝是一個不斷變化的過程，建構(gòu)、解構(gòu)是互為因果的，它們共同構(gòu)成一個事物的循環(huán)整體。新未來主義風(fēng)格的時裝

第67頁/共102頁超現(xiàn)實主義派超現(xiàn)實主義，指的是兩次世界大戰(zhàn)之間的一種藝術(shù)與文學(xué)運動，旨在反對當時占支配地位的國家主義及形式主義，主要興趣則在于夢境基礎(chǔ)上的幻想與理想重建。畢加索的畫作

第68頁/共102頁未來派風(fēng)格的時裝

立體風(fēng)格的時裝

第69頁/共102頁三宅一生的服飾第70頁/共102頁古典派

古典派是指應(yīng)用古典藝術(shù)的某些特征進行時裝設(shè)計的流派。古典主義作為一種藝術(shù)形式，以合理、單純、適度、節(jié)制、明確、簡潔和平衡為特征，在服裝史中以古希臘、古羅馬服裝為其風(fēng)格之源。帝政風(fēng)格的時裝

第71頁/共102頁簡約主義

簡約主義出現(xiàn)于20世紀60年代，來源于歐洲結(jié)構(gòu)主義、至上主義等現(xiàn)代藝術(shù)，它削陳去繁，只留下不能再簡單化的單純幾何形，或常常只有惟一的造型單元。簡約風(fēng)格的時裝

第72頁/共102頁德國JOOP品牌——簡約風(fēng)格第73頁/共102頁德國JOOP品牌——簡約風(fēng)格第74頁/共102頁浪漫派

服裝史上，將浪漫主義的藝術(shù)精神應(yīng)用得得心應(yīng)手的是巴洛克和羅可可時期的服裝。拉克魯瓦在1966年的一款服裝設(shè)計

第75頁/共102頁女性化風(fēng)格

所謂女性化的女裝，就是服裝被用來進一步強調(diào)女性的特點和魅力。這里所謂的特點和魅力，當然是比較傳統(tǒng)的。抽象一點說，便是可用嫵媚、嬌柔、婉約、妍麗、妖繞一類的詞來描述的那種整體印象。新女性化風(fēng)潮

第76頁/共102頁第77頁/共102頁中性風(fēng)格

無顯著性別特征的、男女皆適用的服飾、發(fā)式等。中性風(fēng)格時裝

第78頁/共102頁20世紀90年代的時裝猶如萬花筒，更加令人眼花繚亂。中性風(fēng)潮即是其中一束奪目的奇葩。以“中性”為靈感源的時裝設(shè)計之一

第79頁/共102頁以“中性”為靈感源的時裝設(shè)計之三

以“中性”為靈感源的時裝設(shè)計之二

第80頁/共102頁哥特風(fēng)格

gothic作為名詞，只能指稱哥特式建筑和哥特式字體。但作為形容詞加在藝術(shù)或時裝之前，就可以指稱哥特式藝術(shù)或哥特式時裝。哥特風(fēng)格的時裝

第81頁/共102頁迷你風(fēng)格

以超短裙和熱褲等為基本款式超標迷你

第82頁/共102頁民族風(fēng)格

具有民族或地區(qū)特色的服飾風(fēng)格。是現(xiàn)代時裝設(shè)計對各民族文化傳統(tǒng)的觀照與理解，是傳統(tǒng)民族服裝與時裝潮流及審美情趣的一種奇異融合。具有民族特色的服裝第83頁/共102頁戎裝風(fēng)格

時尚舞臺中的軍服，其內(nèi)涵已遠離了戰(zhàn)爭。它是和平時代人們不滿足于單調(diào)現(xiàn)狀，渴望尋求一種自由、輕松的生活方式的體現(xiàn)。

新軍服主義

第84頁/共102頁波希米亞風(fēng)格

波西米亞風(fēng)格雖然還保留著游牧民族的服飾特點，但隨著時尚的發(fā)展，也產(chǎn)生了諸多變化，面料變得華麗起來，體現(xiàn)出的精神也不再那么頹廢與不羈。波希米亞風(fēng)格的服裝

第85頁/共102頁波西米亞風(fēng)格代表著一種前所未有的浪漫化，民俗化，自由化——濃烈的色彩、繁復(fù)的設(shè)計

第86頁/共102頁波普藝術(shù)是流行藝術(shù)（popularart)的簡稱，又稱新寫實主義，因為波普藝術(shù)（PopArt）的POP通常被視為“流行的、時髦的”一詞（popular）的縮寫。至于"POPArt"所指的正是一種"大眾化的"、"便宜的"、"大量生產(chǎn)的"、"年輕的"、"趣味性的"、"商品化的"、"即時性的"、"片刻性的"形態(tài)與精神的藝術(shù)風(fēng)格。第87頁/共102頁波普藝術(shù)產(chǎn)生于50年代末，鼎盛于50年代中期的美國，它是一種以被人輕視，被藝術(shù)鄙視的俗物為對象的藝術(shù)。這個流派標榜的正是抽象表現(xiàn)主義避之不及的“俗”，它的旗號是：藝術(shù)不應(yīng)該是高雅的，藝術(shù)應(yīng)該等同于生活。波普風(fēng)格主要體現(xiàn)在于年青人有關(guān)的生活用品等方面，追求大眾化、通俗化的趣味，設(shè)計中強調(diào)新奇與獨特，采用強烈的色彩處理。這些設(shè)計都具有游戲色彩，有一種玩世不恭的青少年心理特點，好似流行歌曲一樣，以其靈活性與可消費性走出英國國門，進而